Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Крупным планом" на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Ноябрь 2004   →
 1
01.11.2004
10:47:08
10:47:14
 2
 3
03.11.2004
01:43:05
23:22:35
 4
 5
 6
06.11.2004
01:29:29
21:47:47
 7
07.11.2004
00:01:49
01:27:53
 8
 9
10
10.11.2004
01:53:53
23:55:32
11
12
13
14
14.11.2004
00:26:12
21:15:19
15
15.11.2004
00:28:05
00:30:46
16
17
18
18.11.2004
01:11:34
14:38:56
19
19.11.2004
01:08:51
11:24:03
20
21
21.11.2004
01:19:29
13:09:06
22
23
24
24.11.2004
01:49:56
12:33:18
25
25.11.2004
00:57:51
17:37:46
26
27
27.11.2004
00:08:15
16:24:58
28
29
30
Автор
Скурлатов Валерий Иванович

Статистика

346 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник


Информационный Канал Subscribe.Ru 
Метаболизм и импринтинг

Обсуждали мою заметку «Импринтинг и телегония» (http://panlog.com:8881/cgi-bin/dd-view.cgi?date=2004-10-28)
с точки зрения пока не запатентованного мною БиоПанкома – разновидности уже запатентованной
квантовомеханической или «телепортационной» системы коммуникации Панком. Дабы
избежать легкого и увлекательного натурфилософствования, я предложил в качестве
исходной точки обсуждения взять классические книги нобелевских лауреатов Эрвина
Шрёдингера «Что такое жизнь» (1943) и Альберта Сент-Дьёрди «Введение в субмолекулярную
биологию» (1960), а также находящуюся под рукой работу В.В. Шинина и С.А. Зорина
с кафедры клинической генетики РГМУ (Российский государственный медицинский университет,
факультет усовершенствования врачей) «Роль геномного импринтинга и метилирования
ДНК в наследственной патологии человека» (http://www.medic-21vek.ru/archive/4/joung/1.html).


Только эскизно набросаю итоги обсуждения. Ясно, что явление импринтинга, изученное
пока в поведении живых существ и тесно связанное с телегонией, - имеет фундаментальный
универсальный характер. Ещё Владимир Ильич Ленин догадывался о «свойстве отражения»,
лежащем «в фундаменте материи». Ещё раньше осмысливали связь «психики» и «физики»
великие материалисты 19-го века, поставившие проблему «психо-физического параллелизма».
Надо, кстати, под современным углом зрения перечесть произведения таких классиков
в изучении вопроса об отношении души и тела, как Густав Фехнер и Вильгельм Вундт,
и как особенно разработчик «гипотезы виртуальности» Эрих Бехер и его продолжатель
представитель «учения о слоях» Алоиз Венцль, а также Ганс Лунгвитц. То, что мы
обсуждаем сегодня, сказал я, - имеет давнюю историю, многие прозрения. И я напомнил
психоанализ Зигмунда Фрейда, который можно интерпретировать как разновидность
грядущей универсальной теории импринтинга, поскольку связывает существенную часть
человеческого поведения с детскими впечатлениями и опытом прежде всего в сексуальной
сфере, полученными путем фактически импринтинга.

Жизнь – не просто «форма существования белковых тел», как говаривал Фридрих Энгельс,
а прежде всего сопряженный с импринтингом метаболизм или, пользуясь терминами
Мартина Хайдеггера, феномен-проявление трансцендирования. Думаю, что возникающий
в пене флюктуаций первометаболизм и есть первоимпринтинг.

Образно говоря, «белковые тела» (геном) – это мертвая вода, а метаболизм – живая.

