Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3298 *Вера - ответ Богу* / 19/VI/15 (пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> В какого Бога? > "Бога никто из человеков не видел и видеть не может". / > Это сказал апостол Павел, чья огненная вера и через две тысячи лет опаляет всякого, кто берет в руки его послания. / > Что вкладывает человек в самое таинственное, самое неизъяснимое из всех слово >? / > Любимого мы видим и, видя, узнаём, а узнавая - любим, Бога же "никто из человеков не видел". > Значит ли это, что мы Его чувствуем? / > Именно к субъективному чувству, к мимолетной эмоции и сводят веру те, кто борются с ней. / > В чём же единственность, абсолютная особость состояния, которое мы называем верой? / > Вера есть ответное движение. / > Именно потому, что вера - ответ, ответное движение, в ней всегда остается и искание, и жажда, и стремление. / > Конечно, не из нужды в объяснениях рождается вера. Но тогда откуда же? / > На вопрос всех вопросов > можно ответить только одно: потому что Бог дал мне эту веру и всё время дает. / /Протопр. Александр Шмеман/...
вып. #3297 *Что такое вера?* / 18/VI/15 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> > - что это значит? > >. Но что такое вера? > Не странно ли это - вновь и вновь задавать всё тот же вопрос, и прежде всего - себе самому? И не дан ли ответ на него тысячи, миллионы раз в религиях всех времен и народов? / > Вера - не то же, что знание, во всяком случае в общеупотребительном, житейском смысле последнего слова. > Сказав >, мы ни в коем случае не сделаем это знание подобным моему знанию о том, что в моей комнате стои?т стол, а за окном ее идет дождь. / > Утверждение > предполагает выбор, решение - предполагает, иными словами, какое-то очень личное участие всего моего существа. / > Многие обращаются к Богу в страхе, несчастье, страдании. / > Еще больше таких, кто верят не столько в Бога, сколько, как ни странно это звучит, в >. / > Есть и такие, кто считают религию полезной и нужной для нации, для общества, семьи, для больных и умирающих, для поддержания морали - иными словами, сводят ее к некой >. / > Религия помощи и утешения, религия как некое удовольствие от священного и возвышенного, религи...
вып. #3296 *Каково мое истинное <<я>>?* / 17/VI/15 (ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Каково мое истинное >? > > > Произнося эти слова, я сознаю, конечно, их несоизмеримость со всем остальным, что мною произносится. / > И всё же, произнося их, я в девяноста девяти случаях из ста не задумываюсь, пожалуй, о смысле сказанного, и они звучат так, как если бы относились к повседневной жизни с ее маленькими заботами. / > Кто такой, прежде всего, этот >, который утверждает свою веру в Бога? / > И вот оказывается, что вера и Бог приходят мне на память лишь тогда, когда они очень нужны, и выпадают из моей жизни всякий раз, когда что-то другое оказывается нужнее. Но тогда и это, по существу, уже не вера, а суеверие, рождающееся из страха, незнания, инстинктивной потребности в защите и т.п. / > Тем, кто следует за Ним, Христос не обещает в этой жизни ничего, кроме того, что составляло Его жизнь, а значит - ничего, кроме креста, кроме мучительной борьбы со злом этого мiра, кроме трудного, бесконечно трудного послушания воле Божией и высокому замыслу Божию о мiре. > Всё это означает, что в отношении моего...
(7.076/a02) *Три ответа на вопрос о тайне бытия: 2. пессимизм*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: священник Сергий Желудков. > > > II > ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЙ ПЕССИМИЗМ - под таким условным наименованием можно объединить ответы второго порядка. / > Главным и решающим в этой группе ответов является понимание, что Разумное Начало бытия (как бы не называть его) БЕСКОНЕЧНО ЧУЖДО НАШЕЙ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ./ > Говорят, что прекрасна Природа, отображающая своего Художника. / > Обращаясь к земной судьбе человека, мы видим и здесь всюду страдания, великие уродства, великие бедствия. / > Наша любовь, творчество, подвиг, всё истинно прекрасное и святое в нашей человечности оказывается безысходно трагично, потому что не имеет никакого значения в подлинной сущности несоизмеримо огромного, бесконечно чуждого нам бытия. / > > / > Кто испытывал состояние такого религиозного пессимизма, тот знает, что они ужаснее всякого описания. / > БЕЗНАДЕЖНОСТЬ - в этом совершенно сходятся первый и второй ответы о тайне существования. / > Разница только в том, что в первом ответе бытие есть только бессмыслица, а во втором ответе допускается в...
(7.075/ap06) *Что Бог может сделать с проблемой зла. Ветхий Завет. (2)*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Том Райт > Благословение обновляется > Разумно начинать именно с начала. / > Мы начнем с решения Бога призвать Авраама и дать ему обетование о том, что через него и его потомков все народы мира получат благословение. / > История Авраама: почувствуйте остроту проблемы > Глава 12 Книги Бытия отсылает нас к предыдущим одиннадцати главам, чтобы мы могли задать вопрос: если это решение, то в чём же состояла проблема? / > Вопрос, какое отношение история Пятидесятницы имеет к проблеме, о которой сказано в главе 11 Книги Бытия, всё еще вызывает споры. / > Люди, от которых ждали решения, должны вернуться туда, где могут почувствовать всю остроту проблемы. > Одно из самых трагических мест в Библии > Если продолжить движение вспять, мы увидим рассказ о потопе, связанный с первой главой. Это одно из самых трагических мест Библии: испорченность людей причиняет такую боль Богу, что Он, как это бывает у людей в глубокой депрессии, выражает сожаление о том, что вообще создал этот мир. / > Первые люди, змей и запретный...
вып. #3295 *Предельно личная религия* / 15-16/VI/15 (пн,вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Несколько лет тому назад одно французское издательство обратилось к ряду известных людей - писателей, философов, людей искусства - с просьбой высказаться на тему >. / > Одна и та же вера, преломляясь в личном опыте, в личном восприятии и переживании, становится новой и уникальной, а вместе с тем не перестает быть единой и общей. > Я заговорил об этом потому, что в наши дни очень часто говорят о вере, о религии, о христианстве в плане >, догматическом. / > Только когда то или иное учение Церкви, тот или иной, как мы говорим, >, т.е. утверждение некой истины, становится моей верой, моим опытом и, следовательно, содержанием моей жизни - только тогда вера эта живет. > И если вглядеться, вдуматься в то, как совершается передача веры от одного человека к другому, станет очевидно, что по-настоящему убеждает, вдохновляет и обращает именно личный опыт. / > Христос обращен к каждому, чья вера, будучи укоренена в вере общей, в то же время единственна. / > Реальность этого опыта известна христианам из непосредственного...
вып. #3294 *Блаженны нищие духом, скорбящие...* / 14/VI/15 (вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
>, греч. птохос -- традиционная передача весьма обильного коннотациями евр. [эвъйон] >. / "Нищие духом", или > -- такой перевод греч. пневмати основывается на некоторых Кумранских параллелях; подобное понимание известно и святоотеческой экзегезе. / "Скорбящие" -- греч. пентунтэс, слово, семантика которого связана с оплакиванием и трауром, т. е. с такой скорбью, которая является не просто эмоцией, но и долгом, а отказ от нее предательством. /...
вып. #3293 *Вер много - зачем выбирать одну?* / 13/VI/15 (сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> ЕСЛИ ВЕР МНОГО, ЗАЧЕМ ВЫБИРАТЬ КАКУЮ-ТО ОДНУ? > Если женщин много, зачем любить какую-то одну? / > Вера - лишь телефон, было бы странно разговаривать с телефоном, а не по телефону. / > Если использовать другое сравнение - вера как сосуд - то не из всякого сосуда можно пить. / > Бог сравнивает Себя с водой, но Бог не сравнивает человека с оленем или волком. / > Вер много, Бог один. / > Почему же человек, который не хочет ограничивать себя какой-то одной верой, не может обнаружить этого Учителя? / > Веру невозможно обойти - сам обход уже будет ещё одной верой, и не самой честной. / > Христианство больше христианского ханжества, оно вздымается среди этого океана как великое Ничто - потому что христианство есть отрицание всякого материализма в вере, всякого ханженства. > Кто подлинно откажется от форм во имя Бога - тот и христианин, потому что подлинный отказ ведёт в такую безнадёжность, в такую пустоту, где человек либо гибнет, либо находит Христа и верует в Христа как полную победу над разнообразием формальны...
(7.073+/s05+) *Прекрасное чувство и чувство вины (2)*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор:Вальтер Тробиш. Я боялась, что ответ будет содержать то, что сейчас можно прочитать повсюду: "Продолжай в том же духе и не переживай..." Вы не стали уверять меня, что всё хорошо, и тем самым уже оказали мне помощь. После того как я получаю разрядку во время мастурбации, несколько дней у меня нет никакого желания, но потом оно возникает опять и уже полностью занимает мои мысли. Я чувствую себя в заколдованном круге. Как мне избавиться от этого? Я пробовала сконцентрироваться на школьных занятиях, но через некоторое время непреодолимая тяга возникает снова, и тогда я сдаюсь, чтобы избавиться от нее. На первый взгляд мастурбация прекрасна, и я хочу испытывать это удовольствие. Откуда же берется чувство вины? * Отсутствие интересов, которые целиком бы тебя занимали, имеет отношение к твоей проблеме. Ты испытываешь сексуальное желание, но обращаешься с ним очень неумело. Сексуальность требует диалога. Вместо этого ты замыкаешь ее на себя, замедляя тем самым процесс взросления. Твое сердце не находит того, че...
вып. #3292 *Двусмысленный слуга любви* / 11-12/VI/15 (чт,пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Было бы ошибкой думать, что Церковь, осуждая секс вне брака и считая его вне брака "плохим", просто утверждает, что в браке он "хорош". / > В глазах Церкви всё, что человек, "живущий в мире и облеченный плотью", может и должен сделать, - это принять в смирении и послушании закон, явленный Богом и освобождающий его, по крайней мере, до некоторой степени, от темной и иррациональной тирании секса - закон, который делает секс слугой (хотя и двусмысленным) любви, а не ее хозяином или ее единственным содержанием. / > Открывая человеку истину о сексе, его неизбежную трагическую двойственность, он помогает ему сохранить внутри себя понимание своей истинной природы и бороться за ее целостность или, другими словами, искать благодати. / > Таков контекст, в рамках которого мы должны рассмотреть и понять отношение Церкви к вступлению в мир нового человеческого существа. / /протопресвитер Александр Шмеман/...
