Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3305 *мы ходим по земле первоначальной Церкви* / 1/VII/15 (ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Церковь утверждается как апостольская не потому, что она содержит только те одни слова, молитвы и правила, которые установили апостолы, но потому, что она, кроме всего, полученного от апостолов, получает в течение всей своей исторической жизни через других святых то же самое, что получали и передавали апостолы. / > Священное Предание и есть это божественное просвещение, -- и уже данное, и вновь даваемое Церкви всегда, ныне и во веки веков. > Но, кроме этого Предания с большой буквы, в ограде Церкви есть еще много преданий с маленькой, к которым относится совокупность разных обычаев поместных, областных и даже приходских церквей: иногда хороших, иногда менее хороших или даже просто плохих обычаев. / > Эта Святыня Предания есть постоянное, вечно новое водительство Церкви Духом Святым. / > >. > Но Церковь не только онтологически пребывает в Троаде, но и исторически идет к ней, и как важно нам осознать, с одной стороны, эту > Троады и Сарова, а с другой, то, что Троада -- это и начало, и конец церковного пути, ...
вып. #3304 *Сочетание свободы любви с Уставом* / 29-30/VI/15 (пн-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Церковный устав зовет к молитвенному подвигу, т.е. к >, а не к > плоти, и, воспринимаемый так, он есть святое оружие духовной борьбы. / > Опасность устава начинается тогда, когда забывается его историческая условность, и его начинают как бы догматизировать, возводить в догмат. Тогда и возникает это >, то есть подмена христианства ветхозаветной обрядностью. > Уставом нельзя пренебрегать, но всегда при этом надо помнить: >. / > Знаю, что понятие этой мудрости любви для нелюбящих очень неопределенно, но это предвидел апостол, сказавши: >. > Сочетание свободы любви с Уставом возможно только тогда, когда в человеке всё стоит на своем месте: >. / > Сочетание свободы с Уставом возможно только через духовность, через стяжание Святого Духа. / > Рассудочный бунт против содержимых в Уставе церковных форм есть чистое протестантство, т.е. неверие в Церковь, в то, что жизнь ее может наполнить своим нетленным содержанием разнообразные формы. / > Когда обстоятельства и духовные и внешние меняются, тогда Церковь просто и бл...
вып. #3303 *абсолютная автономия человека - иллюзия* / 25-28/VI/15 (чт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Господь Иисус Христос излагал свое новое учение притчами, то есть образными примерами, взятыми из обыденной жизни. Так и апостол Павел, будучи опытным душепопечителем, зная о человеческой >, излагает свое Евангелие, прибегая к иносказаниям. > Сегодняшнее чтение из Послания к римлянам предлагает нам размышление о двух образах жизни: о жизни, пожинающей плоды греха, и о жизни, вкушающей плоды правды Божией. / > Ни в какой другой книге Нового Завета так подробно не говорится о смысле крещения, как в Послании к римлянам. / > Новая жизнь возникает не потому, что это я сам оказался способен сделать как бы не бывшей свою собственную биографию, забыть ее, отречься от нее, но потому, что есть мой Создатель, Который в Сыне Своем подарил мне новое начало, причем, так безусловно, что апостол Павел может сказать: моя ветхая жизнь закончилась, > в очах Божиих. / > Но такова ли наша жизнь после крещения? / > Благодать Божия становится действенной только в реализуемой вере. / > Вспомним самое начало Послания к римлянам, то...
(7.059/bt03) *"Блаженство" в Ветхом и Новом Заветах*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Андрей Десницкий/ > Чем блаженство отличается от нирваны > В библейские времена, как и в любые другие, люди желали себе и своим близким благополучной и долгой жизни. / > > -- этими словами начинается Псалтирь. / > Блаженство для псалмопевца начинается с отказа от общения с нечестивцами, от их жизненной позиции. / > Библейский путь к блаженству начинается с решительного отказа от совета нечестивых и от пути грешных. / > В Псалтири говорится о блаженстве больше, чем во всех остальных ветхозаветных книгах, вместе взятых, -- если внимательно прочитать ее, всё самое главное станет ясно. > Значит ли это, что библейское блаженство подобно буддийскому пониманию нирваны, совершенного бездействия и безмыслия? / > Человеку свойственно грешить, но >. / > Общение с Богом -- ценность более высокого порядка, а >, как говорил об этом Христос. > Евангельский парадокс > Слово > -- первое в евангельской проповеди, но оно скорее шокирует, чем успокаивает нас: >. / > Еще языческие мудрецы знали, что житейское благополучие непроч...
вып. #3302 *воздержание от нелюбви и концертное <<Покаяние>>* / 24/VI/15 (ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Некоторые слова о посте, с разных сторон его освещающие, надо знать. > Св. Исаак Сирин говорил: >. > В ХV веке было пророчество о том, что священство последних времен Церкви будет в нравственном падении через две страсти: тщеславия и чревоугодия. > Апостол Павел учит: >. > Один старец сказал своему ученику, у которого пост был чужд любви: >. > Если пост понимать как прежде всего воздержание от нелюбви, а не от сливочного масла, то он будет пост светлый и время его будет >. > >. > Не-любовь -- это самое страшное невоздержание, объядение и пьянство собой, самое первое, первоисточное оскорбление Святого Духа Божия. / > Любовь противополагается и гордости и злобе. / * > Ключом церковной музыки открывается дверь нашего восприятия. > Обратное этому мы имеем при оперно-концертном исполнении, когда текст и знакомой молитвы становится как бы непонятным от музыкального сумбура чувств, не соответствующих чувствам христианским и христианскому пониманию данных слов. > Однажды на первой неделе Великого Поста одна женщина...
О спасениии и Церкви
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/иг.Петр(Мещеринов)/ Первородный грех закл-ся: 1. в отпадении ч-ка от полноты Бож.жизни; 2. в искажении, порче нашей природы. Рез-т - смерть; по смерти бессмертная душа, отделенная от Источника жизни и блаженства, попадала туда, где нет Бога и блаженства, а есть мучение. Положение это столь бедственно, что хуже ничего не м.б.: прожить в трудах и скорби всю жизнь, умереть и попасть в ад, где вечно пребывать в мучении из-за отд-я от Бога. Но Бог благ и милосерд. Для спасения ч-ку нужны: оправдание - разрушение преграды между ним и Богом, и освящение - восстан-е падшей природы. Бог, в Троице славимый, Отец, Сын и Св.Дух, любя творение, по грехопадении дал обетование о Семени Жены, к-рое поразит Диавола. Когда пришла полнота времен, Сам Бог, 2-е Лицо Св.Троицы, пришел на землю, родился в Израиле как человек. Он учил людей Царству Божию, совершал чудеса, воскрешал мертвых, исцелял, призывал к покаянию и чистоте. Господь Иисус Христос стал новым Адамом, родоначальником обновл. ч-чества, теперь ч-к может спастись, п...
вып. #3301 *Вера - не только личный опыт* / 22-23/VI/15 (пн,вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Опыт веры - мой ли он? > Сегодня мы можем подвести итоги нашим раздумьям о самом важном и самом таинственном из всех человеческих утверждений: >. > В утверждении этом мы распознали, почувствовали, пусть неясно - так сказать, >, - некий дар свыше. Я не столько сознательно, дедуктивно, разумно прихожу к вере в Бога, сколько нахожу ее в себе - нахожу с удивлением, радостью и благодарностью. / > Оказывается, что вера, которую я нашел на самой глубине своей души, есть не только мой личный и неизреченный опыт, но и то, что по-новому связывает меня с людьми, жизнью, мiром, становясь освобождением от одиночества, на которое в той или иной мере обречены все люди. > Ибо если радостно бывает обрести веру в собственной душе, то не менее радостно обрести ту же веру, тот же опыт в других. / > Вера эта жила и живет веками; значит, миллионы людей почувствовали то же самое. > И наполняется сердце радостью, когда избытком веры вспыхивают эти удивительные слова: "Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма,...
вып. #3300 *жить беззаботно* / 21/VI/15 (вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Иисус призывает жить беззаботно. / > От боли происходит, говорит апостол Павел, терпение. / > Творец - источник надежды, а не творение. > Конечно, Бог не приезжает на вызов с такой же обязательностью как врач земной. / > Человек рождён не для порядочности, а для святости, и когда всё улажено и налажено - излечились, обзавелись, обставились, когда мирские попечения благополучно разрешены, тогда-то и оказывается человек перед настоящей Заботой. / > Не заботиться о сегодняшнем дне означает заботиться о Боге, заботиться о ближнем. / /свящ. Яков Кротов/...
вып. #3299 *Вера - дар Божий. Всем ли он дан?* / 20/VI/15 (сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Всечеловеческое достояние > Вера, по утверждению христианства, есть дар Божий. / > Но почему же тогда дар этот дан не всем? / > Нам сказано апостолом любви, что Бог есть любовь; cказано также, что Бог послал Сына Своего, чтобы ничто не погибло, но всё было спасено. / > Вопрос не в том, кому дан или не дан дар этой веры (ибо дар этот дан всем), а в том, почему не все его принимают, почему верующие всегда составляют в мiре малое стадо (Лк.12:32), почему сам Христос с горечью вопрошает: "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?". > И вот, в поисках ответа лучше всего, быть может, начать с изумительных по глубине слов Достоевского: >. И виноват, продолжим мы, конечно, прежде всего, в том сокрытии или прямом отрицании божественного дара, которое миллионы людей делает безнадежно слепыми и глухими к вере. > Не случайно в Евангелии так часто говорится о детях. / > И вот где-то близ этого решающего момента человеческой жизни, и начинается страшный бой за душу, исход которого - сохранение или утрата такого п...
Тертуллиан (/- после 220)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Карта епархий III в. говорит о центральном положении Карфагена, игравшего ключевую роль в политико-экономической жизни Африки перед тем как стать столицей побеждающего христианства, где убеждения переходили в страсть, доводившую до ереси и мученичества. 3 человека уроженца Африки несут в себе все достоинства и недостатки своего происхождения - Тертуллиан, Киприан, Августин. В конце II в. Тертуллиан написал >. Страстный, необузданный, он не только парирует удары, но переходит в атаку. До сих пор Церковь героически оборонялась, Тертуллиан придает ей отвагу и наступательность. Молодой африканец, подобно многим своим соотечественникам, одинаково хорошо владел латынью и греческим. Тертуллиан входит в молодую Церковь, уже весьма многочисленную, с развитой иерархией, входит со всем запасом своей культуры, со всем богатством своей природы, стремящейся к дисциплине, к строгости христианской аскезы. ЧЕЛОВЕК Он был скорее неистов, чем нежен и сердечен. Тертуллиан жил в обществе, любившем шумную славу и власть. Он первым...