Ясно также, что так понимаемый метаболизм возвращает нас к витализму, согласно
которому, как говорил ещё Луи Дюма (1765-1813), в основе всех проявлений жизни
лежит особая жизненная сила. Рудольф Вирхов (1856), а затем Якоб фон Икскюль
(1864-1944), Иоганн Рейнке (1849-1931) и прежде всего Ганс Дриш (1867-1941),
принимая принцип каузальности и характерное для естественных наук понятие закона,
разработали довольно убедительную концепцию неовитализма – наряду с известными
физическо-физиологическими факторами, в жизни организмов действует особая сверхмеханическая
жизненная закономерность. Так, Ганс Дриш, предвидя открытые позднее свойства
стволовых клеток, в своей концепции эквипотенциальности указывал на свойство
отдельных частей эмбриона из самих себя образовывать целый организм как систему,
«частями» которой они являются. 

Соответственно новую актуальность приобрело введенное Аристотелем понятие энтелехии
или, в терминах Ганса Дриша, - «проспективная потенция элементов зародыша». Несомненно,
что жизненным процессам присуща целенаправленность, плановость и внутренняя собственная
закономерность. Компьютерологически – им свойственна запрограммированность. Энтелехия
(от греческих корней en – в, telos – цель, echein – иметь) – и есть программа.
По Аристотелю, энтелехия – это форма или активное начало, которое превращает
возможность в действительность и приводит действительное к завершению. Энтелехия
как актуальная деятельность называется Аристотелем также энергией. Энтелехией
тела, которая осуществляется в формировании, изменениях и деятельности тела,
- является душа. 

Энтелехия присуща всем телеологическим системам, и подробно она рассмотрена в
трудах Фомы Аквинского и Лейбница. Для Гёте энтелехия есть «момент вечности»,
который пронизывает тело жизнью. Для тех, кто ознакомился с моими заметками по
«прикладной эсхатологии», очевидна близость мысли Гёте с Архе-Программой, которую
призван разработать Сплот Правоверных и которую предвосхитил Жак Деррида в учении
о «arche-ecriture» («археписьме»). Желающим самостоятельно постичь смысл Архе-Программы,
кроме моих заметок, рекомендую ознакомиться с работой доктора музыковедения Михаила
Аркадьева «Креативное время , "археписьмо" и опыт Ничто» (http://www.philosophy.ru/library/arcad/kreatime.html
или http://anthropology.rinet.ru/old/6/misha.htm). 

Привожу типичное современное определение энтелехии – «Это действенная мощь, которая
не является такой слепой, как физические природные силы, а наполнена смыслом,
как человеческие действия. Энтелехия есть нечто реальное, но эта реальность не
физическая или психическая, а метафизическая» (Гедвига Конрад-Мартиус, 1888-1966).
Похоже, витализм ныне взял верх над механицизмом.

Приведем также отрывок из книги Вальтера Брюнинга (1927-) «Философская антропология»
(http://elenakosilova.narod.ru/studia/bruening.htm): 
 
«Возьмем в качестве примера Хедвига Конрад-Мартиуса, который внес решающий вклад
в эти дискуссии. По его мнению, безусловная аксиома - то, что между животным
и человеком пролегает непреодолимая граница. Эта граница непреодолима в принципе.
Поэтому Конрад-Мартиус прибегает для объяснения человеческого происхождения к
ссылке на надвременные, надфизические, целеполагающие деятельные потенции, различным
образом реализующие себя в материи. Эти деятельные начала, придавая форму, вмешиваются
в физическое существование, когда приходит их время - то есть когда имеются в
наличии осуществившиеся во временном становлении эмпирические условия. 

В этом случае они должны прежде всего вступить в конфликт с теми деятельными
потенциями, которые господствовали и в прежнее время. Например, в биологическом
развитии всегда существовали и впредь будут существовать периоды, в которые ранее
господствовавшие животные и растительные формы либо вымирали, либо отодвигались
на второй план - количественно и качественно -  и появлялись совершенно новые.
Однако новые типы не отрицают старых сразу, без всяких переходных форм, появляясь
в абсолютно готовом виде. Напротив, перед таким переворотом, в момент его и после
появляется масса уникальнейших смешанных типов, порожденных основными формами
и представляющих собой нечто промежуточное между ними. Далее: таковые существуют
и между животным и человеком, как недвусмысленно доказывает палеонтологический
материал. 

Человеческая энтелехия в процессе своего воплощения должна была противодействовать
только деятельной потенции животного. Она смогла обрести свое выражение в чистом
виде лишь в результате поэтапного процесса, доказательством чему являются эмпирически
данные смешанные формы -  человекообразные обезьяны. Но надфизические деятельные
потенции, по существу, снимают друг друга. Следовательно, налицо явное сущностное
различие между энтелехией человека и энтелехией животного. 

Таким образом, вневременное представление о сущности человека оказывается сохраненным
и включенным в космический порядок, причем различие с нижними ступенями не размывается
и не исчезает».

Современный компьютерологический (или «информационный») подход к живому и особенно
позаимствованная в круге мыслей Хайдеггера-Деррида-Бодрийяра концепция знаменитой
кинотрилогии братьев Энди и Ларри Вачовских «Матрица» заставляет по-новому взглянуть
также на «гипотезу виртуальности» Эриха Бехера, согласно которой человеческий
организм представляет собой виртуальную форму, то есть состоит из согласованных
между собой органов (виртуальные образования первого порядка), а благодаря руководству
энтелехии является типической целостностью, все элементы которой находятся в
постоянном взаимодействии. И головной мозг человека как раз и является органом,
обладающим способностью порождать новые виртуальные образования.

Например, согласно «гипотезе виртуальности», раздражитель представляет собой
нарушение равновесия виртуальной системы организма, восстановлением которого
является ощущение. Нарушение равновесия и его восстановление образуют виртуальное
образование второго порядка. В таком случае физическим коррелятом психического
является не тело, а совокупность виртуальных процессов.

Для разрешения проблемы связи души и тела эта «гипотеза виртуальности» дает следующее:
между руководством души (энтелехией= программой) и виртуальными образованиями
первого порядка имеется взаимодействие, а между процессами сознания и виртуальными
образованиями второго порядка – параллелизм (Смотри: Философский словарь. Сокращенный
перевод с немецкого. Москва: Издательство иностранной литературы, 1961, стр.
119-120).

Естественно предположить, что «намет» души (Entwurf) Мартина Хайдеггера или «умопостигаемый
/трансцендентальный/ характер» Иммануила Канта соединяется с «геномом» именно
при «включении» метаболической «стоячей волны», в начале метаболизма (команда
exe, повеление к экзистированию – «да будет свет!»). На этом строится замысел
БиоПанкома. Хайдеггеровский Entwurf («намет») – это и есть первоимпринтинг или
первоимпульс управления (кибернетики) «телом». Энтелехия через импринтинг одушевляет
тело.

Очевидно, душа или энтелехия или «намет» - не от родителей, хотя родители с их
телами тоже управляются «наметом» свыше. Наметните на себя крёстное знамение
и говорите молитву «Отце наш» - "Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя
Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем
должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого". Наш
Отче – на небесах, ибо от него исходит программа-«намет» наш и судьба, а родители
наши на земле – как бы инкубаторы, которых мы должны чтить. 

Хотя душа рождается из пены виртуальных квантово-механических флюктуаций при
соединении программы-«намета» с телом-«геномом», она ни в коем случае не случайна,
а относится, на мой взгляд, к жестко заданному «спектру душ». Эта заданность
обусловлена «граничными условиями» сущего, проявляющимися в том числе в «антропном
принципе». Первоимпринтинг сопрягает данный индивид-«микрокосмос» с тем или иным
состоянием в «спектре состояний» макрокосмоса, то есть метаболическая квантово-механическая
«стоячая волна» синергетически объединяет в данной взрастающей особи как всеобщее,
так и особенное и индивидуальное. Тонкость в том, что «идиографическое» не противостоит
при этом «номотетическому», а дополняет его, ибо индивидуальное через полученный
изначально импринтинг опосредуется не просто «космосом», а Архе-Программой.
http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/		 Подписан адрес:
Код этой рассылки: culture.people.skurlatovdaily		 Отписаться
В избранное