– Олег Владимирович, какие угрозы в информационной сфере, по мнению Совета безопасности России, представляют наибольшую опасность?

– В условиях тотальной цифровизации спектр угроз постоянно расширяется. Масштаб и последствия деструктивной деятельности в информационном пространстве неуклонно растут. Особую озабоченность вызывают угрозы, связанные с проведением компьютерных атак на критическую информационную инфраструктуру. Заметно увеличилось количество атак на ресурсы органов государственной власти.

Реалиями сегодняшнего дня стали различные виды мошенничества, совершаемые с использованием информационно-коммуникационных технологий. Особенно отчетливо эта угроза проявилась в период пандемии COVID-19, когда многие услуги стали оказываться в онлайн-режиме.

Существенной угрозой международной информационной безопасности является использование отдельными государствами своего технологического доминирования в глобальном информационном пространстве для решения конъюнктурных политических задач. Являясь монополистами на рынке ИКТ, эти государства всячески ограничивают доступ других членов мирового сообщества к передовым информационным технологиям. Такое информационное неравенство ставит под угрозу не только цифровой суверенитет многих стран, но и их политическую самостоятельность. Откровенное стремление усилить технологическую зависимость развивающихся государств в сфере информатизации можно рассматривать как "цифровую колонизацию".

– Готовы ли другие страны сотрудничать с нами, готовы ли они в равноправному сотрудничеству в этой сфере? Мы ведь постоянно слышим обвинения России в кибератаках, во вмешательстве во внутренние дела.

– Всем очевидно, что противодействовать угрозам в информационной сфере в одиночку не в состоянии ни одна мировая держава. Это в очередной раз подтвердила ситуация, связанная с кибератаками на инфраструктурные объекты в США – нефтепровод Colonial Pipieline и мясоперерабатывающие заводы JBS. Поэтому выстраивание партнерских отношений в правовом поле и развитие сотрудничества в рассматриваемой области – объективная необходимость.

Что касается форматов взаимодействия, то, как показывает многолетний опыт, в современной обстановке наибольшую практическую отдачу дает прямое двустороннее сотрудничество. Создание нормативно-правовых условий для установления непосредственных профессиональных контактов профильных государственных ведомств России с коллегами из стран-партнеров считаем приоритетом в деятельности по обеспечению международной информационной безопасности. Это – фундамент последующего продвижения на региональном и универсальном уровнях.

Только в текущем году были подписаны соответствующие межправительственные соглашения о сотрудничестве с Ираном и Киргизией. Готовы к подписанию аналогичные документы с Индонезией, Никарагуа и Узбекистаном. Около полутора десятков проектов договоренностей находятся на стадии экспертной проработки или внутригосударственного согласования.

Как я уже отметил, российские подходы к формированию системы международной информационной безопасности разделяют многие члены мирового сообщества. Вместе с тем, проводимый странами Запада курс на сдерживание развития России ведет к торможению формируемых и разрушению ранее созданных механизмов взаимодействия в области обеспечения информационной безопасности, в том числе двустороннего формата.

Вместо предметного профессионального взаимодействия для предотвращения недопонимания и непреднамеренной эскалации инцидентов в киберпространстве, совместного расследования фактов кибермошенничества и вымогательства, обеспечения тем самым неотвратимости наказания преступников продолжают звучать голословные политизированные обвинения в адрес России в совершении компьютерных атак с угрозами ответных воздействий на объекты российской информационной инфраструктуры. На этом фоне позитивно продвигается диалог с французскими коллегами.

Что касается заокеанских партнеров. Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин 25 сентября 2020 года выступил с предложением о перезагрузке российско-американских отношений в сфере использования информационно-коммуникационных технологий для снижения риска возникновения масштабной конфронтации в цифровой сфере.

В заявлении президента России была констатирована необходимость возобновления полномасштабного российско-американского межведомственного диалога на высоком уровне по ключевым вопросам обеспечения информационной безопасности, а также обмена гарантиями невмешательства во внутренние дела друг друга, в том числе с использованием информационно-коммуникационных технологий.

На пресс-конференции по итогам российско-американских переговоров в Женеве 16 июня 2021 года Владимир Путин сказал: "Нужно просто отбросить всякие инсинуации, на экспертном уровне сесть и начать работать в интересах Соединенных Штатов и Российской Федерации. Мы в принципе об этом договорились, и Россия к этому готова". Еще раз хочу подчеркнуть, что политика Российской Федерации в области международной информационной безопасности нацелена на предотвращение межгосударственных конфликтов в глобальном информационном пространстве.

– Вы отметили важность двустороннего взаимодействия в области обеспечения информационной безопасности. А по каким критериям определяется приоритетность стран для выстраивания отношений в столь чувствительной для национальной безопасности сфере?

– Россия готова сотрудничать со всеми государствами, разделяющими наши подходы и нацеленными на совместное противодействие угрозам международной информационной безопасности. Но, безусловно, в приоритетном порядке будет и дальше развиваться диалог с нашими ближайшими партнерами по ОДКБ, СНГ, ШОС и БРИКС.

Сотрудничество в рамках этих объединений имеет прочный правовой фундамент. Со всеми странами БРИКС Россия заключила двусторонние соглашения. В рамках ОДКБ, СНГ и ШОС нас объединяют также профильные соглашения о сотрудничестве в многостороннем формате.

Взаимодействие в этих объединениях организовано на системной основе. В соответствии с совместными планами функционируют рабочие группы экспертов, координирующие в том числе действия на различных международных площадках. Сплоченность наших стран отчетливо проявляется в выработке подходов к формированию системы обеспечения международной информационной безопасности на площадке ООН.

Мы будем укреплять стратегическое сотрудничество с нашими единомышленниками. На это нас нацеливает президент Российской Федерации, и это определено положениями основ государственной политики России в рассматриваемой области.

– Вы упомянули Организацию Объединенных Наций. О каких российских инициативах по обеспечению международной информационной безопасности идет речь?

– Как отметил на заседании Совета безопасности Владимир Путин, в последние годы ООН уделяет серьезное, повышенное внимание вопросам обеспечения безопасности и развития международного информационного пространства, и надо добиваться, чтобы российские идеи и предложения на площадке этой универсальной организации воплощались в конкретные решения.

В числе ключевых направлений – создание условий для принятия государствами – членами Организации Объединенных Наций Конвенции об обеспечении международной информационной безопасности.

Идея принятия документа, позволяющего регулировать деятельность государств в информационном пространстве, была озвучена Секретарем Совета Безопасности Николаем Патрушевым еще в сентябре 2011 года в Екатеринбурге на международной встрече высоких представителей, курирующих вопросы безопасности.

Сегодня подобные предложения звучат на ооновской площадке из уст представителей стран, входящих в состав профильной Рабочей группы открытого состава.

Россия была инициатором создания этой группы в 2019 году и сделала все необходимое для продолжения ее работы на период 2021-2025 годов с целью организации под эгидой ООН регулярного институционального диалога с участием всех государств для обеспечения демократического, инклюзивного и транспарентного переговорного процесса по вопросам безопасности в сфере использования ИКТ.

В мае этого года состоялось первое заседание специального межправительственного комитета экспертов открытого состава, созданного также по инициативе нашей страны для разработки всеобъемлющей международной конвенции о противодействии использованию ИКТ в преступных целях. Принятие такой конвенции – один из наших стратегических ориентиров. Нужен эффективный универсальный механизм международного сотрудничества в борьбе с киберпреступностью, перекрывающий все направления противоправной деятельности. Многие российские предложения связаны с выработкой под эгидой ООН и обеспечением обязывающей реализации принципов и норм международного права, регулирующих деятельность государств в глобальном информационном пространстве.

Важным направлением является совершенствование норм международного гуманитарного права применительно к сфере использования информационно-коммуникационных технологий с учетом их особой специфики.

Еще одно стратегическое направление – формирование механизмов обеспечения безопасного и стабильного функционирования и развития сети интернет на основе равноправного участия всех членов мирового сообщества. Исходим из того, что в управлении интернетом ключевую роль должен играть Международный союз электросвязи, а также соответствующие институты суверенных государств.

Российский проект концепции конвенции, регулирующей эту предметную область, был представлен еще в 2017 году и в ближайшее время будет актуализирован с учетом текущих реалий. Вот далеко не полный перечень российских инициатив, которые требуют практического воплощения.

– Олег Владимирович, весной нынешнего года президент России утвердил обновленные Основы государственной политики в области международной информационной безопасности. Как изменится политическая линия страны в этой сфере?

– Обновленная редакция Основ наглядно демонстрирует, что российский вектор государственной политики в области международной информационной безопасности не подвержен влиянию сиюминутной политической конъюнктуры. Деятельность России в этой актуальной области останется открытой и предсказуемой.

Данный подход определен нашим президентом, который на заседании Совета безопасности в марте текущего года подчеркнул, что Россия, как и прежде, открыта для диалога и конструктивного взаимодействия со всеми партнерами.

Россия продолжит продвигать на различных площадках свои подходы к формированию глобальной системы обеспечения международной информационной безопасности, исходя из стратегического курса на предотвращение конфликтов в информационном пространстве.

Наши подходы разделяют многие страны, что наглядно подтвердило принятие на 75-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН российского проекта резолюции о сохранении институционального диалога по проблематике безопасности в сфере использования информационно-коммуникационных технологий в формате профильной Рабочей группы открытого состава.

– Как будет организована реализация основных направлений госполитики?

– К этой работе будут привлечены федеральные органы исполнительной власти, научное и экспертное сообщество, образовательные организации, деловые круги при координирующей роли аппарата Совета Безопасности и МИД России.

Внешнеполитическое ведомство отвечает за организацию продвижения на международной арене позиции Российской Федерации по вопросу обеспечения международной информационной безопасности. На рабочие органы Совета Безопасности возложена организация взаимодействия федеральных органов исполнительной власти при реализации государственной политики в области международной информационной безопасности.

Планируется конкретизировать задачи заинтересованных ведомств, активизировать взаимодействие в форматах целевых межведомственных групп, повысить эффективность механизмов государственно-частного партнерства.

Источник: https://ria.ru/20210628/kibersfera-1738796783.html

О входной точке в индустрию кино

В первый раз я соприкоснулся с миром кино, что называется непосредственно, когда мне было чуть меньше 10 лет. Тогда знаменитый советский актер и режиссер Серей Бондарчук взял меня за руку и проводил до известного во всем мире места на Красной площади в Москве. Это была абсолютно случайная и неожиданная встреча. Рассказываю об этом впервые, кстати. А непосредственно с кинопроизводством я соприкоснулся, когда работал в крупнейшем на тот момент российском медиахолдинге. Я занимался совсем не творческой работой. В мои обязанности входило продвижение в регионы России теле- и радиоканалов, входивших в холдинг. Однажды мой непосредственный руководитель попросил меня помочь известному продюсеру проанализировать тему, которой они занимались, и проконсультировать его, что и было успешно сделано. Картина вскоре проявилась в российском телеэфире.

После того, как я помог одному продюсеру с одним проектом, появился другой. Затем возник еще один продюсер тоже со своим проектом. Постепенно я не только втягивался в творческий процесс, но и заметил, как тебе пытаются заплатить меньше положенного. Это наводило меня на совершенно определенные мысли о необходимости самостоятельного независимого пути как в творчестве, так и в финансах.

О трудностях в нначале пути

Их было немного, как ни странно. Двери главных российских телеканалов были для меня открыты. Главное, нужно было предлагать и делать качественный продукт, соответствующий требованиям. Это было время, когда в документальном кино была конкуренция. А это ключевой элемент и мы, все производители, имели практически одинаковые шансы. Сейчас ситуация в корне другая.

О любимых фильмах

Их несколько. Один из них "Крестный отец» (1972). Я сам часто возвращался к вопросу, почему именно этот фильм, и до сих пор нахожу новые грани и оттенки, анализируя картину. Это тема для отдельного разговора.

О режиссерах, повлиявших на творчество

Фрэнсис Форд Коппола. Вуди Аллен - для меня это феноменальное явление в кинематографе. Невероятный пример слияния таланта и работоспособности. Из отечественных мастеров Данелия и Захаров. Это гиганты. И в философском смысле выше солнца, глубже моря.

О короткометражном фильме «Подарок»

На самом деле этот фильм является частью моего сценария полнометражного фильма. Я решил продемонстрировать свои творческие и технические возможности перед международным профессиональным сообществом и протестировать потенциал истории для последующей реализации полнометражного проекта на международном рынке.

Война для меня - это всегда лишь фон для моих размышлений, а не просто площадка для скучных биографических реконструкций.

А что касается истории о потерянном детстве, то фильм не только об этом. Он о том, что такое жуткое проявление нетерпимости и жестокости возможно и сегодня, и завтра, и мы имеем совсем свежие примеры, к сожалению.

О первой реакции на фильм

Первая реакция - это шок. Можно даже услышать – зачем Вы снимаете такие фильмы? Это только подкрепляет мою точку зрения. Понимаете в чем дело, мы привыкли бежать и прятаться от сложных тем, предпочитая ждать пока они нас догонят в самом неожиданном месте. Этот фильм - горькая пилюля. А лекарство редко бывает приятным на вкус.

О новой картине

Сейчас мы заканчиваем второй короткометражный фильм «Аттракцион». Он из того же сценария, что и «Подарок», с тем же Суперзлодеем. Надеюсь, в течение месяца мы получим финальный вариант фильма. Непросто идет работа над изображением. Приходиться уделять много времени каждому кадру. Премьера тизера состоялась недавно на одной из площадок моих партнеров (CinePromo).

Добавлю несколько слов о сценарии, откуда вышли эти две короткие истории. Это уникальный материал, раскрывающий очень сложную тему. А тема большого фильма - возмездие неизбежно, когда месть оправдана. События разворачиваются на территории одной из европейских стран сразу после окончания Второй мировой войны.

Идея заключалась в том, чтобы написать интересную историю не только от вдохновения, но и отвечая на самый важный вопрос любого продюсера - где и кому продавать будущую картину? Таким образом, одновременно с творчеством я думал о маркетинге и построил историю, подходящую для международной дистрибуции.

О коротком метре

Это довольно большая тема. Давайте ограничимся случаем, когда короткометражный фильм обладает достаточным потенциалом, чтобы стать понятным и успешным художественным фильмом. Все начинается с трех классических позиций: история, деньги, чтобы сделать продукт, и поиск со-производителей или заинтересованных инвесторов. Дело не столько в людях с деньгами, сколько в единомышленниках, готовых помочь тебе превратить историю в полнометражный фильм и довести его до широкого зрителя. В конечном счете, кино это не только о деньгах. В других отраслях экономики полно денег.

Есть еще один важный аспект. Нет баланса с точки зрения адекватного отношения к короткометражному кино, которое часто, с точки зрения глубины эмоционального взаимодействия со зрителем, не имеет никакой разницы co своим старшим братом - полнометражным фильмом.

И еще в мире кино по-прежнему слишком много высокомерия и, к сожалению, нет лекарства для его профилактики.

О проникновении высоких технологий в киноиндустрию

В любом сегменте, где встречаются креатив и производство, необходима технологическая поддержка. Индустрия должна гармонично развиваться.

Один из полезных аспектов заключается в том, что не всякий, даже отсмотревший большое количество фильмов, способен правильно оценить те параметры, которые на себя может взять искусственный интеллект c его алгоритмами и отсутствием усталости!

Но есть два важных нюанса. У машины нет интуиции, которая, безусловно, является важной частью анализа. И еще. Какими бы ни были передовыми технологии, они обречены без человеческого участия в виде причины. Технология вторична по сравнению с человеком и поэтому она не причина, а следствие, хотя и весьма полезное.

О кино

Для меня кино это всего лишь язык на котором автор(ы) фильма говорят с большой аудиторией просто и понято о сложном, хотя бывает и наоборот.

У Вас должен быть что сказать, чем поделиться. Если это есть, возникает потребность в инструменте. Кино - остается одним из самых эффективных и привлекательных из имеющихся на сегодня в арсенале человека инструментов.

О том, что преподносит профессия

Встречи, интервью и дружба с большим количеством невероятных интересных людей, среди которых есть всемирно известные и малоизвестные люди. Это огромный мир и великое счастье.

Источник: https://cinepromo.ru/blog/intervyu/premera-tizera-attrakcziona-novogo-fi...

Сербам надо опамятоваться и вернуться в семью народов, для которых кириллица является единственной письменностью

У меня нет беспокойства по поводу сербской кириллицы. Всё со временем вернется на круги своя. Первым делом  молодые должны понять, что писать  на сербском языке латиницей – это уже не  «круто».

Иностранцы не понимают сербского  ни на латинице, ни на кириллице.  Именно  поэтому болгары добились того, чтобы на монете евро, произведенной в Болгарии, слово «евро» было написано кириллицей.

Сербам надо опамятоваться и вернуться в семью народов, для которых кириллица является единственной письменностью: к русским, болгарам и северным македонцам.  Так или иначе, все мы рано или поздно возвращаемся к кириллице: на своей надгробной плите.

Если чуть внимательней вглядитесь  в надгробные плиты сербов в Сербии, Черногории, Хорватии, Словении, Боснии и Герцеговине, Северной Македонии, то увидите, что латиницы здесь нет и следа. Потому и нет у меня беспокойства по поводу сербской кириллицы.

Автор – преподаватель Медицинского факультета в Белграде

Перевод с сербского: Владимир Наумов

Источник: https://stanjestvari.com/2021/07/05/goran-beloevic-kirilica-ruski/

Сборник научных трудов логически продолжает сборники «De Conspiratione / О Заговоре» (М., 2013) и «De Aenigmate / О Тайне» (М., 2015). В представленных работах исследуется ряд скрывающихся за завесой секретности событий XIX-XX вв. Речь идёт о событиях мировой борьбы за власть, информацию и ресурсы.

Источник: https://konzeptual.ru/fursov-andrej-ilich-o-sekrete/

Министерство юстиции зарегистрировало приказы Минпросвещения об утверждении федеральных государственных образовательных стандартов (ФГОС) начального и основного общего образования. Документы опубликованы на официальном интернет-портале правовой информации.

Согласно приказу, в образовательные стандарты, помимо пункта о единстве образовательного пространства и гарантии получения качественного основного общего образования, включили:

• формирование «российской гражданской идентичности» обучающихся, что включает в себя готовность выполнять свои гражданские обязанности;
• «разумное и безопасное» использование цифровых технологий;
• личностное развитие учащихся, в том числе гражданское, патриотическое, духовно-нравственное, эстетическое, физическое, трудовое, экологическое воспитание;
• формирование у школьников системных знаний о месте РФ в мире, ее исторической роли, территориальной целостности, культурном и технологическом развитии, а также вкладе страны в мировое научное наследие и формирование представлений о современной России, «устремленной в будущее»;
• развитие представлений обучающихся о высоком уровне научно-технологического развития страны и др.
• Ранее глава Минпросвещения Сергей Кравцов приостановил работу над новыми федеральными государственными образовательными стандартами, которые разрабатывались при его предшественнице Ольге Васильевой. Затем президент РФ Владимир Путин подписал распоряжение об образовании межведомственной рабочей группы по вопросам развития системы общего образования.

