Скурлатов В.И. Философско-политический дневник

Арийские истоки Евразии

Сегодня – 94 года со дня рождения моего отца Скурлатова Ивана Васильевича. Думаю
о своих корнях. Много кровей намешано в каждом русском, и во мне тоже. Вся Евразия
– в нас. А вместе с Евразией – весь мир. Или почти весь мир? Некоторые археологи
утверждают, будто даже предки нынешних африканских негров семь тысяч лет назад
жили на Днепре.  

Прекрасна и обширна Русская Земля, представленная на цветных фотографиях книги
братьев Анатолия Николаевича и Владимира Николаевича Строжевых (Строжевы А. и
В. Россия во времени: История России с древнейших времен до наших дней. Концепция
России. Книга 1: Древняя история сибирских и славянских народов. Учебное пособие
по истории России. – Москва: ВЕЧЕ; Сургут: Народная школа, 1997. – 100 страниц,
37 иллюстраций). «Посвящаем нашим родителям – Вере Дмитриевне и Николаю Евдокимовичу
Сторожевым», - написано в ней.

Древнетюркское стихотворение «В таких местах», взятое из орхоно-енисейских и
уйгурских письмен Хакасии, Тувы, Киргизии, Монголии, Китая VI-XII веков, предваряет
это искреннее и своеобразное Сказание о Земле Сибирской: 

Среди распадков и ущелий, объединенных кругом гор,
Среди покойных рощ тенистых и, уж конечно, посреди
Сребристых кущей можжевела, под сенью сладостною их,
Среди ручьев – у вод их светлых, вблизи неугомонных вод,
Среди прохладных рощ, где птицы порхают и поют в ветвях,
Слетевшись без боязни, надо всем избранным спешить туда,
Сходиться надо, не завися от жизни бренной и пустой, - 
Сбираться надо в этих, вот в таких местах!..

Я сам нутром знаю, что произрос из этих просторов. Раньше я полагал, что не простор
породил нас, а мы породили простор. Но обойдя всю нашу землю от Чукотки до Закарпатья
и от Таймыра до Памира, я понял – «то ты еси» (tat twam asi по-санскритски).
Мы, русские, сопряжены с этим простором, с этой «сердцевинной землей» (Heartland
в геополитике), - извечно. Отсюда, от нас –вся мировая история. 

Сейчас асы-аланы (осетины) из Южной Осетии хотят вернуться в лоно великой  Евразийской
Державы, пародией на которую является нынешняя РФ, и трагедией для них является
пепелище на месте нашей «земли обетованной». Предатели, правящие русским простором,
отпихивают народ, давший имя континенту «Азия». Перед глазами книга бывшего национал-республиканца
Николая Лысенко «Асы-аланы в Восточной Скифии», раскрывающей историко-культурную
траекторию наших предков от предгорий Нань-шаня в Ганьсу до Южной Сибири, Приуралья
и Кавказа. Как известно, гордые ясыни (дочери алано-осетинской знати) издревле
породнились с правящими домами Европы, и «первый великоросс» святой князь Андрей
Боголюбский был сыном ясыни, а его сын Юрий Андреевич после подлого  убийства
отца в Боголюбском замке под Владимиром бежал из вольного Новгорода к бабушке
на Терек, возглавил там местных алан и вайнахов и, перейдя Кавказский хребет,
взял в жены грузинскую царицу Тамар.

Сравнительно легко проследить переплетения славян, иранцев, тюрков, кавказцев,
 угро-финнов, балтов, палеосибиряков, германцев, семитов, монголов друг с другом
в последнее тысячелетие, хотя многое остается неизвестным широкой публике, а
вот более древние родственные связи наших народов и их происхождение из корня
кроманьонского арийства открылись сравнительно недавно. Скажу про себя. После
изучения нескольких статей Льва Николаевича Гумилева, появившихся в конце 1950-х
годов, я утвердился в своей нутряной интуиции – мы, русские, являемся как бы
общим культурно-генетическим знаменателем или интегралом всех коренных насельников
Евразии. Замечу, что с детства моими кумирами были не только ранние Рюриковичи,
но также Чингизхан и Бабур, книга которого «Бабур-намэ» со школьных лет лежала
у меня под рукой. К концу 1950-х годов я уже обошел пешком Тянь-шань и Памир
и считал Центральную Азию своей прародиной. 

Однако наука истории должна основываться на системе верифицируемых фактов, и
мои тогдашние интуиции – не в счет. В своё время лидер индийского национально-освободительного
движения Бал Гангадхар Тилак (Локманья = «признанный народом») в стремлении создать
индийскую нацию взял на вооружение Арийскую теорию и под влиянием Анны Блаватской
и Анны Безант написал две книги – «Орион, или Разыскания о древности Вед» (1892)
и «Арктический дом Вед» (1903) /переведены на русский язык http://arcticland.boom.ru/).
После открытия Аркаима концепция Тилака стала особенно убедительной. Мой друг
и соратник Валерий Никитич Дёмин, вдохновившись ею, исследовал следы предков
на Кольском полуострове и в Сибири и написал несколько книг о нашей родной Гиперборее,
откуда произошла цивилизация Старого Света.

Быстрый конец Великого Ледника отразился в мифах народов Земли, и прежде всего
в основном мифе Вед – о победе Индры над Вритрой. Аналог в арийско-средиземноморском
ареале – победа Зевса (Юпитера) над Кроносом (Сатурном). Катастрофа с таянием
Великого Ледника сопряжена с изгнанием Прародителей из райского сада Эдема, который,
как гласит Священное Писание, был к востоку от Шумера или Палестины – «И насадил
Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал»
(Бытие 2:8). Судя по всему, рай был в Сибири, о чем свидетельствует чудесная
древнетюркская поэзия. 

Миф надо прояснить археологией. И держать в уме также миф об Атлантиде. А также
– свод исторических преданий и легенд, которые собрал индийский ученый А. Калианараман
в книге «Ариатарангини: Сага об индо-ариях» (1969). Эта книга имеется в Исторической
библиотеке (Kalyanaraman А. Aryatarangini, the saga of the Indo-Aryans. Bombay,
New York: Asia Publishing House, 1969), и когда я её прочитал , то был потрясен
историей освоения нашими предками бассейна Индийского океана и их экспансией
в южных морях. Наконец, в 1970-х годах я открыл Марию Гимбутас и увлекся её стройной
концепцией «курганной культуры» - о том, как индоевропейцы волна за волной распространялись
из недр Азии в Европу и на Ближний Восток (http://www.geocities.com/gardenofdanu/the_kurgan_waves.htm
или http://www.levity.com/mavericks/gim-int.htm). 

Тема необъятная, захватывающая. Заведуя Сектором философии и методологии истории
в Институте научной информации по общественным наукам Академии наук СССР, я в
1970-ые годы написал работу «Арийский марш». Надо бы её найти.

А пока читаю книгу братьев Сторожевых. В главе 4 «Северные и сибирские народы
в древности» они рассказывают про рай, который был на Востоке.«Народы Сибири
, задав в глубокой древности и на протяжении многих веков удерживая «естественные»
формы порядочной жизни, представляют собой совершенно уникальные этносы. Несмотря
на известные различия между алтайцами, чукчами, тувинцами, хантами, манси, хакасами,
коми, якутами, шорцами, кетами и многими другими сибирскими народами, их объединяло
(а в ряде регионов и по сей день объединяют) общее мировоззрение, имеющее глубокие
исторические корни» (с.25).

Авторы отмечают, что в Сибири никогда не было такого позорного этапа развития,
как рабовладельческий строй. До последнего столетия не знали сибиряки ни ростовщичества,
ни воровства, ни гладиаторских боев. Их неотъемлемые черты - гостеприимство,
щедрость души, открытость и прямота характера - отмечены во многих свидетельствах
путешественников. Суровые, но прекрасные природные условия сделали северян и
сибиряков «легкими на подъем», когда разом решались сложнейшие практические задачи.

Самобытные северные народы отличались верностью законам и обычаям предков, исключительной
добротой и мягкосердечием. Самым строгим наказанием у них было раздевание и катание
«правонарушителя» в снегу.

Коренные сибиряки веками не изменяли своим основным жизненным законам.
Вот любопытный отрывок из письма А.П. Чехова своим родным, в котором писатель
поделился новыми для него представлениями о Сибири в 1890 году:
« ... в разбойничьем отношении езда здесь совершенно безопасна. От Тюмени до
Томска ни почтовые ни вольные ямщики не помнят, чтобы у проезжающего украли что-нибудь;
когда идешь на станцию, вещи оставляешь на дворе; на вопрос, не украдут ли, отвечают
улыбкой. О грабежах и убийствах по дороге не принято даже говорить. Мне кажется,
потеряй я свои деньги на станции или в возке, нашедший ямщик непременно возвратил
бы мне их и не хвастался бы этим. Вообще народ здесь хороший, добрый и с прекрасными
традициями. Комнаты у них убраны просто, но чисто, с претензией на роскошь: постели
мягкие, все пуховики и большие подушки, полы выкрашены или устланы самодельными
холщовыми коврами. Это объясняется, конечно, зажиточностью, тем, что семья имеет
надел из 16 десятин чернозема и что на этом черноземе растет хорошая пшеница
(пшеничная мука здесь стоит 30 коп. за пуд). Но не все можно объяснить зажиточностью
и сытостью, нужно уделить кое-что и манере жить. Когда ночью входишь в комнату,
в которой спят, то нос не чувствует ни спирали, ни русского духа. Правда, одна
старуха, подавая мне чайную ложку, вытерла ее о задницу, но зато вас не посадят
пить чай без скатерти, при вас не отрыгивают, не ищут в голове; когда подают
воду или молоко, не держат пальцы в стакане, посуда чистая, квас прозрачен, как
пиво, - вообще чистоплотность, о которой наши хохлы могут только мечтать, а ведь
хохлы куда чистоплотнее кацапов! Хлеб пекут здесь превкуснейший; я в первые дни
объедался им. Вкусны и пироги, и блины, и оладьи, и калачи, напоминающие хохлацкие
ноздреватые бублики. Блины тонки ...». 

А это отрывок из другого письма А.П. Чехова: «... про татар рассказать вам? Извольте.
Их здесь немного. Люди хорошие. В Казанской губернии о них хорошо говорят даже
священники, а в Сибири они «лучше русских» - так сказал мне  заседатель при русских,
которые подтвердили это молчанием. Боже мой, как богата Россия хорошими людьми!
Если бы не холод, отнимающий у Сибири лето, и если бы не чиновники, развращающие
крестьян и ссыльных, то Сибирь была бы богатейшей и счастливейшей землей».

Территория Сибири и Урала, указывают авторы, была повсеместно обитаема, привольна,
изобиловала всевозможными природными богатствами (кедровый орех, ягоды, травы,
строительный лес, птица, пушной зверь, превосходная речная рыба - таймень, ленок,
хариус ... - еще совсем недавно казалось, что это изобилие будет вечным) и только
в последние два века стала страной каторжан, концлагерей и свалкой отходов ядерной
энергетики. Можно с уверенностью утверждать, что причина сегодняшнего угасания
Сибири кроется в нарушении древних идеологических оснований - единства человека
и природы.

Важно отметить, что древняя история Сибири восстановлена не только усилиями историков
и археологов. Существенный вклад в эту работу внесли лингвисты, которым удалось
перевести многочисленные памятники письменности, оставленные древними народами,
населявшими бескрайние сибирские просторы.

