Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #'24P (4490) *ощущение того, что нам что-то подарили* 23-24/VI/24 (вс-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Это как новое Синайское законодательство, это очевидная полемика с иудеями, когда иудеи получили Декалог, то христиане получили Духа Святого. И если Декалог очень конкретен, то дарование Святого Духа максимально неконкретно: в виде огненных языков, апостолы что-то начинают говорить, люди говорят: ``Да вы с утра, наверное, пьяные'', и вот это и есть новое законодательство. / Христиане не приняли Духа Святого, они пытались Его как бы отцедить по тому, что можно импортировать: добрые дела, чудеса, говорение на языках, огненные видения. / Мы сачком пытались поймать ветер. / Если мы примем сегодня не спецэффекты, не какие-то фишечки, модные во все времена, типа ``мораль'', ``этика'', ``геройство'', а самого Духа, то мы не будем знать, чем нам делиться, что нам делать. / Мы должны делиться тем, чем можем делиться, радоваться о том, о чём можем радоваться, и обниматься вокруг того, вокруг чего можем обниматься, и неважно, что это именно. / Человек похож на фигуру не на своем месте, он как бы сдвинут. Вот Бог - это и...
вып. #4489 *просить неустанно* 21-22/VI/24 (пт-сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Как получить Святого Духа Что именно делать: практика Я предлагаю внимательно прочитать Луки 11:1-13. / Подождите, пока вы не преисполнитесь верой в слова Иисуса, чтобы действительно с полной уверенностью просить Святого Духа. И тогда просите! / Не стесняйтесь тратить много времени на то, чтобы просто просить, просить неустанно. / Можно просить безмолвно, просто молча молитвенно глядя на небо... / Молитесь не только за себя, но и за всех нас -- за всю группу. / Вот несколько псалмов, которые завтра могут помочь вам выразить словами вашу просьбу о Духе... / /Энтони де Мелло/...
вып. #4488 *ждать того, что обещал Отец* 19-20/VI/24 (ср-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Как получить Святого Духа Святой Дух невозможно получить благодаря нашим собственным усилиям. / Мы абсолютно ничего не можем сделать, чтобы получить его. Он -- именно дар Отца. Проблема, с которой мы сталкиваемся, -- это проблема, с которой столкнулись апостолы. / Иисус сказал: "Вы должны ждать того, что обещал мой Отец..." / Дух дается только тем, кто ждет; тем, кто изо дня в день открывает свои сердца Богу и его Слову в молитве, тем, кто уделяет многие часы молитве, что кажется пустой тратой времени нашему производственно-ориентированному уму. / Когда придёт Дух, >. Но не раньше, иначе вы будете лжесвидетелями, или, в лучшем случае, не апостолами, а неуверенными в себе людьми, навязчиво убеждающими других, чтобы самим чувствовать себя менее неуверенно. / Иисус сказал: >. / Такую силу невозможно создать, как бы мы ни старались. Ее можно только получить. / Что именно делать: настрой Для завтрашней утренней молитвы и, если угодно, для всей завтрашней молитвы я хочу предложить вам настрой и затем духовное упраж...
вып. #4487 *Величайшая нужда Церкви* 17-18/VI/24 (пн-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Можем ли мы позволить себе роскошь пребывания в затворе, когда дом горит и для тушения пожара нужны все силы? / Мы эскаписты? У слишком многих из нас нет мотивации тушить пожар; мы предпочли бы заняться своими мирками и своими маленькими жизнями. / Уединение для ретрита, на первый взгляд, кажется непозволительной роскошью и бегством. / Величайшая нужда Церкви Церковь переживает период хаоса и кризиса. / Самая большая нужда Церкви сегодня -- это не новые нормативные акты, не новое богословие, не новые структуры, не новые литургии -- ведь всё это без Святого Духа подобно мертвому телу без души. Нам отчаянно нужен кто-то, кто заберет наши каменные сердца и даст нам сердце из плоти; нам нужен свежий приток энтузиазма, вдохновения, мужества и духовной силы. / Нам нужны люди, заряженные Святым Духом. / Церковь наиболее отчаянно нуждается в свежем излиянии Святого Духа, т.е. Церкви нужна целая армия исполненных Духом людей. / /Энтони де Мелло/...
вып. #'24P7 (4486) *Два понимания православия* 14-16/VI/24 (пт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Православие одним аршином не измерить, под одну гребенку не причесать. Чтобы понять религиозный феномен православия, нужно предположить его неоднородность. Для простоты я выделю только 2 равноправных и равновеликих направления. 1-й тип характеризуется правильным знанием как основным критерием православия -- важнее всего правильное исповедание. После эпохи Вселенских соборов и богословских споров он стал доминирующей идентификацией православия, но в предании сохранились голоса обеих систем, и каждая из них представляет себя главнейшей. Ересь в этой системе отношений с Богом превышает по значимости добродетели/грехи. Высказывание о Боге может иметь столь огромное значение лишь в отсутствие контакта с предметом обсуждения. Но если у нас есть опыт богообщения, то рассказ о Боге-- лишь 1 из описаний Бога, т.е. преломление божественного света, которое дано душе. Бог не равен рассказу о Нём. Тогда нет смысла в соревновании, кто из нас правильнее описывает Бога: правильное для меня не означает правильного для всех. С...
вып. #'24V (4485) *Вознесение Иисуса* 10-13/VI/24 (пн-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Деян.1.6-11. Израиль был в это время под властью Рима: после того как в 6 г. сын Ирода Великого Архелай был лишен римским императором Августом сана правителя за свою жестокость, Иудея вошла в состав Римской империи в качестве провинции, управляемой прокуратором или префектом. / "Сказать иудею, что Мессия уже пришел, значит сказать, что наступил конец света". / Иисус отказывается отвечать на вопрос "Ты восстановишь теперь Израильское царство?" / Вместо того чтобы заниматься ненужными гаданиями и вычислениями, ученики должны полностью сосредоточиться на исполнении миссии, доверенной им Богом. / Это служение столь велико и ответственно, что люди не способны исполнить его благодаря лишь собственным силам. / Например, в эсхатологической речи, обращенной к ученикам за несколько дней до Своей смерти, Иисус ободряет учеников, говоря им, что, когда им придется свидетельствовать о своей вере на суде или перед царями и правителями, они не должны страшиться того, что не обладают ораторскими способностями: Святой Дух буде...
вып. #'24P6 (4484) *слепцы версии 2.0: как откровение ослепляет* 6-9/VI/24 (чт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Вот прошла Неделя о расслабленном, Неделя о самаряныне, сейчас -- Неделя о слепом. / И это Евангелие не просто о слепом, который не видел, а потом увидел. / В этой истории важно то, что иногда самоё прозрение ослепляет. / Люди, которые один раз получили откровение от Бога, они тут же делят мир на чёрных и белых, на получивших откровение и не получивших откровение. Люди же, которые второй раз получают откровение, они понимают, что когда первый раз они думали, что во свете, они были во свете, но чего-то очень важного ещё не знали. / Мы продолжаем не знать, каким образом Бог может быть всеблажен, каким образом ангелы могут хвалиться и радоваться, и вообще каким образом проект под названием ``Человечество версии 2.0'' (после Ноева кризиса) внушает надежду Господу Богу. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #4483 *человек -- источник религии* 3-5/VI/24 (пн-ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Следующий тезис очень важный: Человек - источник религии. Он выше субботы, выше всякого предписания. Выше >, потому что > - это всегда то, что нарисовал для себя человек. / Для иудея суббота - не просто важный день недели, это - самая главная религиозная заповедь. / Но Христос говорит, что человек выше субботы. Т.е. человек не должен подстраиваться под религию, потому что человек -- источник религии. / Человек - ходячий Иерусалим и Гаризим, и все священные горы вместе. Потому Иисус не признавал конфессиональных различий. / В измерении Христа, мы живём не в мире невидимых смыслов, которые мы должны нащупать. / Смысл исходит от нас, потому и Царствие Божие - внутри нас! / Христос хвалит кровоточивую женщину смелость интерпретировать Тору наоборот! Притча о добром самарянине тоже решает вопрос о дистанции. / Дистанцию выставляем мы. Блудница омывает ноги Христу, а фарисеи-собеседники говорят: мол, если бы Он знал, что это за женщина прикасается к Нему... / Если мы считаем, что от нас до Бога - как до Луны пешком...
вып. #'24P5 (4482) *идея, что в Новом Завете продвигается понятие вечного ада, оказывается неуловимой* 31/V-1/VI/24 (пт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Рассмотрение вопроса о христианском универсализме (идее о том, что спасены будут все) - или хотя бы о его законности в богословском плане - невозможно без длительного размышления об эсхатологическом языке, эсхатологической образности и эсхатологических обетованиях Писания. / Среди большинства христиан распространено представление, что в Новом Завете открыто и неослабно продвигается понятие вечного ада; тем не менее, когда мы начинаем искать его в самом тексте, оно оказывается на удивление неуловимым. Но, например, в Павловом корпусе эта идея полностью отсутствует как таковая, даже в виде малейшего намека. И она не присутствует явным образом в тексте ни одного из остальных посланий. / С другой стороны, однако, в Новом Завете имеется значительное число отрывков, в том числе несколько мест из Павловых посланий, которые, по всей видимости, напротив, обещают в конечном счете спасение всех и всего, причем в самых категорических выражениях. / Мне приходят на ум такие, например, стихи... / /Дэвид Бентли Харт/...
вып. #4481 *переосмысление учения о греховности человека* 27-28/V/24 (пн-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
"Появляющейся церкви" присущ оптимистический взгляд на природу человека, опирающийся на убежденность в благости творения. / По словам Б.Макларена, Бог считает нас виновными только после того, как мы сознательно грешим, что невозможно до достижения возраста ответственности. В этом же русле доктрину врожденной греховности человека трактует Д.Паджитт. / Он говорит, что учение о первородном грехе -- нехристианское по своему содержанию. / >. / Он признаёт способность человека грешить, но считает, что грех приходит в жизнь человека >. / Он определяет грех как следствие > этого мира, создающих дисгармонию в отношениях с Богом и друг с другом. Он не переживает, что отказ от первородного греха сближает его учение с пелагианством. / Отказавшись от доктрины греховности человечества, он выдвигает на первое место идею общего творчества. / К мысли о том, что грех также происходит из внешнего источника в окружающем мире, склоняется также Т.Джонс. / Он отказался от понятия о первородном грехе, не считая его логичным >. / Есл...
