Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии.
В "Толковой Библии" п/ред. Лопухина.
Из "Библиологического словаря" свящ. Александра Меня.
Свящ. Александр Мень. Исагогика

^{7 (28)} ибо Богъ ничего не любитъ кромѣ имѣющаго сожительство съ премудростiю. /...../

8 ⁽²⁾ Я полюбилъ и взыскалъ ее отъ юности моей, и плѣнившись красотою ея, желалъ взять ее въ невѣсту себѣ. ⁽³⁾ Она прославляетъ свое благородство тѣмъ, что имѣетъ сожитiе съ Богомъ, и Господь всѣхъ возлюбилъ ее: ⁽⁴⁾ ей открыты тайны ума Божiя и совѣты дѣлъ Его. ⁽⁵⁾ Если богатство есть желанное прiобрѣтенiе въ жизни, то чтó богатѣе премудрости, которая все совершаетъ? ⁽⁶⁾ Если же обыкновенное разсужденiе дѣлаетъ многое, то есть ли какой художникъ лучше мудрости? ⁽⁷⁾ Любитъ ли кто праведность, — плоды мудрости суть сiи добродѣтели: она обучаетъ цѣломудрiю и разсудительности, справедливости и мужеству, коихъ нѣтъ ничего полезнѣе для людей въ жизни. ⁽⁸⁾ Желаетъ ли кто многоопытности, мудрость умѣетъ судить о прошедшемъ и о будушемъ: знаетъ тонкости словъ и разрѣшенiе загадокъ, предузнаетъ знаменiя и чудеса и событiя лѣтъ и временъ.
⁽⁹⁾ Посему я разсудилъ принять ее въ сожитiе со собою, зная, что она будетъ совѣтницею на доброе, и утѣшенiемъ въ заботахъ и печали. ⁽¹⁰⁾ Чрезъ нее я буду имѣть славу между народами и честь предъ старѣйшими, хотя я молодъ: ⁽¹¹⁾ покажу себя проницательнымъ въ сужденiи, и предъ лицемъ правителей заслужу удивленiе: ⁽¹²⁾ когда я буду молчать, они будутъ ожидать, и когда начну говорить, будутъ внимать, и когда продлю бесѣду, положатъ руку на уста свои. ⁽¹³⁾ Чрезъ нее я прiобрѣту безсмертiе, и оставлю вѣчную память тѣмъ, кто будетъ послѣ меня. ⁽¹⁴⁾ Я буду управлять народами, и племена покорятся мнѣ, ⁽¹⁵⁾ убоятся меня, услышавши обо мнѣ страшные владѣтели, въ народѣ явлюсь добрымъ, на войнѣ мужественнымъ: ⁽¹⁶⁾ вошедши въ домъ мой я успокоюсь ею: ибо обращенiе ея не имѣетъ суровости, ни сожитiе съ нею скорби, но утѣшенiе и радость.
⁽¹⁷⁾ Размысливъ о семъ съ собою и обдумавъ въ сердцѣ моемъ, что въ сродствѣ съ премудростiю заключается безсмертiе, ⁽¹⁸⁾ и въ содружествѣ съ нею — благое наслажденiе, и въ трудахъ рукъ ея — неоскудѣвающее богатство, и въ собесѣдованiи съ нею — разумъ, и въ общенiи словъ ея — добрая слава, — я вездѣ ходилъ и искалъ, чтобы принять ее къ себѣ.
⁽¹⁹⁾ Я былъ дитя остраго ума, и душу получилъ добрую: ⁽²⁰⁾ скажу болѣе — будучи добрымъ я вошелъ въ тѣло чистое. ⁽²¹⁾ Познавъ же, что иначе не могу владѣть собою, если не даруетъ сего Богъ, и сiе познанiе Его благодати было внушенiемъ разума, я приступилъ къ Господу и молился Ему, и говорилъ отъ всего сердца моего:
9 ⁽¹⁾ Богъ отцовъ и Господь милости Твоей, сотворившiй все словомъ Твоимъ, ⁽²⁾ и премудростiю Твоею создавшiй человѣка, чтобъ онъ господствовалъ надъ созданными Тобою тварями, ⁽³⁾ и управлялъ мiромъ свято и справедливо, и прямодушно производилъ судъ! ⁽⁴⁾ Даруй мнѣ присѣдящую престоламъ Твоимъ премудрость, и не отринь меня отъ дѣтей Твоихъ:
⁽⁵⁾ такъ какъ я рабъ Твой и сынъ рабы Твоей, человѣкъ слабый и кратковременный, и недостаточный въ разумѣнiи суда и законовъ: ⁽⁶⁾ ибо хотя бы кто и совершенъ былъ между сынами человѣческими, но если отсутствуетъ Твоя премудрость, онъ будетъ сочтенъ за ничто.
⁽⁷⁾ Ты избралъ меня царемъ народа Твоего и судьею сыновъ Твоихъ и дочерей: ⁽⁸⁾ Ты сказалъ, чтобъ я построилъ храмъ на святой горѣ Твоей, и алтарь въ городѣ пребыванiя Твоего, по образу святой Твоей скинiи, которую Ты предуготовилъ отъ начала:
⁽⁹⁾ съ Тобою премудрость, которая знаетъ дѣла Твои, и присутствовала, когда Ты творилъ мiръ, и вѣдаетъ, что угодно предъ очами Твоими и что право въ заповѣдяхъ Твоихъ: ⁽¹⁰⁾ пошли ее отъ святыхъ небесъ и отъ престола славы Твоей, чтобъ она споспѣшествовала мнѣ въ трудахъ моихъ, и чтобъ я могъ знать, чтó благоугодно предъ Тобою. ⁽¹¹⁾ Ибо она все знаетъ и разумѣетъ, и благоразумно будетъ руководить меня въ дѣлахъ моихъ, и сохранитъ меня своею славою: ⁽¹²⁾ и дѣла мои будутъ прiятны, и буду судить народъ Твой справедливо, и буду достойнымъ престоловъ отца моего.
⁽¹³⁾ Ибо какой человѣкъ въ состоянiи познать совѣтъ Божiй? или кто можетъ уразумѣть, чего хочетъ Господь? ⁽¹⁴⁾ Сужденiя смертныхъ слабы и мысли наши скользки: ⁽¹⁵⁾ ибо тлѣнное тѣло тяготитъ душу, и эта земная храмина подавляетъ многодѣятельный умъ. ⁽¹⁶⁾ Мы едва можемъ понимать и то, чтó на землѣ, и съ трудомъ находимъ то, чтó подъ руками, а находящееся на небесахъ кто изслѣдовалъ? ⁽¹⁷⁾ Кто бы позналъ совѣтъ Твой, если бы Ты не даровалъ премудрости, и если бы свыше не послалъ святаго Твоего Духа? ⁽¹⁸⁾ И такимъ образомъ исправились пути живущихъ на землѣ, люди научились тому, чтó угодно Тебѣ, ⁽¹⁹⁾ и спаслись премудростiю.

II. ПРИРОДА ПРЕМУДРОСТИ 6, 1 — 9, 19

^{7 28} ибо Бог никого не любит,
кроме живущего с премудростью.

/...../

В. Дарование Премудрости Соломону

1. Премудрость – невеста и наставница

8 ² Я полюбил ее и взыскал от юности моей,
и пожелал взять ее в невесту себе,
и стал любителем красоты ее.
³ Она возвышает свое благородство тем,
что имеет сожитие с Богом,
и Владыка всех возлюбил ее:
⁴ она таинница ума Божия
и избирательница дел Его.
⁵ Если богатство есть вожделенное приобретение в жизни,
то что богаче премудрости, которая все делает?
⁶ Если же благоразумие делает многое,
то какой художник лучше ее?
⁷ Если кто любит праведность, – плоды ее суть добродетели:
она научает целомудрию и рассудительности,
справедливости и мужеству,
полезнее которых ничего нет для людей в жизни.
⁸ Если кто желает большой опытности,
мудрость знает давнопрошедшее и угадывает будущее,
знает тонкости слов и разрешение загадок,
предузнает знамения и чудеса и последствия лет и времен.

⁹ Посему я рассудил принять ее в сожитие с собою,
зная, что она будет мне советницею на доброе
и утешеньем в заботах и печали.
¹⁰ Через нее я буду иметь славу в народе
и честь перед старейшими, будучи юношею;
¹¹ окажусь проницательным в суде,
и в глазах сильных заслужу удивление.
¹² Когда я буду молчать, они будут ожидать,
и когда начну говорить, будут внимать,
и когда продлю беседу, положат руку на уста свои.
¹³ Чрез нее я достигну бессмертия
и оставлю вечную память будущим после меня.
¹⁴ Я буду управлять народами,
и племена покорятся мне;
¹⁵ убоятся меня, когда услышат обо мне, страшные тираны;
в народе явлюсь добрым и на войне мужественным.
¹⁶ Войдя в дом свой, я успокоюсь ею,
ибо в обращении ее нет суровости,
ни в сожитии с нею скорби,
но веселие и радость.

¹⁷ Размышляя о сем сам в себе
и обдумывая в сердце своем,
что в родстве с премудростью – бессмертие,
¹⁸ и в дружестве с нею – благое наслаждение,
и в трудах рук ее – богатство неоскудевающее,
и в собеседовании с нею – разум,
и в общении слов ее – добрая слава, –
я ходил и искал, как бы мне взять ее себе.

2. Молива Соломона

¹⁹ Я был отрок даровитый
и душу получил добрую;
²⁰ притом, будучи добрым,
я вошел и в тело чистое.
²¹ Познав же, что иначе не могу овладеть ею,
как если дарует Бог, –
и что уже было делом разума, чтобы познать, чей этот дар, –
я обратился к Господу и молился Ему,
и говорил от всего сердца моего:

3. Взывание к Богу

9 ¹ Боже отцов и Господи милости,
сотворивший все словом Твоим
² и премудростию Твоею устроивший человека,
чтобы он владычествовал над созданными Тобою тварями
³ и управлял миром свято и справедливо,
и в правоте души производил суд!
⁴ Даруй мне приседящую престолу Твоему премудрость
и не отринь меня от отроков Твоих,

4. Слабость и ответственность

⁵ ибо я раб Твой и сын рабы Твоей,
человек немощный и кратковременный
и слабый в разумении суда и законов.
⁶ Да хотя бы кто и совершен был между сынами человеческими,
без Твоей премудрости он будет признан за ничто.

⁷ Ты избрал меня царем народа Твоего
и судьею сынов Твоих и дщерей;
⁸ Ты сказал, чтобы я построил храм на святой горе Твоей
и алтарь в городе обитания Твоего,
по подобию святой скинии,
которую Ты предуготовил от начала.

5. Действие Премудрости

⁹ С Тобою премудрость, которая знает дела Твои
и присуща была, когда Ты творил мир,
и ведает, что угодно пред очами Твоими
и что право по заповедям Твоим:
¹⁰ ниспошли ее от святых небес
и от престола славы Твоей ниспошли ее,
чтобы она споспешествовала мне в трудах моих,
и чтобы я знал, что благоугодно пред Тобою;
¹¹ ибо она все знает и разумеет,
и мудро будет руководить меня в делах моих,
и сохранит меня в своей славе;
¹² и дела мои будут благоприятны,
и буду судить народ Твой справедливо,
и буду достойным престола отца моего.

6. Необходимость Премудрости

¹³ Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий?
или кто может уразуметь, что угодно Господу?
¹⁴ Помышления смертных нетверды,
и мысли наши ошибочны,
¹⁵ ибо тленное тело отягощает душу,
и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум.
¹⁶ Мы едва можем постигать и то, что на земле,
и с трудом понимаем то, что под руками,
а что на небесах – кто исследовал?
¹⁷ Волю же Твою кто познал бы,
если бы Ты не даровал премудрости
и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа?
¹⁸ И так исправились пути живущих на земле,
и люди научились тому, что угодно Тебе,
¹⁹ и спаслись премудростью.

Прем 8

7 Целомудрие, рассудительность, справедливость и мужество – главные добродетели, по мнению греч. философов; этот перечень основоположений нравственности вошел в западное богословие под названием "virtutes cardinales".

8 "Предузнает последствия лет и времен" – ход исторического процесса и периоды, благоприятные для различных видов человеческой деятельности (ср Екк 3 1-8).

12 "Положат руку на уста свои" – жест, символизирующий молчание (Притч 30 32; Сир 5 14) как следствие замешательства (Мих 7 16; Иов 21 5) или восхищения (Иов 29 9).

19-20 В этих стт имеется в виду не предсуществование души, а примат в человеке духовно-личностного начала над началом материальным и их соотносительность: "душа добрая, даровитость" – "чистое тело".

Прем 9

1 "Боже отцов", т. е. всех предков Израиля, прежде всего праотцев (Быт 32 9; 2 Пар 20 6; 3 Цар 3 6; 1 Пар 28 9; 2 Пар 1 9).

8 "По подобию святой скинии, которую ты предуготовил от начала" – эта "святая скиния", предуготованная Самим Богом, отождествляется либо с небесным чертогом или храмом Божиим (Пс 18 7; 96 6; Евр 8 2; 9 11; Откр 3 12 и т. д.), либо со "святилищем, которое создали руки" Господни на св. Земле (Исх 15 17) – "приготовлением" храма Иерусалимского (1 Пар 28 19), либо со скинией свидетельства (Сир 24 11), созданной по образцу, данному Богом (Исх 25 9, 40; Деян 7 44; Евр 8 5).

15 "Тленное тело отягощает душу" – этот ст напоминает противопоставление тела и души, характерное для греч. философии, в частности для Платона (ср Рим 7 24). Согласно же библейской традиции достоинство тела более велико. Поэтому израильтяне проявляли большую заботу о погребении умерших (Быт 25 и т. д.), а ап. Павел называет тело членом Христа (1 Кор 6 15) и храмом Св. Духа (6 19). Сам Христос принял "тело плоти" (Кол 1 22).

Желаю Божьего благословения!  
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,
а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение".