Ханука: чего ради пачкаться?
2009-12-17 11:35
Сочиняя ханукальные молитвы, мудрецы почему-то забыли о чуде храмовой меноры. Объясняя в Талмуде, что такое Ханука, мудрецы почему-то забыли о победе над греками. Кого мы вообще победили, и к чему вся эта возня с маслом? . (Лекция р-на Эли Когана; записана 12.10.2009) Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, [...]

Опшерниш
2009-12-17 13:35
Здравствуйте,
возник вопрос: если ребёнку исполняется три года во время празднования Хануки, то когда ему делать опшерниш? Можно сегодня же или ждать окончания?
Большое спасибо за ответ.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-17 04:17:29
2009-12-17 13:35
Уважаемые!
Такой технический вопрос возник. Родился ребенок и сделали ему в больнице обрезание, т.е. доктор сделал, без молитв и т.д.
Что нужно сделать теперь, чтобы обрезание у ребенка было кошерно, он честно был евреем и т.д.

спасибо

Субботние гости
2009-12-17 13:35
Мы приводим рассказ нашей читательницы без каких-либо поправок и изменений. Элла, жительница Иерусалима, работает экономистом. Нередко ее тянет "выехать" на субботу, и, чаще всего, она выбирает семинар "Модаут" в южном Тель-Авиве.

"Неве-Цедек – это старый и довольно респектабельный район, который отреставрировали, и все свободные ниши заполнили уютными кафе и пабами. В конце недели сюда движется поток машин, но без нервных гудков и перебранок у светофора. Люди, часто всей семьей, отправляются поесть мороженое и подышать прибоем. А мы, гости семинара, приезжаем сюда, чтобы научиться понимать субботу.
Тех, кто прибыл издалека, обеспечивают ночлегом. Я толкнула створку ворот и попала в уютный дворик, где стоит не очень новая машина хозяина. Впереди еще одни ворота. Вхожу и вижу довольно просторный одноэтажный дом, а поблизости, в курятнике, беседуют несушки. Хозяева, Шломо и Лея, «баалей тшува», оба тридцать с небольшим, всречают нас приветливой улыбкой. Они перевели своих пятерых детей в дальнее крыло, освободив для нас пару спален.

Надо полагать, за два часа до субботы у них хватает хлопот. Но они не обращают на это внимание, а обращают его на нас, нескольких женщин, которые приехали за теплом. Они ведут себя так, как будто мы их осчастливили своим приходом. Не потому, что мы – это мы, интересные собеседники или герои газетных заголовков, а потому, что они – это они, люди с широкой душой.

Нежелая стеснять гостеприимных хозяев, я говорила себе: через десять минут мы отправимся в свой центр, а они, наконец, сделают Кидуш, уложат детей и наговорятся вдоволь. Но однажды я вернулась не в срок, и увидела за столом их "личных" гостей, не имеющих отношения к общественным разнарядкам. Это были люди в годах, неустроенные, одинокие, надломленные, с проблемами. Шломо и Лея принимали их так же тепло и сердечно, как нас, в течение нескольких часов, радуясь возможности выполнить мицву «ахнасат орхим».

Давид и Керен, руководители "Модаут" – бывшие кибуцники, которые сделали тшуву и стали харедим. Давид очень поднялся духовно за те пять лет, что мы его знаем. Слушаешь этого человека, и видно, что для него черный сюртук, борода и шляпа, это не "дресс-код", а канал раскрытия душевной силы, возможность поделиться субботним покоем с полсотней гостей, для которых это сейчас важнее всего.

В большом зале просто и светло. Халы Керен делает сама, они воздушны и тают во рту. За этим столом есть все: недельная глава Торы, Алаха, песни, и разговоры по душам.

Моя соседка, Галит, выросла в религиозной семье, но в армии постепенно отдалилась. По взаимному согласию они с мужем стали вести совершенно светский образ жизни, потом разошлись. Несколько месяцев назад, сразу после Суккот, Галит снова начала исполнять приказы Торы. Это нужно для нее, для десятилетнего сына, для всех.

Сефардская синагога, куда вечером и утром приходит вся наша компания, это нечто особенное. На женской половине, я вижу, как молятся женщины – ярко, искренно, душевно. А мужчины еще и поют, и танцуют в маленьком дворике – прямо во время тфилы. За этот Шабат в душе возникает ощущение гармонии – все мы такие разные, и все складываемся в единый, приятный сердцу узор.

К морю я не пошла – во-первых, там нет эрува, а у меня с собой несколько книг. А во-вторых, там, на пляже, я снова заработаю вирус будней, и испорчу себе конец седьмого дня. Конечно, Неве-Цедек это не Меа Шеарим – здесь паркуются машины, хлопают двери кафе. Но почему-то мне кажется, что здесь не такой толстый лед, и уже пошли трещины. В руки попало обьявление – на улице Метулла скоро будут печатать Танию. Я знаю, что это делают в таких местах, где срочно нужна победа."

Недельная глава «Микец»
2009-12-18 00:35
«И увидел Яаков, что есть хлеб в Египте, и сказал Яаков сыновьям своим: Чего вы притворяетесь?»
Раши разъясняет суть упрека: в Канаане, где стояли шатры Яакова, и в соседних землях начался голод. В Египте есть хлеб, но дети Яакова не спешат ехать туда за провизией. У них осталось немного зерна, и, разговаривая с потомками Ишмаэля и Эсава, сыновья Яакова «притворяются»: утверждают, что голод им не грозит.

В словах Раши много белых пятен:

- Почему Реувен, Шимон и остальные братья не хотят ехать в Египет?
- Почему они делают вид, что все в порядке, хотя зерна в мешках осталось «только-только»?
- Почему их «притворство» касается только родни - Ишмаэля и Эсава, а не всех жителей Канаана?
- И за что, в сущности, Яаков, глава рода, упрекает их?

Настоящая причина
Разгадка связана с тем, что еврейский народ у Всевышнего на особом счету. Если нужно послать нам урожай среди всеобщей засухи, Всевышний готов на это. Но ведь мы читаем в Торе, что именно голод заставил Авраама спуститься в Египет, а Ицхак, покинув прежнюю стоянку, отправился в земли филистимлян!.. Так, да не так. Засуха, неурожай были объяснениями «для соседей». А истинная причина в том, что Всевышний хотел испытать евреев. На земле обетованной они столкнулись с голодом и другими невзгодами. Сохранится ли у них после этого вера в то, что эта земля станет прибежищем для наших потомков на вечные времена?!

И Авраам, и Ицхак выдержали экзамен. Их «битахон», уверенность в доброй воле Творца, не поколебалась. И Всевышний тут же открыл каналы благословения: Авраам вернулся в Эрец Исраэль «с большим богатством», а Ицхак, начав сеять в неурожайный год, собрал «меа шеарим», во сто крат больше...

Это свойство, «битахон», передается в еврействе от отца к сыну. Сыновья Яакова обладали им в полной мере. Вот почему, обладая небольшим запасом зерна, они были уверены, что Всевышний пошлет им еще и еще. Все жители Канаана ходили грустные, понурив голову. А еврейские юноши держались весело, распрямив плечи, как будто их хранилища ломятся от зерна...

Ишмаэль, сын Авраама, и Эсав, сын Ицхака, знали настоящую причину, по которой их предки «бежали от голода». Их дети могли бы сказать сыновьям Яакова: «Почему вы не едете в Египет, купить зерна? Или вы считаете себя более праведными, чем Авраам и Ицхак?..»

Конечно, у братьев такого и в мыслях не было. Но Яаков, как любой еврейский отец, боялся, что вздорные подозрения «той родни» могут пробудить обвинение Наверху и причинить ущерб его детям. Поэтому он попросил сыновей не слишком показывать посторонним это сокровище, «битахон», которое они несут в своих сердцах.

Хлеб Египта
Была еще одна причина, по которой сыновья Яакова не хотели ехать за хлебом в Египет. Источником всех благ, и духовных, и материальных, является Хохма, Б-жественная мудрость. Спускаясь в наш мир, мудрость Творца может питать тело, принимая форму обычного хлеба, или наполнять собою разум, становясь пищей для души. Упав среди нечистых оболочек, мудрость теряет силу. Грязный сосуд может испортить воду, которую налили в него. Грязный разум - исказить Б-жественное влияние, раздробить его, прервать связь с Источником, Творцом. Останутся искры света, которые нечистая сторона этого мира будет использовать на свой лад. В том месте, где этих искр упало много, возникают духовные центры, школы философов. Наши мудрецы называют их общим именем: «мудрость народов мира».

Говорится в мидраше: «Если скажут тебе: «Есть мудрость у народов мира» - верь этому. Если скажут: «Есть Тора у народов мира» - не верь!..»
Какая разница между мудростью народов, куда входят различные науки и умения - и Торой? Мудрость народов открывает нам какое-то знание о предмете, но не говорит о том, хороша или плоха эта вещь в глазах Творца, и как поступить с нею.

Тора связана с понятием «ораа» - наставление, указание. Она обязана сообщить нам, как любое знание сочетается с волей Всевышнего. От этого зависит, что делать с осколком мудрости, что попал нам в руки: использовать его для служения Всевышнему, или оттолкнуть, или постараться очистить от приставшей грязи. Есть немало случаев, когда Тора обращается за помощью к различным наукам. Например, к астрономии, чтобы составить календарь, или к мнению врача-нееврея, когда необходимо выяснить, нужно ли нарушить Шабат ради больного.

Искры в плену
Сказано в Зоаре: «Мудрость Египта была больше, чем у всех остальных народов». Порой бывает, что Всевышний делает какое-то место вместилищем и материальных богатств, и духовных познаний. Таков был Египет – страна, где окружающие народы покупали хлеб и черпали свою мудрость. Она продавалась «пакетом»: наука о движении планет и черная магия шли рядом.

Чтобы избежать столкновения с мудростью Египта, сыновья Яакова не хотели спускаться туда, даже в голодный год. Лишь подчиняясь воле Всевышнего, они пошли на это. Так было нужно, чтобы освободить искры света, затерявшиеся среди нечистых оболочек.

Эту работу евреям потом не раз приходилось выполнять в галуте. Они отправлялись в разные земли «за хлебом», в поисках парнасы. И одновременно (а это и была главная цель!) находили новые искры, освобождая их из плена. Так будет, пока не раскроется Мошиах. Тогда мир изменит свое лицо, и раздробленная мудрость, которая разбросана по свету, вернется к своему Источнику, станет частью нашей Торы. Нечистота покинет мир, и все дороги будут вести на Святую Землю, чтобы насытить людские души мудростью Творца.

Цари, вожди, лидеры, начальники
2009-12-18 00:35

Недельный раздел Торы "Микец". Написано о том, как Йосеф, не узнанный братьями, устроил для них застолье (Берешит 43:32): "Подали ему отдельно и им отдельно, а египтянам, которые ели с ним, отдельно, потому что не могут египтяне есть хлеб с евреями, – мерзость это для египтян".

mp3 “Менора – 10 Тевет” Микец 5770 р. Н. Аристер
2009-12-18 00:35
mp3 “Менора - 10 Тевет” Микец 5770 р. Н. Аристер Менора, 10 Тевет, Баль а Турим, Рогачевер

ЕжевикА
2009-12-18 00:35

Мы открываем новый проект – создание «Ежевики» - академически достоверной русско-еврейской вики-энциклопедии. Альфа-версия уже в сети!

Мы часто встречаемся с тем, что в русскоязычном интернете трудно найти адекватную информацию по многим еврейским вопросам, когда эта информация нам нужна. И наоборот, нередко мы сами находим в разных частях Интернета или в книгах какую-то важную информацию, разработки, ссылки, фотографии или видеоролики, которые хотели бы сделать легко находимыми и доступными для всех (или у нас самих есть такая информация) , - но нет площадки, на которую это все было бы удобно сложить. По многим другим ( не еврейским) вопросам неплохим справочным пособием является Википедия, но по еврейским темам в обычной русской Википедии работать практически невозможно: все силы уходят на «войну правок» и бесконечные споры с недружелюбно настроенными к еврейству  оппонентами. В связи с эти мы решили создать проект «Еврейская академическая вики-энциклопедия на русском языке», рабочее название – «Ежевика».  Он расположен в Сети  по адресу http://www.ejwiki.org и сегодня мы открываем его альфа-версию.

На этой стадии в  «Ежевику» были импортированы все статьи еврейского контента из обычной Википедии, которые прежде всего нужно привести в порядок, а далее – дополнять квалифицированным и достоверным еврейским контентом.

Поскольку в настоящее время проект находится в стадии альфа-версии, в нем еще не проработаны многие системные вещи. Мы приглашаем все русскоязычное еврейское общество к сотрудничеству, чтобы развивать систему, начать исправлять и приводить в порядок статьи, дополнить их новым материалом и открыть «Ежевику» для широкого пользования.

Мы приглашаем вас к сотрудничеству во всех областях: как в области написания и редактирования статей, так и в области до-программирования (боты и т.п.) и в вопросах общих принципов организации и систематизации материала.

Подключайтесь к проекту, регистрируйтесь, и давайте вместе создадим достойную общую информационную базу по все еврейским темам. Все подробности и объяснения – на странице http://www.ejwiki.org/~ejwiki/index.php?title=Подробнее_о_проекте_"Ежевика"

На данном, начальном этапе работы, особенно важна помощь тех, кто имеет опыт работы в википедии: работы с шаблонами, категориями, деталями редактирования статей и т.д., поскольку сейчас  надо выявить и исправить системные несоответствия, чтобы дальше можно было нормально редактировать статьи.

Сорри за кроссы

Ханука: чего ради пачкаться?
2009-12-17 11:35
Сочиняя ханукальные молитвы, мудрецы почему-то забыли о чуде храмовой меноры. Объясняя в Талмуде, что такое Ханука, мудрецы почему-то забыли о победе над греками. Кого мы вообще победили, и к чему вся эта возня с маслом? . (Лекция р-на Эли Когана; записана 12.10.2009) Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, [...]

Опшерниш
2009-12-17 13:35
Здравствуйте,
возник вопрос: если ребёнку исполняется три года во время празднования Хануки, то когда ему делать опшерниш? Можно сегодня же или ждать окончания?
Большое спасибо за ответ.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-17 04:17:29
2009-12-17 13:35
Уважаемые!
Такой технический вопрос возник. Родился ребенок и сделали ему в больнице обрезание, т.е. доктор сделал, без молитв и т.д.
Что нужно сделать теперь, чтобы обрезание у ребенка было кошерно, он честно был евреем и т.д.

спасибо

Субботние гости
2009-12-17 13:35
Мы приводим рассказ нашей читательницы без каких-либо поправок и изменений. Элла, жительница Иерусалима, работает экономистом. Нередко ее тянет "выехать" на субботу, и, чаще всего, она выбирает семинар "Модаут" в южном Тель-Авиве.

"Неве-Цедек – это старый и довольно респектабельный район, который отреставрировали, и все свободные ниши заполнили уютными кафе и пабами. В конце недели сюда движется поток машин, но без нервных гудков и перебранок у светофора. Люди, часто всей семьей, отправляются поесть мороженое и подышать прибоем. А мы, гости семинара, приезжаем сюда, чтобы научиться понимать субботу.
Тех, кто прибыл издалека, обеспечивают ночлегом. Я толкнула створку ворот и попала в уютный дворик, где стоит не очень новая машина хозяина. Впереди еще одни ворота. Вхожу и вижу довольно просторный одноэтажный дом, а поблизости, в курятнике, беседуют несушки. Хозяева, Шломо и Лея, «баалей тшува», оба тридцать с небольшим, всречают нас приветливой улыбкой. Они перевели своих пятерых детей в дальнее крыло, освободив для нас пару спален.

Надо полагать, за два часа до субботы у них хватает хлопот. Но они не обращают на это внимание, а обращают его на нас, нескольких женщин, которые приехали за теплом. Они ведут себя так, как будто мы их осчастливили своим приходом. Не потому, что мы – это мы, интересные собеседники или герои газетных заголовков, а потому, что они – это они, люди с широкой душой.

Нежелая стеснять гостеприимных хозяев, я говорила себе: через десять минут мы отправимся в свой центр, а они, наконец, сделают Кидуш, уложат детей и наговорятся вдоволь. Но однажды я вернулась не в срок, и увидела за столом их "личных" гостей, не имеющих отношения к общественным разнарядкам. Это были люди в годах, неустроенные, одинокие, надломленные, с проблемами. Шломо и Лея принимали их так же тепло и сердечно, как нас, в течение нескольких часов, радуясь возможности выполнить мицву «ахнасат орхим».

Давид и Керен, руководители "Модаут" – бывшие кибуцники, которые сделали тшуву и стали харедим. Давид очень поднялся духовно за те пять лет, что мы его знаем. Слушаешь этого человека, и видно, что для него черный сюртук, борода и шляпа, это не "дресс-код", а канал раскрытия душевной силы, возможность поделиться субботним покоем с полсотней гостей, для которых это сейчас важнее всего.

В большом зале просто и светло. Халы Керен делает сама, они воздушны и тают во рту. За этим столом есть все: недельная глава Торы, Алаха, песни, и разговоры по душам.

Моя соседка, Галит, выросла в религиозной семье, но в армии постепенно отдалилась. По взаимному согласию они с мужем стали вести совершенно светский образ жизни, потом разошлись. Несколько месяцев назад, сразу после Суккот, Галит снова начала исполнять приказы Торы. Это нужно для нее, для десятилетнего сына, для всех.

Сефардская синагога, куда вечером и утром приходит вся наша компания, это нечто особенное. На женской половине, я вижу, как молятся женщины – ярко, искренно, душевно. А мужчины еще и поют, и танцуют в маленьком дворике – прямо во время тфилы. За этот Шабат в душе возникает ощущение гармонии – все мы такие разные, и все складываемся в единый, приятный сердцу узор.

К морю я не пошла – во-первых, там нет эрува, а у меня с собой несколько книг. А во-вторых, там, на пляже, я снова заработаю вирус будней, и испорчу себе конец седьмого дня. Конечно, Неве-Цедек это не Меа Шеарим – здесь паркуются машины, хлопают двери кафе. Но почему-то мне кажется, что здесь не такой толстый лед, и уже пошли трещины. В руки попало обьявление – на улице Метулла скоро будут печатать Танию. Я знаю, что это делают в таких местах, где срочно нужна победа."

Недельная глава «Микец»
2009-12-18 00:35
«И увидел Яаков, что есть хлеб в Египте, и сказал Яаков сыновьям своим: Чего вы притворяетесь?»
Раши разъясняет суть упрека: в Канаане, где стояли шатры Яакова, и в соседних землях начался голод. В Египте есть хлеб, но дети Яакова не спешат ехать туда за провизией. У них осталось немного зерна, и, разговаривая с потомками Ишмаэля и Эсава, сыновья Яакова «притворяются»: утверждают, что голод им не грозит.

В словах Раши много белых пятен:

- Почему Реувен, Шимон и остальные братья не хотят ехать в Египет?
- Почему они делают вид, что все в порядке, хотя зерна в мешках осталось «только-только»?
- Почему их «притворство» касается только родни - Ишмаэля и Эсава, а не всех жителей Канаана?
- И за что, в сущности, Яаков, глава рода, упрекает их?

Настоящая причина
Разгадка связана с тем, что еврейский народ у Всевышнего на особом счету. Если нужно послать нам урожай среди всеобщей засухи, Всевышний готов на это. Но ведь мы читаем в Торе, что именно голод заставил Авраама спуститься в Египет, а Ицхак, покинув прежнюю стоянку, отправился в земли филистимлян!.. Так, да не так. Засуха, неурожай были объяснениями «для соседей». А истинная причина в том, что Всевышний хотел испытать евреев. На земле обетованной они столкнулись с голодом и другими невзгодами. Сохранится ли у них после этого вера в то, что эта земля станет прибежищем для наших потомков на вечные времена?!

И Авраам, и Ицхак выдержали экзамен. Их «битахон», уверенность в доброй воле Творца, не поколебалась. И Всевышний тут же открыл каналы благословения: Авраам вернулся в Эрец Исраэль «с большим богатством», а Ицхак, начав сеять в неурожайный год, собрал «меа шеарим», во сто крат больше...

Это свойство, «битахон», передается в еврействе от отца к сыну. Сыновья Яакова обладали им в полной мере. Вот почему, обладая небольшим запасом зерна, они были уверены, что Всевышний пошлет им еще и еще. Все жители Канаана ходили грустные, понурив голову. А еврейские юноши держались весело, распрямив плечи, как будто их хранилища ломятся от зерна...

Ишмаэль, сын Авраама, и Эсав, сын Ицхака, знали настоящую причину, по которой их предки «бежали от голода». Их дети могли бы сказать сыновьям Яакова: «Почему вы не едете в Египет, купить зерна? Или вы считаете себя более праведными, чем Авраам и Ицхак?..»

Конечно, у братьев такого и в мыслях не было. Но Яаков, как любой еврейский отец, боялся, что вздорные подозрения «той родни» могут пробудить обвинение Наверху и причинить ущерб его детям. Поэтому он попросил сыновей не слишком показывать посторонним это сокровище, «битахон», которое они несут в своих сердцах.

Хлеб Египта
Была еще одна причина, по которой сыновья Яакова не хотели ехать за хлебом в Египет. Источником всех благ, и духовных, и материальных, является Хохма, Б-жественная мудрость. Спускаясь в наш мир, мудрость Творца может питать тело, принимая форму обычного хлеба, или наполнять собою разум, становясь пищей для души. Упав среди нечистых оболочек, мудрость теряет силу. Грязный сосуд может испортить воду, которую налили в него. Грязный разум - исказить Б-жественное влияние, раздробить его, прервать связь с Источником, Творцом. Останутся искры света, которые нечистая сторона этого мира будет использовать на свой лад. В том месте, где этих искр упало много, возникают духовные центры, школы философов. Наши мудрецы называют их общим именем: «мудрость народов мира».

Говорится в мидраше: «Если скажут тебе: «Есть мудрость у народов мира» - верь этому. Если скажут: «Есть Тора у народов мира» - не верь!..»
Какая разница между мудростью народов, куда входят различные науки и умения - и Торой? Мудрость народов открывает нам какое-то знание о предмете, но не говорит о том, хороша или плоха эта вещь в глазах Творца, и как поступить с нею.

Тора связана с понятием «ораа» - наставление, указание. Она обязана сообщить нам, как любое знание сочетается с волей Всевышнего. От этого зависит, что делать с осколком мудрости, что попал нам в руки: использовать его для служения Всевышнему, или оттолкнуть, или постараться очистить от приставшей грязи. Есть немало случаев, когда Тора обращается за помощью к различным наукам. Например, к астрономии, чтобы составить календарь, или к мнению врача-нееврея, когда необходимо выяснить, нужно ли нарушить Шабат ради больного.

Искры в плену
Сказано в Зоаре: «Мудрость Египта была больше, чем у всех остальных народов». Порой бывает, что Всевышний делает какое-то место вместилищем и материальных богатств, и духовных познаний. Таков был Египет – страна, где окружающие народы покупали хлеб и черпали свою мудрость. Она продавалась «пакетом»: наука о движении планет и черная магия шли рядом.

Чтобы избежать столкновения с мудростью Египта, сыновья Яакова не хотели спускаться туда, даже в голодный год. Лишь подчиняясь воле Всевышнего, они пошли на это. Так было нужно, чтобы освободить искры света, затерявшиеся среди нечистых оболочек.

Эту работу евреям потом не раз приходилось выполнять в галуте. Они отправлялись в разные земли «за хлебом», в поисках парнасы. И одновременно (а это и была главная цель!) находили новые искры, освобождая их из плена. Так будет, пока не раскроется Мошиах. Тогда мир изменит свое лицо, и раздробленная мудрость, которая разбросана по свету, вернется к своему Источнику, станет частью нашей Торы. Нечистота покинет мир, и все дороги будут вести на Святую Землю, чтобы насытить людские души мудростью Творца.

Цари, вожди, лидеры, начальники
2009-12-18 00:35

Недельный раздел Торы "Микец". Написано о том, как Йосеф, не узнанный братьями, устроил для них застолье (Берешит 43:32): "Подали ему отдельно и им отдельно, а египтянам, которые ели с ним, отдельно, потому что не могут египтяне есть хлеб с евреями, – мерзость это для египтян".

mp3 “Менора – 10 Тевет” Микец 5770 р. Н. Аристер
2009-12-18 00:35
mp3 “Менора - 10 Тевет” Микец 5770 р. Н. Аристер Менора, 10 Тевет, Баль а Турим, Рогачевер

ЕжевикА
2009-12-18 00:35

Мы открываем новый проект – создание «Ежевики» - академически достоверной русско-еврейской вики-энциклопедии. Альфа-версия уже в сети!

Мы часто встречаемся с тем, что в русскоязычном интернете трудно найти адекватную информацию по многим еврейским вопросам, когда эта информация нам нужна. И наоборот, нередко мы сами находим в разных частях Интернета или в книгах какую-то важную информацию, разработки, ссылки, фотографии или видеоролики, которые хотели бы сделать легко находимыми и доступными для всех (или у нас самих есть такая информация) , - но нет площадки, на которую это все было бы удобно сложить. По многим другим ( не еврейским) вопросам неплохим справочным пособием является Википедия, но по еврейским темам в обычной русской Википедии работать практически невозможно: все силы уходят на «войну правок» и бесконечные споры с недружелюбно настроенными к еврейству  оппонентами. В связи с эти мы решили создать проект «Еврейская академическая вики-энциклопедия на русском языке», рабочее название – «Ежевика».  Он расположен в Сети  по адресу http://www.ejwiki.org и сегодня мы открываем его альфа-версию.

На этой стадии в  «Ежевику» были импортированы все статьи еврейского контента из обычной Википедии, которые прежде всего нужно привести в порядок, а далее – дополнять квалифицированным и достоверным еврейским контентом.

Поскольку в настоящее время проект находится в стадии альфа-версии, в нем еще не проработаны многие системные вещи. Мы приглашаем все русскоязычное еврейское общество к сотрудничеству, чтобы развивать систему, начать исправлять и приводить в порядок статьи, дополнить их новым материалом и открыть «Ежевику» для широкого пользования.

Мы приглашаем вас к сотрудничеству во всех областях: как в области написания и редактирования статей, так и в области до-программирования (боты и т.п.) и в вопросах общих принципов организации и систематизации материала.

Подключайтесь к проекту, регистрируйтесь, и давайте вместе создадим достойную общую информационную базу по все еврейским темам. Все подробности и объяснения – на странице http://www.ejwiki.org/~ejwiki/index.php?title=Подробнее_о_проекте_"Ежевика"

На данном, начальном этапе работы, особенно важна помощь тех, кто имеет опыт работы в википедии: работы с шаблонами, категориями, деталями редактирования статей и т.д., поскольку сейчас  надо выявить и исправить системные несоответствия, чтобы дальше можно было нормально редактировать статьи.

Сорри за кроссы