Скурлатов В.И. Философско-политический дневник

Душа русская ищет Воскрешения Руси

Душа русская в поиске. Об этом свидетельствует новый нижегородский журнал «Воскрешающая
Русь» (2004, № 1, стр. 1-74), который начало издавать Общество ревнителей православного
благочестия и почитателей святой чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Воскрешающая
Русь». Поскольку я сам нижегородский, то Олег Юрьевич Кассин подарил мне этот
первый выпуск и попросил изучить.

Около 10 часов утра 14 октября 1998 года Ольга Павленко из Пятигорска узрела
чудо сошествия на землю Богородицы. В миг узрения вместилась вечность. Божия
Матерь сказала, что пришла в свой земной Четвертый Удел в Дивеево и сообщила
Ольге Павленко, что нужно написать икону. И в руках у Нее появилась икона, которой
Она дала название «Воскрешающая Русь». Должна быть написана точно такая икона,
сказала Пресвятая Богородица, и её надо будет затем поместить в Свято-Троицком
храме Серафимо-Дивеевского монастыря у мощей Преподобного Серафима Саровского,
спарва от иконы «Умиление».

Галина Андрианова, будучи близкой знакомой Ольги Павленок, с её разрешения рассказала
в газете «Русский Вестник» (2003, № 8) о дальнейших событиях.

Явление Божией Матери продолжалось около часа и перевернуло всю жизнь Ольги.
После этого она стала думать, как написать икону, ведь сама-то она не иконописец.
Но Господь все сам устроил. 8 августа 1999 года на могилке у святаго Феодосия
Кавказского и Иерусалимского, в день его памяти оказался отец Моисей, совершавший
Крестный ход по России с целью призвать всех женщин, совершивших грех детоубийства
младенцев во чреве, к покаянию. У отца Моисея с Ольгой состоялся откровенный
разговор по поводу явления Божией Матери. После чего он сказал: «Сам я вам ничем
не смогу помочь, но есть такой прозорливый старец схиигумен Иероним в Санаксарском
монастыре, он вам поможет». Спустя почти год, в июне 2000 года, Ольга с мужем
поехали к старцу Иерониму в Санаксарский монастырь. 

Келейник старца, по его благословению будто зная, что они стоят во дворе, ожидая
приема, вышел и пригласил их в келью к старцу. После чего, выслушав Ольгу, старец
Иероним радостно воскликнул: «Да, да, да! Я знаю! Это Она! Матерь Божия! Пришла!
Это Она! Наконец-то!». 

После трехдневной молитвы схиигумен Иероним указал место, где должна быть написана
икона. Это был Сретенский монастырь в Москве. Там иконописцем Натальей Кошеваровой
со слов Ольги в декабре 2000 года была написана икона «Воскрешающая Русь».

Работа была очень долгой и кропотливой. Ольга регулярно с ней встречалась и сравнивала
предлагаемые Натальей эскизы с тем образом, который только она видела в руках
у Царицы Небесной во время Ее явления.

После того, как икона была готова, ее повезли к старцу Иерониму.

Батюшка три дня молился перед ней, освятил ее и на третий день отдал Ольге с
благословением везти в Дивеево. Как только икону принесли, Ольга услышала голос,
который, по ее словам, она уже никогда не сможет забыть и ни с каким другим голосом
спутать. Это был все тот же нежный, ласковый, теплый и удивительно красивый голос,
от которого выступают на глазах слезы умиления и все тело окутывает непередаваемая
словами чистая и всеобъемлющая любовь. Это был голос Божией Матери, который она
уже слышала 14 октября 1998 года.  Прозвучали слова: «Мой день сегодня».

Это был день 12 декабря 2000 года, в канун дня первосвятителя Русской Земли первоапостола
Андрея Первозванного. Сама Царица Небесная указала день празднования нового образа.
Потом икону отвезли в Дивеево, где она сейчас и находится. Две монахини, увидев
ее, бросились на колени перед образом и сказали следующее: «Афонские старцы предсказывали,
что когда явится Богородица в белом, то начнется возрождение России".

На сегодняшний день существует очень много различных проявлений благодатной помощи
в различных нуждах, чудотворений и исцелений, полученных от этого чудотворного
образа. «Я, - говорит Галина Андрианова, - не буду сейчас на этом останавливаться,
потому что каждое чудо, исходящее от нового образа, известное мне, - это Целый
рассказ, и коротко об этом говорить невозможно. Сейчас же мне хочется сказать
следующее. Господь благоволил мне первой увидеть икону еще в мастерской и стать
свидетелем дальнейшего ее пути. Моя жизнь стала неразрывно связана с образом
«Воскрешающая Русь» и теми событиями, которые происходят рядом с ним».

В статье От редакции «Да воскреснет Русь и расточаться враги Её!» рассказывается
об истории иконы и о преследовании её со стороны ряда официальных лиц Русской
Православной Церкви и отмечается - «Господь через сей образ показал столько чудес,
что хватит на многостраничный труд. Из сонма чудес выделяется явление иконы в
небе три раза (над Муромом, над городом Ворсма Нижегородской области, где стоит
часовенка «Воскрешающей Руси», 31 июля 2003 года – над Дивеево после прихода
Крестного хода из Сарова в Дивеево вечером)» (стр. 5). 

«Вокруг этой иконы Божией Матери, - говорится в статье редакции, - разгорелась
настоящая война. Судя по всему, неспроста, потому что противники иконы из числа
духовной власти всячески препятствуют ее славе по стране, а если образ все-таки
собирает многотысячные толпы прихожан, то они делают вид, что ничего не происходит
- дескать, любые диалоги по поводу "Воскрешающей Руси" неуместны. А бывало, что
звучали даже реальные угрозы физического устранения не только в адрес хранителей
и сопровождающих святыню лиц, но и самой иконы.

Говоря о неканоничности иконописи образа Божией Матери, большинство православных
священников икону в храм не пускают. Да когда такое было, чтобы В ХРАМ НЕ ПУСКАЛИ
ИКОНУ?! А ведь любой желающий может обратиться к решению VII Вселенского собора,
где сказано, что любой Божий образ достоин почитания. Вряд ли здесь стоит подчеркивать
необходимость особого почитания чудотворных икон, к числу которых и относится
"Воскрешающая Русь".

Но "Воскрешающую Русь" отвергают. По этой причине Богородица путешествует по
российской земле, словно странница, ищущая приюта в человеческих сердцах. Одно
утешает - слава об явленных иконой чудесах бежит стремительнее, чем колеса "Жигулей",
на которых Крестным Ходом по российской глубинке везут новый образ Божией Матери,
Заступницы нашей, Царицы Небесной. Но, к сожалению, по-прежнему в злобном окружении
противников Воскрешающей Руси и Веры Православной…

Увы, куда сегодня ни посмотри - везде приметы духовного и морального разложения,
страшного упадка русской души, о котором и в страшном сне не могли подозревать
наши предки… Успеем ли мы хоть что-то понять? Сможем ли  предотвратить, казалось
бы, неотвратимое?».

И напоминается, что несть числа примерам, когда немощь человеческая, ведомая
 Божией  десницей, обращала вспять врагов. «Так было, когда с несметными  полчищами
стоял под Москвой грозный Тамерлан. Так было, когда все  сатанинские силы мирового
зла сплотились в лице немецкого фашизма – и  проиграли Вторую Мировую войну».

«Сегодня Господь, может быть, в последний раз в нашей истории испытывает свой
возлюбленный русский народ на верность Себе. Испытывает, допуская его страдания,
бедность, унижения и болезни, чтобы забыли мы свою гордыню и свой эгоизм… "Господи,
помилуй нас, грешных!" - этого искреннего возгласа ждет от нас Господь, Бог наших
дедов и прадедов. В этом возгласе - все наше спасение. К нему, как к оазису в
знойной пустыне, должны карабкаться мы по иссушенной тверди нашего сердца. Без
устали. Не переставая просить Его в личной молитве: "Господи, помилуй мя, грешного!"
умилосердися, "прости вся, елика Ти согреших", как человек и более же не как
человек, но быв хуже скота. 

Чтобы дал нам Господь зрение, слух, разум увидеть, услышать и понять, что Россия
сегодня - в цепких руках ее врагов, в глубочайшей оккупации, и именно с пониманием
этого следует смотреть на все, что происходит вокруг: на деятельность (оккупационного)
правительства, практически всех (оккупационных) газет, журналов, каналов телевидения.
Тогда все их действия, направленные на свои (оккупационные) цели, не будут казаться
"непродуманными", "ошибочными". 

Тогда станет ясно, что против "реформ" - которыми прикрывается оккупационная,
колониальная политика, возможна лишь осознанная народная борьба, борьба не ради
живота личного, но ради жизни вечной - нашего и будущих поколений. Народная борьба,
в которой нам, как воздух, необходимо религиозное пробуждение. Ибо в конкретно-исторической
обстановке русскому народу уже давно поставлен диагноз свыше: "Православие или
смерть". Кто этого не понимает сегодня, для тех завтра - будет уже поздно» (стр.
6).

Погрязли в раздорах и наше общество, и общественность, и церковь. Православие
или смерть? Что понимается под Православием? Вот я ряд лет вместе с известным
православным богословом Николаем Николаевичем Лисовым под руководством подвижника
отца Иннокентия (Анатолий Иванович Просвирнин, три дня назад ему исполнилось
бы 64 года) работал в редакционно-издательсокм отделе Московской Патриархии –
сначала в Новодевичьем монастыре, затем на Пироговке. Наверное, я изнутри кое-что
знаю о Русской Православной Церкви. Разные там люди. Исконное Православие я называю
Правой Верой, потому что вижу, что многие называющие себя православными, в том
числе ряд иерархов РПЦ, как сказал бы Господь, «на самом деле не таковы, а сборище
сатанинское» (Апокалипсис 2:9). Правоверное Православие – за него восторженно
да пожертвуем свои души!

Журнал «Воскрешающая Русь» констатирует – «Священноначалие Московской Патриархии,
«забыв», что Церковь отделена от государства, предпочло дружить с властью и отделиться
от народа» (стр. 42). И здесь же на этой странице приводится фото нового правящего
архиерея Нижегородской епархии Его Преосвященства, Преосвященнейшего Георгия,
Епископа Нижегородского и Арзамасского, беседующего с Полномочным Представителем
Президента Российской Федерации в Поволжском Федеральном Округе Сергеем Кириенко.
«Их, - комментирует журнал, - сблизили торжества по случаю 100-летнего юбилея
прославления Преподобного Серафима Саровского и всея Руси чудотворца летом 2003
года в Дивееве и Сарове Нижегородской области. Оба они причастны к иконе Божией
Матери "Воскрешающая Русь". Первый 7 апреля 2003 года в храме святой мученицы
Татианы, на Северном поселке Автозавода, благословил ее поездку на Дон. Второй
же, 30 июля 2003 года, видел святой образ Богородицы в 3-ем Дивеевском паломническом
лагере МЧС. Более того, Сергей Владиленович, благоговейно перекрестившись, на
глазах у множества народа приложился к чудотворной иконе Владычицы Небесной.
Вдобавок подробно и со знанием дела объяснил председателю Законодательного Собрания
области Е.Б. Люлину, почему она унизана множеством людских пожертвований в виде
колец, крестов, перстней, сережек, часов и т.д. Однако это не мешает нынешним
хулителях нападать на святой образ Богородицы. Им явно не хватает серьезности
и здравого смысла Главы ФО, а жаль, ибо добром для хулителей это поругание не
кончится. Примеров этого в истории Православия уйма!» (стр. 42).

Канонизировали последнего царя Николая II, уже проходят Крестные Ходы с иконами
Ивана Грозного, Григория Распутина и Ченстоховским образом Божией Матери. Раздорица
в РПЦ усугубляется. Мы, нижегородская Инициативная группа правоверных православных,
добиваемся канонизации Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского. Характерно,
что в Крестном ходе 4 ноября 2003 года в праздник Казанской иконы Божией Матери,
который ассоциируется у нижегородцев с памятью о Втором Народном Ополчении Кузьмы
Минина и Дмитрия Пожарского, освободившего в 1612 году Москву и Россию от иноземных
захватчиков, - несли сразу два образца Божией Матери «Воскрешающая Русь» (смотри
фотографию на стр. 22). Хранителем первого из них является полковник военно-медицинской
службы Александр Викторович Головков, а второй, Екатерининбургский, несли уральские
казаки.

В поисках русская душа. Проблесками, искрами, разрядами Правой Веры живится она
в преддверии Воскрешения. Покров Богоматери осеняет потомков первого великоросса
Андрея Боголюбского, наследника дела Андрея Первозванного, и священные для каждого
русского человека подвижники Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский вдохновляют
своим примером и своим правоверием. Отбросим споры, тянущие назад, и нальем новое
вино в обновленные и очищенные старые мехи. Истина – выше жизни. «Я есмь воскрешение
и жизнь, - сказал Иисус Христос, - верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий,
живущий и верующий в Меня, не умрет вовек… Если пребудете в слове Моем, то вы
истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн
11:25-26; 8:31-32).