Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Крупным планом" на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Январь 2004   →
 1
01.01.2004
02:13:31
20:23:26
 2
02.01.2004
01:43:27
21:36:40
 3
 4
04.01.2004
02:43:44
23:33:24
 5
 6
 7
07.01.2004
18:04:27
18:15:08
 8
 9
10
11
12
13
13.01.2004
15:03:43
15:03:49
14
15
16
17
18
19
20
20.01.2004
15:16:21
15:21:25
21
21.01.2004
16:27:13
16:35:10
22
23
24
25
26
27
28
29
29.01.2004
02:02:15
15:24:26
30
30.01.2004
04:55:04
15:47:08
31
Автор
Скурлатов Валерий Иванович

Статистика

346 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник


Информационный Канал Subscribe.Ru 
Русское Историческое Общество требует свежих сил

Вчера вечером собралось Русское Историческое Общество в Центральном Доме Литераторов
(ЦДЛ) и заслушало блестящий доклад о Святой Руси, который сделал Сергей Вячеславович
Перевезенцев. Он только что выпустил в издательстве «Вече» новую свою книгу по
данной теме – «Смысл русской истории».

Я воспринимал доклад с точки зрения Правой Веры, и особенно своего Панкома. Тема
выступления – родная для меня. Я и Николай Лисовой под руководством нашего друга
и духовника отца Иннокентия (Анатолий Иванович Просвирнин) интенсивно и с душой
занимались этим кругом вопросов много лет, особенно к 1000-летию крещения Руси.
Сергей Вячеславович подошел к теме творчески, мне было крайне интересно. Конечно,
он русскую святость понимает в традиционном ключе, мне же важно сопрячь её с
субъектным порывом Русской Революции. 

Наше правоверное учение о святых несколько отличается от протестантского. Например,
Мартин Лютер полагал, что почитание и призывание святых создает лишнюю инстанцию
между человеком и Богом. Он видел в святых своего рода посредников между Богом
и верующими, что якобы противоречит личной непосредственной связи человека с
Богом. Великому немецкому реформатору церкви казалось, что даже и прославленные
святые своим посредством будут отдалять верующих от Христа, подобно тому как
здесь на Земле отдаляют их от Него члены церковной иерархии. Поэтому Лютер настаивал
на мысли, что почитание святых является унижением заслуг Иисуса Христа как единственного
ходатая между Богом и людьми. Святые, по мнению Лютера, - это только замечательные
исторические лица, о которых нужно вспоминать с благоговением, говорить с уважением,
но к которым нельзя обращаться с молитвою.

Казалось бы, Лютер прав, если сконцентрироваться на субъектном прорыве к равнобожию.
Однако человек сам по себе – не только биологическая особь и земной индивид,
а сосредоточие или суперпозиция различных компонент общечеловеческой духовной
субстанции, порождение всей человеческой истории. Следовательно, земной человек
«со-стоит» вокруг спектра неких божественных «идеальных наметов» (трансцендентальный
«умопостигаемый характер» по Канту или Entwurf по Хайдеггеру), и земные святые
– наиболее выраженные воплощения этих небесных прообразов. Причем не только в
христианстве, но также в буддизме и даже в исламе. Прославляя земных святых –
мы тем самым выстраиваем в самих себе свою личностную лестницу в Небо. При  такой
трактовке святых снимается возражение Лютера и других протестантов. 

Поэтому Правая Вера вполне согласуется с традиционным почитанием святых как верных
слуг, угодников и друзей Божиих, не призывая их в молитвах как неких богов, могущих
помогать нам своей собственной силой, а как предстателей наших пред Богом, единым
источником и раздаятелем всех даров и милостей тварям и ходатаев наших, имеющих
силу ходатайства от Христа, который «един (есть)» «посредник между Богом и человеками,
предавший себя для искупления всех» (1 Тимофею 2:5-6; «Послание восточных патриархов
о православной вере», Глава 8). Другое дело, что не все церковные и светские
деятели, канонизированные традиционными церквами, соответствуют критериям Правой
Веры, так что правоверные святцы отнюдь не механически включают в себя всех тех,
кого ныне считают «святыми». Здесь тоже необходима своя редукция-деструкция-деконструкция.
Этот вопрос тоже затрагивался в докладе С.В. Перевезенцева.

Например, он подробно рассказал об истории канонизации в 1649 году, деканонизации
в 1677 и реканонизации в 1908 Анны Кашинской, дочери ростовского князя Дмитрия
Борисовича и жены замученного в Орде в 1318 году великого князя Михаила Ярославовича
Тверского. 

Русские святые – это идеальные типы русских людей, продолжение каждого из нас,
русских, на Небе, компоненты божественного в каждом из нас. Считается, что во
главе сонма русских святых – Сергий Радонежский. В докладе С.В. Перевезенцева
отмечалось также, что в общерусском сонме небесных предстателей играет особую
 роль новгородский святой Варлаам Хутынский.

Небесный аспект Святой Руси вышел в докладе на первый план. Подвижники и правители
Русской Земли воздвигли над нами покров Русской Святости. Чудодейственная икона
Владимирской Божьей Матери породила через князя Андрея Боголюбского - Покров
Божьей Матери над Русью. Выстрадала-вымолила Русь в небесах сонм русских святых
во главе с Сергием Радонежским, наших небесных заступников. Живы и действенны
они на Небе – когда мы питаем их своими саможертвенными жизнями и правоверными
действиями на Земле.

Когда же русские люди предались шкурничеству и преклонились Золотому Тельцу –
стала Русь погибать. И никакое обрядоверие (молебны, свечки, «закон Божий» в
школах и т.п.) не поможет – только Правая Вера.

Люди собрались подкованные, обсуждение получилось насыщенным. Хорошо прояснился
вопрос о двух первых русских святых – убиенных язычниками 12 июля 978 года киевских
крещеных варягах-мучениках, которым при канонизации даны были имена Феодор и
сын его Иоанн. Бурную полемику вызвало обсуждение вопроса о том, кто вырыл первую
пещеру центра древнерусской святости, Киево-Печерской Лавры – Илларион или Антоний.
В конце концов сошлись на традиционной версии – сначала Илларион на месте древней
Варяжской пещеры оборудовал себе обитель, а после того, как Илларион в 1051 году
стал Киевским  митрополитом, в эту приуготовленную им пещеру вселился пришедший
с Афона благочестивый монах Антоний, уроженец Любеча. 

Очень интересно прошло также обсуждение благоухания мощей и мироточения. Знатоки
вопроса делились своими впечатлениями и наблюдениями. Я почерпнул для себя много
нового, особенно насчет мироточения как икон, так и сосудов с мощами. Эти «чудеса»,
думается, следует объяснять через Панком. 

В ходе обсуждения доклада Сергея Перевезенцева наша нижегородская фракция Русского
Исторического Общества заявила, что должен быть канонизирован наш земляк Козьма
Захарич Минин-Сухорук. Создали рабочую группу по решению этого вопроса, в которую
вошел и я. 

К сожалению, на замечательном докладе Сергея Вячеславовича присутствовали от
силы 30 человек. Что-то надо делать с привлечением новых сил в Русское Историческое
Общество. Нет орговика. Наверное, придется заняться этим мне, но где взять время,
я и так распыляюсь, все амбразуры собой не заткнешь. Тем не менее кое-какие мысли
у меня имеются. Ими я поделился на неформальном продолжении нашего обсуждения
в буфете ЦДЛ, расположенном в подвале.

Увидел в буфете шкафы с книгами, посвященными в основном Ленину. Поскольку я
увлечен Владимиром Ильичом, по всем признакам попадающим в правоверные святцы,
то у меня разбежались глаза. Перед этим я купил несколько книг в киоске ЦДЛ и
не смог унести много. Надо заехать специально и забрать Лениниану.

Увы, времени для обсуждения не хватило. Все увлеклись водкой и икрой, а в 21.00
буфет закрывается (зачем так рано?). Пришлось перебазироваться в ресторан азербайджанской
кухни «Шеш-Беш» на Новом Арбате, 24. Это место уютное, демократичное и сравнительно
дешевое – отличнейший бараний шашлык 175 рублей и закуски от сельди и сулугуни
до всякой зелени и помидоров и огурчиков по принципу шведского стола (1 доллар
в обменнике = 28, 20 рубля). «Шесть-Пять» - если при бросании костей выпадет
такая комбинация, то весь стол – бесплатно (нам не повезло). Всем нам в этом
заведении понравилось. Было даже предложение провести следующее заседание Русского
Исторического Общества здесь, сняв весь зал. В отличие от буфета ЦДЛ, где водка
и пиво «Старая бочка» мне показались грубыми, на этот раз нам подали очень недурное
пиво «Хенесси», мягкую вкусную экспортную водку и кувшины с изумительным вином.
Не торопясь, мы обсудили свои организационные дела.

Больше всего критики досталось мне. Ребята поработали нормально, а я замешкался.
Нашему Обществу надо больше заниматься Москвой и Подмосковьем. Почин положил
я прошлой Пасхой и даже составил несколько сумбурно-экспромптный краеведческий
текст «В Быково» (http://panlog.com:8881/cgi-bin/dd.cgi?year=2003&time=2003-4-27).
Подхватил Александр Радьевич Андреев. Он вчера показал мне свою продукцию – я
позавидовал. Энергетика из него так и прет. Он уже на 70% сверстал задуманный
нами летом Путеводитель по нашей Московско-Рязанской железной дороге, где использован
и мой материал. Уже полностью готово описание Косино (я посмотрел – отлично),
других станций. Решили ограничиться пока станциями и достопримечательностями
до Раменского. Мне стало стыдно – люди дело делают, а я, хотя стоял у истоков,
пока буксую.

Но особенно жестко меня критиковали за «подмосковный альманах». В прошлые встречи
мы действительно договорились, что будем выпускать его, и мне поручалось разработка
общей концепции и подбор авторов и материалов. Уже Правительство Московской области
выделило деньги, уже набран штат – а у меня не нашлось времени заняться. Мне
дали месяц на выправление положения. От меня нужен импульс. Мне же нужно – время.
Ведь не объяснишь, что я после тяжких летних предательств сейчас зашкаливаюсь,
что я не могу один вытянуть взятые на себя обязательства, что нет у меня сотрудников,
что вдобавок опять на меня совершили наезд и усложнили условия деятельности.


Самое же главное – где взять людей. Даже компьютерщика я не могу найти. Несколько
человек опробовал, давал деньги – но за деньги люди в моих проектах  не работают,
поскольку я занимаюсь вещами новаторскими, и со мной надо сотрудничать с душой
и с интересом, не только за деньги. А это людям неинтересно. И я работников не
могу пока подобрать. Не хотят делать мои заказы – и хоть лопни. Ни насильно,
ни за деньги – люб не будешь.

Вот сейчас надо заниматься проектами Панлог – Панбук – Панком. Я смотрю – снова
нарушены все сроки, и мои заказы за неплохие деньги никто не старается выполнять,
хотя они на час-другой усидчивой работы. Черный период у меня.
http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru 		Отписаться
Убрать рекламу
В избранное