Имян Отчествович Фамильев 2009-12-27 07:03:36
2009-12-27 15:35
Доисторический кит оказался природным пылесосом.
Можно почитать интересную статью об этом, а можно просто помедитировать на название.

Место женщины
2009-12-27 20:35
Одно из писем Ребе побудило меня заняться поисками. Замужняя женщина отправила ему письмо, где спрашивает, стоит ли ей устроиться графикаит. Ребе ответил примерно так: "Да. Но ни в коем случае не говорите "я – графикаит". Вы – мама. Это ваша специальность, ваш главный труд…"

Шира Ганс одевается как поселенки – косынка, длинное платье с бахромой, только вместо рюкзака с оранжевой лентой, через плечо переброшен "слинг" – четырехметровая полоса дорогой, прочной и пластичной ткани, благодаря которой из-за маминой спины спокойно поглядывает на мир полугодовалый Йонтатн.

Неплохой антураж для выпускницы университета по классу фортепьяно и отличницы офицерских курсов… Сейчас, пожалуй, нужно выстроить факты по временной шкале. Итак: Шира росла в городе Комсомольск на Украине, а потом вместе с родителями-музыкантами приехала на Святую Землю. Знаний об идишкайт, кроме того, что "мы евреи", нуль.

- Мы сняли квартиру в Беер-Шеве. С самого первого дня в Израиле некошерная пища не появлялась в нашем доме. Папа с мамой дали мне понять, что в Эрец нужно вести себя по-другому. И люди вокруг тоже вели себя по-другому. Без всяких просьб с нашей стороны соседи принесли нам плиту, холодильник и прочие нужные вещи. Стук в дверь – папу зовут на миньян. Я увязалась за ним, одетая как все девчонки в моем возрасте. Сейчас вспоминаю – ужас! К чести молящихся нужно сказать, что они не стали охать-ахать, а только попросили, чтобы я стояла в женском отделении. Так вот оно и шло – иудаизм вприглядку. Уроки? В школе учительница вела Танах, сидя на столе в позе лотоса, и это, мягко говоря, не приближало…

- Ну, а море откуда взялось?

- После того, как получила диплом преподавателя музыки. ЦАХАЛ дал мне отсрочку, и теперь попросил вернуть долг. В ту пору я уже соблюдала многие заповеди, и строго говоря, могла бы отказаться. Но в каждом из нас сидит боязнь пропустить что-то главное. Мне вдруг захотелось стать моряком. Я поступила на офицерские курсы, заявив, правда, что хочу одеваться, как положено еврейской женщине.
Бедное начальство перерыло все склады в лагере Бака и, наконец, нашлась юбка защитного цвета. Практика на море, гонка по волнам на десантных катерах была для меня сплошным кейфом. Но в плавсостав меня не взяли. Я сидела в конторе, взывала по телефону к совести дезертиров, и уважения к мужчинам у меня от этого не прибавилось. Вдруг слышу обьявление, что на свете существуют "мидрашот", ешивы для девушек. При первой возможности я развязалась с армией и пошла учится в одну из них.

- Шира, тема семьи, материнства, всплывала на уроках?

- Почти на каждом. Но ненавязчиво. А безответственные заявления, которые мы делали, наши наставницы оставляли без внимания. Рабанит Шломит, с которой мы сидели над комментариями Раши, даже бровью не повела, когда я выдала мимоходом: "Вряд ли стоит идти замуж, мужчины нас не понимают!.." Их терпение принесло плоды. Через полгода я согласилась "выходить на шидух" – знакомство с молодым человеком с целью сватовства. И оказалось, ничего страшного!

Все спокойно, скромно, совсем не похоже на другие встречи подобного рода. После нескольких свиданий принимается решение, да или нет. У меня все время тянулось обоюдное "нет", что постепенно довело меня до точки кипения. В душе все время шли монологи: "Нужно переходить на другой уровень! Хватит учиться, нужно начинать жить! Я хочу создать свой дом!"

- То есть вам вдруг захотелось стать женой, мамой?

- Именно. Когда мне устроили встречу с Гиладом, через пять минут я уже знала: "Вот он, мой муж…"
Самое интересное, что наши желания совпадали. Мир сьехал вбок, весь горизонт заполняла моя первенка. Надо отдать должное интуиции мужа: он предвидел, что произойдет нечто подобное и еще до хупы поставил условие - он тоже входит в число наших детей… Через полгода, когда пришло время устраивать дочку в "паутон" и выходить на работу, я поняла, что ни за что, душа не позволяет. Муж отнесся к этому с пониманием. Мы посоветовались с нашим равом, и он подтвердил: да. матери лучше быть с ребенком, минимум до трех лет.

- Это и есть "естественное родительство", о котором все чаще говорят и пишут?

- Возможно. Люди вдруг открыли, что 20-й век их ограбил. Индустриальное общество требовало, чтобы на него трудились все – кто по бедности, кто из-за карьеры. Детей перебрасывали из яслей в детские сады, все больше прерывая связь с родным домом. Их все время "отучали" – от рук, от груди, от ауры надежности и любви, которую дает контакт с мамой.

Теперь происходит возврат. "Естественное родительство" – это не готовая доктрина, а, скорее, некое общее движение к собственному ребенку, когда его интересы ставятся выше, чем свободное время и личный успех. "Слинг", эластичный кусок ткани, которым малыша привязывают к маме, спереди или со спины, давал Яэль, а потом другим детям, ощущение постоянной связи со мной. И не требовалось ломать голову "качать – не качать". Я мою посуду или глажу белье, а ребенок покачивается, словно в животе у мамы.

- Как такой подход сочетается с путем Торы?

- Очень даже. Расставшись с высшими мирами, душа ребенка учится узнавать и принимать Всевышнего здесь, в материальном мире. Буквально с первых минут дитя должно чувствовать родительскую любовь и защиту. Тогда оно начнет доверять Творцу. Я думаю, что "возвращение к ребенку" это часть общего процесса тшувы, возвращения к религии. Не надо думать, что тшува – это только синагога и кашрут. Зоар именует мицвот "хорошими советами". Значит, тшува означает также возвращение к хорошим и радостным вещам. Малыш ткнулся лобиком тебе в губы – это счастье…

- Неужели все так плавно?

- Ну что вы! "Школа мам", если подходить серьезно, это постоянный экзамен, по новым, ни на что не похожим правилам. Раньше я старалась впихнуть в сутки как можно больше дел, довольно крупного масштаба. Теперь, подводя итог дня, я отмечала в памяти: сделала салат для мужа.

Рассказала старшим девочкам отрывок из недельной главы Торы. И все. Но это у меня "все". А Яэль заметила, что я говорю на печенье другое благословение, не то. что на яблоко. А у Йонатана отложилось, что я кладу цдаку (он еще не знает, что это такое), непременно правой рукой. Там, где моя память фиксирует единицы информации, у детей счет идет на сотни. Так что интенсивность жизни не понизилась.

- Шира, а откуда деньги берутся? Вы же квартиру снимаете, еду надо покупать, обновки…

- Деньги берутся из стипендии мужа, который учится в ешиве, и из его зарплаты охранника. Родители, мои и его, помогают. Государство выплачивает пособие на каждого ребенка. Я готовлю обеды из свежих овощей и фруктов, что гораздо дешевле и полезней, чем полуфабрикаты. Кроме того, мне не мешает, что у нас в салоне стулья из пластика, а не кресла с полировкой. И еще: на вопрос родителей Гилада, живущих в Европе, "что вам привезти", я научилась отвечать "у нас есть все…"

- Почему вы, вместе с еще одной семьей, поселились на Масличной горе, среди арабов?

- Здесь должны жить евреи. Пусть мы будем первыми. В нашу машину, или в нас самих иногда летят камни, а целиться они умеют. Но я знаю, что каждый камень несет ангел Б-га, и если Всевышний не захочет, зло нас не достанет. Поэтому я спокойно иду по улице – две старших по бокам, самая младшая в коляске, сын за спиною. Сейчас идет урок. От арабов – косые взгляды. От меня – убежденность, что мы приехали в Эрец, не для того, чтобы бояться. Какая же я мать, если не сумею научить этому без всяких слов?..

Вопрос
2009-12-27 20:35
Являются ли автоматически кошерными грибы, собранные в лесах Израиля?

Мопед не мой. )))

Можно ли отменить пророчество?
2009-12-27 20:35

Однажды уже написал о своем участии во Всеврейской викторине, которая шла под патронажем Центра "Эш Атора".

Игрот Кодеш. «Побудить каждого использовать все свои силы для исполнения своей душевной миссии»
2009-12-28 01:35

Замечательное письмо Ребе:

(Read more ...)

Вдогонку к дискуссии.
2009-12-28 05:35
Какое-то время назад в этом сообществе возникла дискуссия по поводу книги рава Ицхака Шапиро и рава Йоси Элицура "Торат аМелех" ("Дискуссия" скорее в кавычках, обсуждение шло на каких –то истеричных тонах, без всякого к тому основанию).
Вспомнила, потому что мне попались в руки листки, изданные в ешиве "Од Йосеф Хай", где излагается небольшая "сугия" из этой книги. Не уверена, что она полностью отвечает на вопрос ув.Златы, но все же с ней связана, поэтому решила пересказать.
На всякий случай – я галахическим авторитетом не являюсь, только постараюсь точно, хотя и сокращенно, изложить то, что написано.
Для начала- в одной статье написано, что в одной из газет была напечатана провокативная статья о книге, но "мы не стали сотрудничать сними и вести полемику на таком уровне. О серьезной религиозной книге недостаточно только слышать, ее надо читать и изучать" и т.д.
А вопрос, который разбирается в другой статье , следующий – если еврею угрожают, что для спасения своей жизни он должен убить другого еврея – что он должен делать? Простая галаха говорит, что это запрещено.
Но какие для этого основания? И какой закон по отношению к гою? Ведь и гою запрещено убийство (7 мицвот бней Ноах) Если гой придет спрашивать мнения мудрецов, что ему делать в такой ситуации, какой будет ответ? Здесь мнения расходятся. Есть те, кто говорят, что и гою запрещено убивать другого для спасения собственной жизни, есть те, кто разрешает это.
Для того, чтобы понять , почему разрешают, вернемся к тому, почему запрещено это еврею. Ведь казалось бы в ситуации "пикуах нефеш" разрешается нарушать заповеди Торы. И кроме того есть правило, что "твоя жизнь тебе дороже жизни твоего товарища" ("хаейха кодмим….), почему же ты не можешь такой ценой спасти свою жизнь.
Можно объяснить этот запрет обязанностью "месирут нефеш". Еврей обязан "умереть и не переступить" заповеди Торы. Только обычно этот запрет отступает перед аргументом "пикуах нефеш" Но в этой ситуации, когда ясно, что один из евреев погибнет, "пикуах нефеш" отступает, и на первый план выходит заповедь "месирут нефеш"
Но все это относится только к еврею. Гой не обязан вести себя "бемесирут нефеш", поэтому для спасения своей жизни, он может переступить заповеди. От него не требуется принести себя в жертву ради товарища. Он видит свое существование как центральное, и его полное право действовать соответственно.
От еврея же требуется постоянно находиться в состоянии готовности к самопожертвованию ради заповедей Торы.
Это кусочек из книги. Соответственно логически следует, что если в подобной ситуации еврею надо будет убить нееврея, то это ему будет разрешено . (Но это уже от меня).

Имян Отчествович Фамильев 2009-12-27 07:03:36
2009-12-27 15:35
Доисторический кит оказался природным пылесосом.
Можно почитать интересную статью об этом, а можно просто помедитировать на название.

Место женщины
2009-12-27 20:35
Одно из писем Ребе побудило меня заняться поисками. Замужняя женщина отправила ему письмо, где спрашивает, стоит ли ей устроиться графикаит. Ребе ответил примерно так: "Да. Но ни в коем случае не говорите "я – графикаит". Вы – мама. Это ваша специальность, ваш главный труд…"

Шира Ганс одевается как поселенки – косынка, длинное платье с бахромой, только вместо рюкзака с оранжевой лентой, через плечо переброшен "слинг" – четырехметровая полоса дорогой, прочной и пластичной ткани, благодаря которой из-за маминой спины спокойно поглядывает на мир полугодовалый Йонтатн.

Неплохой антураж для выпускницы университета по классу фортепьяно и отличницы офицерских курсов… Сейчас, пожалуй, нужно выстроить факты по временной шкале. Итак: Шира росла в городе Комсомольск на Украине, а потом вместе с родителями-музыкантами приехала на Святую Землю. Знаний об идишкайт, кроме того, что "мы евреи", нуль.

- Мы сняли квартиру в Беер-Шеве. С самого первого дня в Израиле некошерная пища не появлялась в нашем доме. Папа с мамой дали мне понять, что в Эрец нужно вести себя по-другому. И люди вокруг тоже вели себя по-другому. Без всяких просьб с нашей стороны соседи принесли нам плиту, холодильник и прочие нужные вещи. Стук в дверь – папу зовут на миньян. Я увязалась за ним, одетая как все девчонки в моем возрасте. Сейчас вспоминаю – ужас! К чести молящихся нужно сказать, что они не стали охать-ахать, а только попросили, чтобы я стояла в женском отделении. Так вот оно и шло – иудаизм вприглядку. Уроки? В школе учительница вела Танах, сидя на столе в позе лотоса, и это, мягко говоря, не приближало…

- Ну, а море откуда взялось?

- После того, как получила диплом преподавателя музыки. ЦАХАЛ дал мне отсрочку, и теперь попросил вернуть долг. В ту пору я уже соблюдала многие заповеди, и строго говоря, могла бы отказаться. Но в каждом из нас сидит боязнь пропустить что-то главное. Мне вдруг захотелось стать моряком. Я поступила на офицерские курсы, заявив, правда, что хочу одеваться, как положено еврейской женщине.
Бедное начальство перерыло все склады в лагере Бака и, наконец, нашлась юбка защитного цвета. Практика на море, гонка по волнам на десантных катерах была для меня сплошным кейфом. Но в плавсостав меня не взяли. Я сидела в конторе, взывала по телефону к совести дезертиров, и уважения к мужчинам у меня от этого не прибавилось. Вдруг слышу обьявление, что на свете существуют "мидрашот", ешивы для девушек. При первой возможности я развязалась с армией и пошла учится в одну из них.

- Шира, тема семьи, материнства, всплывала на уроках?

- Почти на каждом. Но ненавязчиво. А безответственные заявления, которые мы делали, наши наставницы оставляли без внимания. Рабанит Шломит, с которой мы сидели над комментариями Раши, даже бровью не повела, когда я выдала мимоходом: "Вряд ли стоит идти замуж, мужчины нас не понимают!.." Их терпение принесло плоды. Через полгода я согласилась "выходить на шидух" – знакомство с молодым человеком с целью сватовства. И оказалось, ничего страшного!

Все спокойно, скромно, совсем не похоже на другие встречи подобного рода. После нескольких свиданий принимается решение, да или нет. У меня все время тянулось обоюдное "нет", что постепенно довело меня до точки кипения. В душе все время шли монологи: "Нужно переходить на другой уровень! Хватит учиться, нужно начинать жить! Я хочу создать свой дом!"

- То есть вам вдруг захотелось стать женой, мамой?

- Именно. Когда мне устроили встречу с Гиладом, через пять минут я уже знала: "Вот он, мой муж…"
Самое интересное, что наши желания совпадали. Мир сьехал вбок, весь горизонт заполняла моя первенка. Надо отдать должное интуиции мужа: он предвидел, что произойдет нечто подобное и еще до хупы поставил условие - он тоже входит в число наших детей… Через полгода, когда пришло время устраивать дочку в "паутон" и выходить на работу, я поняла, что ни за что, душа не позволяет. Муж отнесся к этому с пониманием. Мы посоветовались с нашим равом, и он подтвердил: да. матери лучше быть с ребенком, минимум до трех лет.

- Это и есть "естественное родительство", о котором все чаще говорят и пишут?

- Возможно. Люди вдруг открыли, что 20-й век их ограбил. Индустриальное общество требовало, чтобы на него трудились все – кто по бедности, кто из-за карьеры. Детей перебрасывали из яслей в детские сады, все больше прерывая связь с родным домом. Их все время "отучали" – от рук, от груди, от ауры надежности и любви, которую дает контакт с мамой.

Теперь происходит возврат. "Естественное родительство" – это не готовая доктрина, а, скорее, некое общее движение к собственному ребенку, когда его интересы ставятся выше, чем свободное время и личный успех. "Слинг", эластичный кусок ткани, которым малыша привязывают к маме, спереди или со спины, давал Яэль, а потом другим детям, ощущение постоянной связи со мной. И не требовалось ломать голову "качать – не качать". Я мою посуду или глажу белье, а ребенок покачивается, словно в животе у мамы.

- Как такой подход сочетается с путем Торы?

- Очень даже. Расставшись с высшими мирами, душа ребенка учится узнавать и принимать Всевышнего здесь, в материальном мире. Буквально с первых минут дитя должно чувствовать родительскую любовь и защиту. Тогда оно начнет доверять Творцу. Я думаю, что "возвращение к ребенку" это часть общего процесса тшувы, возвращения к религии. Не надо думать, что тшува – это только синагога и кашрут. Зоар именует мицвот "хорошими советами". Значит, тшува означает также возвращение к хорошим и радостным вещам. Малыш ткнулся лобиком тебе в губы – это счастье…

- Неужели все так плавно?

- Ну что вы! "Школа мам", если подходить серьезно, это постоянный экзамен, по новым, ни на что не похожим правилам. Раньше я старалась впихнуть в сутки как можно больше дел, довольно крупного масштаба. Теперь, подводя итог дня, я отмечала в памяти: сделала салат для мужа.

Рассказала старшим девочкам отрывок из недельной главы Торы. И все. Но это у меня "все". А Яэль заметила, что я говорю на печенье другое благословение, не то. что на яблоко. А у Йонатана отложилось, что я кладу цдаку (он еще не знает, что это такое), непременно правой рукой. Там, где моя память фиксирует единицы информации, у детей счет идет на сотни. Так что интенсивность жизни не понизилась.

- Шира, а откуда деньги берутся? Вы же квартиру снимаете, еду надо покупать, обновки…

- Деньги берутся из стипендии мужа, который учится в ешиве, и из его зарплаты охранника. Родители, мои и его, помогают. Государство выплачивает пособие на каждого ребенка. Я готовлю обеды из свежих овощей и фруктов, что гораздо дешевле и полезней, чем полуфабрикаты. Кроме того, мне не мешает, что у нас в салоне стулья из пластика, а не кресла с полировкой. И еще: на вопрос родителей Гилада, живущих в Европе, "что вам привезти", я научилась отвечать "у нас есть все…"

- Почему вы, вместе с еще одной семьей, поселились на Масличной горе, среди арабов?

- Здесь должны жить евреи. Пусть мы будем первыми. В нашу машину, или в нас самих иногда летят камни, а целиться они умеют. Но я знаю, что каждый камень несет ангел Б-га, и если Всевышний не захочет, зло нас не достанет. Поэтому я спокойно иду по улице – две старших по бокам, самая младшая в коляске, сын за спиною. Сейчас идет урок. От арабов – косые взгляды. От меня – убежденность, что мы приехали в Эрец, не для того, чтобы бояться. Какая же я мать, если не сумею научить этому без всяких слов?..

Вопрос
2009-12-27 20:35
Являются ли автоматически кошерными грибы, собранные в лесах Израиля?

Мопед не мой. )))

Можно ли отменить пророчество?
2009-12-27 20:35

Однажды уже написал о своем участии во Всеврейской викторине, которая шла под патронажем Центра "Эш Атора".

Игрот Кодеш. «Побудить каждого использовать все свои силы для исполнения своей душевной миссии»
2009-12-28 01:35

Замечательное письмо Ребе:

(Read more ...)

Вдогонку к дискуссии.
2009-12-28 05:35
Какое-то время назад в этом сообществе возникла дискуссия по поводу книги рава Ицхака Шапиро и рава Йоси Элицура "Торат аМелех" ("Дискуссия" скорее в кавычках, обсуждение шло на каких –то истеричных тонах, без всякого к тому основанию).
Вспомнила, потому что мне попались в руки листки, изданные в ешиве "Од Йосеф Хай", где излагается небольшая "сугия" из этой книги. Не уверена, что она полностью отвечает на вопрос ув.Златы, но все же с ней связана, поэтому решила пересказать.
На всякий случай – я галахическим авторитетом не являюсь, только постараюсь точно, хотя и сокращенно, изложить то, что написано.
Для начала- в одной статье написано, что в одной из газет была напечатана провокативная статья о книге, но "мы не стали сотрудничать сними и вести полемику на таком уровне. О серьезной религиозной книге недостаточно только слышать, ее надо читать и изучать" и т.д.
А вопрос, который разбирается в другой статье , следующий – если еврею угрожают, что для спасения своей жизни он должен убить другого еврея – что он должен делать? Простая галаха говорит, что это запрещено.
Но какие для этого основания? И какой закон по отношению к гою? Ведь и гою запрещено убийство (7 мицвот бней Ноах) Если гой придет спрашивать мнения мудрецов, что ему делать в такой ситуации, какой будет ответ? Здесь мнения расходятся. Есть те, кто говорят, что и гою запрещено убивать другого для спасения собственной жизни, есть те, кто разрешает это.
Для того, чтобы понять , почему разрешают, вернемся к тому, почему запрещено это еврею. Ведь казалось бы в ситуации "пикуах нефеш" разрешается нарушать заповеди Торы. И кроме того есть правило, что "твоя жизнь тебе дороже жизни твоего товарища" ("хаейха кодмим….), почему же ты не можешь такой ценой спасти свою жизнь.
Можно объяснить этот запрет обязанностью "месирут нефеш". Еврей обязан "умереть и не переступить" заповеди Торы. Только обычно этот запрет отступает перед аргументом "пикуах нефеш" Но в этой ситуации, когда ясно, что один из евреев погибнет, "пикуах нефеш" отступает, и на первый план выходит заповедь "месирут нефеш"
Но все это относится только к еврею. Гой не обязан вести себя "бемесирут нефеш", поэтому для спасения своей жизни, он может переступить заповеди. От него не требуется принести себя в жертву ради товарища. Он видит свое существование как центральное, и его полное право действовать соответственно.
От еврея же требуется постоянно находиться в состоянии готовности к самопожертвованию ради заповедей Торы.
Это кусочек из книги. Соответственно логически следует, что если в подобной ситуации еврею надо будет убить нееврея, то это ему будет разрешено . (Но это уже от меня).