Скурлатов В.И. Философско-политический дневник

Пророк наш и печальник, Александр Панарин

Вспоминаю университетскую церковь Святой Татианы на Моховой, отпевание Александра
Сергеевича Панарина, которого считаю поучительным для себя образцом мыслителя
(http://panlog.com:8881/cgi-bin/dd-view.cgi?date=2003-09-29#1). И читаю в весьма
интересном новом нижегородском журнале «Воскрешающая Русь» (2004, № 1) последнее
интервью с ним, записанное Анной Максимовой из Москвы. Это интервью меня очень
взволновало, приведу его с комментариями.

Врезка – «…уповать на Господа уповай, но и своих рук не опускай. Помощь от Господа
приходит на наши усилия, и соединяясь с ними делает их мощными. Не будь этих
усилий, не на что низойти помощи Божией, она и не низойдет» (Святой Феофан Затворник).

Еще недавно, начинается статья «Будущее России: быть или не быть … цивилизации»
(стр. 38-41), на Земле жил человек, который мечтал об удивительном деле - сделать
Москву средоточием интеллектуальных сил славянства. Он считал, что славянскому
духу по силам отвести цивилизацию от пропасти, образовавшейся между "новыми бедными"
и "новыми богатыми". К великому нашему горю, Александра Сергеевича Панарина,
философа, политолога, любимого преподавателя и наставника нескольких поколений
студентов и аспирантов философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова, Института
философии Российской академии наук (РАН) и Государственной Академии Славянской
Культуры (ГАСК), не стало. Но по-прежнему звучит его голос о великой миссии России:
"Наша русская идея, требующая реабилитировать слабого и вернуть ему человеческое
достоинство - это всемирно-историческая идея. И ей нет альтернативы, если человечество
не хочет погибнуть. Русская миссия будет востребована. С такой перспективой надо
жить". 

Диктофон сохранил для нас эти последние слова великого ученого. Именно так он
говорил со своими коллегами в ГАСК во время дискуссии "Политическое положение
России: взгляд в будущее". Впоследствии эта речь стала одноименной брошюрой.

«Сегодня, - говорил он, - бывшая Российская Империя, бывший Советский Союз, нынешняя
Россия одинока. Вернее, глобально одинока. Как никогда прежде. Остановив 12 лет
назад движение к коммунистическим вершинам, страна поменяла ориентиры на демократические.
Пока из такой политико-экономической рекогносцировки общество никаких дивидендов
не получило. Наоборот, наше государство по-прежнему не принимают в семью европейских
народов, на дипломатическом уровне ощущается дух явной агрессии. Что же касается
внутрироссийского положения, то нашими извечными оппонентами ведется вполне целенаправленная
"работа " - уже не с коммунизмом или тоталитаризмом, а с русской душой. Сегодня
излишен вопрос  "кто виноват?". Главный - "что делать?" - требует незамедлительного
решения».

"...По приглашению Валентина Распутина, - вспоминает Александр Панарин в интервью,
- я был в Иркутске на Днях русской культуры. Участникам встреч, в том числе и
Распутину, подсовывали простую идею. Ее суть в том, что вы, писатели-деревенщики,
выразили замечательное этнографическое своеобразие России. Я, конечно, не мог
промолчать, не высказать своего мнения. 

Я сказал, что Валентин Распутин вовсе не представлял этнографическую Россию,
да и сама русская идея отнюдь не является идеей этнографической. И напрасно нас,
русских, считают нацией, которая тем и славна, что носит сарафаны, кушаки, пьет
чай из самоваров. Русская идея есть вселенская, всемирно-историческая, мессианская
идея. 

Больше всего наши оппоненты боятся, чтобы с нашей идеей не были связаны ни надежды
всего человечества, ни поиск альтернатив. Вот почему нас усиленно приглашают
в гетто этнографии, показав, что русский самобытный тип - это безнадежно устаревшее,
отставшее от современности, нечто, способное нести в себе разве что прекрасное
этнографическое разнообразие. Задача в том и заключается, чтобы подать русскую
идею под этим углом зрения, исключив при этом ее мессианский потенциал.  

