Обозреватель еженедельника Макор Ришон, Софа Рон-Мория, делится цифрами и мыслями, о деньгах и людях.
- Софа, как будто дух Салтыкова-Щедрина витает над массивным саркофагом Кнессета, рожая портфель за портфелем: министерство разведки, министерство пропаганды, министерство по связи с меньшинствами и пр. В чем секрет подобной плодовитости? И кто за это платит?!
- Успокойтесь. Не так уж дорого обходится избирателям эта команда из 30 человек (помножить на два, если считать вместе с замами). Наш министр является одновременно членом Кнессета от своей партии. Кресло в Кнессете "стоит" 30 тысяч шекелей в месяц, а министерская зарплата, со всеми вычетами, добавляет к этой сумме еще каких-то 7-8 тысяч. Не так уж и много на фоне общего бюджета страны…
- Да, гроши. Но их тоже жалко. Я повторюсь: зачем нам лишние кресла и портфели?
- В Израиле министр, по крайней мере в половине случаев, это не самостоятельный субьект, а функция внешних обстоятельств. Первое: члены правящей партии должны забрать хотя бы половину министерских портфелей, иначе они не смогут проводить в кабинете свои решения. Второе: чтобы правительство не пало, кроме победившего Ликуда в правительственную коалицию должны войти еще три-четыре партии, что даст на круг 66-68 мандатов при голосовании. Эти партии согласны разделить бремя власти, но тоже требуют министерские портфели. Не получат – не войдут. Эта арифметика толкает нашего премьера лепить из воздуха новые министерства, где весь штат – министр с замом, пара секретарш, несколько телохранителей. Как пошутил Бени Бегин: "Я буду министром без портфеля. Только не знаю, без какого…"
- Софа, так они…
- Министры пустого места. И это не такое большое зло. Если правящая партия поскупится на министерские посты, правительство падет, и это обойдется нам, простым гражданам, дороже. Выборы стоят в среднем несколько миллиардов…
- Так мы, выходит, схватили лучшее из двух зол?..
- Вы разочарованы. Наверно, хотели отличиться, найти большую дыру в бюджете. Но расходы на министров это мелочь, медяки на трамвай. А вот так называемые "коалиционные деньги", это уже игра по крупной. Накануне формирования правительства его участники договариваются, сколько средств из государственного бюджета получит та или иная партия, сейчас и ежегодно. Речь идет о десятках миллионов.
- К себе в карман?
- Нет, как всегда, для общей пользы - чтобы поддержать убыточные предприятия Гистадрута, заплатить огромные долги кибуцов, и т.д. Были, конечно, политики, которые любили получить в руки конверт с деньгами, минуя отбелку и отмывку. Тот же Ольмерт, например. Но для наших кошельков страшнее всего расходы, которые совершаются легально, на основе многолетней практики. Это настоящая дыра в законе, в обоих смыслах этого слова…
Читаем практически в самом начале главы в описании сна Яакова: /13/ И ВОТ, БОГ СТОИТ НАД НИМ И ГОВОРИТ: "Я БОГ - ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАhАМА, ОТЦА ТВОЕГО, И ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЦХАКА."
Интересно, что Авраhам назван здесь ОТЦОМ Яакова, тогда как настоящий отец, Ицхак, таковым вовсе не назван (см. также в оригинале на иврите)! Предлагаемое объяснение - весьма логичное: на данном этапе своей жизни Яаков значительно ближе к Аврааму, нежели к Ицхаку. Поэтому Авраhам и назван его ОТЦОМ (в духовном смысле). Лишь после битвы с ангелом (Эсава) он приобретает черты Ицхака (гвура) и становится Израилем - олицетворением "гармонии" (тифэрэт). Пока же он ещё не научился "эсавости", он все ещё "сидит в шатрах" и испытывает сильный крен в "доброту и милосердие"(хэсэд) Авраhама.
בס"ד Рав Зевин Сипурей Хасидим Гл. Толдот "И был Эйсав человеком знающим охоту" (Берейшис 25, 27) "Знающим охоту" – "чтобы обманывать своего отца своими устами, спрашивая его: папа, как отделяют десятину от соли и от соломы" (Раши) 54 Одна женщина пришла к праведнику р. Аврааму-Йегошуа Гешелю, благословенна память праведника, автора "Огев Исраэль", и задала вопрос: Поскольку перед Пурим она стирала белье с крахмалом, и развесила белье в комнате, чтобы высушить, она хочет спросить у раввина, можно ли ей пользоваться этой комнатой в Пейсах?
