| ← Сентябрь 2024 | ||||||
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
9
|
10
|
12
|
13
|
14
|
||
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
|
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
29
|
|
|
30
|
||||||
За последние 60 дней 13 выпусков (1-2 раза в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып. #'24VK (4509) *праздник Воздвижения Креста -- амбивалентен* 13-29/IX/24 (пн-вс)
Притча о талантах хороша тем, что кончается такими обнадёживающими словами: ``Кто имеет уши слышать, да слышит''. / Сегодня продолжается праздник Воздвижения Креста, и он тоже амбивалентен, его тоже можно понимать по-разному. Можно ходить и бряцать бижутерией, рассказывать, что мы самые сильные, мы Крестом всех победили, и цитировать Христову фразу: ``Я победил мир''. Но, судя по всему, мир победил Христа, потому что сегодня Церковь опирается на совершенно светские вещи, благодаря которым она и развивается. / Мы говорим: ``Господи, я волнуюсь. Скажи мне, как правильно''. Но правильнее всего -- это мы сами, мы и есть правило. / Вся наша жизнь -- как притча. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #4508 *вочеловечивание* 15-22/IX/24 (пн-вс)
Само воплощение Сына Божия, вся его деятельность на земле, страдания и позорная смерть на кресте во искупление грехов человеческих были поняты евангелистами, а затем и святоотеческой мыслью, как акция глубочайшей любви Бога к людям. / Сам Бог подал людям пример бесконечной и спасительной любви и Новый Завет, а за ним и христианские мыслители на протяжении всей истории христианства неустанно призывают единоверцев к подражанию божественной любви. / /В.В.Бычков/ *** Чтобы стать по-настоящему человеком надо перестать быть Богом. Бог по любви к человечеству воплотился в человека со всеми его уязвимостями и ограниченностями. / Подлинное единение с Богом осуществляется через любовь к Нему и ближним. Сын (Логос) так возлюбил мир и людей, что стал человеком ради того, чтобы побыть с нами. / При слове > мы падаем ниц и здоровая любовь (т.е. любовь равных) становится невозможной. / Уже Адам в раю показывает, что вместо нормального доверительного диалога он прячется от Бога как от угрозы. Даже если не верить в этот миф, ...
вып. #4507 *Путь к счастью и следование предписаниям* 12-15/IX/24 (чт-вс)
Эпизод с богатым юношей... В средневековом схоластическом богословии указания Иисуса делили на "заповеди" и "советы", и призыв из сегодняшнего евангелия "продать всё свое имущество и раздать бедным" - наиболее яркий призыв таких "советов". / Ох уж эта наивная вера в то, что предписания способны привести к любви. Части христиан удалось в какой-то мере отодвинуться от такого понимания "указаний" Иисуса... / Д.Бонхёффер, рассуждая об эпизоде с богатым юношей, говорит о необходимости не внешнего, а внутреннего послушания. / Разве не наивно полагать, что такая цель как любовь к Богу достижима путем следования предписаниям? Предлагаю рассмотреть другой подход... * * * Измениться можно лишь через осознанность и понимание. Когда в камне вы видите камень и в клочке бумаги - клочок бумаги, вы больше не думаете, что камень - это бриллиант, а клочок бумаги - чек на миллион долларов. / /Энтони де Мелло/ * * * Чем сильнее вы пытаетесь измениться, тем сложнее это сделать. / /ЭдМ/ * * * В каждое мгновение жизни у нас есть вс...
вып. #'24U (4506) *миметизм* 9-11/IX/24 (пн-ср)
Христиане усматривают в суде над Иисусом, во вмешательстве толпы, в распятии событие, уникальное само по себе -- в качестве исторического события. Евангелия же, напротив, говорят, что Иисус находится в том же самом положении, что и все прошлые, будущие и нынешние жертвы. / Христиане ресакрализуют насилие, десакрализованное евангельским текстом. Ошибочность такого подхода доказывается тем, что в самом тексте Евангелий присутствует еще один пример коллективного убийства -- отличающийся в фактических деталях, но по своему механизму и по отношениям между участниками совершенно идентичный Страстям. / Сходство между двумя рассказами объясняется, во-первых, идентичной структурой изображенных событий и, во-вторых, предельным мастерством обоих евангелистов в проведении общей для них концепции индивидуальных и коллективных отношений, составляющих эти два события, -- миметической концепции. * * * Мы все -- Иродиады, одержимые каким-то Иоанном Крестителем. / * * * Едва воцарившись, миметизм поглощает все измерения, котор...
вып. #4505 *Прощение обид* 2-8/IX/24 (пн-вс)
Нежелание прощать другим реальные или вымышленные обиды становится ядом, который буквально отравляет нас -- физически, эмоционально и духовно. Одни говорят: > или >. / Другие искренне хотят простить, но обида продолжает их разъедать, потому что они не могут выразить ее, выплеснуть наружу. / Вряд ли нужно объяснять, что наше сердце должно быть совешенно свободно от обиды, если мы хотим двигаться вперед в искусстве созерцания. / Представьте, что перед вами человек, на которого вы обижаетесь. / Если человеку недостает храбрости выговориться и отстоять то, что он считает правильным, его всепрощение и кротость -- не достоинство, не добродетель, а прикрытие трусости. / Выразите свои чувства и после этого посмотрите на то, что вас обидело, глазами своего обидчика. / Если все ваши попытки простить обиду терпят неудачу, значит, вы, скорее всего, относитесь к тем людям, которые, пусть неосознанно, стремятся копить обиды и недовольство. / Наконец, чтобы окончательно решиться простить нанесенную вам обиду, вы можете попр...
вып. #4504 *Мы не знаем, что имел в виду Иисус под верой: 3. нельзя научить молиться* 29/VIII-1/IX/24 (чт-вс)
Если мы говорим, что вера -- это переживание духа, как когда Христос шел ночью молиться... вот Он верил в Бога -- Он общался с Богом. / И здесь обращают на себя внимание молитвы, которые мы слышим от Господа Иисуса Христа. / И неоднократная отсылка к тому, что Иисус пошел молиться один. Один из смыслов этого - в том, что молитве нельзя научить. / Если мы посмотрим на святых отцов -- это подростки, которые увлечены техниками, они все на техниках завязаны, они верят в технику, технику исполнения жизни, которая приводит к таким-то таким-то результатам. / Но самое бессмысленное -- то, что эти техники -- нерабочие. / Когда мы хотим научиться молиться, мы нарушаем бытие. / Святые отцы говорят, что молитва зависит от техник. / И ценностью постепенно стали не результаты молитвы, а сами инструменты, то есть сами техники. / А вот Христос не был таким. / Я что-то на молитву перешел. Тем более это верно, когда речь идет о вере. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #'24UB (4503) *не смерть, а Успение!* 25-28/VIII/24 (пн-ср)
Мы верим и убеждены, что в последние дни своей жизни Матерь Божия стремилась соединиться со своим Сыном. / Вспоминаются слова апостола Павла, который говорил: >. Здесь нас отделяет от Него не только стена наших грехов, но и наша телесная слабость, и всё земное. И нам кажется, что если мы это преодолеем, то встретимся с Ним. Но это только кажется. Потому что Господь ждет нас не только за стеною смерти, но и за каждым поворотом жизни. / Ее смерть мы даже не называем смертью, а называем сном, успением, потому что Она первая среди людей обрела бессмертие души и тела, воздвигнутая Господом. Вот почему сегодня праздник, и мы, расставаясь с Ней, в радости находимся и говорим, что Она в рождении осталась Девой, а в Своей смерти осталась с нами подобно Ее Сыну. / Поэтому не смерть, а Успение! / Но мы также ожидаем этого мощного призыва Божия, когда и нас, грешных и слабых, согнутых немощами и грехами, Он воздвигнет к Себе -- и умрет в нас всё тленное, слабое, старое, ветхое, греховное, а возродится вечная юность в Цар...
вып. #4502 *Бог -- безусловный зов, без репрессивной силы* 20-24/VIII/24 (вт-вс)
"Слабая теология" выступает против Бога как высшего объекта среди объектов, против репрессивного понимания Бога, который рождает, соответственно, репрессивную религию. В контексте "слабой теологии" только с большой долей условности можно говорить: >, или >. Бог не может быть качественно представлен! / Бог является безусловным зовом, но без какой-либо репрессивной силы. Капуто говорит, что наша задача - описать Бога не в терминах логических абдукций, а в соответствии с нашим личным опытом, в котором мы воспринимаем Бога как едва-едва уловимого. / Эта неопределённость и есть правда нашего духовного опыта. / "Сильное" богословие представляет Бога сильным и очевидным через чудеса, визионерство и проч... / Но это описание не соответствует тому, как мы воспринимаем Бога - едва-едва-едва, что-то там ощущаем, но мы точно не знаем. / Капуто говорит, что "сильное" богословие идёт по пути простой логической операции. / Джон Капуто прослеживает реакцию на присутствие Безусловного в области науки, литературы, истории и т....
вып. #'24Pr (4501) *предвидение грядущей славы* 19/VIII/24 (пн)
Вся жизнь Иисуса подпадает под слово в Символе веры "пострадавшего". / Нельзя, разумеется, оставлять без внимания то, как завершается всё в целом: на третий день Он воскрес из мертвых. / В истории Преображения, где рассказывается, что ученики видели Иисуса в одеждах настолько белых, насколько на земле нельзя выбелить, предвидится грядущая слава, предвидится исход этой жизни, который в то же время -- ее начало и исток. От начала и до конца в Евангелиях ощущается определенная атмосфера -- атмосфера победоносной божественности. В настоящем же эта жизнь действительно есть страдание с самого начала. / /Карл Барт/...
вып. #4500 *Вернуться к основанию мысли* 12-18/VIII/24 (пн-вс)
Когда чудо Христа о насыщении пяти тысяч, которое должны были не заметить, представлено как чудо, чтобы его заметили -- то это пошлость. / Люди как всегда -- скушали хлебы, скушали рыбки и как бы сказали: > / Додумать мысль по-настоящему -- это вернуться к её истокам, а не думать дальше, дальше, дальше. / Если бы богословы вернулись к своей мысли, они бы не спорили об окончании мысли, они бы сошлись в её основании. Основание нашего мышления о Боге есть Бог, потому что мы дети Божии. / Люди пошли за Христом, Потому что они дети Божии. / Мы спешим успеть за жизнью. / Но её догнать невозможно. / Если мысль поняла, почему она существует, то эта мысль правильная. И тогда мы поймём, что надо не начинать с того, что мы христиане, и вот мы недостойны, и мы только в начале пути, и мы проделали свой какой-то путь и умрём в почестях и т.д., а с того, что мы уже дети Божии, потому что хотим об этом говорить, потому что хотим этим заниматься. / Вот Он насытил пять тысяч -- это огромное невиданное чудо, а они хотят послуша...
