Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Крупным планом" на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Ноябрь 2004   →
 1
01.11.2004
10:47:08
10:47:14
 2
 3
03.11.2004
01:43:05
23:22:35
 4
 5
 6
06.11.2004
01:29:29
21:47:47
 7
07.11.2004
00:01:49
01:27:53
 8
 9
10
10.11.2004
01:53:53
23:55:32
11
12
13
14
14.11.2004
00:26:12
21:15:19
15
15.11.2004
00:28:05
00:30:46
16
17
18
18.11.2004
01:11:34
14:38:56
19
19.11.2004
01:08:51
11:24:03
20
21
21.11.2004
01:19:29
13:09:06
22
23
24
24.11.2004
01:49:56
12:33:18
25
25.11.2004
00:57:51
17:37:46
26
27
27.11.2004
00:08:15
16:24:58
28
29
30
Автор
Скурлатов Валерий Иванович

Статистика

346 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник


Информационный Канал Subscribe.Ru 
Мартин Хайдеггер для школьников

По утрам для вдохновения и духовного заряда люблю перечитывать величайшего философа
современности Мартина Фридриховича Хайдеггера (1889-1976), листать переводы его
трудов и вникать в смысл его парадоксальных высказываний. Захожу на интереснейший
портал русских хайдеггерианцев www.heidegger.ru и вникаю в размещенные там весьма
содержательные материалы. Вот сейчас прочел мудрые  воспоминания Андрея Вознесенского
о встрече с Мартином Хайдеггером в 1967 году во Фрайбурге –и поразился ещё раз,как
близок приход Правой Веры, особенно её сердцевины «прикладной эсхатологии» (http://www.heidegger.ru/voznesenski.php).
Человеческая поэзия – репетиция и отблеск Божественного творения, предпосылка
Архе-Программирования (arche-ecriture в смысле Жака Деррида). 

И Андрей Вознесенский очень уместно вспоминает-напоминает  – «Отцы русского богонаправленного
экзистенциализма Бердяев и Шестов видят смысл истины в творчестве: «...человек
должен сам стать Богом, т.е. все творить из ничего», — написав эту фразу, Л.
Шестов сразу за ней приводит загадочные слова Лютера: «...богохульство звучит
иной раз приятнее для слуха Божьего, чем даже Аллилуйя или какое хотите торжественное
славословие. И чем ужаснее и отвратительнее богохульство, тем приятнее Богу».
Думается, есенинские «кощунства» («я на эти иконы плевал» и иные строки, похлеще)
звучат куда угоднее Богу, чем пресное чистописание. Это отношения поэта с Богом
- они не для непосвященных. Да любая метафора-озарение Есенина, Заболоцкого,
Дали или Филонова идет «от Бога», а непосвященными воспринимается по малограмотности
как кощунство».

На данном сайте размещено и несколько моих работ о Мартине Хайдеггере.

Подлинным шедевром портала «Хайдеггер.ру» мне представляется «расшифровка диктофонной
записи монолога» некоего нового русского С. «Встреча в Мескирхе» (http://www.heidegger.ru/noviy_russkiy.php).
Ещё раз прочел – и возникли мысли о необходимости преподавания философии Мартина
Хайдеггера в школах планеты.

Ведь Правая Вера – это вера субъектных людей, а потому её нельзя принимать на
веру. Она должна стать убеждением разума, как 2х2=4. Таблицу умножения учат –
и Правую Веру надо учить в школе, доказывая её, а не просто сказывая, как в проповеди.
Коренной недостаток курса истории религий – детям сказывают о ряде конфессий,
создавая кашу в голове и разъединяя человечество разными верами, а не объединяя
его единой верой. В наступившую эпоху постиндустриализма и присущей ей глобализации
необходимо превзойти конфессиональные различия, как при обучении современной
науке и технике превосходятся языковые различия. Глобализируется даже одежда
– в тропиках или в Арктике или в космосе ходят люди в одних и тех же пиджаках
и в рубашках с галстуками и в полуботинках от той или иной транснациональной
корпорации. Правая Вера не стандартизирует чувство священной связи человека с
Богом, а рационализирует это свойственное всем людям сущностно-человеческое устремление
и подводит его под общий знаменатель, не умаляя ни одной традиционной веры, а
проясняя смысл каждой. 

Методологию единства и единообразного постижения Правой Веры лучше всех изложил
другой великий немецкий мыслитель, современник и одно время друг Мартина Хайдеггера
– Карл Ясперс (1883-1969), - в учении о Философской Вере. Под «философской верой»
Карл Ясперс понимал «фундамент нашего мышления» - «Признаком философской веры,
веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со
знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самое себя» (Ясперс
К. Философская вера /1948/ // Ясперс К. Смысл и назначение истории: Перевод с
немецкого. Москва: Политиздат, 1991, стр.421,423).