Когда взойдет лучистая звезда,
я просыпаюсь: мне всегда не спится,
когда, свистя, звеня и щебеча,
так сладостно поют ночные птицы...

Это пример замечательной поэзии древних тюрков (Южная Сибирь, около 1,4 - 0,8
тысяч лет назад). Такие образцы высокой поэзии существовали в тот исторический
период, о котором еще недавно господствовало представление как о «варварском».

Но Древняя Сибирь - отнюдь не земля дикарей и варваров. Сегодня известно, что
в период от 16 века до н.э. по 10 век н.э. на территории Сибири развивалось немало
 цивилизаций, «которые по уровню своего развития превосходили не только западноевропейские,
но по некоторым направлениям - и славянские народы» (с.27).

В самом деле, сибирские цивилизации чрезвычайно интересны и многообразны. Авторы
выделяют лишь некоторые из них. Археологи могут добавить ещё.

БАРСОВСКАЯ КУЛЬТУРА
Истинным «кладом» для археологов, превзошедшим по своему значению все известные
концентрации древностей, явилась Барсова гора (15 км от города Сургута, Ханты-Мансийский
автономный округ, Западная Сибирь). На территории этого уникального урочища обнаружено
древнейшее поселение человека.

На территории Барсовой горы люди жили начиная с первобытнообщинного периода.
Впоследствии из древней стоянки выросло крупное княжество самобытного мирного
сибирского народа ханты. Археологические исследования обнаружили здесь, в различных
временных пластах, около 3000 жилищ, объединенных в поселения и городища. Кроме
этого найдены могильники, святилища и многое другое. Самые древние исследованные
артефакты относятся к V тысячелетию до нашей эры. Позднейшие находки датируются
XIX веком.

Наличие памятников с хорошо выраженными напластованиями культурного слоя, огромное
количество единовременных жилищ и стоянок, а также погребальных комплексов дают
исследователям Барсовой горы редкую возможность проследить эволюцию материальной
культуры на протяжении шести-семи тысячелетий.

Судьба же самих хантов оказалась глубоко трагична. Хантыйский народ, имеющий
многовековой опыт мирного развития, оказался бессильным перед западной агрессией,
начатой в XVI веке при Иване IV (Грозном). Так, по существующей легенде, после
поражения от казачьего войска под предводительством атамана Ермака, хантыйский
князь Бардак покончил жизнь самоубийством, бросившись в протоку Оби у подножия
Барсовой горы... В ХIX-XX веках обезлюдела Барсова гора. «Царскую грабительскую
политику по отношению к Сибири и сибирским народам, - пишут братья Анатолий и
Владимир Сторожевы, - продолжило советское правительство (на беду хантам и манси
в недрах их земли была найдена нефть) и в XX веке цивилизация хантов практически
прекратила существование».

Сегодня в Ханты-Мансийском округе можно встретить лишь небольшие поселки коренного
населения - остатки былой цивилизации, да два музея. А через родовые озера хантов
с востока на запад тянутся нефте- и газопроводы.

Барсова гора по-прежнему хранит свои тайны. Российская наука оказалась не в состоянии
открыть и половину из них. В конце позапрошлого века и в начале прошлого шведскими,
финскими и венгерскими экспедициями были произведены раскопки погребений Барсовой
горы и вывезены за пределы России десятки возов археологических находок. Судьба
этих бесценных материалов неизвестна.

ТОМСКАЯ ПИСАНИНА
Невдалеке от города Кемерова, на правом берегу Томи, в устье реки Писаной, известны
три большие группы древних наскальных рисунков, созданных несколькими народами
Сибири в течение многих веков.

Первые обитатели - люди древнекаменного века (Великого Ледника), охотники на
мамонтов и сибирских носорогов - появились здесь более 25 тысяч лет назад. «Их
потомки в конце каменного века оставили на скалах замечательные произведения
творчества, своеобразный окаменелый эпос, застывшие на тысячелетия в рисунках
сказания из своей жизни. Рисунки Томской писаницы нанесены на скалы крутого правого
берега вокруг небольшой каменной «сцены», где тысячи лет назад разворачивали
свои магические обряды шаманы. В XVII веке увидели эти изображения и русские
землепроходцы (завоеватели ? )» (стр. 29). Один из них записал:

«Не дошед острогу на краи реки Томи лежит камень велик и высок, а на нем: писано
звери и скоты, и птицы и всякие подобия; а егда по некоторому прилучаю отторжется
камень, а внутри того писано якож и на краи».

Что же изображено на рисунках Томской писаницы? Сцены охоты на лосей, священные
птицы, таинственные лодки, личины духов. Все это выполнено с большим мастерством
и глубоким смыслом. «Здесь мы находимся у истоков искусства. Поразительно, что,
используя эту сложную технику изображений, древние художники добивались предельной
выразительности. Как правило, здесь не встретишь неподвижной фигуры: мир древних
сибиряков необычайно динамичен. Один из самых знаменитых рисунков Томской писаницы
- скачущая в галопе лань. По лаконичности, грациозности и экспрессии ему нет
равных в первобытном искусстве северной Евразии» (стр. 29-30).

Итак, около шести тысячелетий назад на территории Южной Сибири возникли первые
образцы искусства и письменности в виде наскальных рисунков. Такой вид письменности
получил название «петроглифы». В районе Писаных скал создан музей петроглифов
Азии.

ПЕТРОВСКАЯ КУЛЬТУРА
Государства так называемой «петровской культуры» (юг Западной Сибири примерно
от Урала до реки Ишим) существовали около 35 веков назад - с городами из сырцового
кирпича, крестовой системой улиц, системой водоснабжения (!), водоотстойниками
(!) и дренажными стоками (!). Да, именно так - 3500 лет назад наши предки точно
знали: неочищенную воду нельзя возвращать в реку.

Города петровской культуры строились не методом хаотичной застройки, а по предварительному
плану. План города составлялся, исходя из образа (существенной идеи) мира (город
- как бы уменьшенная копия-модель? - мира). Иначе говоря, строя город, человек
не отгораживался от Природы, а органично дополнял ее. Такое строительство не
нарушало сложившегося экологического баланса. От южноуральских городов петровской
культуры до наших дней сохранились и такие архитектурные традиции, как кресты
на башнях и колокольни для заплутавших путников...

ДРЕВНЕХАКАССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Расцвет Древнехакасского государства историки относят к VI-X векам н.э. Здесь
также обнаружен высокий уровень культуры и экономики.

Жители Южной Сибири первыми на Земле освоили технологии обработки меди и железа,
производили украшения из нефрита и бронзовые зеркала, придумали столовые приборы,
зонты от солнца и дождя, сконструировали колесницы, а затем передавали полученные
знания соседним народам.

Добавим к этому, что в Европе до XV века вообще не знали столовых приборов (даже
во дворцах), тогда как хакасы уже в IV веке пользовались ими даже в дальних походах.
Не устояла Древняя Хакасия лишь перед сокрушительной мощью войск Чингисхана.

Однако характеризуют эту цивилизацию не только достижения в области материальной
культуры. В древности на обширном пространстве Центральной и Средней Азии и Южной
Сибири был распространен тюркский литературный язык и существовала длительная
письменная традиция. Около 100 лет назад был получен первый перевод на русский
язык древнетюркского текста. С тех пор многочисленные образцы древнетюркской
письменности стали предметом изучения лингвистов, историков, специалистов по
мифологии и истории религии.

В настоящее время в Хакасии наблюдается постепенное возрождение традиционного
уклада жизни, возрастание роли шаманов.

