Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #4514 *Если в Православии всерьёз примут апофатику...* 28/X-3/XI/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Если бы апофатика была принята христиаским богословием, и христиане начали бы с того, что мы ничего толком не знаем, и ни одно слово не приложимо к Богу, то теология не имела бы того директивного и неприкосновенного статуса в византийской культуре, с помощью теологии нельзя было бы никого репрессировать. / Но христианство пошло по другому пути, где словам придавалось огромное значение. И качественное различие между теологией и Богом осталось только в апофатических пассажах свв. отцов. / Оторвавшись от мифического Бога, христианство так и не перешло к полновесной теологии, учитывающей невыразимость духовного опыта, и потому утратило едва зародившуюся способность отличать словесное выражение от объекта, который оно описывает. Потому христиане и сегодня с таким скрипом принимают из уст католика Джона Капуто простые вещи, которые должны были быть очевидными для христиан с самого начала, когда они ещё не убивали за веру своих единоверцев, воздвигая на пьедестал святости слова о Боге. Сильная теология и реальное по...
вып. #4513 "Сеятель утешения" 21-27/X/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Притча оставляет свободу толкований, и она является чистым утешением. Христос рассказывает нам в качестве утешения о том, что мы по-разному посеяны. / Кто-то родился, не имея никаких особенных талантов, кроме физической силы, поэтому стал агрессивен, и так далее. / Если предположить, что мы являемся сеятелем, то это тоже утешительная притча. / Три четверти наших переживаний, верований, упований и надежд, эмоций -- это всё пустое. / И ещё одно утешение есть в этой притче: когда прорастает нечто, давая плод, оно, может быть, прорастает даже на той земле, где и тернии-то не водятся. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #4512 *"Темный двойник Церкви" - что не так с этой концепцией?* 14-20/X/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
В нынешнем чтении из 2-го Письма коринфянам апостол поднимает тему святости Церкви, новозаветного народа Божия -- ее отделенности от "мира сего", от "профанов" в буквальном смыле. / В истории эта идея потерпела полный крах. / -- Жить православным несколько легче, если использовать концепт Сергея Фуделя "тёмный двойник Церкви". / - Но это ведь натягивание совы на глобус! / Если внимательно присмотреться, то всё гораздо тоньше и не делится на "истину" и "двойника". / Удобная концепция, почти та же, что и в личном масштабе привычная для верующего схема: >. Для иллюстрации своей концепции Фудель напоминает, что среди ближайших учеников Иисуса был Иуда, который даже причащался от Него на Тайной Вечере. / Всё это прекрасно и утешительно. Но... / А что если Иуда в Церкви -- не темный двойник на втором плане, а на первых ролях, а это Христос -- двойник, светлый двойник Иуды, втершегося в доверие Христу, пленившего Его и удерживающего в неволе. / Всё же будем надеяться, что Христа нельзя удержать в неволе. / Совсем не...
вып. #4511 *Милостыня от нищего* 7-13/X/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Узрите своего спасителя Иисус сказал: "Любите своих врагов. Делайте добро тем, кто ненавидит вас". Как мы это исполняем? / Попробуйте понять, что если вы пригласите нищего, бездомного, войти в ваш дом, предложив ему свою компанию, он сделает вам подарок, который не сможет сделать вам ни один из ваших очаровательных, приятных друзей, какими бы богатыми они ни были. / Взгляните на свою негативную реакцию и задайте себе такой вопрос: "Я отвечаю за эту ситуацию или я жертва обстоятельств?" / Когда мы совершим подобные открытия в отношении себя самого, нам откроется нечто о человеческой природе в целом. / Разве кто-нибудь когда-нибудь совершал зло в состоянии осознанности? / Вы поймете, что этот нищий пришел к вам с милостыней для вас - чтобы расширить ваше сердце состраданием и освободить ваш дух. / /Энтони де Мелло/...
вып. #4510 *Сокровище в глиняных сосудах* 30/IX-6/X/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
2Кор.4.7-18 СОКРОВИЩЕ В ГЛИНЯНЫХ СОСУДАХ Апостол прибегает к образу, который часто встречался в восточном фольклоре: человек находит горшок с золотом и драгоценными камнями. / Сосуд по-еврейски - >, а так в переносном смысле часто назывался человек. / Павлу было важно подчеркнуть контраст между чем-то, что практически не имеет стоимости и недолговечно, и великим драгоценным вечным Божьим даром. Павел сам объясняет смысл метафоры. / Но сила эта принадлежит не им, она Божья и дана для того, чтобы они были способны исполнить порученную им Богом великую задачу примирения с Ним человечества. / Через слабость посланцев Бога становится видна Божья сила. / В словах Павла парадоксальным образом сочетается, казалось бы, несочетаемое: поражение и победа, плен и торжество триумфа. Текст представляет собой прекрасный образец риторики, здесь всё построено на игре слов, на аллитерациях, но при переводе на другой язык, к сожалению, почти все эти великолепные риторические фигуры теряются. Жизнь уже в наше земное время торжест...
вып. #'24VK (4509) *праздник Воздвижения Креста -- амбивалентен* 13-29/IX/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Притча о талантах хороша тем, что кончается такими обнадёживающими словами: ``Кто имеет уши слышать, да слышит''. / Сегодня продолжается праздник Воздвижения Креста, и он тоже амбивалентен, его тоже можно понимать по-разному. Можно ходить и бряцать бижутерией, рассказывать, что мы самые сильные, мы Крестом всех победили, и цитировать Христову фразу: ``Я победил мир''. Но, судя по всему, мир победил Христа, потому что сегодня Церковь опирается на совершенно светские вещи, благодаря которым она и развивается. / Мы говорим: ``Господи, я волнуюсь. Скажи мне, как правильно''. Но правильнее всего -- это мы сами, мы и есть правило. / Вся наша жизнь -- как притча. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #4508 *вочеловечивание* 15-22/IX/24 (пн-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Само воплощение Сына Божия, вся его деятельность на земле, страдания и позорная смерть на кресте во искупление грехов человеческих были поняты евангелистами, а затем и святоотеческой мыслью, как акция глубочайшей любви Бога к людям. / Сам Бог подал людям пример бесконечной и спасительной любви и Новый Завет, а за ним и христианские мыслители на протяжении всей истории христианства неустанно призывают единоверцев к подражанию божественной любви. / /В.В.Бычков/ *** Чтобы стать по-настоящему человеком надо перестать быть Богом. Бог по любви к человечеству воплотился в человека со всеми его уязвимостями и ограниченностями. / Подлинное единение с Богом осуществляется через любовь к Нему и ближним. Сын (Логос) так возлюбил мир и людей, что стал человеком ради того, чтобы побыть с нами. / При слове > мы падаем ниц и здоровая любовь (т.е. любовь равных) становится невозможной. / Уже Адам в раю показывает, что вместо нормального доверительного диалога он прячется от Бога как от угрозы. Даже если не верить в этот миф, ...
вып. #4507 *Путь к счастью и следование предписаниям* 12-15/IX/24 (чт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Эпизод с богатым юношей... В средневековом схоластическом богословии указания Иисуса делили на "заповеди" и "советы", и призыв из сегодняшнего евангелия "продать всё свое имущество и раздать бедным" - наиболее яркий призыв таких "советов". / Ох уж эта наивная вера в то, что предписания способны привести к любви. Части христиан удалось в какой-то мере отодвинуться от такого понимания "указаний" Иисуса... / Д.Бонхёффер, рассуждая об эпизоде с богатым юношей, говорит о необходимости не внешнего, а внутреннего послушания. / Разве не наивно полагать, что такая цель как любовь к Богу достижима путем следования предписаниям? Предлагаю рассмотреть другой подход... * * * Измениться можно лишь через осознанность и понимание. Когда в камне вы видите камень и в клочке бумаги - клочок бумаги, вы больше не думаете, что камень - это бриллиант, а клочок бумаги - чек на миллион долларов. / /Энтони де Мелло/ * * * Чем сильнее вы пытаетесь измениться, тем сложнее это сделать. / /ЭдМ/ * * * В каждое мгновение жизни у нас есть вс...
(8.dmpb10/107/mv) *Практикум молитвы-созерцания от Энтони де Мелло: 20-21. Освобождение от обид. Пустой стул*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Воображение Упражнение 20: Освобождение от обид Нежелание прощать другим реальные или вымышленные обиды становится ядом, который буквально отравляет нас -- физически, эмоционально и духовно. Одни говорят: > или >. / Другие искренне хотят простить, но обида продолжает их разъедать, потому что они не могут выразить ее, выплеснуть наружу. / Наше сердце должно быть совешенно свободно от обиды, если мы хотим двигаться вперед в искусстве созерцания. Вот простой способ избавиться от них: Представьте, что перед вами человек, на которого вы обижаетесь. ... / Выразите свои чувства и после этого посмотрите на то, что вас обидело, глазами своего обидчика. / Если все ваши попытки простить обиду терпят неудачу, значит, вы, скорее всего, относитесь к тем людям, которые, пусть неосознанно, стремятся копить обиды и недовольство. Это может показаться странным, но многие действительно сами создают ситуации, в которых им приходтся терпеть оскорбления и обиды, и, получив то, к чему они стремились, они получают желанные неприятные...
вып. #'24U (4506) *миметизм* 9-11/IX/24 (пн-ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Христиане усматривают в суде над Иисусом, во вмешательстве толпы, в распятии событие, уникальное само по себе -- в качестве исторического события. Евангелия же, напротив, говорят, что Иисус находится в том же самом положении, что и все прошлые, будущие и нынешние жертвы. / Христиане ресакрализуют насилие, десакрализованное евангельским текстом. Ошибочность такого подхода доказывается тем, что в самом тексте Евангелий присутствует еще один пример коллективного убийства -- отличающийся в фактических деталях, но по своему механизму и по отношениям между участниками совершенно идентичный Страстям. / Сходство между двумя рассказами объясняется, во-первых, идентичной структурой изображенных событий и, во-вторых, предельным мастерством обоих евангелистов в проведении общей для них концепции индивидуальных и коллективных отношений, составляющих эти два события, -- миметической концепции. * * * Мы все -- Иродиады, одержимые каким-то Иоанном Крестителем. / * * * Едва воцарившись, миметизм поглощает все измерения, котор...