Источник: https://novayagazeta.ru/articles/2021/07/06/minprosveshcheniia-vkliuchil...

Ключевые слова: понятие, понятийная методология, логический анализ, радикализм, терроризм, экстремизм.

Logical analytics of state-legal conceptuality: extremism and terrorism

  Abstract: Modern humanitarian knowledge and legal science, including, are still captive to the conceptual methodology created in antiquity by Plato and Aristotle. According to this concept, the essence of any object is expressed with the help of a concept, the concept works only with the properties of objects, and the definition of a concept through the genus and species difference reveals the essence of the object. The logical analysis of the concepts of the state, extremism and terrorism carried out in the article shows that modern political reality is not quite adequately represented by political science conceptuality. The classical concepts of “radicalism”, “extremism”, “terrorism” and others cease to correspond to the new political realities, and the constant revision of the content of these concepts and its enrichment leads to the erosion of terms and difficulties in their specific use, for example, in situations of law enforcement. The problem is partially solved with legal definitions. The solution to the problem will be the creation of an information technology for working with concepts in the framework of machine learning.

 Keywords: concept, conceptual methodology, logical analysis, radicalism, terrorism, extremism.

 «Государство существует не для того, чтобы превратить земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад». Н.А. Бердяев.

Современная планетарная цивилизация окончательно приняла государственно-правовой характер. Во всем мире восторжествовала политическая парадигма. Любой человек является гражданином какого-нибудь государства, любая территория, за исключением строго оговоренных земель, принадлежит определенному государству. В настоящее время на планете существует около 200 суверенных государств, которые пользуются едиными дипломатическими протоколами и соблюдают общие международные законы. Большинство стран являются членами ООН, все они признаны суверенными государствами с соответствующими правами и привилегиями. Суверенные государства, несмотря на существенные различия, имеют много общих политических идей и политических практик. Это существование политических партий, всеобщее избирательное право, наличие представительных органов государственной власти, разделение властей, реализация прав человека и т.д.

В мире существуют различные варианты несостоятельных государств. Каждое такое государство несостоятельно по-своему, в нем отсутствует та или иная часть основного политического пакета (признаков государства), чаще всего, международное признание. На этом фоне можно особо выделить т.н. «Исламское государство», которое полностью отрицало необходимость этого пакета и попыталось основать принципиально иное политическое образование – всемирный халифат, именно по этой причине оно и потерпело крах. В прошлом самым разным экстремистским движениям и террористическим организациям удавалось основывать новые государства или захватывать власть на старых территориях. Затем они встраивались в глобальный миропорядок.

Логическую аналитику государственно-правовой понятийности экстремизма и терроризма следует начинать с анализа политической парадигмы, в частности, с анализа понятия государства. Становление единой политической парадигмы при сохранении различных политических взглядов происходило в течение продолжительного времени. Начало осевого времени датируется приблизительно пятым веком до нашей эры. Древняя Греция породила такое явление, как полисы, города-государства с прямой демократией. Древнеримское государство стало первой классической империей. Средневековая Европа создала феодальные княжества, независимые итальянские города-государства, крошечные теократии и Священную римскую империю. В исламском мире возник халифат, претендовавший на религиозное полновластие, но наряду с ним существовали также королевства, султанаты и эмираты. Китайские империи считали себя единственным законным политическим образованием, но на севере и западе от них яростно сражались друг с другом племенные союзы, а также некоторые государства. Владимиро-Суздальское княжество некоторое время являлось частью китайской империи при монгольской династии. Японский сегунат стал еще одной формой государства и более нигде не встречался.  В Индии и Юго‑Восточной Азии различные формы государственного устройства сменялись как в калейдоскопе.  Доколумбова Америка, Африка и Австралия до начала колонизации отличались необыкновенным разнообразием сообществ, от крошечных групп охотников и собирателей до обширных империй.

В настоящее время это разнообразие ушло. Единая политическая парадигма хорошо просматривается на символическом уровне: каждое государство обзавелось государственным гимном и государственным флагом, при этом тексты гимнов практически одинаковы, а флаги однотипны. В современной политической парадигме государство определяется как общественно-политический институт, выработанный длительной практикой человечества, как система официальных (конституционных) органов власти в той или иной стране. Государство представляет собой основное учреждение и способ политико-правовой организации жизни общества во главе с единоличным или коллективным правителем, различными ветвями властей, а также с вертикальной системой управления, с помощью которой осуществляется власть, сохраняется существующий строй и обеспечивается нормальная жизнь граждан. В современных условиях государственное устройство закрепляется в конституциях и соответствующем законодательстве. Обычно государством называют страну с описанной политико-правовой организацией. С понятийной точки зрения проведенный анализ пока не дает определения государства, представленная информация может быть охарактеризована как описание или характеристика государства в качестве изучаемого объекта.

Любое понятие имеет содержание и объем, в том числе, и понятие государства. Под содержанием понятия  имеются в виду его основные признаки, желательно иерархически расположенные. Основными признаками государства являются:

Наличие особой системы органов и учреждений, осуществляющих властные функции или механизм государства;

Право, закрепляющее определенную систему норм, санкционированных государством или государственное законодательство;

Определенная территория с населением, на которую распространяется юрисдикция данного государства или государственная граница и граждане.

Дополнительными признаками государства являются:

Суверенитет, понимаемый как независимость государства во внешних сношениях и верховенство государственной власти во внутренней политике.

Культура, система образования и язык, законодательно закрепленные.

Символика, включающая герб, флаг, гимн и прочую атрибутику.

Собственная армия и т.д.

Дополнительные признаки государства традиционно понимаются как производные, т.е. соответствующие основным функциям. Функции государства могут варьироваться в зависимости от различных обстоятельств, например, они могут быть постоянными и временными, явными и скрытыми, охранительными и регулятивными. Наиболее интересным является вопрос о наличии т.н. показательного, отличительного признака. В качестве такого выступает некая особенность объекта, которая может быть слабо связана или совсем не связана с основными признаками. У человека как биологического вида такой особенностью является мягкая мочка уха. Существует такая особенность и у государства, в этом качестве в настоящее время можно рассматривать членство в ООН.

За свою многовековую историю человечество создало многие варианты государств и оценило их достоинства, противоречия и недостатки. Многовариантность понятия, в данном случае государства, рассматривается посредством операции деления понятия. Такое деление можно производить по различным основаниям. В результате получается следующая картина:

• По формам правления (по организации верховной власти и способу ее взаимоотношения с подданными или гражданами) государства делятся на монархии и республики.
• По типу господствующего режима государства бывают демократические, авторитарные и тоталитарные.
• По стадии общественного развития (в марксизме) – рабовладельческие, феодальные, капиталистические и социалистические.
• По формам территориально-административного устройства государства делятся на унитарные, конфедеративные и федеративные.
• По национальному признаку – национальные и многонациональные.
• По отношению к церкви – светские и теократические.
• По континентальным признакам – европейские, африканские и т.д.
• По историческим эпохам – античные, средневековые, современные государства и т.д.
• По частным особенностям правления (название правителя) – империя, царство, княжество, герцогство, эмираты, ханство и т.д.

Кроме традиционных оснований деления существуют и иные, в большой степени, метафорические наименования, например, правовое государство, полицейское государство, социальное государство, диктаторское государство и др. Развитие процессов демократизации, информатизации, цифровизации, гуманизации, скорее всего, приведет к новым коррективам в понимании видов государственности. Однако уже названные основания деления дают более тридцати вариантов государственного устройства. За пределами этого перечня остается еще множество публицистических наименований государства или самоназваний, например, государство диктатуры пролетариата, государство народной демократии, общенародное государство, джамахерия, третий рейх, или молодое государство, крепнущее государство и т.д. Возможно ли подобный перечень представить в виде классификации? Скорее всего, нет, ибо классификация и лежащая в ее основании операция деления понятий предполагает выполнение основного требования – виды деления не должны пересекаться. Приведем примеры нарушения данного требования:

«Данная биодобавка приводит к повышению иммунитета у детей, взрослых, стариков, кошек, собак и других животных» или «Животные подразделяются на: а) принадлежащих императору, б) набальзамированных, в) прирученных, г) молочных поросят, д) сирен, е) сказочных, ж) бродячих собак, з) включённых в эту классификацию, и) бегающих как сумасшедшие, к) бесчисленных, л) нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти, м) прочих, н) разбивших цветочную вазу, о) похожих издали на мух»[1].

В нашей пестрой картине государств требование правильности деления выполняется частично. В основном это нарушение касается политического режима.

Авторитарное государство – это государство с преобладанием политического режима личной диктатуры правителя (тирании, деспотии), с возможностью эволюции к абсолютной диктатуре. Такому государству присущи: а) концентрация и централизация личной власти правителя, б) безоговорочные методы командного управления, в) требование и обеспечение безусловного повиновения и исполнения. В результате, на одной стороне находится абсолютизация воли правителя, на другой стороне – подавление воли граждан. В настоящее время различают элитарный, технологический, информационный и цифровой варианты авторитаризма.

Демократическое государство – это государство с преобладанием политического режима народовластия (соблюдения интересов большинства граждан). Такому государству присущи: а) разделение властей, б) многопартийность, в) всеобщие, прямые и тайные выборы высшего органа государственной власти. Под демократическим государством в наше время понимается обычно правовое государство с совершенным законодательством и строгим исполнением закона. С точки зрения права к гражданам применяется принцип «разрешено все, что не запрещено законом», а к власти применяется принцип «дозволено все, что лежит в рамках закона».

Тоталитарное государство – это государство с преобладанием режима абсолютной диктатуры правителя (группы, партии). Такому государству присущи: а) абсолютизация власти правителя и существующего режима, б) приоритет господствующей идеологии, в) беспощадное подавление идеологических и политических противников вплоть до массового уничтожения людей. Тоталитарный режим считается результатом эволюции авторитарного режима, но отличается от него степенью жестокости и беспощадности в подавлении явного или мнимого инакомыслия.

Приведенные характеристики политических режимов представляют собой идеальные модели, которые не совпадают с реальными государствами. Кроме того, наличие в характеристике словосочетания «с преобладанием» делает невозможным деление реальных государств по этому признаку. Итак, классификация государств как аналог классификации живых существ оказывается маловероятной. Для государств, как для сложных (сложностных, в современной терминологии) социальных систем, оказывается возможной типология. Типология может быть определена как ослабленная классификация или классификация по существенным признакам. Ослабление касается основного требования, согласно которому уровни классифицируемых объектов должны исключать друг друга, аналогично операции деления. Возможность пересечения результатов деления понятия (в данном случае, политического режима и государства) характеризует типологию или типологическую классификацию.

Классическая социология, политология, социальная философия используют два основных понимания государства. Первое понимание сформулировано в марксистской философии, в соответствии с положением В.И. Ленина, «Государство есть особая организация силы, есть организация насилия для подавления какого-либо класса»[2]. При этом В.И. Ленин опирается на богатую традицию исследований государства в работах К. Маркса и Ф Энгельса. Второе понимание государства, критикуемое марксистами как буржуазное и мелкобуржуазное, определяет государство как социальный институт, обеспечивающий поддержание порядка в отношениях между его членами и гармонизацию в отношениях между социальными слоями и группами, при этом опирающийся на законы и традиции. Это крайние варианты понимания государства. Между ними возможен целый спектр подходов. Так, Н.А. Бердяев в «Философии неравенства» говорит следующее: «Вы, желающие соединить христианство с анархизмом, вы, отвергающие государство во имя Христовой правды, вы заглушили в себе чувство первородного греха, вы забыли, что природа человека во зле лежит. Ваш розовый оптимизм непримирим с религией Голгофы. Государство противится греховному хаосу, мешает окончательному распадению греховного мира, подчиняя его закону. Вл. Соловьев хорошо сказал, что государство существует не для того, чтобы превратить земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад. Грешное человечество не может жить вне государства, вне онтологических основ власти. Оно должно быть подчинено закону, должно исполнить закон. Отмена закона государства для человечества, пораженного грехом, есть возвращение к звериному состоянию. Государство есть соединяющая, упорядочивающая и организующая онтологическая сила, преломленная во тьме и грехе. Принуждающая и насилующая природа государства сама по себе не есть зло, но она связана со злом, есть последствие зла и реакция на зло. Принуждение и насилие может быть добром, действующим в злой и темной стихии. Но это не значит, конечно, что всякое государственное принуждение и насилие хорошо, оно и само может быть злом и тьмой. В свете христианского сознания должны быть познаны аскетические основы государства. В природе государства есть суровость. Государственное сознание видит силу зла и слабость естественного добра в человеке. В нём нет слащавого оптимизма, в нём есть суровый пессимизм»[3].

В результате, наиболее значимыми характеристиками государства можно считать суверенитет, государственный строй, закрепленный нормами государственного (конституционного) права, и государственное управление, которое выражается в практической реализации законодательства и в организации общественных отношений в целях обеспечения государственных интересов и проводимой государством политики. Однако помимо государства организаторами общественных отношений выступают и другие структуры общества. Само государство является важнейшим элементом более общей структуры. В качестве таковой выступает политическая организация общества. Наиболее известными элементами политической организации общества, не входящими в структуру государства, являются политические партии, общественные движения, прочие социальные группы, которые принимают участие или стремятся его принять в управлении обществом. Любая организация этого вида имеет соответствующие представления (знания, оценочные системы, идеологические конструкции), участвует в неких общественных отношениях и представляет собой предприятие, осуществляющее деятельность в соответствии со своими базовыми идеологическими установками. Триада «идеология – отношения – организация» всегда представлена в деятельности негосударственных политических объединений. Если же присутствует некоторая деятельность, то существует и сама триада.

Деятельность любой политической организации должна подчиняться соответствующему государственному, а в ряде случаев, и межгосударственному законодательству. С этой целью государство вводит процедуру регистрации партий и движений. Однако далеко не все организации выполняют это требования. Существуют зарегистрированные организации, осуществляющие полностью или частично противоправную деятельность, и существуют незарегистрированные организации аналогичной направленности. Именно к таким организациям, осуществляющим противоправную деятельность, относятся радикальные, террористические и экстремистские группы, союзы, объединения и т.д. Естественно, все эти группы основывают свою деятельность на соответствующей когнитивной конструкции или идеологии – на радикализме, терроризме и экстремизме. Как соотносятся между собой эти когнитивные схемы, концепты или понятия? Можно ли утверждать, что радикализм является родовым понятием для терроризма и экстремизма, а эти последние являются его видами или таксонами? К сожалению, с полным основанием этого нельзя утверждать.

Современное гуманитарное знание и правовая наука, в том числе, до сих пор пребывают в плену понятийной методологии, созданной в античности Платоном и Аристотелем. Согласно этому представлению сущность любого объекта выражается при помощи понятия, понятие работает только со свойствами объектов, а определение понятия через род и видовое отличие раскрывает сущность объекта. Однако существуют объекты, на которых данная методология проваливается. Наиболее известным примером в естествознании является корпускулярно-волновой дуализм в понимании света. В корпускулярной теории свет ведет себя как частица, а в волновой теории – как волна. Хорошим примером из области гуманитарного знания является соотношение понятий «культура» и «цивилизация». Термин «культура» характеризует человеческое общество в отличие от животного мира, где культура отсутствует. Термин «цивилизация» отделял цивилизованные страны от стран нецивилизованных, варварских. При объединении культурологических и цивилизационных концепций термины попытались объединить, результат этого объединения до сих пор порождает хаос и неразбериху. При этом две национальные гуманитарные системы – российская и немецкая – продолжают вкладывать в эти термины различное содержание, а все прочие гуманитарные системы эти понятия отождествляют.

Исторически первым концептуально освоенным феноменом (в понятийном ряду радикализма, терроризма и экстремизма) стал терроризм. Поводом для изучения терроризма в новейшей истории стала атака на башни-близнецы в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года, хотя позднее эта акция была признана экстремистской. В гуманитарном знании по традиции всякое явление исследуют с точки зрения его истории, пытаясь историческими методами познать сущность. Путь этот оказывается малоэффективным, но получившим широкое распространение благодаря постпозитивизму и его последователям (Куну, Лакатосу, Фейерабенду), согласно этому подходу теория объекта исследования есть его история, в частности, понимание науки оказывается историей науки. И все-таки рассмотрение терроризма следует начать с его истории, ибо терроризм сопровождает всемирную историю на всех ее этапах.

Терроризм как теория и практика имеет достаточно длинную историю.

На протяжении записанной истории человеческой цивилизации террористические методы использовались различными государствами, религиозными группами, политическими организациями, криминальными сообществами. В ходе истории терроризм менял идеологию, методы, цели и конечные установки.

Первым официальным упоминанием о государственном терроре является история Древнего Рима. Диктатор Луций Корнелий Сулла (139-78 гг. до н.э.) для расправы со своими политическими соперниками и пополнения казны применил проскрипции,  списки лиц, объявленных вне закона на территории Рима. Гражданин, убивший указанного в проскрипции человека, получал половину имущества убитого. Система проскрипций была популярна у самых разнообразных слоев населения, в первую очередь, у люмпенов.

В I в. до н.э. и в I в. нашей эры  на территории Израиля и Палестины действовала тайная организация зилотов-сикариев, боровшаяся против римлян и представителей еврейской знати, сотрудничавших с Римом. Вооруженные выступления сикариев переросли в восстание, затем в Иудейскую войну  (67-71 гг.) и разрушение Второго Храма в Иерусалиме, а далее последовала эпоха диаспоры и иные беды для мирного населения.

Такова предыстория терроризма. В эпоху Средних веков, Возрождения и Нового времени терроризм становится классическим способом борьбы с представителями правящего класса, прежде всего, с монархами, в отсутствие легальных методов смещения с престола.

В XV – XVIII вв. на фоне борьбы папства с королевскими династиями Европы религиозные авторитеты католической церкви попытались обосновать правомочность убийств монархов поданными. К XVI в. были убиты противники воинствующего католицизма Вильгельм Оранский (1584 г.), Генрих III (1589 г.) и Генрих IV (1610 г.).  Для осуждения Марии Стюарт (1587 г.) был специально составлен целый заговор (заговор Уолсингема – Бабингтона). Знаменитый в качестве праздника  «пороховой заговор» (1605 г.) капитана Гая Фокса был направлен против парламента и короля Якова I. Предполагалось взорвать здание парламента, в котором должен был присутствовать король, и реставрировать католицизм в Англии. В июле 1793 г. французская аристократка Шарлотта Корде заколола кинжалом члена Конвента и якобинца Жана Поля Марата. Причиной послужил кровавый террор, развязанный якобинцами после падения жирондистов.