Недостаточно показать ученикам, что все мировые религии и предшествующее им язычество
говорят в сущности об одном и том же – о неразрывной связи человека с Богом (высшим
бытием и благом), о само/воз/вращении сущего и о возможности и долге человеку
стать Богом. Наверное, это полезно – постичь под единым углом зрения язычество,
христианство, ислам, буддизм, даосизм, индуизм и иудаизм, но лучше подойти к
Правой Вере не только через традиционные откровения религий, но и через современные
открытия наук. Ещё лучше – постичь систему мышления Хайдеггера, которая на сей
день представляется самой рациональной и глубокой.

Преимущество именно Хайдеггера – он вернул философию Запада к первоосновам первофилософии
Древней Греции и Классического Востока. Он поставил в центр философии проблему
субъекта и субъектности, не только обобщив самые строгие рассуждения философии
субъектного Нового Времени, прежде всего «критической /то есть субъектной/ философии»
Иммануила Канта, но и субъектно-равнобожьего «волюнтаризма» Фридриха Ницше. Он
продолжил «прорыв в феноменологию» своего учителя Эдмунда Гуссерля, он вообще
стал вершиной философии Запада и источником её дальнейшего развития. Все великие
философы послевоенной Франции, находящиеся в авангарде мировой философской мысли,
включая Жиля Делёза, только что умершего Жака Деррида, а также Жана Бодрийяра
- вышли из Хайдеггера. Японские, индийские и китайские философы признают его
авторитет.

Я бы начал курс Правой Веры с полухудожественного рассказа о сути «прикладной
эсхатологии» -мол, в сущем существует единственные существа с «искрой Божьей»
или «искрой разума», то есть мы, люди, проживающие на планете Земля. Весь мир
существует только ради того, чтобы возникли и существовали мы, люди, на нашей
прекраснейшей Земле («антропный принцип»). И смысл нашего существования – в том,
чтобы переформатировать «жесткий диск» сущего, стереть память о прошлом и после
организации Конца тем из нас, кто своей волей вошел в «воинство Божье»,  вынырнуть
в новом цикле космического круговорота как боги Начала, или Элохим в Торе (модель
«Вечного Возвращения» или «Круга Времени»). Можно сослаться здесь на популярную
кинотрилогию «Матрица», создатели которой признавались в своем следовании тому
же Бодрийяру и в конечном счете Хайдеггеру.

Лишь после такого введения – можно переходить к собственно Хайдеггеру.Сделать
это легко. Надо только для начала разъяснить,что такое Sein (Быть),Seiende (сущее)
и Dasein (Дабыть) и как они соотносятся. Затем надо разъяснить, что такое экстаз,
экзистирование, экзистенция и трансценденция. Обязательно – в центр Правой Веры
поставить Ничто как самого богатого и ослепительного, откуда взметывается Всё,
в том числе время и пространство. И с Ничто сопрячь «реку забвения» Лету (отсюда
– «летальный исход», смерть) и Истину-алетейю (тоже древнегреческий корень «лете»).
И далее подробнее раскрыть, что такое Ereignis (взмет) и Enteignis (отмет), а
также объект=предмет и субъект=подмет или подлежащее, подметнутое.

Остальное – дело дидактики, здесь простор для популяризации. И постепенно надо
сопрягать Правую Веру, излагаемую в терминах Хайдеггера, с постижениями философов
Запада и Востока, особенно Канта, Платона, Аристотеля и Шанкары, а также с откровениями
Священных Писаний мировых религий и с открытиями и гипотезами современных ученых.
Полезно также всячески использовать в курсе Правой Веры – классику современной
научной фантастики, в том числе великих американских фантастов, Артура Кларка,
Станислава Лема и других.

Важно добиться такой же убедительности Правой Веры, как аксиомы Евклида или 2х2=4.
Не надо повторять Спинозу или схоластов, но строгость и систематичность при изложении
курса Правой Веры – обязательны.

Задача посильная, а польза грандиозная. Постиндустриальному миру надо привить
единственно возможную Правую Веру, вобравшую в себя, как Океан, заливы и моря
религий и реки наук. Тогда мир будет воистину теснее, и Сплот Правоверных взрастет
из нынешней колыбели и поведет человечество на Божий Суд - в Ничто.
http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/		 Подписан адрес:
Код этой рассылки: culture.people.skurlatovdaily		 Отписаться
В избранное