ДРЕВНЕАЛТАЙСКАЯ КУЛЬТУРА
По последним данным, на территории Алтая существовала одна из древних сибирских
цивилизаций. Ведь Алтай - наиболее выгодная территория для приема любых мигрирующих
народов. Через него шли дороги в Западную Сибирь, Хакасию, Малую Азию, Двуречье.
Относительно мягкий климат, богатейшие природные условия делали его привлекательным
для жизни.

Однако алтайская цивилизация является наименее исследованной, отмечают авторы.
«Не дождавшись усилий историков, этот край сам дарит нам сенсационные находки.
Так, например, в 1995 году в алтайских горах совершенно случайно была найдена
прекрасно сохранившаяся мумия молодой женщины. Кожа женщины была покрыта сложной
татуировкой. Поскольку традиционно считается, что в Сибири не могли существовать
древние цивилизации, мумия уже передана корейцам, считающим ее своей «праматерью»...
Об этом факте нам рассказал случайный попутчик по дороге в экспедицию по Хакасии.
Читая наши материалы, он с горечью заметил: «Те, кто утверждает, что на Алтае
не может быть древних цивилизаций, просто не знакомы с трудами ботаника и географа
Василия Сапожникова »! (стр. 31-32).

Здесь авторы не совсем точны, и по моим данным, пока мумия остается в России
и даже вывезена в Питер. Денег для консервации и исследований нет, ибо развал
«гена» нашей страны продолжается – черви жируют в трупе, а сокровища гибнут.

«А год спустя, - добавляют авторы, - при разработке карьера была случайно обнаружена
и полностью уничтожена еще одна древняя гробница» (стр. 32).

Гибель страны происходит на наших глазах и при нашем попустительстве. «Только
б не было войны!» - шепчут или заклинают бабульки и ветераны и тупо голосуют
за погубителей русской цивилизации. Подобное самопредательство приводит в замешательство
патриотов России. «Едва только стал к нам возвращаться дар свободной мысли, а
уже возник этот страшный, но неизбежный вопрос: КАКОВО БУДУЩЕЕ РОССИИ И НАШЕ
МЕСТО В ЕЕ СУДЬБЕ? – говорит Игорь Ростиславович Шафаревич в работе «Есть ли
у России будущее?». - Как ни отпугивает он своей непосильностью и неразрешимостью,
о нем нельзя не думать, от ответа на него зависят ответы на остальные вопросы
жизни.

А думать страшно, потому что возникает сомнение: ЖИВА ЛИ ЕЩЕ РОССИЯ? Для великой
страны ЖИТЬ - не означает лишь не распадаться на части и сводить концы с концами
в своем хозяйстве. Она должна еще осознавать ту цель, ради которой существует,
свою миссию в мире. Есть ли сейчас у России такая миссия?».

И сегодня, при духовной расхристанности и растлении и самораспаде русского народа,
уместно вспомнить Гегеля - «Прежде всего мы должны обратить внимание на то обстоятельство,
что интересующий нас предмет - всемирная история, -  совершается в духовной сфере»
(«Философия истории»).

Ибо ведает сердце болящее, 
Спотыкающееся во мгле: 
Есть великое и настоящее 
И на нашей бедной земле.

Есть неложное и неподдельное, 
Жертва чистая, дар души – 
Неподкупное, нераздельное, -
В нашей глине, в нашей глуши.
(В. Диксон)

Как же нам подняться, сравняться с достоинством предков? Русский электорат избирает
негодяев, шкурников и предателей и практически не поддерживает своих защитников
и политиков-патриотов. Смертельная эпидемия шкурничества обуяла русских людей.
«Русские историки (а вслед за ними - и политики) последних двух столетий, - взывает
митрополит Иоанн, - так и не сумели подняться до осознания меры высочайшей ответственности
своего служения. Их труды - увы! -становились источником заблуждений для сотен
тысяч и миллионов россиян, терявших понимание высшего смысла существования России
и, соответственно, духовный иммунитет против разрушительных социальных теорий
и чуждых «ценностей»...
Теперь мы должны переломить сии пагубные тенденции нашей жизни. Необходимым этапом
на этом пути станет возврат отечественной истории ее священного смысла, ее нравственного
величия и естественной духовной полноты».

По заветам духовных авторитетов современной России стараются действовать братья
Сторожевы. «Это пособие, - пишут они, - было задумано не для того, чтобы заменить
существующие учебники истории, а чтобы дополнить их. Мы не стали переписывать
ни историю Древнего Египта, ни историю Древней Греции. Мы лишь попытались дополнить
традиционный взгляд на мировую историю сведениями из жизни наших предков. В конце
концов, в чем вина алтайского или татарского мальчишки, который при изучении
истории в школе познакомится с историей всего Древнего Мира, за исключением истории
своего народа? Со временем эта «вина» станет его бедой: без своего прошлого человек
не имеет и будущего».

Однако достаточно отойти от догм европоцентризма и «западнизма», и совсем по-другому,
с опорой на систему археологических фактов и сохранившихся писаных свидетельств,
эта «дополненная» история будет выглядеть совершенно иначе. «Оказалось, что без
сибирских и славянских народов история была бы не только другой... Скорее, ее
вообще бы еще не появилось» (стр. 10).

Пособие братьев Сторожевых - не столько авторский вариант российской истории,
сколько результат переработки многих научных трудов последних лет. Кроме того,
говорят братья, «мы опирались не только на исследования историков, но и на многочисленные
произведения литературы и искусства, свидетельства, рассказы, фотографии, подтверждающие
наше понимание России. В своей работе мы использовали работы писателей А.П. Чехова,
В.А. Чивилихина, филологов В.И. Даля, Д.С. Лихачева, историков Д.И. Иловайского,
Л.Н. Гумилева, А. Тойнби, митриполита Иоанна, архиепископа Серафима (Соболева)
и многих других авторов. Но все же особая роль в создании этой книги принадлежит
труду замечательного переводчика древнеславянских текстов Г.С. Гриневича «Древнеславянская
письменность. Результаты дешифровки». Фактически Г.С. Гриневич в своей работе
предоставил тот уникальный лингвистический материал, который стал опорой материалу
историческому и укрепил стремление авторов этого издания к разработке особого
направления исторического исследования».

Как историк-профессионал, изучавший более тридцати лет назад проблему «табличек
Тэртерия», выскажу скептицизм в отношении расшифровок Геннадия Станиславовича
Гриневича (http://orda2000.narod.ru/books/nchron/grinev.htm). Как-нибудь по этому
поводу выскажусь подробнее. Осторожнее надо опираться на то, что не признается
крупнейшими специалистами. Отсебятины лучше избегать.

Анатолий Николаевич и Владимир Николаевич Сторожевы пытаются соблюсти научную
респектабельность. «При написании книги, - пишут они в Предисловии», - использованы
материалы, полученные в Абаканском краеведческом музее, музее «Томская писаница»,
музее петроглифов «Наскальное искусство Азии», архиве Тобольского историко-архитектурного
музея, музее-заповеднике с. Русскинские, архиве г. Сургута.  Фотографии для оформления
книги предоставил сургутский фотограф Л.А. Березницкий. Авторы благодарят за
замечания к содержанию книги А.В. Малюха». Мне книга понравилась. Она подчеркивает
роль не только славян, но и коренных народов Сибири и древних тюрков в развитии
мировой истории. 

Поскольку я, будучи русским человеком, то есть «всечеловеком», чувствую себя
наполовину тюрком, а тюрки в свою очередь, как и славяне, восходят к арийским
насельникам Евразии, то весьма важно для истории и политики проследить взаимоотношения
русских с татарами, казахами, узбеками, турками и другими современными народами
нашей большой страны – «Хартланда» планеты.