Классический террор имел индивидуальную направленность и ставил своей целью смену правителя или модели управления. Иную форму приобрел массовый террор эпохи Французской революции, впервые террор стал ужасом для широких масс, была создана террористическая модель управления этим ужасом – доносы, мгновенное следствие, гильотинирование.  Период террора продолжался  с 5 сентября 1793 по 27 июля 1794 года и унес порядка 40 тысяч жизней, точные данные отсутствуют.

В XIX веке терроризм распространяется по территории Европы, складывается стандартная террористическая модель  управления страхом, запускается механизм вызревания тактики терроризма.

В 1820-х гг. в Италии возникают организации, стремящиеся к созданию национального государства – мафия и карбонарии. Целью этих организаций становится борьба  с австрийским владычеством.  Данные организации использовали террористические методы, устрашая тюремщиков, помещиков, офицеров полиции и государственных чиновников. В это же время терроризм получил распространение во Франции, Австрии, Германии. На короля Франции Луи Филиппа было совершено семь покушений.  Был убит герцог Пармский (1854 г.), совершены покушения на Фердинанда III Неаполитанского и испанскую королеву Изабеллу (1856 г.).  По два покушения пережили прусский король Вильгельм I и канцлер Отто Бисмарк. И это неполный список.

Расширяется круг политических партий и движений, прибегающих к тактике терроризма. Если первоначально к практике терроризма прибегали в основном национальные движения, то со второй половины XIX века формирующиеся политические партии (республиканцы, радикалы, анархисты) оценили мощь и следствия террора. Начинает формироваться идеология терроризма, которая предполагает создание атмосферы тотального страха. Возникает целое профессиональное течение – анархо-терроризм.  В 1894 г. анархистами  убит президент Французской республики С. Карно, в 1881 г. смертельно ранен президент США Дж. Гарфилд, в 1901 г. убит президент CША У. Мак-Кинли. Терроризм превратился в значимый фактор политической жизни.

Подлинным веком терроризма стал  ХХ век. Терроризм качественно преобразуется и распространяется на все новые территории. Складывается международный терроризм.  Терроризм переходит в Азию и  Латинскую Америку. Терроризм становится фактором межгосударственного противостояния. Террористические движения стали получать поддержку от стран, выступающих как противники того государства, который был объектом  атак терроризма. Возникают политические движения, имеющие глобальные интересы и  активно использующие тактику терроризма. Это – международные коммунистические, фашистские и исламистские движения. Такие движения включали некое государство в качестве источника финансирования  и организатора терроризма и конкретные террористические организации в странах – объектах терроризма. Террористические организации разделились на организации, ставящие глобальные и региональные цели, т.е. сформировался глобальный и локальный терроризм.

Теория и практика терроризма оказывается успешной. Некоторые вчерашние террористы превращаются в легитимных политических лидеров. Первая мировая война началась в июле 1914 г. с выстрела террориста Гаврилы Принципа, убившего эрцгерцога Фердинанда в Сараево. В результате этой войны распались три империи – российская, австро-венгерская и оттоманская, германская империя стала республикой и превратилась в новую причину военных конфликтов. Выгодоприобретатели этой войны хорошо известны – это англосаксонский мир.

Период между двумя мировыми войнами ХХ в. характеризовался изменением, как географии, так и видов терроризма. Терроризм на территории определенной страны все более увязывался с внешней поддержкой. За спиной террористических группировок отчетливо видны спецслужбы заинтересованных государств. Государственная поддержка терроризма становится одним из основных компонентов политики агрессивных тоталитарных режимов, существенно расширяется география терроризма. Возникают очаги терроризма на Востоке. В ряде государств приходят к власти и укрепляются фашистские режимы. На этапе борьбы за власть эти политические течения использовали сочетание легальных и нелегальных форм деятельности. Наряду с парламентскими партиями эти движения располагали кадрами подпольщиков и боевиками. Фашисты использовали тактику терроризма на пути к власти, а также некоторое время и после формального прихода к власти — до создания эффективного аппарата государственного насилия. На этом этапе для расправы с противниками нового режима привлекались боевики. Например, в Германии – террор штурмовиков Рема с момента прихода Гитлера к власти до «ночи длинных ножей», когда штурмовики были уничтожены (1933 – 1934). Закрепившись у власти и создав систему карательных органов, фашисты переходят к планомерному государственному террору. Практика терроризма выносится и за рубеж, превращаясь в один из инструментов политической экспансии. Фашистские режимы, решая задачи политической экспансии, спонсировали терроризм. В 1934 г. в ходе неудавшейся попытки фашистского переворота в Австрии сторонники аншлюса совершили убийство канцлера Э. Дольфуса. В том же году усташи (хорватские националисты) убили югославского короля Александра I Карагеоргиевича и французского министра иностранных дел Луи Барту. Боровшиеся за независимость Хорватии усташи работали в контакте со спецслужбами фашистской Германии.

Вторая мировая война стала новым  этапом в развитии терроризма. В послевоенный период терроризм стал глобальным явлением и пережил очередное качественное превращение. До 1939 г. объектами терроризма преимущественно были представители власти, военные, лица, сотрудничающие с режимом, но не мирное население. Гитлеризм, Хиросима и Нагасаки в 1945 г. (уничтожение мирного японского населения в результате атомной бомбардировки по распоряжению президента США Г. Трумэна) изменили отношение к цене человеческой жизни в глобальных масштабах. Сформировалась теория и практика нового терроризма. Теперь субъектом терроризма является мощная профессиональная организация, опирающаяся на поддержку государства-спонсора. Прямые объекты террористического насилия – это мирные граждане, иностранцы, дипломаты. Теракт стал механизмом давления на власть через общественное мнение и международное сообщество.

После войны узел национальных проблем окончательно смещается на Восток и на Юг. Исчезают фашистские режимы, спонсирующие терроризм. Зато в 60-е годы складывается исламский круг государств-спонсоров терроризма. Во главе этих государств стоят или светские националисты, или исламские фундаменталисты.

В Европе после войны и до настоящего времени действует ряд сепаратистских движений. Целевые установки – это обретение независимости от страны-хозяина: за присоединение Северной Ирландии к Ирландии, за независимость Каталонии, Корсики и т.д.

Ярким явлением истории послевоенного Запада стал «левый» терроризм. Он охватил Испанию, Португалию, Францию, Италию, ФРГ, Японию, США. Самый мощный натиск леворадикального терроризма пережили Испания, Италия и ФРГ. В качестве самого известного примера можно привести организация марксистского толка «Красные бригады», возникшую в Италии в 1970 г. Пик ее активности приходится на вторую половину 1970-х — начало 1980-х гг. Наиболее громкая акция – похищение и последующее убийство лидера христианских демократов Альдо Моро в 1978 г.

В 1960-х открывается новый фронт левого терроризма — Латинская Америка. Импульс к разворачиванию партизанских и террористических движений в странах Латинской Америки задавала Кубинская революция. Придя к власти, сторонники Фиделя Кастро стали энергично налаживать «экспорт революции».

Специфическая ситуация сложилась в Турции, на границе Европы и Азии. Наряду с курдскими сепаратистами здесь действовали как «правые», так и «левые» террористические организации. В 1970-х гг. страна переживала острый модернизационый кризис, выражавшийся, в том числе, в противостоянии правого и левого экстремизма. Правые организации фашистского толка и левые организации промаоистские типа интенсивно боролись с правительством и друг с другом. Широко практиковался безадресный террор – взрывы на объектах массового посещения. Пик активности пришелся на конец 1970-х гг. Правительству удалось локализовать собственно турецких террористов, а активность сепаратистов из «Курдской рабочей партии» путем ареста ее лидера Абдуллы Оджалана.

Динамично разрастался с 1960-х гг. до начала XXI в. ареал восточного терроризма. Исторически терроризм XX в. на Востоке вырос из палестинской проблемы. Террористическая организация ФАТХ (одно из названий Движения национального освобождения Палестины), возникшая в 1950-х гг. в Египте, провозгласила своей целью борьбу с Израилем до его уничтожения и создания палестинского государства. В 1968 г. формируется «Организация освобождения Палестины» (ООП), председателем которой в 1969 г. становится лидер ФАТХ Ясир Арафат; ООП вела долгую упорную борьбу во имя обретения палестинской государственности. Создание в 1993 г. Палестинской автономии стало возможно на основании политического компромисса, предусматривавшего отказ ООП от ликвидации израильской государственности и от методов терроризма, признанного далеко не всеми ее членами. Палестинцы продолжают бороться за создание полностью суверенного государства и обретение приемлемых для себя границ, используя легальные и неле-гальные формы. Формально ООП и Палестинское руководство отказались от террористических методов. Однако на территории Автономии под крылом ООП действуют террористические структуры «Хамас», «Исламский джихад» и др. Особенности палестинского терроризма: широкое использование безадресного террора, подготовка и использование террористов-смертников в массовом порядке, планирование и реализация громких акций, ориентированных на мировое общественное мнение (угоны самолетов и др.), гибкое использование террористических актов как элемента политики. Таким образом, более четырех десятилетий идет практически непрерывная война, которая давно уже вышла за рамки противостояния израильтян и палестинцев. Разрастание терроризма на Востоке фиксирует двуединый процесс – активизацию исламского экстремизма и рост его противостояния западному миру. Поддержка Израиля со стороны США и солидарность иных государств с народом Палестины втягивала многие страны мира в это противостояние.

В конце 1970-х гг. в исламском мире начинается поворот от светских ориентиров к исламским ценностям. Иранская революция 1978 г. ознаменовала эпоху наступления религиозного фундаменталистского радикализма, отличающегося предельным накалом страстей и глобальными устремлениями, переходом к священной, без границ, «войне с неверными» – джихаду.

В результате сложилась так называемая «дуга нестабильности», тянущаяся от Индонезии и Филиппин до Боснии и Албании. Одна из примет этой дуги – терроризм, направленный против носителей неисламской (христианской, иудаистской, индуистской) идентичности или носителей светских ценностей в традиционно исламских странах. Это позволяет говорить о противостоянии переживающего кризис модернизации исламского мира и цивилизации Запада.

Примета последнего десятилетия ХХ в. и первых десятилетий XXI в. – нескончаемые войны в Афганистане, Ираке, Сирии и других странах. На этих площадках вызревают террористические организации, происходит профессионализация террористов, складывается интернациональное сообщество воинов Джихада. В 1988 г.  была создана Аль-Каида,  интернациональная организация исламских фундаменталистов, осуществляющая боевые операции по всему миру. Именно эта организация 11 сентября 2011 года осуществила крупнейший террористический акт на территории США, уничтоживший башни-близнецы ВТЦ и унесший жизни 2977 человек. Во главе Аль-Каиды стоял Усама бен Ладен (1957-2011 гг.), сын миллиардера из Саудовской Аравии.

Наиболее значимым явлением в области терроризма в первой четверти XXI века является т.н. «Исламское государство Ирака и Леванта». Это международная исламистская суннитская организация, которая характеризуется одновременно как террористическая, экстремистская и радикальная структура. Данная организация действовала в 2013-2019 гг. преимущественно на территории Сирии (частично контролируя ее северо-восточные территории) и Ирака (частично контролируя территорию «суннитского треугольника») в качестве непризнанного квази-государства.  Всемирный халифат с шариатской формой правления был провозглашен 29 июня 2014 г.  Столицей или штаб-квартирой стал  сирийский город Эр-Ракка. История этой организации, запрещенной в РФ с 2014 г., пока не завершена. Она является террористической в соответствии с реальной террористической деятельностью (многочисленные террористические акты, убийства мирных жителей и захваченных военных, в 2015 г. только число казненных на видеозаписях превысило 5 тысяч человек), она является экстремистской по конкретным целям (уничтожение Израиля, создание мирового правительства без границ), она является радикальной как доведение требований ислама до некоего предела (конкретизация норм шариата).

В качестве итога исторического экскурса можно сделать следующие выводы:

Классический терроризм (государственный, одиночный, групповой, организационный) создал и запустил механизм создания страха и управления страхом, оказавшийся эффективным.

Терроризм стал глобальным явлением, теракт стал механизмом давления на власть через общественное мнение и международное сообщество.

Сформировался международный террористический комплекс, который использует следующие методы: широкое использование безадресного террора, подготовка и использование террористов-смертников в массовом порядке, планирование и реализация громких акций, ориентированных на мировое общественное мнение (угоны самолетов и др.), гибкое использование террористических актов как элемента достижения своих целей. Цели данного комплекса перестали быть собственно террористическими, преимущественно в качестве целей стала выступать борьба за власть[4].

В результате во второй половине ХХ века международный террористический комплекс перешел в состояние экстремизма, как в теоретическом, так и в практическом аспекте. Экстремизм – это форма радикального отрицания существующих общепризнанных общественных норм и правил в государстве со стороны отдельных лиц или групп. Единого определения понятия «экстремизм» на сегодняшний день не существует.

В РФ  определение экстремизма и экстремистской деятельности содержится в статье 1 Федерального закона от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» (с многочисленными изменениями). Принятие закона в основном было связано с активизацией международного правотворчества после атаки Аль-Каиды на США 11 сентября 2001 г. Первоначально это событие рассматривалось как террористический акт. Однако впоследствии было переформатировано. Атака Аль-Каиды может быть интерпретирована в качестве нарратива «Как мухе (с помощью мухи) разгромить посудную лавку». Смысл нарратива состоит в следующем: муха не может разгромить лавку самостоятельно, однако если подсадить ее в ухо быку, то взбешенный мухой бык сделает это легко. В ситуации террористического акта 11.09.2001 в роли быка выступили США, которые и разгромили для Аль-Каиды посудную лавку Ближнего Востока. Именно поэтому можно говорить об экстремизме.

В законе РФ экстремистская деятельность (экстремизм) определяется как:

– насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации;

– публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;

– возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;

– пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности, или отношения к религии;

– нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности, или отношения к религии;

– воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав и права на участие в референдуме или нарушение тайны голосования, соединенные с насилием либо угрозой его применения;

– воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения;

– совершение преступлений по мотивам, указанным в пункте “е” части первой статьи 63 Уголовного кодекса Российской Федерации;

– пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения;

– публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового распространения;

– публичное заведомо ложное обвинение лица, замещающего государственную должность Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, в совершении им в период исполнения своих должностных обязанностей деяний, указанных в настоящей статье и являющихся преступлением;

– организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;

– финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путем предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг.

Развернутый перечень характеристик говорит о том, что экстремизм в наше время превратился в универсальный и мощный фактор деструктивного воздействия на общество[5]. Экстремизм – это сложная социальная проблема современного  общества, это крайне негативное социальное явление, вышедшее за рамки национальных границ отдельных государств и превратившееся в масштабную угрозу для безопасности всего мира. Для определенной части населения земного шара экстремизм стал способом жизни, образом мышления и особой деятельности, а также средством реализации своих потребностей и интересов (включая вознаграждение за совершение действий экстремистской направленности). Экстремистская деятельность часто осуществляется под прикрытием религии, что создает правовой щит от преследования правоохранительных органов в виде конституционных прав граждан на свободу совести и вероисповедания, а также постоянного давления зарубежных правозащитных организаций.

Экстремистскую деятельность обычно делят по политическому, национальному или религиозному признаку, однако такое деление условно, ибо все экстремистские организации  взаимно влияют друг на друга, и в «чистом» виде их практически не встретить.

Основными видами экстремистской деятельности являются:

Религиозный экстремизм – это оборотная сторона любой религии. Это жесткое неприятие идей другой религиозной конфессии, агрессивное отношение и поведение к иноверцам, пропаганда незыблемости, «истинности» одного вероучения; стремление к искоренению и устранению представителей иной веры вплоть до физического истребления, проявление крайней нетерпимости к представителям различных конфессий либо противоборстве внутри одной конфессии (внутриконфессиональный и межконфессиональный экстремизм).  Религиозный экстремизм часто используется в политических целях, в борьбе религиозных организаций против светского государства или за утверждение власти представителей одной из конфессий. Религиозный экстремизм обычно предусматривает не только распространение какой-либо религии, но и создание государственных или административных образований, в которых эта религия стала бы официальной и господствующей. При этом нередко преследуются и чисто экономические и политические цели. Таким образом, религиозный экстремизм несет в себе элементы экстремизма политического. Часто здесь действует принцип, согласно которому представители какого-либо народа или нескольких народов заведомо считаются потенциальными сторонниками определенной религии, а все остальные — ее противниками. ИГИЛ – типичный пример религиозного экстремизма.

Политический экстремизм – это противоправная  деятельность политических партий и движений, а также должностных лиц и рядовых граждан, направленная на насильственное изменение существующего государственного строя, уничтожение существующих государственных структур и установление диктатуры тоталитарного порядка, разжигание национальной и социальной вражды. Помимо уничтожения существующего строя политический экстремизм предполагает консервацию существующего строя в его наиболее реакционных формах. В Российской империи такими организациями были «Союз русского народа» и «Союз Михаила Архангела».

Националистический экстремизм – это деятельность политических партий и организаций, направленная на установление приоритета какой-либо нации и уничтожение других наций по расовым, националистическим и шовинистическим убеждениям. Почти всегда несет в себе элементы экстремизма политического и достаточно часто экстремизма религиозного. Третий Рейх нацистской Германии существовал всего 12 лет, за это время было принято порядка 250 законов, направленных на окончательное решение еврейского вопроса.

Экстремистская идеология и деятельность осуществляются с помощью экстремистской организации. Экстремистская организация — общественное или религиозное объединение либо иная организация, в отношении которых по основаниям, предусмотренным Федеральным законом, судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности. По своей сути, экстремистская организация, представляет собой авторитарно-иерархическую организацию. Любая авторитарно-иерархическая организация (политическая, религиозная, образовательная, коммерческая или психотерапевтическая)  осуществляет  вербовку адептов. Происходит это в форме организации различного рода групп, обещающих своим последователям ценные для них блага – духовные, социальные, материальные в обмен на полное подчинение своему лидеру. У такой организации обычно есть конкретный автор, как правило, он же является создателем и идейным вдохновителем экстремистской группы, из которой в дальнейшем возникает полноценное экстремистское сообщество. В свое время в романе «Бесы» Ф.М. Достоевский описал путь создания подобной структуры.

Экстремистская деятельность обычно предполагает существование определенной экстремистской идеологии. Идеология – это система взглядов на мир с позиций определенной социальной группы со своими идеалами, ценностями и нормами. Существуют религиозные, революционные,  политические и националистические варианты идеологических систем. Чаще всего, идеология имеет конкретного автора или группу лиц. Идеология формирует общественную психологию, которая, в подавляющем большинстве случаев, основана на слепой вере, на откровении, а не на рационалистических принципах объяснения реальности.

Экстремизм как идеология предусматривает принудительное распространение своих принципов, нетерпимость к оппонентам, отрицание инакомыслия, идеологическое обоснование  насилия по отношению к любым лицам, не разделяющим убеждения экстремистов. Кроме того, экстремизм пытается апеллировать к каким-либо известным религиозным или идеологическим учениям с претензиями на их истинное толкование и в то же время фактическое отрицание многих положений этих толкований. Экстремизм практикует доминирование эмоциональных способов воздействия на сознание людей в процессе пропаганды своих идей, обращение к чувствам людей, а не к разуму. Традиционным является создание харизматического образа лидера экстремистского движения, стремление представить его непогрешимым, чистым и непорочным, хотя чаще всего такие лидеры крайне далеки от идеала.

Экстремистская деятельность способствует появлению особого типа личности. Это фанатики, склонные к самовозбуждению и потере самоконтроля над своим поведением и совершаемыми действиями, и, как следствие,  готовые на любые общественные акции. Сторонники экстремистской идеологии могут быть настолько одержимы сознанием правоты и законности, предъявляемых ими требований, что вольно или невольно подгоняют многообразие жизненных ситуаций и процессов к видению мира через призму этой идеологии. Исторические прецеденты достижения целей непопулярными средствами позволяют лидерам экстремизма создавать аналогичные прецеденты, надеясь, что история их оправдает.

Специфика экстремистской идеологии проявляется в целом ряде отличительных признаков. К ним относятся идея абсолютной истинности именно данной идеологии, идея агрессивной нетерпимости по отношению ко всем идеологическим конкурентам или конкурирующим, альтернативным идеологиям, деление человечества на своих и чужих,  критическая оценка существующей социальной реальности, программа немедленного и решительного преобразования существующей социальной реальности, преобладание деструктивных задач над конструктивными задачами в программе преобразований, фантастический социальный идеал, суровый и извращенный кодекс личного поведения,  обоснование идеала от лица сверхчеловека, вождя, пророка или Бога, упрощенная форма изложения учения и примитивное представление о человеке, обществе и законах социального развития. В итоге экстремистская идеология оказывается фантастической программой преодоления острого конфликта между интересами определенной социальной группы и ее социальных оппонентов путем жертвенности и слепого подчинения.

Экстремизм – это опасное социальное явление, которое представляет угрозу для всего общества,  как конкретными  преступлениями, так и радикальным отрицанием  существующих общепризнанных общественных норм и правил.  Экстремизм используется не только в качестве радикального способа достижения политических, идеологических и социальных целей, но и является инструментом публичности и устрашения, наводящим на людей страх и ужас.

История российского экстремизма вполне укладывается в очерченные рамки. Первым конкретным проявлением российского именно экстремизма можно считать восстание декабристов в 1825 г. По итогам восстания были осуждены Верховным уголовным судом лица в количестве 121 человека и первоначально приговорены к смертной казни. В приговорах фигурировали:

– умысел на цареубийство,

– мятеж воинский,

– перемена формы правления.

Таким образом, терроризм тесно смыкался с экстремизмом. Так начиналась политическая экстремистская деятельность в Российской империи, включающая элементы терроризма, которые предполагала народническая практика и теория переустройства общества. В полном соответствии с идеологическими принципами экстремизма было создано произведение под названием «Катехизис революционера». Текст потрясает своими тезисами:

      Отношение революционера к самому себе

• 1. Революционер — человек обреченный. У него нет ни  своих интересов,   ни   дел,   ни   чувств,   ни   привязанностей,   ни собственности,  ни даже имени.  Все в нем поглощено  единственным исключительным   интересом,  единою  мыслью,  единою  страстью  — революцией.
• 2. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на деле,  разорвал  всякую  связь  с  гражданским порядком и со всем образованным   миром,   и   со   всеми   законами,    приличиями, общепринятыми условиями,  нравственностью этого мира. Он для него — враг беспощадный,  и если он продолжает жить в нем, то для того только, чтоб его вернее разрушить.
• 3. Революционер презирает всякое доктринерство и отказался от мирной науки,  предоставляя ее будущим  поколениям.  Он  знает только  одну  науку,  науку  разрушения.  Для  этого и только для этого,  он  изучает  теперь  механику,  физику,  химию,   пожалуй, медицину.  Для  этого изучает он денно и нощно живую науку людей, характеров,  положений и всех  условий  настоящего  общественного

строя,  во  всех  возможных слоях.  Цель же одна — наискорейшее и наивернейшее разрушение этого поганого строя.

• 4. Он презирает  общественное  мнение.  Он   презирает   и ненавидит   во   всех   ея  побуждениях  и  проявлениях  нынешнюю общественную  нравственность.  Нравственно  для  него  все,   что способствует торжеству революции.

 Безнравственно и преступно все, что мешает ему.

• 5. Революционер —  человек  обреченный.  Беспощадный   для государства  и  вообще для всего сословно-образованного общества, он и от них не должен ждать для себя никакой пощады. Между ними и им  существует  тайная  или явная,  но непрерывная и непримиримая война на жизнь и на смерть. Он каждый день должен  быть  готов  к смерти. Он должен приучить себя выдерживать пытки.
• 6. Суровый для себя,  он должен быть суровым и для других. Все  нежные,  изнеживающие  чувства   родства,   дружбы,   любви, благодарности  и  даже  самой  чести  должны быть задавлены в нем единою холодною страстью революционного дела. Для него существует только одна нега,  одно утешение, вознаграждение и удовлетворение — успех революции.  Денно и нощно должна быть у него одна  мысль, одна  цель  —  беспощадное  разрушение.  Стремясь  хладнокровно и неутомимо к  этой  цели,  он  должен  быть  всегда  готов  и  сам погибнуть и погубить своими руками все, что мешает ея достижению …»[6]. Этот документ считался манифестом терроризма, хотя на самом деле, в нем говорится об идеологии экстремизма.

Тема экстремизма и терроризма в Российской империи, Советском Союзе и Российской Федерации выходит за рамки данной статьи. Классические террористические акции, которые имели место в постсоветской России в 90-е годы ХХ века и первое десятилетие XXI века привели к оформлению антитеррористического законодательства. Федеральный закон № 35 «О противодействии терроризму» от 6.03.2006 г. определил терроризм следующим образом: «Терроризм – идеология насилия и практика воздействия на принятие решения органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и (или) иными формами противоправных насильственных действий». В свою очередь террористический акт был определен как «совершение взрыва, поджога или иных действий, устрашающих население и создающих опасность гибели человека, причинения значительного имущественного ущерба либо наступления иных тяжких последствий, в целях дестабилизации деятельности органов власти или международных организаций либо воздействия на принятие ими решений, а также угроза совершения указанных действий в тех же целях». С момента принятия ФЗ 3 №35 неоднократно совершенствовался и дополнялся.

В результате проблема соотношения двух основных понятий (экстремизма и терроризма с сопутствующими понятиями) плохо поддается разрешению. Дополнительные сложности в данном вопросе представляет то обстоятельства, что обсуждаемые законы создавались разными законодательными группами с различными теоретическими установками, что хорошо соотносится с высказанной идеей о том, что любое понятие существует в рамках определенной концептуальной системы. На практике проблема соотношения и различения экстремизма и терроризма решается с помощью легальных определений, неявно содержащихся в соответствующих статьях УК РФ. В ряде случаев, например, при захвате школы в Беслане в 2004 г., действия однозначно характеризуются как террористический акт и никак иначе.

Экстремизм и терроризм представляют собой противоправные действия радикального типа, которые имеют широкий общественный резонанс[7]. Однако ежегодные жертвы экстремизма и терроризма по своему количеству существенно уступают числу жертв автокатастроф и количеству смертей в результате сердечно-сосудистых заболеваний. Исключением становятся конкретные, чаще всего, государственные акции против своего народа, наиболее известными из которых была деятельность ГУЛАГа в СССР или деятельность Пол Пота в Кампучии в 70-е годы ХХ века. Наиболее знаковыми вариантами экстремизма в настоящее время являются «цветные» революции, которые определяют как ненасильственную смену политического режима с помощью технологии массовых уличных акций протеста. Последними по времени «цветными» революциями стали: «революция улыбок» в Алжире в 2019 г., «бархатная революция» в Армении в 2018 г., «хризантемовая революция» в Молдавии в 2015-16 гг., «красочная революция» в Македонии в 2016 г., «революция достоинства» на Украине в 2014 г. и другие. Одной из первых революций этого типа считается «революция гвоздик» в Португалии в 1974 г.

В заключение можно сделать вывод о том, что современная политическая реальность не совсем адекватно представлена политологической понятийностью. Классические понятия «радикализм», «экстремизм», «терроризм» и др. перестают соответствовать новым политическим реалиям, а постоянный пересмотр содержания данных понятий и его обогащение приводит к размыванию терминов и сложностям в их конкретном использовании, например, в ситуациях правоприменения. Античная технология понятийного анализа явно устарела, будучи примененной в программном обеспечении «искусственного интеллекта» или «алгоритма машинного обучения», она может привести к отождествлению как террористов и экстремистов большинства населения планеты.

Литература

1. Арчаков М. К. Политический экстремизм: сущность, проявления, меры противодействия [Электронный ресурс] : монография / М. К. Арчаков ; под науч. ред. Ю. А. Ермакова. — М. : Издательство Юрайт, 2018. — 295 с. — Режим доступа : biblio-online.ru/book/66585ADE-390B-4D4C-AA8F-98525A93F216
2. Бердяев Н.В. Философия неравенства. Письмо третье http://odinblago.ru/philosofy_neravenstva#heading3
3. Борхес, Хорхе Луис. Аналитический язык Джона Уилкинса. // Новые расследования. — 1952.
4. Кафтан В. В. Противодействие терроризму [Электронный ресурс] : учебное пособие для бакалавриата и магистратуры / В. В. Кафтан. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2018. — 261 с. — Режим доступа : biblio-online.ru/book/33D69545-BEDE-45A3-9540-E81A32B794C0
5. Ленин В.И. Государство и революция https://www.marxists.org/russkij/lenin/works/lenin007.htm
6. Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация. Ред. Е.Л.Рудницкая. М., Археографический центр, 1997.
7. Рыбаков О.Ю., Рыбакова О.С. Социальная безопасность в контексте национальной безопасности Российской Федерации. //Сб. Основные тенденции развития современного права: проблемы теории и практики. Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции (с международным участием). Под редакцией Р.Ф. Степаненко, С.Н. Тагаевой. 2020. С. 20-24.

[1] Борхес, Хорхе Луис. Аналитический язык Джона Уилкинса. // Новые расследования.  — 1952.

[2] Ленин В.И. Государство и революция  https://www.marxists.org/russkij/lenin/works/lenin007.htm

[3] Бердяев Н.В. Философия неравенства. Письмо третье http://odinblago.ru/philosofy_neravenstva#heading3

[4] Кафтан В. В. Противодействие терроризму [Электронный ресурс] : учебное пособие для бакалавриата и магистратуры / В. В. Кафтан. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2018. — 261 с. — Режим доступа : www.biblio-online.ru/book/33D69545-BEDE-45A3-9540-E81A32B794C0

[5] Арчаков М. К. Политический экстремизм: сущность, проявления, меры противодействия [Электронный ресурс] : монография / М. К. Арчаков ; под науч. ред. Ю. А. Ермакова. — М. : Издательство Юрайт, 2018. — 295 с. — Режим доступа : www.biblio-online.ru/book/66585ADE-390B-4D4C-AA8F-98525A93F216

[6] Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация.

Ред. Е.Л.Рудницкая. М., Археографический центр, 1997.

[7] Рыбаков О.Ю., Рыбакова О.С. Социальная безопасность в контексте национальной безопасности Российской Федерации. //Сб. Основные тенденции развития современного права: проблемы теории и практики. 2020. С. 20-24.

Малюкова Ольга Владимировна, д.философ. н., профессор кафедры философии и социологии МГЮА им. О.Е. Кутафина

Источник: http://www.intelros.ru/readroom/credo_new/k4-2020/42841-logicheskaya-ana...

1.4. Сверхсознание как фактор формирования политического менталитета

В безбрежном океане мирового бытия человеческое я занимает ничтожное место, однако смелою мыслью оно стремится охватить весь мир… Н.О. Лосский

Люди сбрасывают с себя иго одной религии только для того, чтобы подчиниться власти другой. Меняется объект поклонения, но само поклонение не исчезает. А. де Токвиль

Феномен бессознательного, его различные проявления в жизни людей без их ведома и осознания вызывает неослабевающий интерес у психологов и психиатров, у писателей, режиссеров и политиков не только в западноевропейских странах и в США, но и в России.

Теория бессознательного, пережив в ХХ веке пик всеобщего внимания к себе, и в настоящее время остается весьма востребованной, в том числе и политологами. Она дала мощный импульс для создания претенциозных политических и различных социокультурных проектов по преобразованию человеческой природы на основе психоанализа, который до сих пор претендует на роль методологии в общественных науках^[1]. Его автором традиционно считается Зигмунд Фрейд, согласно которому сознание имеет трехуровневую организацию и включает в себя подсознание, сознание и сверхсознание.

На основе фрейдистской теории возник политический психоанализ^[2], который внес свой вклад в формирование новых политологических понятий, например, таких, как «образ власти», «авторитарная личность», «образ врага», «паранойяльный сценарий», «невротическая идеализация», концепция «взаимных гарантий» и т.п. Эти и другие концепты имеют инструментальный характер и используются в основном для изучения подсознательных процессов в политике. Современные психоаналитики активно участвуют в изучении политических событий, явлений и процессов, в том числе и в России¹.

Здесь надо пояснить, что в концептуальном пространстве современной психологии подсознание и сверхсознание образуют состав бессознательного. Но так сложилось, что в современной позитивистской науке и в повседневных представлениях под подсознанием понимается бессознательное.

Бессознательное, как все психическое, имеет свою динамику, которая метафорически может быть представлена как перемещение сознания субъекта по вертикали — это своего рода машина времени. В том случае, когда мы смещаемся вниз, мы попадаем в архаическое прошлое, в подсознание. Если вверх — в трансцендентное будущее, и это уже сверхсознание.

Понятие «сверхсознание» указывает на тот уровень, который превосходит наше обычное состояние бодрствования. Граница сверхсознания весьма подвижна. Так, например, для уровня наших эмоций, чувств и желаний сверхсознанием является разум, а для нашего разума — уровень духа².

В политологии и политической психологии в том или ином контексте обсуждаются различные аспекты феномена сверхсознания, которые являются предметом изучения психологии, философии, культурологии и других наук о человеке³. Это, например, идеи, интуиция, озарения, догадки, гипотезы, понимание⁴, рефлексия⁵, традиции⁶ и «прямое усмотрение истины»⁷.

1

 Решетников М.М. Психологические факторы развития и стагнации демократических реформ. СПб., 2012. 2

 Величенко А.Е. Сверхсознание и критика мистического разума // «Va, pensiero, sull’ali dorate»: Из истории мысли и культуры Востока и Запада: Сборник статей к 70-летию Евгения Борисовича Рашковского / Отв. ред. Т.Г. Скороходова. М., 2010. С. 116−129. 3

 Минаева Н.С. Понятия сознательного и бессознательного: психологический аспект / Н.С. Минаева, Д. В. Пивоваров // Психологический вестник Уральского государственного университета. Вып. 7. Екатеринбург: [Изд-во Урал. унта], 2009. С. 181−199. 4

 Книгин А.Н. Философские проблемы сознания. Томск: Издательство Томского университета, 1998. 5

 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. С. 136−143. 6

 Кутырёв В.А. Философский образ нашего времени: безжизненные миры постчеловечества. Смоленск, 2006. С. 220. 7

 Симонов П.В. О двух разновидностях неосознаваемого психического: под- и сверхсознании // Бессознательное: Сборник статей. Т. I. Новочеркасск: Агентство «Сагуна», 1994. С. 60−68.

Понятие сверхсознания также используется в трансперсональной психологии¹, теософии² и герметизме³, адептами многочисленных сект эзотерической, оккультной, магической и гностической направленности⁴, а также последователями индуизма, буддизма, даосизма и других политеистических культов Дальнего Востока и Южной Азии⁵.

В истории философской и религиозной мысли идея сверхсознания появилась значительно раньше, чем соответствующее понятие и термин в психологии и в психоанализе. Так или иначе, к ней обращались Хилон из Лакадемона (VI века до Р.Х.), Сократ, Платон, Аристотель и другие философы античности. Впервые природа объективно-сверхвременных содержаний сознания была сформулирована Платоном и представлена им как часть особого сверхчувственного мира идей.

В период позднего эллинизма идеи сверхсознания приобретают принципиально новое, монотеистическое осмысление у Филона Александрийского (ок. 25 до Р.Х. — ок. 50 от Р.Х.), получают развитие в воззрениях христианских апологетов — Дионисия Ареопагита (?–96 год), Иринея Лионского (ок. 130 года — 202), Аврелия Августина (354–430).

В психологическом плане один из наиболее выразительных примеров сверхсознательной установки христианского учения находим у Апостола Павла в 1-м послании к Коринфянам: «Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» [1 Кор.: 23].

В начале первого тысячелетия в патристике складывается представление о трех базовых качествах человека — плотском, душевном и духовном: «иная плоть у человеков... есть тело душевное, есть тело и духовное... но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» [1 Кор. 39:46]. Эта идея «троического единства», по мнению В.П. Андронова и Т.Д. Андроновой, позволяет использовать развитый категориально-понятийный потенциал теологии в современной психологии в анализе иерархической организации человека, где духовное — высшее состояние сознания, душевное занимает среднее положение и плотское — низшее. Не только психологам, «переболевшим» психоанализом, очевидна мысль о том, что сверхсознание как духовное, высшее человеческое начало не может быть подчинено подсознательному — тому низшему, что составляет суть современного «перевернутого индивида»^[3].-

 Майкова К.Ю. Основные направления трансперсональной психологии: Автореф. дисс. … канд. психол. наук: 19.00.01. Ярославль, 1999. 2

 Никандрова Е. Теософское движение в общественной жизни России конца XIX — начала XX века: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. М., 2008. 3

 Симаков М. Герметизм. М.: Самообразование, 2008. 4

 Фархитдинова О.М. