Понравилось. Иврит.
2009-12-14 12:36
לא הביישן למד- הבושה היא השורש של הרע
פרקי אבות
הרב שרקי אורי


http://www.meirtv.co.il/site/content_id.asp?id=1863

И снова вопросы по поводу истории Йосефа и его братьев
2009-12-14 16:35
Есть несколько вопросов, которые невольно возникают при прочтении глав Торы, посвещенных Йосефу. Я позволю себе их просто перечислить, а если кому-то захочется тоже подумать на эту тему, то хорошо!

1. Совершенно логически необъясним факт того, что Яаков, зная о том, что братья не дружат с Йосефом, все же послал его ОДНОГО, без охраны к ним.
2. Если так просто было вытащить незнакомого человека из ямы в пустыне и тут же его продать в рабство, то почему его не могли схватить недруги в любое время по дороге и сделать то же самое? Вообще это, что нормальная практика того времени, не узнать, что он за человек, из какой семьи он происходит, т.е. продавать силой любых людей просто попавших под руку? Ведь теоретически, они могли получить с Яакова огромный выкуп, или просто побояться с ним связываться...
3. Ничто в тексте Торы не указывает на то, что именно братья продали Йосефа: они вроде как хотели сначала, но не успели, и вытащили его из ямы мидьятяне, а братья вроде бы, как оказались не причем. Мидраш, конечно, говорит, что братья чуть ли не оформили купчую и купили на вырученные 20 серебренников (страшно напоминает 30 серебренников из так называемого Нового Завета) себе кожанную обувь...
4. Почему Йосеф не оказывает братьям никакого сопротивления, а потом не пытается бежать от его пленивших, ведь он вполне способен сопротивляться, когда он чего-то по-настоящену не хочет (эпизод с женой Потифара тому явное доказательство!)
5. Несомненно, что Йосеф во всех отношениях выглядит как самый духовный из ВСЕХ братьев. Йеhуде в величайшую заслугу ставится то, что он признал, что Тамар беременна от него. Это, конечно, похвально и требует определенных душевных качеств, умения признавать ошибки, но не является чем-то из ряда вон выходящим. Т.е. он просто честно поступил, а не подло. Ну и что? С другой стороны, мы видим, что Йосеф во многом наделён духовносстью своего отца. Как и отец он видит пророческие сны (ни один из его братьев снов не видит), также как Яков он общается с ангелом (по некоторым версиям - с тремя ангелами), постоянно подчеркивается, что с ним Б-г, и что во всех делах у него из-за этого удача. Более того, стандартный комментарий о том, что Йосеф только интересуется своей внешностью и символизирует ВНЕШНЮЮ КРАСОТУ, не выдерживает никакой критики. Прежде всего, об этом упоминается лишь в одной фразе в главе Ваешев, что он был хорош собой: "И БЫЛ ЙОСЕФ КРАСИВ СТАНОМ И КРАСИВ ВИДОМ" ("ВАЙЕХИ ЙОСЕФ ЕФЭ ТОАР ВИФЭ МАР"Э"). Почти также говорится и о его матери, Рахели ("верахель hайта яфат тоар веяфат мар"э", и о Ривке ("ваhанаара товат мар"э меод"), и о Саре ("вайомер эль сарай ишто hиней на ядати ки иша яфат мар"э ат"), но самое удивительное, что также говорится о коровах во сне Фараона: "ПАРОТ ЕФОТ МАР"Э УВРИОТ БАСАР". Читать что-то особенное в этой фразе, на мой взгляд огромное преувеличение! Яаков выделял Йосефа всегда, даже в благословении перед смертью он говорит: /26/ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ОТЦА ТВОЕГО ПРЕВЫШАЮТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ МОИХ РОДИТЕЛЕЙ ДО ВЕРШИНЫ ХОЛМОВ ВЕКОВЫХ. ДА БУДУТ ОНИ НА ГЛАВЕ ЙОСЕФА, НА ТЕМЕНИ ОТЛИЧИВШЕГОСЯ ОТ БРАТЬЕВ СВОИХ. Даже Раши говорит, что Йеhуда послан Яаковом в Египет к Йосефу впереди всех членов семьи, чтобы построить ешиву, т.к. "метод" духовного совершенствования Йосефа не подходил его братьям: настолько он достиг высокой степени святости. К слову, Йосеф - последний из тех, о ком Тора рассказывает, как о человеке духовном до самого выхода из Египта. В отличие от отца, он уже не строит жертвенники Вс-вышнему, но с ним все еще есть Б-г, помогающий ему во всех делах. После этого, вплоть до появления Моисея, ни у кого нет даже близко такой концентрации духовности, как у Йосефа. Дальше идет явный спад в области духовности: Вс-вышний как бы скрывает свое лицо вплоть до того времени, когда надо было выводить евреев из Египта. Я отнюдь не утверждаю, что Йосеф должен стать Царем (благословение на царство дано Йеhуде), но у него явное благословение и задатки Первосвященника, а вовсе не "завхоза", хоть и роль хозяйственника ему вполне удается, но она вторична.

Ханука – психология как проекция истории
2009-12-14 23:35
http://meirbruk.livejournal.com/236476.html

Концерт в честь Хануки
2009-12-14 23:35
Прямая трансляция концерта в честь хануки здесь: http://www.shamayim.info/index.php?option=com_content&view=article&id=167&Itemid=200

Назначен на 21:30 после урока. Т.к. урок начался с запазданием, то и концерт м.б задержится.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-14 13:29:13
2009-12-14 23:35
По поводу недельной давности поста про Хануку с подсчетом истинной даты этого события (см. здесь).
Там меня спросили, для какой фразы надо подсчитать гиматрию, чтобы получить 1174 - дату Хануки от Сотворения мира.
К сожалению, движок на Толдот.ру не позволяет ввести ивритские буквы. Вот эта фраза из добавления в молитву:

Недельная глава «Микец»
2009-12-14 23:35

ЛЮБАВИЧСКИЙ РЕБЕ После того, как правителю Египта приснились вещие сны, и мудрецы с кудесниками не смогли обьяснить их, было приказано привести Йосефа, сидящего в тюрьме, во дворец. "И он остригся, и переменил одежду свою, и пришел к фараону…" Раши комментирует эту фразу так: "И постригся" – из уважения к престолу". Почему Раши считает, что почтить фараона можно только стрижкой, а смена одежд тут не при чем? Можно предположить, что и в те времена любой узник, освобождаясь, получал назад обычную одежду. Значит, перемена одежд не была связана с вызовом к фараону. Можно также предположить, что в той тюрьме заключенных регулярно стригли, и Йосефа в том числе. То, что его решили постричь не в срок, в связи со срочным вызовом, указывает на особую подготовку. Ее цель -"уважение к престолу". Но к какому? Спустя недолгий срок Йосеф был назначен главным над всей землей Египта, и можно предположить, что, следуя тайному плану Всевышнего, он стригся в честь себя самого. Рамбам, пишет, что человек в короне должен стричься каждый день, чтобы все жители страны могли любоваться его великолепием…

Вдвоем с оглоблями
2009-12-14 23:35
Рабби Ицхак из Варки познакомил своих хасидов с новейшими достижениями в науке о лошадях и о тех, кто держит вожжи:
- Есть два вида извозчиков. Первый - это еврей, который изо всех сил служит Творцу, однако, дело житейское, нуждается в пропитании. Поэтому Всевышний посылает ему лошадку. А также телегу, сбрую, мешок с овсом и все, что в таких случаях положено.
Второй извозчик - тоже еврей... Всевышний который жалеет каждую тварь, приставил его к этой лошадке, чтобы дать ей приличный уход и ее лошадиную парнасу. Выходит, что он живет и трудится ради лошади…
Кстати, можно вспомнить один мидраш. Там объясняется, почему человек был сотворен последним, когда весь мир уже стоял. Если это достойный человек, тогда он слышит: «Мир создан для тебя!» Если нет, тогда ему кричат: «Комар, и тот сотворен раньше. А ты, человече, бродишь по земле, только чтобы было комару где напиться крови…

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-14 08:17:33
2009-12-14 23:35
Недельный раздел Торы "Микец". Связь текста Торы с событиями Хануки
Продолжение исследования на тему "Запрет позорить публично". На этот раз - "Спаси своего ближнего от публичного позора".
Важный аспект качества "скромность": будь скромным сам, но не требуй скромности от других.
Поэтапное печатание перевода книги рава Моше Вейсмана "Мидраш рассказывает". (Рекламлю - потому что моя редактура))

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-14 13:29:13
2009-12-15 02:35
По поводу недельной давности поста про Хануку с подсчетом истинной даты этого события (см. здесь).
Там меня спросили, для какой фразы надо подсчитать гиматрию, чтобы получить 1174 - дату Хануки от Сотворения мира Исхода из Египта.
К сожалению, движок (?) на Толдот.ру не позволяет ввести ивритские буквы. Вот эта фраза из добавления в молитву:

mp3 “Разгадывание Снов” Микец 5769 р. Н. Аристер
2009-12-15 04:35
mp3 “Разгадывание Снов” Микец 5769  р. Н. Аристер

Вопрос с датировкой.
2009-12-15 04:35
Исход из Египта произошел в 1340 году днэ (есть несколько вариантов, все они довольно близкие. Просто 1340 был упомянут в этом сообшестве). Следовательно, Храм был разрушен в 440 году днэ или чуть позже. Однако это противоречит известной дате 586 год днэ, которая очень сильно увязана с многими другими датами мировой истории. Как это объяснить?

להתגרות בגוים. האם אנחנו צריכים את זה
2009-12-15 04:35
С лёгкой руки р.Пинхаса было тут бурное обсуждение Нтурей Карта. Бунт против народов мира.

Интересные кадры из Кишинёва (те кто предпочитает не видеть крестов и икон и не слышать крес.песнопений - просьба не смотреть).

Взяли полтораметровую железную ханукию, стоявшию на одной из площедей, и бросили покорённую к ногам статуи своего крест.героя. Нечего, мол, изголяться и праздновать победу над нашими братьями православными (в будущем) греками. А вместо ханукии поп вбил в землю большой крест.
http://news.nana10.co.il/Article/?ArticleID=684978

Ну и скажите мне: кому нужны эти идиотские ханукии на площадях? Кто-то выполнил мицву, зажигая её?

А кто-то подумал о том, что чувствует гой, видя как чумазый пахнущий потом и чесноком длинноносый жид празднует свою военную победу над европейскими греками?

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-14 18:53:40
2009-12-15 04:35
Как я понимаю, чудо с горением масла впервые упоминается в вавилонском Талмуде, то есть через ~600 лет после событий, в честь которых отмечается Ханука. То есть Книги Макавеев, Свиток постов и Флавий о чуде не слышали, или не считали нужным сообшать?

Понравилось. Иврит.
2009-12-14 12:36
לא הביישן למד- הבושה היא השורש של הרע
פרקי אבות
הרב שרקי אורי


http://www.meirtv.co.il/site/content_id.asp?id=1863

И снова вопросы по поводу истории Йосефа и его братьев
2009-12-14 16:35
Есть несколько вопросов, которые невольно возникают при прочтении глав Торы, посвещенных Йосефу. Я позволю себе их просто перечислить, а если кому-то захочется тоже подумать на эту тему, то хорошо!

1. Совершенно логически необъясним факт того, что Яаков, зная о том, что братья не дружат с Йосефом, все же послал его ОДНОГО, без охраны к ним.
2. Если так просто было вытащить незнакомого человека из ямы в пустыне и тут же его продать в рабство, то почему его не могли схватить недруги в любое время по дороге и сделать то же самое? Вообще это, что нормальная практика того времени, не узнать, что он за человек, из какой семьи он происходит, т.е. продавать силой любых людей просто попавших под руку? Ведь теоретически, они могли получить с Яакова огромный выкуп, или просто побояться с ним связываться...
3. Ничто в тексте Торы не указывает на то, что именно братья продали Йосефа: они вроде как хотели сначала, но не успели, и вытащили его из ямы мидьятяне, а братья вроде бы, как оказались не причем. Мидраш, конечно, говорит, что братья чуть ли не оформили купчую и купили на вырученные 20 серебренников (страшно напоминает 30 серебренников из так называемого Нового Завета) себе кожанную обувь...
4. Почему Йосеф не оказывает братьям никакого сопротивления, а потом не пытается бежать от его пленивших, ведь он вполне способен сопротивляться, когда он чего-то по-настоящену не хочет (эпизод с женой Потифара тому явное доказательство!)
5. Несомненно, что Йосеф во всех отношениях выглядит как самый духовный из ВСЕХ братьев. Йеhуде в величайшую заслугу ставится то, что он признал, что Тамар беременна от него. Это, конечно, похвально и требует определенных душевных качеств, умения признавать ошибки, но не является чем-то из ряда вон выходящим. Т.е. он просто честно поступил, а не подло. Ну и что? С другой стороны, мы видим, что Йосеф во многом наделён духовносстью своего отца. Как и отец он видит пророческие сны (ни один из его братьев снов не видит), также как Яков он общается с ангелом (по некоторым версиям - с тремя ангелами), постоянно подчеркивается, что с ним Б-г, и что во всех делах у него из-за этого удача. Более того, стандартный комментарий о том, что Йосеф только интересуется своей внешностью и символизирует ВНЕШНЮЮ КРАСОТУ, не выдерживает никакой критики. Прежде всего, об этом упоминается лишь в одной фразе в главе Ваешев, что он был хорош собой: "И БЫЛ ЙОСЕФ КРАСИВ СТАНОМ И КРАСИВ ВИДОМ" ("ВАЙЕХИ ЙОСЕФ ЕФЭ ТОАР ВИФЭ МАР"Э"). Почти также говорится и о его матери, Рахели ("верахель hайта яфат тоар веяфат мар"э", и о Ривке ("ваhанаара товат мар"э меод"), и о Саре ("вайомер эль сарай ишто hиней на ядати ки иша яфат мар"э ат"), но самое удивительное, что также говорится о коровах во сне Фараона: "ПАРОТ ЕФОТ МАР"Э УВРИОТ БАСАР". Читать что-то особенное в этой фразе, на мой взгляд огромное преувеличение! Яаков выделял Йосефа всегда, даже в благословении перед смертью он говорит: /26/ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ОТЦА ТВОЕГО ПРЕВЫШАЮТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ МОИХ РОДИТЕЛЕЙ ДО ВЕРШИНЫ ХОЛМОВ ВЕКОВЫХ. ДА БУДУТ ОНИ НА ГЛАВЕ ЙОСЕФА, НА ТЕМЕНИ ОТЛИЧИВШЕГОСЯ ОТ БРАТЬЕВ СВОИХ. Даже Раши говорит, что Йеhуда послан Яаковом в Египет к Йосефу впереди всех членов семьи, чтобы построить ешиву, т.к. "метод" духовного совершенствования Йосефа не подходил его братьям: настолько он достиг высокой степени святости. К слову, Йосеф - последний из тех, о ком Тора рассказывает, как о человеке духовном до самого выхода из Египта. В отличие от отца, он уже не строит жертвенники Вс-вышнему, но с ним все еще есть Б-г, помогающий ему во всех делах. После этого, вплоть до появления Моисея, ни у кого нет даже близко такой концентрации духовности, как у Йосефа. Дальше идет явный спад в области духовности: Вс-вышний как бы скрывает свое лицо вплоть до того времени, когда надо было выводить евреев из Египта. Я отнюдь не утверждаю, что Йосеф должен стать Царем (благословение на царство дано Йеhуде), но у него явное благословение и задатки Первосвященника, а вовсе не "завхоза", хоть и роль хозяйственника ему вполне удается, но она вторична.

Ханука – психология как проекция истории
2009-12-14 23:35
http://meirbruk.livejournal.com/236476.html

Концерт в честь Хануки
2009-12-14 23:35
Прямая трансляция концерта в честь хануки здесь: http://www.shamayim.info/index.php?option=com_content&view=article&id=167&Itemid=200

Назначен на 21:30 после урока. Т.к. урок начался с запазданием, то и концерт м.б задержится.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-14 13:29:13
2009-12-14 23:35
По поводу недельной давности поста про Хануку с подсчетом истинной даты этого события (см. здесь).
Там меня спросили, для какой фразы надо подсчитать гиматрию, чтобы получить 1174 - дату Хануки от Сотворения мира.
К сожалению, движок на Толдот.ру не позволяет ввести ивритские буквы. Вот эта фраза из добавления в молитву:

Недельная глава «Микец»
2009-12-14 23:35

ЛЮБАВИЧСКИЙ РЕБЕ После того, как правителю Египта приснились вещие сны, и мудрецы с кудесниками не смогли обьяснить их, было приказано привести Йосефа, сидящего в тюрьме, во дворец. "И он остригся, и переменил одежду свою, и пришел к фараону…" Раши комментирует эту фразу так: "И постригся" – из уважения к престолу". Почему Раши считает, что почтить фараона можно только стрижкой, а смена одежд тут не при чем? Можно предположить, что и в те времена любой узник, освобождаясь, получал назад обычную одежду. Значит, перемена одежд не была связана с вызовом к фараону. Можно также предположить, что в той тюрьме заключенных регулярно стригли, и Йосефа в том числе. То, что его решили постричь не в срок, в связи со срочным вызовом, указывает на особую подготовку. Ее цель -"уважение к престолу". Но к какому? Спустя недолгий срок Йосеф был назначен главным над всей землей Египта, и можно предположить, что, следуя тайному плану Всевышнего, он стригся в честь себя самого. Рамбам, пишет, что человек в короне должен стричься каждый день, чтобы все жители страны могли любоваться его великолепием…

Вдвоем с оглоблями
2009-12-14 23:35
Рабби Ицхак из Варки познакомил своих хасидов с новейшими достижениями в науке о лошадях и о тех, кто держит вожжи:
- Есть два вида извозчиков. Первый - это еврей, который изо всех сил служит Творцу, однако, дело житейское, нуждается в пропитании. Поэтому Всевышний посылает ему лошадку. А также телегу, сбрую, мешок с овсом и все, что в таких случаях положено.
Второй извозчик - тоже еврей... Всевышний который жалеет каждую тварь, приставил его к этой лошадке, чтобы дать ей приличный уход и ее лошадиную парнасу. Выходит, что он живет и трудится ради лошади…
Кстати, можно вспомнить один мидраш. Там объясняется, почему человек был сотворен последним, когда весь мир уже стоял. Если это достойный человек, тогда он слышит: «Мир создан для тебя!» Если нет, тогда ему кричат: «Комар, и тот сотворен раньше. А ты, человече, бродишь по земле, только чтобы было комару где напиться крови…

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-14 08:17:33
2009-12-14 23:35
Недельный раздел Торы "Микец". Связь текста Торы с событиями Хануки
Продолжение исследования на тему "Запрет позорить публично". На этот раз - "Спаси своего ближнего от публичного позора".
Важный аспект качества "скромность": будь скромным сам, но не требуй скромности от других.
Поэтапное печатание перевода книги рава Моше Вейсмана "Мидраш рассказывает". (Рекламлю - потому что моя редактура))

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-14 13:29:13
2009-12-15 02:35
По поводу недельной давности поста про Хануку с подсчетом истинной даты этого события (см. здесь).
Там меня спросили, для какой фразы надо подсчитать гиматрию, чтобы получить 1174 - дату Хануки от Сотворения мира Исхода из Египта.
К сожалению, движок (?) на Толдот.ру не позволяет ввести ивритские буквы. Вот эта фраза из добавления в молитву:

mp3 “Разгадывание Снов” Микец 5769 р. Н. Аристер
2009-12-15 04:35
mp3 “Разгадывание Снов” Микец 5769  р. Н. Аристер

Вопрос с датировкой.
2009-12-15 04:35
Исход из Египта произошел в 1340 году днэ (есть несколько вариантов, все они довольно близкие. Просто 1340 был упомянут в этом сообшестве). Следовательно, Храм был разрушен в 440 году днэ или чуть позже. Однако это противоречит известной дате 586 год днэ, которая очень сильно увязана с многими другими датами мировой истории. Как это объяснить?

להתגרות בגוים. האם אנחנו צריכים את זה
2009-12-15 04:35
С лёгкой руки р.Пинхаса было тут бурное обсуждение Нтурей Карта. Бунт против народов мира.

Интересные кадры из Кишинёва (те кто предпочитает не видеть крестов и икон и не слышать крес.песнопений - просьба не смотреть).

Взяли полтораметровую железную ханукию, стоявшию на одной из площедей, и бросили покорённую к ногам статуи своего крест.героя. Нечего, мол, изголяться и праздновать победу над нашими братьями православными (в будущем) греками. А вместо ханукии поп вбил в землю большой крест.
http://news.nana10.co.il/Article/?ArticleID=684978

Ну и скажите мне: кому нужны эти идиотские ханукии на площадях? Кто-то выполнил мицву, зажигая её?

А кто-то подумал о том, что чувствует гой, видя как чумазый пахнущий потом и чесноком длинноносый жид празднует свою военную победу над европейскими греками?

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2009-12-14 18:53:40
2009-12-15 04:35
Как я понимаю, чудо с горением масла впервые упоминается в вавилонском Талмуде, то есть через ~600 лет после событий, в честь которых отмечается Ханука. То есть Книги Макавеев, Свиток постов и Флавий о чуде не слышали, или не считали нужным сообшать?