Россия всегда выступала на стороне слабых против сильных. Наша миссия в мире
в том и заключается, чтобы не поддаваться диктату силы.  Российское государство
только тогда имело сильную внутреннюю политику, когда оно опиралось на слабых
в борьбе против сильных мира сего. Точно также обстояло дело и на международной
арене. Наша внешняя политика была сильной, когда поддерживала освободительное
движение против колонизаторов всех мастей. Именно этого смертельно боялись и
до сих пор боятся наши оппоненты. Поэтому и говорят они про русскую этнографию,
но ни в коем случае - не про русскую мессианскую идею.

Почему Россия оказалась в таком одиночестве? Потому что наши правящие круги,
все те же демократы, избрали заведомо тупиковый путь. Почему решили сменить саму
идентичность России - страны, которая во все века была выразительницей протеста
всех слабых, нищих духом, обижаемых, угнетенных, эксплуатируемых, оскорбленных?!.
По мнению политической элиты, сегодняшняя Россия – это страна для богатых, и
выражает она победоносную идею тех, кто сильнее...".

Анна Максимова, продолжая мысль Александра Панарина, обращается к читателю –
«Можем ли мы поверить, что отныне наша страна только для богатых (кстати, именно
эту идею активно продвигают некоторые депутаты Госдумы)? А может, все-таки мы
в общей своей массе - страна по-прежнему деревенская, приметы которой - телогрейку
и резиновые сапоги - хотели подчеркнуть современные певцы российской деревни?
Думаю, ответы не заставят читателя особо мудровать, поэтому в этой связи подумай,
читатель, еще над такими вопросами. Почему богатые, живущие в России, ее не любят?
А захотят ли они со своими миллионами остаться в России "деревенской" или, однажды
прельстившись западным  комфортом, уедут, когда вариант развития событий будет
наихудший, т.е. без денег и прочего богатства?».

В своих ответах по этому поводу Александр Сергеевич Панарин часто употреблял
частицу "не": "Россию полюбить им, богатым, видимо, так и не суждено. Все мы
знаем, что результаты приватизации нелегитимны, что наш народ не давал права
раздаривать государственную собственность за бесценок нескольким десяткам фамилий.
Поэтому богатые и чувствуют себя столь неуютно в ЭТОЙ стране. Они всегда ее будут
бояться и никогда не назовут ее СВОЕЙ. Точно так же она
останется чужой, изгойской, маргинальной страной для стана богатых всего мира..."


Далее А. С. Панарин рассуждал об отношении к России в стане бедных, попадая и
в этом случае в "десятку". Он говорил о правящей элите, как о группе лиц, по
сути, спровоцировавших негативное отношение к России. Как же так получилось,
что Родина наша стала союзницей богатых в борьбе с бедными?

"Современную ситуацию можно охарактеризовать как мировую гражданскую войну, суть
которой в реванше богатых. И здесь важно подчеркнуть, речь идет именно о гражданской
планетарной войне, сталкивающей новых богатых с новыми бедными. Предыдущая, левая
фаза мирового исторического цикла, или эпоха отвоевания бедными у богатых своих
социальных прав, началась в Европе в 1848 г. и закончилась на рубеже 70-80-х
годов двадцатого столетия, когда по Европе прокатилась неоконсервативная волна,
и состоялся реванш богатых над бедными.
Победители повели себя как расисты, с презрением относящиеся к бедным. К сожалению,
официальная Россия, не будучи сама богатой страной, почему-то решила поддержать
чуждый ей реванш. В результате наша страна оказалась в одиночестве, потеряв всех
своих прежних союзников на постсоветском пространстве, а также в Азии, Африке,
Латинской Америке, в арабском мире. Правда, многие из них наделены какой-то великодушной
интуицией. Они чувствуют, что перед ними не настоящая Россия, что за официальным
фасадом пробивается к свету какая-то другая, исконная, которую знали союзницей
слабых в борьбе против сильного и коварного врага.

Итак, головокружительные поражения России связаны с поведением политэлиты, которая
объяснила выход России из СССР весьма просто: "внутренняя Азия гирей висела на
ногах России, поэтому от Азии надо было избавиться прежде, чем поднимать вопрос
о вступление в богатую демократическую Европу. С годами элита сделала вывод,
что и русское национальное большинство обладает неким "недемократическим менталитетом".
Решение простое - пусть Европейский дом принимает не всю Россию, а только благополучное
ЭТОЙ страны, уже состоявшееся как собственники. Остальным - место в стане маргиналов,
изгоев в мировой политике и в собственной стране. Им отказано в социальной поддержке,
в гражданских правах...".

Кстати, у самой предательско-шкурной элиты перспектива никудышная. Даже если
когда-нибудь она засобирается на Запад, то необходимо учитывать один немаловажный
нюанс - там судьба вкладчиков целиком и полностью зависит от банков. Именно банки
распоряжаются сведениями о надежности вкладчиков. Интересная получается взаимосвязь
- русские миллиарды оседают за границей, у них есть номинальные хозяева, однако
ж, кто на самом деле управляет деньгами, их движением?

Александр Сергеевич считал, что "в будущем у этих людей минимальны шансы остаться
как гражданами своей страны, так и владельцами «прихватизированных» богатств.
Дело в том, что элита позволила себя обмануть, поддавшись провокации заокеанских
советчиков - дескать, вы, демократы, живете в недемократической стране и на вашу
собственность, которая никогда не станет легитимной в ЭТОЙ 
стране, всегда будет посягать большинство. Поэтому держите-ка свои капиталы в
наших банках, а мы станем гарантами их неприкосновенности. 

О деликатной стороне этого вопроса "наши денежки в их банках" элита не подумала.
И тут не заставили себя долго ждать и манипуляционные меры в отношении российской
элиты, которая оказалась легко управляемой в вопросах американской геополитики,
глобализации и прочего. Действительно, если конфиденциальная информация всплывет,
то кто сможет остановить журналистов или депутатов, которые захотят узнать происхождение
вложенных в заграничные банки капиталов? Ведь речь может пойти и об аресте этих
вкладов. «Именно к таким, вполне прогнозируемым итогам, враги России и пришли
- в стране у власти элита, не идентифицирующая себя с этой страной". 

По ходу появляются еще вопросы. Относят ли себя к россиянам политмиллионеры или
они уже примеривают одежки "граждан мира"? А кто в конце концов окажется подлинными
хозяевами "прихватизированных" российских (т.е. народных) денег?  Вопросам несть
числа.

Увы, говорится в интервью, рассматривая российскую верхушку с разных сторон,
становится горько. СМИ нас убеждают в сильной власти - будь то обнародование
криминальных фактов из жизни "семьи" или проведение "косметических" акций возмездия
к оборотням в погонах. К чему все эти игры с чистками в "звездных" структурах?
Ну конечно же к выборам, А ведь однажды вдруг действительно возникло ощущение
генеральной уборки, хотя при близком рассмотрении факт о несокрушимости основ
сложившейся системы не вызывал сомнений. Вместо крепкой метлы использовали прутик
от старого веника, вроде бы кто-то как-то где-то промел, а толку - ноль. А между
тем порядок нам, ой, как нужен - и в политико-экономической, и армейской, и в
духовной сферах. А вместо этого приходят  болтуны, меньше всего заботящиеся о
благосостоянии страны. Да, нынешняя либерально-бюрокраческая власть обращается
с нами точно так, как лохотронщики в метро, обрабатывающие прохожих радужными
обещаниями! 

А.С.Панарин об этом говорил: "За красочными перспективами развития нынешней либеральной
фазы (дескать, всех нас скоро ожидает всеобщее благоденствие, потому что все
обязательно станут собственниками), все явственнее проступают утопия, а за ней
- черты грядущей катастрофы. Нынешнее гражданское общество сегодня - это война
всех против всех, война разнонациональных агрессивных индивидуалистов друг против
друга".

В нашей многонациональной стране гражданская война подобна напалму, который возгорается
сам по себе. И тысячу раз прав Панарин, говоря "любая война замешана на расизме".
Сегодня посмотришь по сторонам и вдруг наткнешься на рыло этого самого расизма,
который сквозит в презрительном взгляде, например, в сторону дворника-инородца.
Будут ли в такой войне победители и побежденные?

Анализируя ситуацию в мире, Александр Сергеевич вывел формулу расизма, который
порождает гражданскую войну, а не демократию, плюрализм и консенсус, как полагают
очень наивные люди. "В современном обществе побежденных не рассматривают, как
людей - ни сострадания, ни жалости, ни участия. За 12 лет демократии мы как-то
незаметно привыкли - есть люди и есть недочеловеки, второй сорт. Прежде всего,
такая тенденция четко видна в экономической картине мира, которая все чаще напоминает
времена рабства". 

Действительно, не только на Западе, но и в России, в частности, в Москве, можно
наблюдать, как легальные и нелегальные эмигранты задействованы на работах, за
которые не возьмется ни белый западный человек, ни москвич, более привыкший к
минимальным пособиям на бирже труда, чем к дворницкой метле. Почему власти смотрят
сквозь пальцы на незаконную миграцию? Ответ прост - если эмигрант "законный",
то он может претендовать на какие-то права, если же "незаконный", то он просто
"тварь дрожащая", которую "трясут" не только милиционеры, но и работодатели:
потогонная система, где за любой проступок - штраф, а в итоге - ноль. Таким образом,
возникает перспектива качественно-нового рабства, следствие которого - угроза
колоссального срыва в архаичные глубины истории.

Даже без опросов общественного мнения ясно - в России существует бесплатный труд
и деградирует наука. Прежде всего потому, что ученые в поисках заработка уезжают
на Запад. Судьба же российских научных программ - финансирование по принципу
"оплачиваем то, что принесет заранее просчитанные дивиденды".

Человечеству надо принимать меры к наведению порядка во всем своем большом хозяйстве,
не забывая при этом о главном - о наведении порядка в душе. Альтернативой духовному
упадку является, в первую очередь, обращение к мировым религиям, где есть торжество
униженных. Тысячу лет Россия хранит в душе главный факт в истории Земли - великий
подвиг Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, который обратился к нищим
духом со словами "вы наследуете землю". 

"А раз старый архетип России по-прежнему жив - мы с бедными, с угнетенным большинством,
значит, за старой русской идеей будущее. Без нее мир превратится в новое рабство.
Наша Русская Идея - реабилитация слабого и возвращение ему человеческого достоинства
- это всемирно-историческая идея. Ей нет альтернативы, если человечество не хочет
погибнуть. Русская миссия будет востребована. С этим надо жить", - эти последние
слова последнего выступления Александра Сергеевича Панарина лучше всего итожат
земной путь состоявшегося ученого, православного, русского человека.

«Написав последнюю фразу, - делает отступление Анна Максимова, - вспомнила о
законах жанра. Какому - "православному" или "русскому" - отдать предпочтение
последнего слова, венчающего главную мысль текста. Честно признаться, не нашлась.
Наверное, потому что и "Панарин", и "православный", и "русский" оказались на
одной прямой, ведущей к Богу, в Его Небесное Царство, где от России ждут исполнения
ее главного предназначения».

Александр Панарин многое прочувствовал верно, и его мысли помогают лучше понять
эсхатологический смысл нашей святой Русской Революции. Надо только быть выше
исторически преходящих и неприглядных конкретностей Революции, как правоверно-верующий
человек выше шокирующих деталей убийства Иисуса Христа на Голгофе. И как фильм
Мела Гибсона «Страсти Христова», несмотря на откровенно показываемое в нем зло
мира сего, укрепляет в Правой Вере, так и поэма Александра Блока «Двенадцать»,
несмотря на изображенную в ней кровавую стихию, приоткрывает святость Коммунистической
Революции. Постигнув Божью миссию России, Александр Сергеевич Панарин указал
на стрелу-вектор русской воли и русской истории. И он надеялся, что сработает
новая последняя ступень русского Ракетоносителя-Словострела, устремленного в
Царствие Небесное.