Ответил ей рав: Я расскажу тебе одну историю, а ты слушай. В одной деревне жил еврейский арендатор, и он продавал водку крестьянам, как это было тогда принято. И жил в той деревне поп, антисемит, и он подговорил крестьян не покупать водку у еврея, и предостерег их, что тот, кто будет покупать у еврея – не примет у него исповеди. Крестьяне испугались угрозы попа, и прекратили приходить к еврею. Увидел арендатор, что крестьяне прекратили покупать у него водку, и его парнаса стала падать, и пошел к крестьянам, спросить у них, в чем он провинился, и почему прекратили приходить к нему. Рассказали ему, что поп предостерег их, что не примет от них исповеди, если они будут и дальше покупать у еврея. - Я приму у вас исповедь, и приму на себя все ваши грехи. Крестьяне послушали его, и снова начали приходить к нему как и раньше. Однажды пришел один крестьянин в еврейский трактир, стоит на пороге, и не заходит внутрь. Спросил у него еврей: - Почему ты стоишь у порога? Ответил крестьянин: - Я хочу исповедоваться, ибо согрешил я. Еврей: скажи же мне, в чем вина твоя? Крестьянин: я украл веревку. Еврей: верни веревку тому, у кого ты украл. Крестьянин: Я не знаю, чья это веревка. Еврей: раздай на цдаку стоимость веревки, и искупится твой грех. Крестьянин: Еще один грех есть у меня. Еврей: Скажи, что еще ты согрешил? Крестьянин: Я хотел украсть веревку, но к веревке были привязаны два быка. Еврей: И что ты сделал с быками? Крестьянин: Я их зарезал. Еврей: раздай также стоимость быков на цдаку. Крестьянин: Когда я хотел украсть быков, я увидел, тчо они запряжены в телегу, и я украл и телегу тоже. Еврей: И что ты сделал с телегой? Крестьянин: Я разломал ее на дрова. Еврей: Если так – раздай также стоимость телеги на цдаку, и искупится грех твой. Крестьянин: Когда я хотел украсть телегу, я увидел, что ребенок спит в ней. Еврей: И что ты сделал с ребенком? Крестьянин: Я убил его. И было, когда цадик из Опты повторял слова крестьянина, убившего ребенка, он обхватил свою голову руками, и начал громко кричать: "Убийца, убийца!" ("геhаргет, геhаргет!") Когда женщина услышала как святой праведник кричит несколько раз " Убийца, убийца!", она упала на землю, и начала горько рыдать, и рассказала раву, что у нее родился сын мамзер, и она убила его, и она просит научить ее сделать тшуву. Рав упрекнул ее: ты совершила такие великие грехи – родить мамзера, и потом убить его, и почему же ты приходишь с таким никчемным вопросом (про крахмал)? Женщина заплакала еще громче, и рав установил для нее путь тшувы, и она стала совершенной баал тшува.
Сколько маханаимов в маханаиме?
2009-11-25 19:00
У нас сейчас та недельная глава в которой и находится источник названия данного сообщества. А знаете ли вы сколько раз упоминается маханаим в этой главе?
"Один" - скажете вы - "В конце главы, когда Яаков возвращается в Эрец Исраель."
А вот и нет.
Недельная глава начинается с маханаима (сулам), перед выходом из Эрец Исраель, и заканчивается маханаимом, перед входом обратно.
Недельная глава начинается с того, что Яаков собирает камушки и видит маханаим, и заканчивается тем, что Яаков собирает камушки и видит маханаим.
נסיים בברכה שיקויים בנו הפסוק\הברכה של הפרשה: "והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה" ושנצא מכל הטימטום של זמננו ברחמים גדולים
Ведь было хорошо. Все приоритеты честно поделены, все лицензии попали куда надо. Италия получила эксклюзивное право на извержение Везувия, Париж – на туристов, Иран – на русскую бомбу. (Чтобы помочь России встать с колен) . И тут – как гром! На выставке пищепродуктов в Нью-Джерси продажное жюри присудило израильтянам приз за шарики фалафеля.
В ответ раздался рык льва. Ливанский олигарх Фади Авуд ( в переводе на украинский – "Пропащий") потребовал этот приз себе, чтобы отвезти его домой. Потому что Ливан – родина фалафеля.
- А на слабых, да, на слабых? – разорялся Фади. – Все с патентами, с эксклюзивами, а нам рыжими ходить?!
- Да вы успокойтесь, - сказали американцы, сунув нос в компьютер. – У вас такой эксклюзив есть, что нам бы только снился. – На целую, представьте, Хизбаллу. И мины к ней на гарнир, и катюши, и кто не так, его – того…
И тут господин Фади не сдержался, ответил. Ряд односложных выражений на международном русском языке. А когда ругался – головой вертел. Чтобы эти, ну, эти!.. Его – не того...
Идем на музыкальный пир духа
2009-11-26 00:12 В этот четверг идем в «Cheese’n’Dance» на концерт Александра Царовцева - обалденного еврейского музыканта и певца. Музыка этническая, песни на иврите, саунд завораживает, драйв обалденный.
Послушайте пример творчества (правда, без хорошего саунда получите лишь слабое впечатление).
Письмо Ребе. Как бороться против дурного начала
2009-11-26 05:17
Я подтверждаю получение Вашего письма от исхода субботы гл. Воэйро, и то, что Вы пишете по поводу пути служения, как бороться против ухищрений дурного начала. Уже научил нас наш Алтер Ребе в Тании гл. 29, "и также возвысит на нее голос, криком и гневом, дабы унизить ее… и ты, мерзкий… отрицающий истину, видимую глазу… и причина, ибо нет никакой реальности совершенно в ситра ахра… только лишь для того, чтобы человек пробудился, чтобы победить его, и унизить его, и тогда само собой оно уничтожается и отталкивается.
Следующий, несколько забавный текст-зарисовка был скомпилирован мной из нескольких таких же на иврите, а потом переведен на русский. К сожалению, сочинен он был не мной, а так хотелось бы! Настоящий его автор – группа молодых озорников из крикливого отряда иврито-пишущих журналистов. Оттянулись ребята! Я отследил трассу его кочевий, выглядит она примерно так: из "Маарива" в "Аарец", а оттуда в "Йедиот Ахаранот" или наоборот. С годами зарисовка обросла множеством клонов на том же иврите, один из них здесь. Даю первоначальный перевод на русский.
Обозреватель еженедельника Макор Ришон, Софа Рон-Мория, делится цифрами и мыслями, о деньгах и людях.
- Софа, как будто дух Салтыкова-Щедрина витает над массивным саркофагом Кнессета, рожая портфель за портфелем: министерство разведки, министерство пропаганды, министерство по связи с меньшинствами и пр. В чем секрет подобной плодовитости? И кто за это платит?!
- Успокойтесь. Не так уж дорого обходится избирателям эта команда из 30 человек (помножить на два, если считать вместе с замами). Наш министр является одновременно членом Кнессета от своей партии. Кресло в Кнессете "стоит" 30 тысяч шекелей в месяц, а министерская зарплата, со всеми вычетами, добавляет к этой сумме еще каких-то 7-8 тысяч. Не так уж и много на фоне общего бюджета страны…
- Да, гроши. Но их тоже жалко. Я повторюсь: зачем нам лишние кресла и портфели?
- В Израиле министр, по крайней мере в половине случаев, это не самостоятельный субьект, а функция внешних обстоятельств. Первое: члены правящей партии должны забрать хотя бы половину министерских портфелей, иначе они не смогут проводить в кабинете свои решения. Второе: чтобы правительство не пало, кроме победившего Ликуда в правительственную коалицию должны войти еще три-четыре партии, что даст на круг 66-68 мандатов при голосовании. Эти партии согласны разделить бремя власти, но тоже требуют министерские портфели. Не получат – не войдут. Эта арифметика толкает нашего премьера лепить из воздуха новые министерства, где весь штат – министр с замом, пара секретарш, несколько телохранителей. Как пошутил Бени Бегин: "Я буду министром без портфеля. Только не знаю, без какого…"
- Софа, так они…
- Министры пустого места. И это не такое большое зло. Если правящая партия поскупится на министерские посты, правительство падет, и это обойдется нам, простым гражданам, дороже. Выборы стоят в среднем несколько миллиардов…
- Так мы, выходит, схватили лучшее из двух зол?..
- Вы разочарованы. Наверно, хотели отличиться, найти большую дыру в бюджете. Но расходы на министров это мелочь, медяки на трамвай. А вот так называемые "коалиционные деньги", это уже игра по крупной. Накануне формирования правительства его участники договариваются, сколько средств из государственного бюджета получит та или иная партия, сейчас и ежегодно. Речь идет о десятках миллионов.
- К себе в карман?
- Нет, как всегда, для общей пользы - чтобы поддержать убыточные предприятия Гистадрута, заплатить огромные долги кибуцов, и т.д. Были, конечно, политики, которые любили получить в руки конверт с деньгами, минуя отбелку и отмывку. Тот же Ольмерт, например. Но для наших кошельков страшнее всего расходы, которые совершаются легально, на основе многолетней практики. Это настоящая дыра в законе, в обоих смыслах этого слова…
Читаем практически в самом начале главы в описании сна Яакова: /13/ И ВОТ, БОГ СТОИТ НАД НИМ И ГОВОРИТ: "Я БОГ - ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАhАМА, ОТЦА ТВОЕГО, И ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЦХАКА."
Интересно, что Авраhам назван здесь ОТЦОМ Яакова, тогда как настоящий отец, Ицхак, таковым вовсе не назван (см. также в оригинале на иврите)! Предлагаемое объяснение - весьма логичное: на данном этапе своей жизни Яаков значительно ближе к Аврааму, нежели к Ицхаку. Поэтому Авраhам и назван его ОТЦОМ (в духовном смысле). Лишь после битвы с ангелом (Эсава) он приобретает черты Ицхака (гвура) и становится Израилем - олицетворением "гармонии" (тифэрэт). Пока же он ещё не научился "эсавости", он все ещё "сидит в шатрах" и испытывает сильный крен в "доброту и милосердие"(хэсэд) Авраhама.
בס"ד Рав Зевин Сипурей Хасидим Гл. Толдот "И был Эйсав человеком знающим охоту" (Берейшис 25, 27) "Знающим охоту" – "чтобы обманывать своего отца своими устами, спрашивая его: папа, как отделяют десятину от соли и от соломы" (Раши) 54 Одна женщина пришла к праведнику р. Аврааму-Йегошуа Гешелю, благословенна память праведника, автора "Огев Исраэль", и задала вопрос: Поскольку перед Пурим она стирала белье с крахмалом, и развесила белье в комнате, чтобы высушить, она хочет спросить у раввина, можно ли ей пользоваться этой комнатой в Пейсах?
Ответил ей рав: Я расскажу тебе одну историю, а ты слушай. В одной деревне жил еврейский арендатор, и он продавал водку крестьянам, как это было тогда принято. И жил в той деревне поп, антисемит, и он подговорил крестьян не покупать водку у еврея, и предостерег их, что тот, кто будет покупать у еврея – не примет у него исповеди. Крестьяне испугались угрозы попа, и прекратили приходить к еврею. Увидел арендатор, что крестьяне прекратили покупать у него водку, и его парнаса стала падать, и пошел к крестьянам, спросить у них, в чем он провинился, и почему прекратили приходить к нему. Рассказали ему, что поп предостерег их, что не примет от них исповеди, если они будут и дальше покупать у еврея. - Я приму у вас исповедь, и приму на себя все ваши грехи. Крестьяне послушали его, и снова начали приходить к нему как и раньше. Однажды пришел один крестьянин в еврейский трактир, стоит на пороге, и не заходит внутрь. Спросил у него еврей: - Почему ты стоишь у порога? Ответил крестьянин: - Я хочу исповедоваться, ибо согрешил я. Еврей: скажи же мне, в чем вина твоя? Крестьянин: я украл веревку. Еврей: верни веревку тому, у кого ты украл. Крестьянин: Я не знаю, чья это веревка. Еврей: раздай на цдаку стоимость веревки, и искупится твой грех. Крестьянин: Еще один грех есть у меня. Еврей: Скажи, что еще ты согрешил? Крестьянин: Я хотел украсть веревку, но к веревке были привязаны два быка. Еврей: И что ты сделал с быками? Крестьянин: Я их зарезал. Еврей: раздай также стоимость быков на цдаку. Крестьянин: Когда я хотел украсть быков, я увидел, тчо они запряжены в телегу, и я украл и телегу тоже. Еврей: И что ты сделал с телегой? Крестьянин: Я разломал ее на дрова. Еврей: Если так – раздай также стоимость телеги на цдаку, и искупится грех твой. Крестьянин: Когда я хотел украсть телегу, я увидел, что ребенок спит в ней. Еврей: И что ты сделал с ребенком? Крестьянин: Я убил его. И было, когда цадик из Опты повторял слова крестьянина, убившего ребенка, он обхватил свою голову руками, и начал громко кричать: "Убийца, убийца!" ("геhаргет, геhаргет!") Когда женщина услышала как святой праведник кричит несколько раз " Убийца, убийца!", она упала на землю, и начала горько рыдать, и рассказала раву, что у нее родился сын мамзер, и она убила его, и она просит научить ее сделать тшуву. Рав упрекнул ее: ты совершила такие великие грехи – родить мамзера, и потом убить его, и почему же ты приходишь с таким никчемным вопросом (про крахмал)? Женщина заплакала еще громче, и рав установил для нее путь тшувы, и она стала совершенной баал тшува.
Сколько маханаимов в маханаиме?
2009-11-25 19:00
У нас сейчас та недельная глава в которой и находится источник названия данного сообщества. А знаете ли вы сколько раз упоминается маханаим в этой главе?
"Один" - скажете вы - "В конце главы, когда Яаков возвращается в Эрец Исраель."
А вот и нет.
Недельная глава начинается с маханаима (сулам), перед выходом из Эрец Исраель, и заканчивается маханаимом, перед входом обратно.
Недельная глава начинается с того, что Яаков собирает камушки и видит маханаим, и заканчивается тем, что Яаков собирает камушки и видит маханаим.
נסיים בברכה שיקויים בנו הפסוק\הברכה של הפרשה: "והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה" ושנצא מכל הטימטום של זמננו ברחמים גדולים
Ведь было хорошо. Все приоритеты честно поделены, все лицензии попали куда надо. Италия получила эксклюзивное право на извержение Везувия, Париж – на туристов, Иран – на русскую бомбу. (Чтобы помочь России встать с колен) . И тут – как гром! На выставке пищепродуктов в Нью-Джерси продажное жюри присудило израильтянам приз за шарики фалафеля.
В ответ раздался рык льва. Ливанский олигарх Фади Авуд ( в переводе на украинский – "Пропащий") потребовал этот приз себе, чтобы отвезти его домой. Потому что Ливан – родина фалафеля.
- А на слабых, да, на слабых? – разорялся Фади. – Все с патентами, с эксклюзивами, а нам рыжими ходить?!
- Да вы успокойтесь, - сказали американцы, сунув нос в компьютер. – У вас такой эксклюзив есть, что нам бы только снился. – На целую, представьте, Хизбаллу. И мины к ней на гарнир, и катюши, и кто не так, его – того…
И тут господин Фади не сдержался, ответил. Ряд односложных выражений на международном русском языке. А когда ругался – головой вертел. Чтобы эти, ну, эти!.. Его – не того...
Идем на музыкальный пир духа
2009-11-26 00:12 В этот четверг идем в «Cheese’n’Dance» на концерт Александра Царовцева - обалденного еврейского музыканта и певца. Музыка этническая, песни на иврите, саунд завораживает, драйв обалденный.
Послушайте пример творчества (правда, без хорошего саунда получите лишь слабое впечатление).
Письмо Ребе. Как бороться против дурного начала
2009-11-26 05:17
Я подтверждаю получение Вашего письма от исхода субботы гл. Воэйро, и то, что Вы пишете по поводу пути служения, как бороться против ухищрений дурного начала. Уже научил нас наш Алтер Ребе в Тании гл. 29, "и также возвысит на нее голос, криком и гневом, дабы унизить ее… и ты, мерзкий… отрицающий истину, видимую глазу… и причина, ибо нет никакой реальности совершенно в ситра ахра… только лишь для того, чтобы человек пробудился, чтобы победить его, и унизить его, и тогда само собой оно уничтожается и отталкивается.
Следующий, несколько забавный текст-зарисовка был скомпилирован мной из нескольких таких же на иврите, а потом переведен на русский. К сожалению, сочинен он был не мной, а так хотелось бы! Настоящий его автор – группа молодых озорников из крикливого отряда иврито-пишущих журналистов. Оттянулись ребята! Я отследил трассу его кочевий, выглядит она примерно так: из "Маарива" в "Аарец", а оттуда в "Йедиот Ахаранот" или наоборот. С годами зарисовка обросла множеством клонов на том же иврите, один из них здесь. Даю первоначальный перевод на русский.