Продолжаем читать Евангелия от Матфея. Сегодня глава 3. Ú

Перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть")*. (Об этом переводе)

[	Данный перевод лег в основу издания Нового Завета, выпускаемого Российским Библейским Обществом под заглавием "Радостная Весть" (без указания переводчика). Существуют различные издания, отличающиеся форматом и обложкой. Приобрести данный перевод можно, например, в интернет-магазинах:	ozon.ru		(Формат 130х200 мм)	]
		my-shop.ru

Также в этом выпуске:
Экклеcиаст, главы 4–7. Ú

Перевод и комментарии: Э.Г. Юнц.
(Ранее в этой рассылке мы читали перевод этой книги, выполненный А.Э. Графовым [купить].)

ancientrome.ru/antlitr/antost/eccles/kniga_f.htm

''Перевод "Книги Экклесиаста" <...> впервые был издан в журнале "Вопросы философии" (1991, № 8). Перевод заново просмотрен автором, и является окончательной его версией. Использование перевода разрешается только со ссылкой на источник публикации и указанием имени автора, без права вносить какие-либо изменения без письменного разрешения автора".

КНИГА ЭККЛЕСИАСТА

4,4 удача в трудах — примечательно, что ст. 4-9 объединяет сквозная тема труда, а ст. 8-12 связывает мотив одиночества. Такая же тематическая перекличка наблюдается ниже, во многих соседствующих друг с другом изречениях: "терпение" 7,8 и "выдержка" 7,9; "случай" 9,11 и "судьба" 9,12; "пирующие вельможи" 10,16 и "бездельник" 10,18; "кто выжидает ветра, тот не посеет" 11,4 и "начинай сеять прямо с утра" 11,6. Часто примыкание бывает формальным, по наличию одного и того же слова или понятия: "змея" 10,8 и 10,11; "колоть дрова" 10,9 и "лезвие топора" 10,10; "тучи" 11,3 и 11,4; "ветер" 11,4 и 11,5. Число подобных примеров легко умножить. Как видим, отдельные изречения нанизываются одно на другое по ассоциативному принципу, через связующее ключевое слово, или группируются вокруг такого слова, образуя смысловое гнездо, или куст. Нетрудно догадаться, что тот и другой способ организации материала (выстраивание ассоциативных цепочек и формирование смысловых кустов) есть мнемонический прием, призванный облегчить заучивание книги наизусть. Такое расположение удобно еще и тем, что позволяло позднейшим продолжателям Экклесиаста пополнять коллекцию афоризмов, подстраивая к тому или иному слову новые изречения.

4,5 разоряется — возможен иной перевод: "гложет себя (завистью к богатым)".

5,3 скорее исполнить — ср. Втор. 23,22: "Если ты дал Господу Богу твоему обет, постарайся его скорее исполнить". Примечательно, что Экклесиаст, почти дословно цитируя Пятикнижие, заменяет сочетание "Господь Бог" (Адонай Элохим) на "Бог" (Элохим) . Ср. прим. к 1,13.

5,5 священника — досл. "посланника", малах, в котором некоторые комментаторы видят храмового посыльного, явившегося за обещанным пожертвованием. Скорее, однако, речь идет о священнике как полномочном "после" и представителе Бога. Ср. Мал. 2,7: "Уста священника — источник знания. Из его уст следует искать наставлений, ибо он — посланник Владыки Воинств".

5,14 нагим и возвратится туда — ср. Иов 1,21: "Нагим я вышел из материнского чрева, нагим туда и вернусь".

6,10 спорить с тем, кто сильнее его — т.е. с Богом — характерное для Экклесиаста осторожно-почтительное избегание Божьего имени. Ср. прим. к 2,12 и к 9,9.

7,1 доброе имя дороже елея — игра слов: шем "имя", и шемен "елей, благовонное масло".

7,6 треск колючек в огне под котлом — игра омонимами: сир "колючка, терний", и сир "горшок, котелок".

7,7 в начале этого стиха некоторые издатели предполагают лакуну, но масоретский текст, на наш взгляд, здесь вполне целостен и не нуждается в дополнениях.

7,8 лучше терпение, чем поспешность — игра слов: эрех-руах "терпение, уступчивость", досл. "длинный дух"; и гвах-руах "вспыльчивость, надменность", досл. "высокий дух".

 IV. А еще оглянулся я и увидел, сколько несправедливостей творится под солнцем. Угнетенные плачут, а утешить их некому. Притесняют их, и нет им поддержки. ² И сказал я:

Покойник, который уже в могиле               Счастливее тех, кто остался жить. 3 Но еще лучше тому, кто вообще не родился               И не видел злодеяний, творимых под солнцем.

    ⁴ А еще понял я, что талант и удача в трудах вызывают у ближнего зависть. Это тоже бессмысленно, как ловля ветра.

    ⁵ Глупец сидит сложа руки и разоряется. ⁶ Но лучше малая горсть покоя, чем полные пригоршни труда и хлопот.

    ⁷ Увидел я и другой пример того, как бессмысленно всё под солнцем. ⁸ Иной человек совсем одинок, и нет у него ни сына, ни брата, а он изнуряет себя трудом, одержимый ненасытной жаждой богатства, и не скажет себе: Для кого я тружусь и лишаю себя радостей жизни? Это тоже нелепо.

    ⁹ Двоим лучше, чем одному. Так им легче заработать на жизнь. ¹⁰ Если один из них упадет, то другой всегда поможет товарищу встать. Но горе одному, если он споткнется и некому будет его поднять.

    ¹¹ Если двое вместе лежат, то тепло им, а в одиночку невозможно согреться.

12 Одного всегда одолеть нетрудно,               Но двое сумеют постоять за себя,                             И тройная нить не скоро порвется.

    ¹³ Лучше быть бедным, но умным юношей, нежели старым, но глупым царем, уже неспособным прислушиваться к советам, ¹⁴ ибо тот и из темницы выйдет в цари, а рожденный царствовать станет нищим. ¹⁵ Видел я, как всё живое, ликуя, встречает юношу, занявшего место царя. ¹⁶ Несметная толпа окружает его, но она же позднее разочаруется в нём. Это тоже бессмысленно, как погоня за ветром.

    ¹⁷ Отправляясь в храм Божий, ступай осторожно. Лучше прийти в послушании, чем приносить жертвы, подобно глупцам, которые сами не ведают, что грешат.

    V. Придержи язык и не позволяй себе опрометчивых высказываний перед Богом. Ведь Бог на небе, а ты на земле, и потому пусть речи твои будут кратки. ² От избытка забот — беспокойный сон, а от избытка слов — глупая речь.

    ³ Если ты дал Богу обет, постарайся его скорее исполнить. Худо придется тому глупцу, который обет не исполнит. ⁴ Лучше вовсе не обещать, чем обещать, но так и не сделать. ⁵ Не давай языку вводить тебя в грех и не уверяй священника, что дал обет по ошибке. Стоит ли ложью гневить Бога, обрекая на гибель свои труды? ⁶ Лишних слов избегай пуще лишних забот, а главное, бойся Бога.

    ⁷ Если увидишь, как на местах притесняют бедняков, попирая справедливость, не удивляйся. Ведь один начальник прикрывает другого, а его — еще более высокое начальство. ⁸ Уже и то хорошо, что есть царь, пекущийся о стране в целом.

    ⁹ Алчному всегда не хватает денег, и стяжателю кажется, что прибыль мала. Это тоже нелепость.

    ¹⁰ Где много богатств, там и едоков много. А самому владельцу какой от них прок? Разве что любоваться ими.

    ¹¹ Труженику всегда сладко спится, даже если он несытно поел, а богачу не спится из-за богатства.

    ¹² Бывает под солнцем и такое несчастье: богатство вдруг превращается в бедность. ¹³ Разоряет богача неудачная сделка, и сын его остается ни с чем.

14 Нагим он вышел из материнского чрева,               Нагим и возвратится туда,                             Так ничего и не получив за труды. 15 Вот уж поистине жалкая доля:               С чем он пришел, с тем и уходит.                             И зачем только он трудился на ветер! 16 А ведь он всю жизнь свою ел впотьмах,               От забот и тягот не зная покоя.

    ¹⁷ Самое лучшее, как я убедился, это — есть, пить и находить радость в работе, которой человек занят под солнцем в считанные дни жизни, которую дал ему Бог, ибо в этом и состоит его доля. ¹⁸ Всякий, кому Бог пошлет богатство и даст возможность распоряжаться им, вволю жить и наслаждаться работой, пусть это примет как дар Божий, ¹⁹ и пусть забудет о краткотечности жизни благодаря счастью, которое дал ему Бог.

    VI. Видел я под солнцем и другой пример невыносимо тяжкого горя. ² Иному Бог дает столько богатств и почета, что хватит для исполнения любой прихоти, но лишает возможности распоряжаться этим, так что пользуется богатством чужой. Какая бессмыслица и нелепость! ³ Пусть он родит хоть сотню детей и проживет сколь угодно долго, но если от жизненных благ он не вкусит и если останется непогребенным, то поистине хуже ему, чем недоноску.

4 Напрасно рожденный, во мрак тот уходит,               И имя его покроется мраком. 5 Ни разу не видел он света солнца,               Но всё же лучше ему, чем тому, 6 Кто прожил дважды по тысяче лет,               так и не насладившись жизнью.                             Один конец всем уготован!

    ⁷ Человек тратит все силы, чтобы наполнить желудок, но душу его невозможно насытить.

    ⁸ Умный ничуть не лучше глупца, и ни к чему простолюдину учтивость.

    ⁹ Лучше брать то, что перед глазами, чем о недоступном мечтать. Это так же бессмысленно, как гнаться за ветром.

    ¹⁰ Порядок вещей давно установлен, и назначено, кем должен быть человек. Поэтому пусть не пытается он спорить с Тем, кто сильнее его. ¹¹ Бессмысленны здесь длинные речи, и препирательство тут не поможет. ¹² Да и кто знает, что хорошо для человека в бесцельной и краткой жизни его, напоминающей бледную тень? Кто расскажет ему, что после него будет под солнцем?

    VII. Доброе имя дороже елея, и день смерти лучше дня появленья на свет.

    ² Лучше пойти на похороны, чем на угощенье. Там невольно вспомнишь, какой конец ждет нас, а поразмыслить над этим каждому стоит.

    ³ Лучше горевать, нежели веселиться. Чем печальней лицо, тем душа чище.

    ⁴ Сердце мудрых — в доме, где плачут, а сердце глупых — там, где веселье.

    ⁵ Лучше услышать от мудрого порицанье, чем упиваться хвалою глупца.

    ⁶ Что треск колючек в огне под котлом, то смех глупца. Это тоже нелепость.

     ⁷ Даже мудрому взятка помрачает ум, и подкуп ему растлевает душу.

    ⁸ Легко начать дело, но завершить трудно. Лучше терпение, чем поспешность.

    ⁹ Если ты раздосадован, не показывай виду, ибо только глупцы не владеют собой.

    ¹⁰ Не спрашивай, почему раньше жилось лучше. Не от большого ума такие вопросы.

    ¹¹ Мудрость столь же ценна, как богатство, и даже ценнее для видящих солнце: ¹² и мудрость, и деньги нам служат подспорьем, но мудрость дарует жизнь человеку.

    ¹³ Взгляни на дела Бога: кто может выпрямить то, что он согнул?

    ¹⁴ В счастливый день наслаждайся счастьем, а в неудачный — вспоминай, что и он тоже от Бога, и остается только смириться с этим.

    ¹⁵ Всякое видел я в ничтожной жизни своей. Иной праведник гибнет при всей своей праведности, а нечестивец живет долго, несмотря на нечестие.

    ¹⁶ Не будь чересчур праведным, и не очень умничай: стоит ли этим губить себя? ¹⁷ Но не слишком греши, и не будь глупцом: зачем тебе умирать раньше срока? ¹⁸ Хорошо придерживаться того и другого, но обеих крайностей следует избегать.

    ¹⁹ Ум делает мудреца более могущественным, чем десяток градоначальников.

    ²⁰ Нет на земле такого праведника, который ни разу не согрешил бы.

    ²¹ Не принимай близко к сердцу каждое слово, и если даже раб твой клянет тебя, ²² вспомни, что и тебе самому не раз случалось бранить других.

23 Много размышлял я над сутью вещей,               Но постигнуть ее оказался не в силах: 24 Далеко скрыта истина и глубоко,               Так глубоко, что в нее не проникнуть.

    ²⁵ Задумался я, желая понять, что представляет собою разум, и понял, что глупость хуже кощунства, и легкомыслие хуже греха.

    ²⁶ Узнал я, что женщина горше смерти. Ее внешность — ловушка, сердце — капкан, и западне ее руки подобны. Угодный Богу от нее ускользнет, но грешник станет ее добычей.

27 Вот что нашел я, — говорит Кохелет, —               В долгих и трудных поисках истины. 28 Вот что душа моя продолжает искать,               И чего до сих пор мне найти не удается: Нашел я одного мужчину из тысячи,               Но женщины не нашел ни одной.

    ²⁹ Вот единственное, что я узнал достоверно: Бог создал человека прямым, но люди пошли путем извращений.

Желаю Божьего благословения!  
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,
а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение".