В этом выпуске — фрагменты глав 17,22–27
книги пророка Исайи.

Перевод и комментарии А. Э. Графова.
// КНИГА ИСАЙИ / М.: Российское Библейское Общество, 2004.

[Данный перевод
можно приобрести
в интернет-магазинах:
ostrovknig.ru; invictory.org; миссия "Свет на Востоке";
]

Текст этих глав по-церковнославянски.

Синодальный перевод.

Комментарий (введение) к книге в "Толковой Библии";
 Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии; Луи Буйе: (1) (2);
священник Александр Мень, из книг:
КАК ЧИТАТЬ БИБЛИЮ; ИСАГОГИКА (1) (2); БИБЛИОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ;

17 ¹  Пророчество о Дамаске.

— Город Дамаск исчезнет,
       в развалины превратится!
²  Города, что ему подвластны, покинуты будут навеки:^* 
стада пастись там будут,
лягут — никто не спугнет их.
³  Не будет у Ефрема городов укрепленных,
       не будет царей в Дамаске.
С остатком жителей Ар`ама случится то же,
что и со славой израильтян,
              — говорит ГОСПОДЬ Воинств.<sup>* 

4</sup>  И будет в тот день:
оскудеет слава Иакова,
       его тучное тело исхудает.
⁵  Это будет похоже на жатву:
так рука срезает колосья,
       так в долине Рефа`имов^* после жатвы колоски подбирают!
⁶  Уцелеют лишь немногие.
Будет как после сбора оливок:
лишь две-три оливки на конце ветки,
       в сплетенье ветвей — четыре-пять оливок,
              — говорит ГОСПОДЬ, Бог Израиля.

⁷ В тот день человек взглянет на своего Творца, обратит взор к Святому Богу Израиля, ⁸ и не станет больше глядеть на жертвенники, которые сам строил, не будет уже смотреть на то, что воздвиг своими руками, — на столбы Ашер`ы^* и на курильницы.

⁹ В тот день будут покинуты их укрепленные города — так хивв`еи и амор`еи^*  покинули всё пред лицом израильтян. Настанет опустошение!

^10* О Боге ты забыла, о Том, кто тебя спасает!
       Не думаешь ты о Скале, о Твердыне своей.
Прекрасные лозы сажаешь,
       разводишь чужеземный виноград!^* 
11 В день, когда ты их посадишь, уже вырастают они —
       саженцы в то же утро уже начинают цвести!
Но твой урожай исчезнет, когда придет день страданий,
       день неизбывной боли.

¹² О горе! Ведь это шум бесчисленных народов!
Шумят они, словно моря.
       О! Это рев племен!
       Ревут они, как могучие воды.
¹³ Ревут племена, как безбрежные воды!
Но когда Он им пригрозит, они убегут далеко:
понесутся они, как мякина, по горам гонимая ветром,
       или комок колючек в бурю.
¹⁴ Вечером ужас придет,
       а к утру их уже не станет —
вот судьба тех, кто нас грабил,
       участь мучителей наших!

Комментарий к гл. 17:
из "Толковой Библии"
из  "Брюссельской" Библии

17:2 Города, что ему подвластны, покинуты будут навеки... — Конъектура с учетом текста Септуагинты, предполагающая ар`ав ад`е ад ("города его навеки") вместо масоретского ар`е Аро`эр ("города Аро`эра"). Известны три города под названием Ароэр — в Иудее, в Моаве (у реки Арн`он) и в Аммоне, но едва ли царство Арам, столицей которого был Дамаск, могло определяться выражением "города Ароэра".
 Предлагается, впрочем, и другая конъектура: ар`ав ад Ароэр ("города его до Ароэра"). Согласно 4Цар 10:33, царь Арама Хаза`эл (вторая половина IX в. до н.э.) распространил свои владения на юге до моавского города Ароэр, что у реки Арнон.

17:3 Здесь в пророчество о Дамаске включены угрозы Ефрему, т.е. Израильскому царству (ср. 7:7-9, 16; 8:4). Очевидно, это пророчество относится к временам союза Арама и Израиля против Иудеи (см. примечание к 7:1).

17:5 Долина Рефаимов лежит к югу от Иерусалима.

17:8 Столбы Ашер`ы (евр. ашер`им) — деревянные столбы (или деревья), посвященные богине Ашер`е.

17:9 ...хиввеи и амореи... — Конъектура, подтверждаемая Септуагинтой. Мас.: "...лес (гора?) и ветка..."
 Хиввеи и амореи упоминаются ветхозаветными авторами в числе племен, населявших Палестину и Заиорданье до прихода израильтян.

17:10-11 Очевидно, эти строки обращены к Иерусалиму.

17:10 Прекрасные лозы сажаешь, // разводишь чужеземный виноград! — Имеется в виду распространение чужеземных культов.

22 ¹ Пророчество о долине виденья.^* 

Отчего собрались на крышах
твои жители^* 2 с криками громкими,
город шумный, город бурлящий?
Твои павшие пали не от меча,
       не в бою они сражены.
³ Полководцы твои бежали,
в плен попали, луки бросив!
       И все, кто там был, попали в плен,
       хотя убежали они далеко.
⁴ Потому я и сказал:
"Не смотрите на меня,
буду я плакать горько.
Не пытайтесь меня утешить,
ведь мой народ претерпел разоренье!"

⁵ Это день Владыки, ГОСПОДА Воинств,
день смятения, разгрома, беспорядка
в долине виденья!
Удар за ударом в стену —
и горестный крик несется к вершине горы.
⁶ Воины из Элама приготовили колчаны свои,
колесницы боевые и всадники к битве готовы!
       Воины из Кира^* уже поднимают щиты!
⁷ Прекраснейшие долины твои полны колесниц,
всадники выстроились у ворот.
⁸ Иудея лишилась защиты!

В тот день вы обратили свой взор к оружию, что в Деревянном Доме.^* 9 Вы заметили, как много пробоин в стене города Давида. Вы собрали воду в Нижнем пруде.^* 10 Осмотрев дома Иерусалима, вы разобрали некоторые из них, чтобы этими камнями укрепить стену. ¹¹ Между двумя стенами вы устроили водоем, для воды из старого пруда. Но вы не обратили взор свой к Тому, кто предрешил всё это, не устремили взгляд к Тому, кто задумал это еще в давние времена!

¹² В тот день Владыка, ГОСПОДЬ Воинств,
призвал вас плакать, рыдать,
       головы обрить, в дерюгу облачиться.
¹³ Но вы веселитесь, ликуете,
режете быков и баранов,
       мясо едите и пьете вино!
"Завтра мы умрем —
давайте же есть и пить!"
¹⁴ Возвестил мне ГОСПОДЬ Воинств:
"Этот грех не простится вам, вы умрете!"
Так сказал Владыка, ГОСПОДЬ Воинств.

¹⁵ Так сказал Владыка, ГОСПОДЬ Воинств:

— Иди и передай вельможе Шевн`е, царскому управляющему:^* 

¹⁶ Кто ты здесь, и где здесь твои родные?
Как ты посмел здесь вырубить гробницу для себя?
Высоко ты вырубил гробницу,
       сделал себе жилище в скале.
¹⁷ Но ГОСПОДЬ тебя выбросит вон, о человек!
Он крепко схватит тебя,
¹⁸ скатает тебя в ком
и закинет в обширную страну.^* 
Там настанет конец и тебе,
       и роскошным колесницам твоим,
о ты, позор для дворца твоего господина!
¹⁹ С места твоего Я скину тебя,
       ты будешь изгнан с должности своей.

²⁰ И будет в тот день: призову Я раба Моего, Элиак`има, сына Хилки`и. ²¹ Я облеку его в твои одеянья, препояшу поясом твоим — и передам ему всю твою власть. Он станет отцом для жителей Иерусалима, для потомков Иуды. ²² Я возложу ему на плечо ключ от дворца Давида: он откроет — и никто не закроет, он закроет — и никто не откроет.

²³ Я сделаю его гвоздем, вбитым в прочное место; он станет престолом славы для рода своего. ²⁴ На нем, как на гвозде, будет держаться вся слава его рода: все ветви и побеги, все малые сосуды  — и чаши, и кувшины.

²⁵ ...В тот день, — говорит ГОСПОДЬ Воинств, — выпадет гвоздь, вбитый в прочное место! Сломается он, упадет, и всё, что на нём держалось, погибнет.

Это сказал ГОСПОДЬ.

Комментарий к гл. 22:
из "Толковой Библии"
из  "Брюссельской" Библии

22:1 Пророчество о долине виденья. — Темой пророчества является осада Иерусалима. Словосочетание "долина виденья" взято из 22:5, где имеется в виду одна из долин, окружающих Иерусалим (может быть, Кедр`онская долина, лежащая к востоку от города, у подножья Масличной горы,  — либо расположенная южнее Иерусалима "долина Сына Хинн`омова"). Более название "долина виденья" в Библии не встречается.
∙ ...собрались на крышах // твои жители... — На плоских крышах палестинских домов жители отдыхали, спали, пировали.

22:6 Согласно Ам 9:7, земля Кир — это прародина арамеев.

22:8-11 Описанные здесь события относят ко времени ассирийского нашествия 701 г. до н. э. (см. Ис 36–37). В 4Цар 20:20 сказано, что царь Езекия "устроил пруд и водоток и провел воду в город". О приготовлениях Езекии к отражению нашествия ассирийцев говорится и в 2Пар 32:3-5,30.

22:8 ...в Деревянном Доме. — Очевидно, речь идет о Доме из Ливанского Дерева, который, согласно 3Цар 7:2, был построен Соломоном. В 3Цар 10:16-17 сказано, что Соломон хранил там пятьсот золотых щитов.

22:9 Вы собрали воду в Нижнем пруде. — См. примечание к 7:3. [В засушливом климате Палестины было важно обеспечить жителей Иерусалима запасами воды (особенно на случай осады). Поэтому в городе или близ него были устроены водоемы, куда стекалась дождевая вода, а также, возможно, вода из источника Гихон. О местонахождении этих водоемов  — Верхнего пруда (7:3), Нижнего пруда (22:9), "старого пруда" (22:11)  — до сих пор идут споры.]

22:15 Царский управляющий (букв. "тот, кто над домом")  — второй после царя человек в государстве. Значение этого титула особенно ясно видно из 4Цар 15:5, где сообщается, что вследствие болезни царя Азар`ии его сын Иоф`ам "был над домом  — правил народом".
∙ Шевна и упомянутый в 22:20 Элиаким, сын Хилкии,  — два сановника Езекии, о которых неоднократно говорится в Ис 36–37 (впрочем, в Ис 36–37 титул царского управляющего принадлежит Элиакиму; главенство Элиакима подчеркнуто и тем, что он всегда упоминается на первом месте).
 Имя отца Шевны не названо; это указывает на его незнатное происхождение (ср. 22:16: "Кто ты здесь, и где здесь твои родные?").

22:18 ...закинет в обширную страну. — Шевне предсказано, что он станет пленником ассирийцев.

Комментарий к гл. 23:
из "Толковой Библии"
из  "Брюссельской" Библии

23:1 Пророчество о Тире. — Пророчества данной главы касаются Тира и Сидона, крупных торговых городов Финикии. Эти два города упоминаются здесь как нечто единое.
∙ О таршишских кораблях см. примечание к 2:16.
∙ Земля киттеев — по-видимому, Кипр.

23:3 Шихор — восточный рукав нильской дельты.

23:4 ...твердыня приморская... — Так назван здесь Сидон или Тир. Предполагаемый смысл стиха: персонифицированная финикийская твердыня сетует на то, что она бездетна (или, скорее, уподобилась бездетной, т. е. впала в нищету и ничтожество).

23:7 Будете вы теперь скитаться, жить на чужбине, в дальних странах. — Буквально: "Ноги его [города] унесут его жить на чужбине, далеко". В пользу такого понимания говорит Вульгата, а также аналогия с 23:12.
 Многие переводы относят эти слова не к будущему, а к прошлому Тира: "Ноги его уносили его жить на чужбине, далеко". Подразумевается, что речь идет о финикийской колонизации Средиземноморья: в эпоху расцвета Тира выходцы из него основали много колоний. Однако еврейский глагол гур ("жить на чужбине") не имеет позитивных коннотаций; им описывается бегство от врагов или от голода (напр., Ис 16:4; 52:4; Иер 42:15-16).

23:10 Отправляйтесь в свою страну, таршишские корабли!  — Перевод по конъектуре. Мас.: "Отправляйся в свою страну, как Нил, дочь Таршиша!"
∙ Гавани больше нет. — Перевод по конъектуре. Мас.: "Пояса больше нет".

23:11 Ханаан — Здесь: Финикия (см. примечание к 19:18).

23 ¹ Пророчество о Тире.^* 

Рыдайте, таршишские корабли!^* 
Город разрушен, до единого дома!
Они узнали об этом, вернувшись из земли киттеев.^* 
2 Плачь, приморское племя!
Купцы Сид`она, мореходы, тебя обогащали.
<sup>3</sup> Везли сюда по водам безбрежным
зерно с берегов Ших`ора,^* урожай с берегов Нила,
       то, что куплено у разных народов.
⁴ Но ты опозорен, Сидон!
Теперь море, твердыня приморская,^* говорит:
"Я не ведала схваток родовых, не рожала,
не растила сыновей, не воспитывала дочерей!"

⁵ Когда эта весть, весть о Тире, достигнет Египта,
затрепещет Египет!

⁶ Отправляйся в Таршиш, рыдай, приморское племя!
⁷ Что стало с вашим городом высокомерным,
основанным в древние времена?
Будете вы теперь скитаться, жить на чужбине, в дальних странах.<sup>* 

8</sup> Кто принял такое решенье о Тире,
о городе, что венчал царей,
чьи купцы властелинами были,
       чьих торговцев чтила вся земля?
⁹ ГОСПОДЬ Воинств принял это решенье:
гордость и великолепье — погубить,
       тех, кого чтила вся земля, — унизить!

¹⁰ Отправляйтесь в свою страну, таршишские корабли!^* 
Гавани больше нет.<sup>* 

11</sup> Простер Он руку Свою над морем —
и дрогнули царства.
ГОСПОДЬ повелел:
пусть крепости Ханаана в развалины обратятся!
¹² Сказал Он: "Отныне радости тебе не видать,
поруганная дева, дочь Сидона!
Можешь отправиться к киттеям —
и там не будет тебе покоя".

¹³ Вот земля халдеев — этого народа уже нет! Ассирия отдала его землю диким тварям пустыни. Ассирийцы воздвигли осадные башни, разрушили все твердыни, всё повергли в прах.

¹⁴ Рыдайте, таршишские корабли!
Разрушен ваш оплот.

¹⁵ И будет в тот день: о Тире забудут — на семьдесят лет (годы одного царя). А когда пройдет семьдесят лет, с Тиром будет то же, что с блудницей из песенки:

¹⁶ Бери свою арфу, по городу ходи,
забытая всеми блудница!
Старайся, играй получше,
       песню за песней пой —
может, тебя и вспомнят!

¹⁷ Когда пройдет семьдесят лет, ГОСПОДЬ позаботится о Тире: снова займется Тир ремеслом своим — станет блудить со всеми царствами, какие только есть на земле. ¹⁸ Но его прибыль, плата за это, будет посвящена ГОСПОДУ: ее не будут копить и хранить — вся прибыль пойдет на сытную еду и дорогую одежду для тех, кто живет пред ГОСПОДОМ.

24 ^1* ГОСПОДЬ разорит землю,
опустошит ее —
черты земли исказятся,
рассеются ее обитатели!
² Одна судьба ждет народ и жреца,
раба и его господина,
служанку и хозяйку,
покупателя и продавца,
заимодавца и должника —
        того, кто давал взаймы,
        и того, кто занимал.
³ Будет разорена земля,
опустошена она будет.
Это слово изрек ГОСПОДЬ.

⁴ Скорбит, пропадает земля,
        гибнет, пропадает весь мир,
        гибнут сильные люди земли!
⁵ Земля осквернена обитателями ее:
они нарушили установленья,
        пренебрегли законом,
        вечный договор преступили.
⁶ Потому пожирает землю проклятье:
ее обитатели платят за грех свой!
Потому обитатели земли исчезают,
людей осталось не много.

⁷ Вино иссякло, погибла лоза,
кто радовался — вздыхает тяжко.
⁸ Умолкли веселые бубны,
ликующих голосов не слышно,
        веселые арфы умолкли.
⁹ Уже не пьют вина, не поют песен —
хмель кажется горьким.
¹⁰ Город вымер, опустел.
Заперты все дома, в них не войти.
¹¹ На улицах крики — нет вина!
Угасло веселье,
        радость покинула эту страну.
¹² Город опустошен,
ворота его разбиты.

¹³ Посреди земли, средь народов,
будет так, как бывает при сборе оливок,
когда, под конец, последнее собирают.
¹⁴ ...Громкий, радостный крик раздается —
на западе величие ГОСПОДА воспевают!
¹⁵ О жители востока, хвалите ГОСПОДА!
        Жители островов морских,
        хвалите имя ГОСПОДА, Бога Израиля!
¹⁶ Мы слышим пенье от края земли:
"Слава Праведному!"

...А я говорю: "Конец мне, конец!
        Горе мне!
Предатели предают —
        предательство совершают!"

¹⁷ Ужас, яма и сеть
ждут тебя, обитатель земли!
¹⁸ Кто убежит, крики ужаса услышав,
тот упадет в яму.
        Кто выберется из ямы,
        тот попадет в сеть.
Распахнулись вышние створы,
        основанья земли содрогнулись!
¹⁹ Раскалывается земля,
        качается земля,
        колеблется земля!
²⁰ Словно пьяный, пошатнулась земля,
        раскачивается она, словно сторожка в поле.
Ее грех лежит на ней тяжким грузом —
упадет она и не встанет!

²¹ И будет в тот день: покарает ГОСПОДЬ
в небесах — небесное воинство,
        на земле — земных царей.
²² Пленные, собраны будут они, брошены в яму,
заперты будут — а позже придет к ним кара.
²³ И будет луна опозорена,
        солнце — посрамлено,
когда ГОСПОДЬ Воинств воцарится на горе Сион,
        в Иерусалиме,
и явит Своим старейшинам славу Свою.

Комментарий к гл. 24:
из "Толковой Библии"
из  "Брюссельской" Библии

24:1 Главы 24–27 часто называют "Апокалипсисом Исайи". Пророчества о суде ГОСПОДА над отдельными народами (главы 13–23) сменяются пророчеством о суде над всем миром.

25 ¹ О ГОСПОДЬ, Ты — мой Бог!
Превозношу Тебя,
        славлю имя Твое!
Ты небывалое сотворил —
то был давний замысел Твой,
и теперь Ты явил Свою верность.
² В груду камней обратил Ты город,
        укрепленный город — в развалины!
Твердыня чужеземцев повержена —
        не отстроят ее вовеки.
³ Теперь могучий народ чтить будет Тебя,
        города^*  народов жестоких станут Тебя страшиться.
⁴ Ты — прибежище для бедных,
        обездоленным прибежище в тяжкое время.
Ты — кров, что спасает от бури,
        Ты — тень, что укроет от зноя.
Дыхание угнетателей — словно буря холодной порой,^{* 
        5} словно зной в пустыне!
Но утих по воле Твоей шум чужеземных полчищ.
Как спадает зной, когда туча набежит,
        так песни угнетателей смолкли.

⁶ На этой горе^*  ГОСПОДЬ Воинств устроит для всех народов
пир обильный, со старым вином!
Там будут сытные, жирные яства
        и старые, процеженные вина.
⁷ На этой горе ГОСПОДЬ уничтожит
покрывало, накрывшее все народы,
        завесу, окутавшую все племена, —
⁸ уничтожит смерть навеки!
Тогда Владыка ГОСПОДЬ утрет слезы со всех лиц,
на всей земле Он избавит Свой народ от позора.
Это сказал ГОСПОДЬ.

⁹ Будут говорить в тот день:
"Это наш Бог!
Мы надеялись на Него — и Он даровал нам спасенье.
        Это ГОСПОДЬ, на Него надеялись мы!
Будем же радоваться, ликовать, ибо мы спасены".
¹⁰ Рука ГОСПОДА опустится на эту гору.

Моав же будет на месте растоптан,
как втаптывают солому в навоз.
¹¹ И станет там Моав взмахивать руками, как пловец,
и унижена будет гордыня его — как ни маши он руками.
¹² Высокие, крепкие стены твои разрушены будут,
повержены наземь, в пыль!

Комментарий к гл. 25:
из "Толковой Библии"
из  "Брюссельской" Библии

25:3 ...города... — Конъектура по Септуагинте и Пешитте. Мас.: "город".

25:4 ...словно буря холодной порой... — Перевод по конъектуре (кор вместо кир). Мас.: "словно буря стены"(?).

25:6 На этой горе...  — На Сионе.

26 ¹ В тот день воспоют в Иудее такую песнь:

 — Есть у нас укрепленный город!
Спасенье даровано нам, оно — как стена и вал.
² Откройте ворота, пусть войдет народ праведный, верный!
³ Тем, кто духом тверд, благоденствие Ты пошлешь —
на Тебя они уповали.
⁴ На ГОСПОДА уповайте вовек!
Вечная Скала — ГОСПОДЬ, ГОСПОДЬ!
⁵ Низверг Он тех, кто обитал высоко;
их вознесшийся город Он поверг,
        поверг его наземь, в пыль.
⁶ Теперь это место топчут ногами:
проходят по нему бедняки,
        обездоленные по нему ступают.

⁷ Путь праведника ровен —
        дорогу ровную Ты ему готовишь.
⁸ Путем Твоих заповедей мы идем:
о ГОСПОДЬ, на Тебя надеемся мы!
Имя Твое призывать — вот чего жаждет душа.
⁹ Ночью душа моя тоскует по Тебе,
        Тебя взыскует мой дух.
Когда на земле торжествует правосудие Твое,
узна`ют обитатели мира, что значит справедливость.
¹⁰ Если помилован будет злодей,
не узнает он, что такое справедливость.
В стране, где добродетель царит, он по-прежнему будет грешить,
а на величие ГОСПОДА и не посмотрит он.

¹¹ О ГОСПОДЬ! Ты занес уже руку Свою,
но они не видят ее.
Будут они покрыты позором,
когда увидят Твою ревность о народе Твоем!
Пожрет врагов Твоих огонь, который им предназначен.
¹² О ГОСПОДЬ! Ниспошли благоденствие нам!
Все, чего мы достигли, — все это Ты сделал за нас.
¹³ О ГОСПОДЬ, Бог наш!
Другие владыки, не Ты, правили нами,
но мы призываем только Твое имя.

¹⁴ Усопшие не оживут,
        мертвым^*  уже не встать:
Ты покарал, истребил их,
        уничтожил и память о них.

¹⁵ Ты умножил народ, о ГОСПОДЬ!
Ты умножил народ, прославился Ты,
расширил пределы страны.

¹⁶ В бедствиях, о ГОСПОДЬ, люди взыскуют Тебя;
        горечь страдания^*  — это Твое наставление им.
¹⁷ Как беременная, перед тем как родить,
страдает, кричит от боли —
        так и мы пред Тобою, ГОСПОДЬ!
¹⁸ Мы были беременны, мы страдали,
        но родили только ветер.
Не добиться нам побед на земле,
        не падут обитатели мира.^*
19 Твои усопшие оживут!
        Тела умерших моих вернутся к жизни!
Проснитесь, радостно восклицайте, лежащие в прахе!
Роса Твоя — светоносная роса!
Земля отпускает мертвых.

²⁰ Иди же, о народ мой,
укройся в комнатах, закрой двери!
Спрячься ненадолго — вскоре кара минует.
²¹ Вот, выходит ГОСПОДЬ из жилища Своего —
покарать обитателей земли за преступления их!
И тогда явит земля всю пролитую кровь,
        перестанет скрывать убитых.

Комментарий к гл. 26:
из "Толковой Библии"
из  "Брюссельской" Библии

26:14,19 — Слово "мертвые" в этих стихах соответствует евр. рефа`им ("обитатели царства мертвых"). Подробнее об этом архаическом образе см. в примечании к 14:9. [Евр. слово рефа`им означает "усопшие, обитатели царства мертвых". Их участь обсуждается в Ис 26:14,19, они упомянуты в книге Иова, Псалмах и Притчах. В данном месте рефаим — не просто "усопшие", но именно "усопшие цари". Возможно, это значение более древнее; оно встречается уже в угаритских текстах.]

26:16 ...горечь страдания...  — Конъектура: цек`он л`ахац. В масоретском тексте сказано цак`ун л`ахаш (первое из этих слов непереводимо, второе может означать "заклинание").

26:18 ...не падут обитатели мира. — Или: "...не родятся обитатели мира".

27 ¹ В тот день ГОСПОДЬ мечом Своим грозным,
        великим и крепким,
покарает Левиафана,^*  ускользающего змея,
        Левиафана, извивающегося змея, —
убьет Он морское чудовище!

² — В тот день о прекрасном винограднике пойте!
³ Я, ГОСПОДЬ, охраняю его,
поливаю постоянно.
        Чтобы с ним беды не случилось,
        охраняю Я его днем и ночью!
⁴ Нет во Мне гнева.
Но если произрастит он Мне колючки и тернии,
Я пойду на него войной,
        сожгу дотла!
⁵ Пусть лучше он ищет защиты Моей
и заключит со Мной мир,
        пусть мир со Мной заключит!
⁶ Придет день^*  — укоренится Иаков,
        расцветет, раскинет ветви Израиль,
заполнит весь мир урожаем своим!

⁷ Разве их бил Он так же,
как тех, которые били их?
        Разве их убивал Он так же,
        как тех, которые их убивали?^*
8 Обратившись против них, Ты послал им беду — изгнанье.
        Унесло их прочь дуновенье грозное Его,
        подобное восточному ветру!
⁹ Вот чем искупит Иаков свою вину,
        вот каков будет плод того, что откажется он от греха:
камни жертвенников они раздробят, как дробят известняк,
не останется ни столбов Ашер`ы, ни курильниц!

¹⁰ Обезлюдел укрепленный город,
        покинуты, оставлены жилища, теперь это пустошь.
Пасутся там телята,
        лежат на земле, листву объедают.

¹¹ Когда засыхают ветви, обламывают их —
        женщины приходят, чтобы их сжечь.
Неразумен этот народ,
и потому его Творец не смилуется над ним,
        его Создатель не проявит жалости к нему.

¹² ...И будет в тот день: ГОСПОДЬ обмолотит все колосья, от Реки^*  до Египетской ложбины, — вы будете собраны, все до одного, о сыны Израиля!

¹³ И будет в тот день: протрубит большой рог — и придут те, кто затерялся в Ассирии, и те, кто был изгнан в Египет, и поклонятся все они ГОСПОДУ на святой горе, в Иерусалиме.

Комментарий к гл. 27:
из "Толковой Библии"
из  "Брюссельской" Библии

27:1 Известное описание Левиафана в 41-й главе книги Иова указывает, по-видимому, на крокодила. С другой стороны, Левиафан  — важный персонаж западносемитской мифологии, олицетворение моря и хаоса. В Пс 73:14 говорится, что ГОСПОДЬ "сокрушил головы Левиафана". Угаритские тексты повествуют о борьбе Баала с Левиафаном, причем Левиафан описан там именно как "ускользающий змей" и "извивающийся змей".

27:6 Придет день... — Перевод по конъектуре. Мас.: "Приходящие..."

27:7 ...тех, которые их убивали? — Перевод по кумранской рукописи 1QIsa, где стоит хорег`ав вместо масоретского харуг`ав ("...их убитых?").
 Возможен иной перевод этого стиха (с той же поправкой по 1QIsa): "Разве Он бил их так же, // как те, которые их били? // Разве Он убивал их так же, // как те, которые их убивали?"

27:12 Река — Евфрат.

Желаю Божьего благословения!  
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,
а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение".