В этом выпуске — главы 38–42 книги Иова.

Перевод и комментарии: А.С.Десницкий.
// ПРИТЧИ. КНИГА ЭККЛЕЗИАСТА. КНИГА ИОВА / М.: Российское Библейское Общество, 2008.

[Данный перевод
можно приобрести, например,
в интернет-магазине my-shop.ru
]

Этот же текст по-церковнославянски
(современный шрифт)

Синодальный перевод

 Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии.
Из "Библиологического словаря" свящ. Александра Меня.
из его же книги "Исагогика".   из его же книги "На пороге Нового Завета".
Ф.Н. Козырев. Искушение и победа Святого Иова

38 ¹ Тогда из бури ответил Иову ГОСПОДЬ:

² — Кто ты такой, чтоб Мой замысел очернять
речами, в которых знания нет?
³ Препояшь свои бедра, как муж!
Я спрошу, а ты Мне ответь:
⁴ где ты был, когда Я землю основал?
Скажи, если сведущ и разумен.
⁵ Ты ведь знаешь, кто размер ее наметил
и кто натянул над ней шнур?
⁶ На чём держатся ее устои,
и кем положен краеугольный камень
⁷ при ликовании всех утренних звезд
и радостных кликах сынов Божьих?
⁸ Кто запер врата моря,
когда из недр оно выходило,
⁹ когда Я окутал его облаками,
запеленал его мглою,
¹⁰ отмерил пределы ему
и врата с засовами поставил,
¹¹ сказав: "Доселе дойдешь, но не дальше,
здесь замрут твои гордые волны".
¹² Ты хоть раз повелевал Утру,
Заре назначал место,
¹³ чтобы взялась она за края Земли
и стряхнула с нее нечестивцев,
¹⁴ преобразила ее, как печать —
глину, обагрила ее, как полотно,
¹⁵ чтоб отнять у нечестивцев свет
и сокрушить занесенную руку?
¹⁶ Добирался ли ты до истоков моря,
проходил ли по дну пучины?
¹⁷ Ведомы ли тебе врата Смерти,
видел ты врата кромешного мрака?
¹⁸ Исследовал ли ты земную ширь?
Расскажи, если всё это знаешь.
¹⁹ Как пройти к обители света,
и где жилище тьмы?
²⁰ Отведешь ли ее обратно,
дорогу домой укажешь?

²¹ Ты всё знаешь, ведь ты им ровесник —
вот как долог твой век!
²² Входил ли ты в хранилища снега,
видел ли хранилища града,
²³ что припасен Мной на час беды,
на день боевой сечи?
²⁴ По каким стезям молнии бегут?
Как разносится по земле восточный ветер?
²⁵ Кто прорубил протоки для ливней
и проходы для бурь громовых,
²⁶ что орошают безлюдные земли,
пустыню, где нет человека,
²⁷ поят дикую пустошь,
взращивают зеленые побеги?
²⁸ Есть ли у дождя отец?
Кто рождает капли росы?
²⁹ Из чьего чрева выходит лед
и кто вынашивает небесный иней,
³⁰ когда застывают, как камень, воды
и поверхность пучины цепенеет?
³¹ Ты можешь затянуть упряжь Плеяд,
ослабить путы звезд Ориона?
³² Можешь ли созвездия в срок выводить,
Медведицу с детенышами направлять?
³³ Знаешь ли ты устав небес,
утвердишь ли на земле порядок должный?
³⁴ Возвысишь ли до облаков свой голос?
Ответят ли тебе бурные воды?
³⁵ Полетят ли молнии, куда прикажешь,
скажут ли тебе: "Мы готовы!"
³⁶ Кто ибиса сделал мудрым,
разумение дал петуху?
³⁷ Кто столь мудр, чтоб тучи сосчитать
или опрокинуть небесные сосуды,
³⁸ чтобы покрылась земля коркой
и слиплись комья грязи?
³⁹ Загонял ли ты добычу для львицы,
чтобы насытить ее львят,
⁴⁰ которые в логове затаились,
залегли средь кустов в засаде?
⁴¹ Кто посылает ворону добычу,
когда взывают птенцы его к Богу,
мечутся, не находя пищи?

38:3 Препояшь свои бедра... — Опоясывание символизировало готовность к бою или трудному действию (ср. Исх 12:11; 3Цар 18:46 и др.). Призыв подпоясаться звучит здесь как вызов на поединок.

38:5 ... натянул... шнур. — Образ заимствован из практики строителей: по натянутому шнуру каменщики выверяли правильность кладки.

38:7 Ср. Ездр 3:10–11, где описываются молитвы священников и ликование народа при закладке Храма.

38:8 Возможно, в этом стихе звучат отголоски древних семитских представлений о победе Бога над силами хаоса, воплощенными в морской стихии (см. прим. к 7:12 [Море в ближневосточной мифологии часто выступает в качестве злого божества, которое грозит миру разрушением (ср. Притч 8:29; Иов 38:8-11). Доброе божество побеждает его.]).

38:15 ... отнять у нечестивцев свет... — Свет нечестивых есть тьма (ср. 24:13-17).

38:21 Господь, как и другие действующие лица книги Иова, не чуждается иронии.

38:24 По каким стезям молнии бегут? — Дословно: "Где тот путь, на котором разделяется свет?" В Иов 36 светом постоянно называется молния. Существуют конъектуры: (1) "На какой дороге разделяются ветры?"; (2) "По какому пути распространяется жара?"

38:25 Протоки — Отверстия в небесной тверди, по которым проходят ливни (ср. Быт 7:11; 8:2).

38:32 ... Медведицу с детенышами... — Созвездие Львицы (так дословно переводится евр. ай`иш) могло соответствовать нашему созвездию Льва (как у арабов, включавших в него некоторые из звезд Девы) или, что более вероятно, созвездию Большой Медведицы.

38:33 ... порядок должный. — Значение евр. слова миштар`о спорно. На основании аккадских параллелей можно предположить, что здесь имеется в виду начертанный на небесах распорядок, который должен соблюдаться на земле (ср. Быт 1:14). Учитывая, что в этом слове есть местоименный суффикс ("Его порядок"), можно также понять это выражение как указание на порядок Божий или, менее вероятно, на порядок, изначально присущий земле.

38:38 ... покрылась земля коркой... — Дословно: "сливается [евр. бец`екет] пыль в слиток [евр. ламмуц`ак, от того же корня]".

39 ¹ Определишь ли, когда горным козам рожать,
следишь ли ты за родами ланей?
² Сочтешь ли, сколько месяцев вынашивать им
и когда принести потомство,
³ когда присесть и разродиться
и вытолкнуть бремя наружу,
⁴ чтоб росло и крепло на воле их потомство,
а затем оставило их навсегда?
⁵ Кто пустил на волю дикого осла,
онагра от пут избавил?
⁶ Я поселил его в пустыне,
солончаки сделал его жилищем:
⁷ смешна ему суета городская,
не слыхал он криков погонщика;
⁸ пасется, бродя по холмам,
выискивая каждую травинку.
⁹ Захочет ли служить тебе дикий бык,
заночует ли подле твоей кормушки?
¹⁰ Привяжешь ли такого быка к сохе,
чтобы вспахал он для тебя долину?
¹¹ Доверишься его могучей силе,
поручишь ли ему свою работу?
¹² Отпустишь ли его, чтоб он вернулся,
сам зерно на твоем току собрал?
¹³ Радостно хлопает крыльями страус:
крылья малы — но какие перья!
¹⁴ Его самка оставляет на земле яйца,
чтобы в пыли они грелись,
¹⁵ не заботится, что кто-то их растопчет,
что дикий зверь их раздавит.
¹⁶ Жестока она к своим птенцам, как к чужим,
не боится, что прахом пойдут все старанья —
¹⁷ потому что мудрости не дал ей Бог,
разумом не наделил.
¹⁸ Но едва она распустит перья —
всадника шутя обгонит!
¹⁹ Ты ли дал силу коню,
одел его шею гривой,
²⁰ научил его скакать, как саранча?
Могучий храп его страшен!
²¹ Радостно он копытом землю бьет,
рвется, что есть мочи, в битву;
²² над опасностью смеется он бесстрашно,
даже меч его не остановит;
²³ бряцает над ним колчан,
сверкают копье и дротик.
²⁴ Бойкий топот его копыт пожирает землю.
Не стоит он на месте, трубу услышав,
²⁵ запоет труба — и он кричит: "Э-ге-ге!",
издалека чует он битву,
крики вождей и войска клич.
²⁶ По твоему ли замыслу сокол парит,
подставляя крылья южному ветру?
²⁷ По твоему ли слову орел взмывает
и вьет себе гнездо на вершине?
²⁸ Обитает он на утесе,
на зубце скалы неприступной,
²⁹ и оттуда выслеживает добычу.
Далеко глаза его видят!
³⁰ А птенцов он выкармливает кровью,
где есть труп, туда он летит.

39:5 ... дикого осла, онагра... — Онагр, или дикий осел (Asinus hemippus) — предок домашнего осла, распространенный в восточном Средиземноморье; для Ветхого Завета — олицетворение независимости и дикости (ср. Быт 16:12). Впрочем, иногда одно из упомянутых здесь названий животных (евр. пере) соотносят не с диким ослом, а с зеброй.

39:9 ... дикий бык... — Давняя традиция, идущая еще от Септуагинты, видит в слове ре`эм (рем) единорога. Однако в Ветхом Завете это слово обозначает дикого быка, еще водившегося в ту пору на Ближнем Востоке. В Библии дикий бык — символ неукротимой мощи и независимости.

39:24 Бойкий топот его копыт пожирает землю. — Дословно: "В топоте и возбуждении он поедает землю". Судя по арабской поговорке, конь "поедает землю", когда стремительно несет своего всадника к цели.

39:25 Э-ге-ге! — Евр. хе`ах; это не имитация конского ржания, а крик радости (ср. Ис 44:16; Иез 25:3).

39:30 ... где есть труп, туда он летит. — По-видимому, пословица (ср. Мф 24:28; Лк 17:37).

³¹ И еще сказал Иову ГОСПОДЬ:

³² — Этот спорщик и Всесильному прекословит?
Пусть ответит тот, кто упрекает Бога!

³³ И ответил ГОСПОДУ Иов:

³⁴ — Я ничтожен! Что отвечу Тебе?
На уста себе ладонь налагаю.
³⁵ Я сказал один раз — не стану продолжать,
дважды сказал — теперь умолкну.

40 Здесь нумерация стихов приведена в соответствии с Синодальным переводом, который заметно отличается в этом отношении от изданий масоретского текста и многих западных переводов. В них граница между 39-й и 40-й главами проходит несколькими стихами выше.

40:1 Этот стих идентичен 38:1.

40:2 Этот стих идентичен 38:3.

40:5 ... величием высоким... в сияющую славу... — Яркие созвучия: га`он ваг`овах вех`од вехад`ар.

40:8 ... в подземелье их заточи! — Очевидно, речь идет о мире мертвых.

40:10 ... на Бегемота посмотри... — Евр. бехем`от выглядит как мн. ч. от бехем`а "зверь" и означает огромного, удивительного Зверя. По-видимому, представления о некоем реальном животном (скорее всего, гиппопотаме) переплелись в этом тексте с отголосками не дошедших до нас мифов о чудовищах "из начала времен": Бегемоте и Левиафане (см. Иов 40:20).

40:14 ... начало путей Божьих! — Вероятно, имеется в виду, что Бегемот был одним из первых творений Бога (ср. Притч 8:22) и что сразиться с ним может только его Творец.

40:16 Лотос — Zizyphus lotus, колючий кустарник, распространенный от Сирии до Африки и обильно растущий по берегам Тивериадского озера.

40:17 Речные ивы, точнее, "евфратские тополя" (Populus Euphratica), деревья, растущие в Палестине по берегам Иордана и у пересыхающих потоков (вади).

40:18 В засушливом климате Палестины и окрестных стран при обильном дожде маленькие ручейки и даже высохшие русла (вади) почти моментально превращаются в бурные потоки, сносящие всё на своем пути.

40:20 ... Левиафана... — См. прим. к 3:8 [(евр. Ливьят`ан) — В древней семитской мифологии морское чудовище, олицетворяющее стихию хаоса. Иногда оно изображается как враждебная сила, которую побеждает Бог (Ис 27:1; Пс 73:14), а иногда — как грозное, но не враждующее с Богом живое существо (Пс 103:26; Иов 40:20 и далее). В 41-й главе книги Иова Левиафан описывается как огнедышащий дракон (хотя иногда этот образ считают гиперболизированным описанием крокодила). Позднейшая христианская экзегеза нередко отождествляла Левиафана с Сатаной.] и 40:15.

40:21 ... тростинкой... — Таково дословное значение слова агм`он. Иногда его  переводят как "канат" (сплетенный из тростника). Здесь описывается охотник, который тащит за собой пойманного зверя (ср. 4Цар 19:28; Ис 37:29; Иез 38:4), причем особая ирония звучит в несоответствии хрупкого инструмента (тростинки и крючка) и грандиозной задачи.

40:25 ханаанеи — В Пятикнижии и исторических книгах Ветхого Завета так именуется неизраильское население Палестины. По косвенным свидетельствам можно предположить, что в I тыс. до н. э. это слово было самоназванием финикийцев. Здесь, как и в Притч 31:24, и в Ис 23:8, оно означает иноплеменных купцов.

40 ¹ Тогда из бури ответил Иову ГОСПОДЬ:

² — Препояшь свои бедра, как муж!
Я спрошу тебя, а ты объясни:
³ неужели ты отвергнешь Мой суд,
обвинишь Меня, чтоб оправдаться самому?
⁴ Может, мощью ты подобен Богу
и, как Он, говоришь в раскатах грома?
⁵ Тогда укрась себя величием высоким,
облекись в сияющую славу;
⁶ дай волю ярости и гневу,
взгляни на гордеца — и смири его,
⁷ взгляни на гордеца — и покори его,
а нечестивых — раздави на месте!
⁸ Разом их в землю зарой,
в подземелье их заточи!
⁹ И тогда Я воздам тебе хвалу:
твоя десница спасет тебя!
¹⁰ Вот, на Бегемота посмотри:
и тебя, и его Я сотворил!
Ест он траву, как вол.
¹¹ Посмотри на мощь его бедер,
на могучие мышцы его чрева;
¹² хвост его тверд, что кедр,
сплетены на бедрах жилы;
¹³ кости его — что бронзовые трубы,
остов его — что железные брусья.
¹⁴ Вот оно, начало путей Божьих!
Лишь Творец его Свой меч к нему приблизит.
¹⁵ Дают ему пищу горы,
где резвятся дикие звери.
¹⁶ Среди лотосов он отдыхает,
скрывшись в болотном тростнике;
¹⁷ лотосы осеняют его тенью,
вокруг него — речные ивы.
¹⁸ Поток на него устремится — он не дрогнет,
хлынет Иордан ему в пасть — он спокоен.
¹⁹ Кто поймает его за голову?
Кто ухватит за нос?
²⁰ А Левиафана — на крючок поймаешь?
Прижмешь ему язык веревкой?
²¹ Проткнешь ли ему нос тростинкой,
вонзишь ли крючок в челюсть?
²² Будет ли он тебя вновь и вновь умолять,
жалобно обращаясь к тебе?
²³ Заключит ли он с тобой договор,
станет ли навек твоим рабом?
²⁴ Будешь ли забавляться с ним, как с птичкой,
привяжешь ли — девочкам на потеху?
²⁵ Придут ли скупщики торговаться,
чтоб продать его по кускам ханаанеям?
²⁶ Изрешетишь ли гарпунами его шкуру,
рыбацкими острогами — его голову?
²⁷ Положи на него ладонь —
и думать забудешь о битве!

41 ¹ Тщетны такие надежды!
Один его вид повергает в трепет.
² Так кто же дерзнет его раздразнить,
кто станет пред ним лицом к лицу?
³ Кто Меня упредит — тому Я отплачу.
Всё, что есть под небесами, — Мое!
⁴ Не умолчу о частях его тела,
об их мощи и ладном строении.
⁵ Кто поднимет край его одежды,
пронзит двойную его броню?
⁶ Кто распахнет врата его пасти?
Ужасом веет от его зубов!
⁷ На его спине — ряды щитов,
скрепленных плотно, как печатью;
⁸ сомкнуты они друг с другом —
и воздух не пройдет между ними;
⁹ один к другому прижат,
сцеплены они неразрывно.
¹⁰ Чихнет он — молния сверкает,
глаза его — словно очи Зари;
¹¹ из пасти вырывается пламя,
рассыпаются огненные искры;
¹² из его ноздрей поднимается дым,
как от котла, кипящего над очагом;
¹³ его дыхание воспламеняет угли,
пламя из пасти пышет!
¹⁴ В его шее таится сила,
пляшет пред ним ужас.
¹⁵ Мясистые его части сочленены
так крепко, что их не поколебать;
¹⁶ твердо его сердце, словно камень,
словно мельничный жернов.
¹⁷ Страшатся его появления даже боги,
отступают перед натиском его.
¹⁸ Не поможет против него ни меч,
ни копье, ни дротик, ни стрела;
¹⁹ железо он считает соломой,
бронзу — деревом гнилым.
²⁰ Не обратят его в бегство стрелы лучника,
камни из пращи для него — что мякина;
²¹ дубину он примет за соломинку,
свист дротика ему смешон.
²² Его брюхо — что острые черепки,
боронит он ими грязь.
²³ Заставляет он пучину бурлить, как котел,
превращает море в горшок с кипящим зельем;
²⁴ светящийся след он оставляет за собой,
и кажется, что бездна седой стала.
²⁵ Нет на земле подобного ему —
создания, которому страх неведом;
²⁶ на всё свысока он взирает,
всем сынам гордости он царь.

41:3 Дословно этот исключительно трудный для понимания стих выглядит так: "кто встанет предо мной и я ему отплачу; // под всеми небесами он — мой [или: это — мое]". Здесь может подразумеваться, что Господь намеревается однажды Сам вступить в битву с Левиафаном (ср. 40:19, прим. к 3:8) и что до тех пор никто другой не сможет одолеть Левиафана. Не исключено, однако, что Господь приводит грозные слова самого Левиафана, обещающего расправиться с любым, кто бросит ему вызов (и тогда всё высказывание надо заключить в кавычки).
  Возможны и другие прочтения первого полустишия, частично основанные на конъектурах: (1) "кто бросит ему вызов, тому Я отплачу"; (2) "кто выступит против Меня, тому Я отплачу". Для второго полустишия предлагается конъектура: "есть ли такой человек под небом?"

41:17 ... боги... — Евр. эл`им. Значение "боги" надежно засвидетельствовано в евр. Библии (Пс 88:7; Дан 11:36). Другой перевод — "силачи" — менее обоснован.

41:18 ... дротик... — Невозможно точно определить, какой именно вид оружия имеется в виду. Евр. масса означает "пробой, разбиение".

41:22 ... боронит он ими грязь. — Дословно: "тянет по грязи молотильную доску". При обмолоте зерна использовались тяжелые деревянные щиты с вставленными в них острыми камнями. Быки волокли такие щиты по рассыпанным на земле колосьям, чтобы вылущить зерно.

41:26 ... всем сынам гордости он царь. — Иногда это выражение понимают как указание на всех могущественных зверей, над которыми царствует Левиафан, но можно его понимать гораздо шире. Левиафан — воплощение гордости, и все, в ком это качество проявляется, являются его подданными.

42 ¹ Так ответил ГОСПОДУ Иов:

² — Я знаю: все в Твоей власти,
нет для Тебя невозможного,
что бы Ты ни замыслил.
³ Кто я такой, чтобы порочить
Твой замысел, ничего не зная?
Говорил я о том, чего не понимаю,
о чудесах, непостижимых для меня.
⁴ Так выслушай, что я скажу;
я спрошу, а Ты мне ответь.
⁵ О Тебе я прежде лишь слышал,
а теперь своими глазами увидел,
⁶ потому я от всего отрекаюсь,
раскаиваюсь средь праха и пепла.

42:3 Кто я такой, чтобы порочить... — Иов почти дословно повторяет обращенные к нему слова Господа (ср. 38:2).

42:4 ... я спрошу, а Ты мне ответь. — Здесь Иов, как и в начале предыдущего стиха, повторяет обращенные к нему слова Господа (ср. 38:3b). Возможно, Иов цитирует заданный ему вопрос, на который он теперь отвечает полным отказом от прежних утверждений. Но можно понять и так, что Иов призывает Господа ответить теперь на его вопросы. Начало 42:7 может подразумевать, что разговор между Господом и Иовом имел продолжение.

42:6 ... средь праха и пепла. — Яркая игра слов: аф`ар ве`эфер. Прах и пепел — символы траура и покаяния (ср. Иов 2:8; 30:19).

⁷ Закончив говорить с Иовом, ГОСПОДЬ обратился к Элифазу из Теймана:

— Я разгневан на тебя и на двоих твоих друзей за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов. ⁸ А потому возьмите семь быков и семь баранов и ступайте к рабу Моему Иову. Вы принесете их в жертву всесожжения за себя самих, а раб Мой Иов помолится о вас. Только его молитву Я приму — не покараю вас за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов.

⁹ Тогда Элифаз из Теймана, Билдад из Шуаха и Цофар из Наамы пошли и сделали так, как повелел ГОСПОДЬ, и ГОСПОДЬ принял молитву Иова.

¹⁰ И когда Иов помолился за друзей, ГОСПОДЬ вернул ему благополучие: ГОСПОДЬ дал Иову вдвое больше, чем было у него прежде. ¹¹ Собрались к нему все его братья и сестры, все былые друзья; пировали они в его доме, жалели его и утешали после всех тех бед, посланных ему ГОСПОДОМ. Каждый дарил Иову по кесит`е, каждый — по золотой серьге.

¹² ГОСПОДЬ благословил оставшиеся годы жизни Иова больше, чем прежние. Теперь у него было четырнадцать тысяч коз и овец, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. ¹³ Родилось у него семь сыновей и три дочери: ¹⁴ одну он назвал Голубка, другую — Цветок Корицы, а третью — Сияние Ресниц. ¹⁵ По всей земле не сыскать было таких красавиц, как дочери Иова. Отец дал им наследство наравне с братьями.

¹⁶ После этого Иов прожил еще сто сорок лет, увидев своих детей и их детей — до четвертого поколения. ¹⁷ И умер Иов старцем, насытившись жизнью.

42:8 Семь быков и семь баранов — Огромное жертвоприношение (ср. Числ 23:4). Согласно Лев 4, в жертву за грех приносилось только одно животное.

42:11 Кесит`а — Древняя денежная единица; ее точная стоимость неизвестна. Достаточно большой участок земли мог стоить 100 кесит (Быт 33:19).

42:14 На евр. языке имена дочерей Иова звучат как Емим`а, Кеци`а и К`ерен-Хапп`ух.

42:15 Как и в 1:4 (см. прим. [Девушки обычно не приглашались на пиршества, куда собирались братья (ср. 2Цар 13:23). Эта деталь еще ярче подчеркивает, насколько гармоничной и безоблачной была жизнь Иова и его детей.]), необычное по тем временам равенство сыновей и дочерей подчеркивает безмятежность жизни этого семейства.

Желаю Божьего благословения!  
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,
а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение".