Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Крупным планом" на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Декабрь 2006   →
 1
 2
 3
03.12.2006
00:18:30
14:03:39
 4
 5
 6
 7
 8
08.12.2006
03:06:50
03:12:23
 9
09.12.2006
13:32:54
23:52:03
10
10.12.2006
18:05:37
18:07:17
11
11.12.2006
01:25:29
23:44:32
12
13
13.12.2006
02:59:08
17:05:27
14
14.12.2006
02:32:26
02:34:02
15
16
17
17.12.2006
03:57:59
04:00:43
18
18.12.2006
00:51:29
01:51:25
19
20
21
22
23
24
25
26
27
27.12.2006
01:44:46
12:28:22
28
29
30
31
Автор
Скурлатов Валерий Иванович

Статистика

346 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Скурлатов В.И. Философско-политический дневник


Как возжечь Дагестанский очаг

Сдаю предновогодний выпуск газеты "Народный Фронт" (2006, № 7), только что подготовил материал о Дагестане, который прислал известный кинодокументалист Борис Ивановч Лихачев:

Знакомясь с восьмитомным изданием творческого наследия Расула Гамзатова в национальной библиотеке в Махачкале, мы с драматургом Борисом Блиновским подивились такой странности. Страницы в томах почти все белые и даже не разрезанные. Только в местах публикаций обязательных по образовательной программе стихов есть необходимая студенческая «замусоленность».

Когда в свое время мы работали с Расулом Гамзатовым над сценарием его литературной трилогии «Мой Дагестан», то дивились тому объёму фундаментальных знаний по истории и культуре всех народов Дагестана, которую он щедро преподносил нам с единственной надеждой, как я теперь понимаю, чтобы история его родины стала достоянием Мира. Мы же и сегодня не можем начать этот великий кинорассказ об удивительной и неизбывной истории жизни и культуры людей и их предков – граждан страны гор, Дагестана. Здесь - 47 народностей и национальностей. Разные языковые и этнические корни. И долгая совместная жизнь вопреки превратностям исторической судьбы.

Эту совместную жизнь во многом формирует всегда сложное экономическое положение. И, конечно, живущая и развивающаяся культура.

Расул Гамзатов горестно говорил нам с Борисом Блиновским о том, что тех орденов и медалей, что прицеплены к его пиджаку разными правителями страны нашей, могло бы быть в несколько раз меньше. Но как хотелось бы ему увидеть Дагестан таким членом семьи народов России, который не просит, а даёт. Он ли не знал действительного положения дел в этой республике? И как огорчался тому, что главный потенциал этого людского конгломерата – интеллект - не используется на благо Отечества.

Удивительно, но при всём темпераменте и жизнеспособности дагестанцев, никогда не стремились достичь максимума в этом регионе, когда дело касалось экономики, науки, технического и социального прогресса. Если что-то и делалось, то в расчёте на минимальный уровень. В 1861 году император Александр II упразднил под утробное мычанье российской «элиты» крепостное право. Теперь эта «элита», переродившись в охлократию, только хрюкает у госкорыта. В том же 1861 году японский император подписал указ о всеобщем внесословном полном среднем образовании.

А образованных юношей из Дагестана стали набирать в три полка царской охраны, впоследствии названной Дикой дивизией. Возможно, на службу в этой дивизии потратили свою жизнь потенциальные поэты и художники, но раз из Дагестана – значит дикий? Диким, стало быть, был и Махмуд из Тахоброссо? А ведь по таланту он не уступал Бодлеру. Не перекликается ли та история с нынешней. И кому выгодно, сталкивая народы, загонять граждан Дагестана в подвалы социальной черноты?

При советской власти провозглашалось стремление уравнять в социальных возможностях центр и периферию, но фактически до этого было далеко. Дагестан превратился в заготовительную базу овоще-винных продуктов. Видимость гармонии и успехов пропагандировалась сонными делегатами партийных и комсомольских съездов. А между тем если у кого и росло благосостояние, то у малой части населения, ставшей на путь не совсем законного обогащения, что послужило на руку развитию родовых, тейповых отношений.

По средствам ли жил и живёт Дагестан? Куда уходит предпринимательский и духовный потенциал его народов? Где известные в мире виноделы, финансисты, инженеры, артисты из Дагестана? Редко вспоминают кинематографиста Андрея Тарковского, а ведь его корни здесь, и его отец поэт Арсений Тарковский родом из Дагестана.

Расулу Гамзатову кто-то сказал, что Мир вспомнил о Дагестане благодаря ему. Великий Расул ответил, что лучше было бы наоборот. А когда-то после путешествия Александра Дюма и его записок об имаме Шамиле вся Европа увлекалась Дагестаном.

Главное – экономика. Констатируем, что нет программы развития экономической самостоятельности и конкурентоспособности республики. Между тем программа-минимум – накормить своими силами всех дагестанцев, дать нормальную возможность дагестанским детям учиться и расти, а взрослым дать работу, чтобы они своим трудом могли упрочить благосостояние семьи, республики, государства.

Пока такая программа-минимум – утопия, да за неё и браться никому недосуг.

Но давайте пофантазируем-помечтаем, а что можно было бы включить в программу-максимум. Есть предположение: если поставить конкретные задачи на уровне обучения профессиям, то может возникнуть спрограммированная ситуация целенаправленного созидательного штурма хозяйственных и культурных высот и реализации амбициозных проектов. Сложить все силы вместе и направить по одному созидательному вектору? Почему бы нет?

Цель - стать конкурентоспособными и инвестиционно-привлекательными.

Равнение Дагестана на Швейцарию и другие малые страны центральной Европы со сложившейся историей созидания вызывает одно существенное возражение. Да, они давно живут неплохо, и у них отработана великолепная экономическая, социальная, политическая и культурная инфраструктура, однако там ныне господствует прежде всего общество потребления. Нам же в Дагестане нужно прежде всего общество созидания, чтобы достичь уровня самодостаточности. Без самодостаточного экономического базиса невозможно развить политическую и культурную надстройку и вернуться к самим себе, расчистить родники своей самоидентификации и своего достоинства.

Главные препятствия на пути к самодостаточности - бюрократические и клановые, и прежде всего стремление разыграть в борьбе за власть карту конфессиональной и националистической нетерпимости. А также распыленность хозяйственной деятельности, не сфокусированной с главным или генеральным направлением.

Между тем примеры стран, добившихся прорыва к экономической самодостаточности, свидетельствуют о важности хозяйственной специализации. Швейцарии вырвалась благодаря часовому производству, Индия – во многом благодаря кинопроизводству, Тайвань специализировался на мультипликации, многоэтническая Малайзия – на микроэлектронике. В каждом случае соответствующая многоотраслевая промышленная структура организационно поддерживалась за счет кооперирования или трестирования, что зачастую приводило к картелизации. Тем самым удавалось в национальном масштабе сконцентрировать и развить главный ресурс народа – его интеллектуальный потенциал.

В каждом субъекте РФ может целенаправленно развиваться своя специализация с учетом местных условий и с целью достичь экономической самодостаточности, а в современном Дагестане, как мы показали в предыдущей статье (Народный Фронт, 2006, № 2), таким «картельным» локомотивом могла бы стать киноиндустрия – «дагестанский Болливуд».

Последовательность развития? Конечно, прежде всего - образование ГУПа, обеспечение поддержки со стороны исполнительной и законодательной властей и общества. Затем - формирование видовых коммерческих предприятий под «крышей» ГУПа. Закладывается кадровый базис - сектор обучения и переподготовки сразу по всем производственным профессиям. Далее - «запуск в производство» проектов со статусом «Национальный проект» или «Проект совместного производства». Предусмотрено гарантированное и постоянное присутствие на международном рынке сбыта продуктов прямого и побочных производств.

Без ложного стеснения надо показывать историческое взаимопроникновение культур европейских народов, включая культуры и этносы Кавказа и Дагестана, на что указывают мифы Запада и все крупные историки начиная с Геродота, и пропагандировать огромное и разнообразное культурное наследие древнейшего кавказского очага цивилизации.

Буйнакск-Москва.
В избранное