Концепт и символ
Во вторник 5 октября 2004 года газета «Известия», которая в последнее время демонстрирует
не только высший журналистский класс, но также независимый подход и тематическое
разнообразие, опубликовала письмо предпринимателя Аркадия Корсуновского (Пятигорск,
barsenal@nm.ru) «Россию возродит концепт»:
«Лия Позднякова в статье "Вышел учебник по творчеству Марины Цветаевой" (25.09.2004)
приводит такое определение понятия "концепты" - "это ментальные сущности, которые
имеют имя и отражают культурно-национальные представления человека. Концепты,
выступая как компоненты нашего сознания и наших знаний о мире, являются предметом
изучения философии, психологии, когнитивной лингвистики, лингвокультурологии
и других гуманитарных наук".
Нетрудно заметить существенное сходство этого нового понятия с хорошо забытым
старым понятием "символ" в трактовке Флоренского.
Именно Флоренский разработал учение об идеях Платона как живых конкретных личностях,
имеющих имена. Флоренскому мы обязаны и самым убедительным из учений о символе.
Было бы хорошо, было бы правильно, если бы мы, вооружаясь понятием "концепт",
одновременно усвоили учение Флоренского о символе.
Надо потихоньку расчищать русло основного течения русской мысли, пытающейся воплотить
первичную интуицию русского ума - преображение плоти Мира (Известия, Москва,
5 октября 2004 года, № 184 /26741/, стр. 4 http://izvestia.ru/club/article482144)».
Насчет первичной интуиции русского ума – преображения плоти Мира – сказано верно,
но недостаточно. Возьмем вершины русской философской мысли – учение о Богочеловечестве
Владимира Соловьева, «философию общего дела» Николая Фёдорова, софиологию Сергея
Булгакова и даже «ницшеанский большевизм» (Максим Горький, Александр Блок, Сергей
Есенин, Андрей Платонов и многие другие). Здесь – не просто «преображение плоти
Мира», не преображение ради преображения, а воссотворение Нового Неба и Новой
Земли, подлинная «прикладная эсхатология» как сердцевина Правой Веры.
Что касается учения о символе Павла Флоренского, то я под влиянием своего учителя
Алексея Лосева вижу здесь подступ к Архе-программе бытия сущего, предвосхищающий
и даже затмевающий учение Жака Деррида о Arche-ecriture. Через Павла Флоренского
– прямой путь к Словострелу, то есть к устройству для запуска грядущей Архе-программы,
ради чего и сотворено человечество.
Впрочем, на эту тему уже написана тьма заметок в данном моем «Философско-политическом
дневнике». Отмечу только, что «символ» в понимании Павла Александровича Флоренского
первичнее-исходнее-трансцендентальнее «концепта», «формулы» и «понятия» рационального-научного
мышления и сопряжен не только с умозрением, но прежде всего с Божьей литургией,
то есть опять-таки с «прикладной эсхатологией», с Великим Жертвоприношением.