Первая годовщина моего «Философско-политического дневника»
Проект оказался чрезвычайно удачным и для меня посильным. Каждый день я методично
составляю заметки под впечатлением духовных, интеллектуальных, политических и
бытовых импульсов. Получилось около тысячи заметок на самые разные темы, но все
жестко связанные системой Правой Веры. Итого – не менее 3 тысяч машинописных
страниц, то есть несколько томов, если издать в бумажном виде (к макетированию
никак не могу пока приступить из-за чудовищного цейтнота в первые месяцы этого
года).
Характерно, что ежедневная рассылка «Философско-политического дневника» с непривычными
для непосвященных блюдами богословско-хайдеггеровского «просвета» и политическо-партийной
«грязи» все же привлекает внимание около 250 подписчиков, так что около десятка
из них, наверное, регулярно читают мои заметки, и их не зашкаливает от моей позиции
sub specie aeternitatis и они не отключаются, как обычно делают зомбированные-запрограммированные
на ту или иную расхожую мировоззренческую парадигму.
Прошедшие с 7 апреля 2003 года месяцы выдались для меня довольно неудачными даже
в техническом плане. Сгорел старый ноутбук и погибла ценнейшая информация, на
сбор и обработку которой я потратил очень много времени. Затем головка жесткого
диска сервера механически сбилась и стерла уникальные данные. Постоянно происходили
и происходят атаки вирусов, сбои и прочая мерзость.
Самое же главное – до сих пор не удается найти компьютерщика-программиста, который
работал бы над Панлогом. Прошлым летом я пал жертвой невероятного предательства,
от которого не могу оправиться до сих пор. В результате Панлог заблокирован,
я не могу с ним работать. И остановилась работа над изготовлением запатентованных
мной универсального миникомпьютера Панбук и принципиально новой системы квантово-механической
коммуникации Панком.
Мои лихорадочные попытки найти программиста для развития и поддержания проекта
Панлог пока не увенчались успехом. Я вижу, как каждого нового программиста, который
знакомится с замыслом Панлога, начинает воротить и ломать. Ни деньги, не предложения
войти в долю – не помогают. Не хотят работать – хоть тресни! Уже с пятью программистами
вел переговоры – они берутся делать, а потом отказываются. По третьему разу,
правда, сделали Ежедневник, но не до конца, в результате чего я не могу ввести
в него огромный пласт заметок за 1970-1990-е годы. Такое отвращение от Панлога
и вообще от моих планов я пока не могу объяснить. Хочу сам освоить язык РНР и
освободиться. Сходным образом самые разные люди отвращаются и раздражаются, когда
знакомишь их с нашей коллегиально выработанной и довольно простой для восприятия,
как мне кажется, Программой постиндустриальной модернизации России «Путь из тупика».
Пришлось взять огрызочек из одного лишь пункта этой внутренне целостной Программы
и оформить его как вопрос Демографического референдума, который сейчас двигаю
– «Согласны ли Вы с предложением освободить от коммунальных платежей семьи, в
которых растут дети до трех лет, а соответствующие расходы ЖКХ компенсировать
за счет фондов социального и медицинского страхования».
Плакаться не буду – надо взъяриваться от неудач и дальше делать своё дело.
Что касается содержательной стороны годичной работы над «Философско-политическим
дневником», то удалось наконец-то более или менее подробно выписать «прикладную
эсхатологию». Правда, помогла кинотрилогия братьев Вачковски «Матрица». Идеи
«прикладной эсхатологии» во многом обозначены религиозно-философским Русским
Возрождением начала прошлого века, отчасти воплотились в Русской Революции, глубоко
проработаны Мартином Хайдеггером и его нынешними французскими продолжателями
(Жак Деррида, Жан Бодрийяр и другие) и ранее постигнуты многими классиками научной
фантастики, так что сегодня они носятся в воздухе, и вскоре Правая Вера станет,
по-моему, расхожей тривиальностью. Радостно сознавать, что мне тоже выпало пахать
на этой ниве.
Более или менее я доволен заметками о происхождении субъектности Нового Времени,
в том числе о роли византийского православия, Джона Виклифа и Яна Гуса в субъектном
прорыве Европы. Увы, нет времени вбить в компьютер обширную заметку «На пути
к субъектности: размышления о Тридцатилетней войне» - без этой темы трудно понять
перипетии исторической судьбы Запада.
Самая болезненная недоработка «Философско-политического дневника» - не вбиты
и не доведены до кондиции давно концептуально-продуманные заметки о сути постижений
Августина и Гегеля, а также Ангела Силезского. Вот они, эти заметки, у меня под
рукой, и раскрыты книги на страницах, которые надо отсканировать, и лежит двухтомник
Ницше и соответствующие книги Хайдеггера о Гегеле и Ницше с закладками и моими
комментариями – всё готово, только надо хотя бы полдня-день непрерывного труда,
чтобы набить и оформить.
Политические заметки прогностичны, но малоинтересны, потому что суть сомосы для
меня настолько очевидна, что я описываю происходящее без особого напряга – и
персонажи мелкие и типовые, и поведение электората насквозь понятно. Больные
народы (и люди) и их болезни – неинтересны. Лекарства известны, а если больной
не хочет лечиться и предпочитает вместо полезной микстуры пить горькую – что
с этим поделаешь. Семьи, которые мучаются с наркоманами и алкоголиками, меня
поймут. Чрезвычайно интересны здоровые, которые мчатся по беговой дорожке с препятствиями,
за них болеешь, кто кого и кто какие хитрости применяет, чтобы обойти конкурентов.
А я мало пишу про Индию, Китай, Малайзию, Ирландию, Бразилию. Вот брат мне рассказал
о своей поездке в Южную Африку, как там здоровых могут задавить больные – весьма
интересный сюжет. А я ограничился по Южной Африке своими комментариями к немного
односторонне-апологетической статье моего давнего знакомого Вячеслава Тетёкина
из «Советской России».
За год втянулся в работу над заметками «Философско-политического дневника» и
намерен продолжать вплоть до упора.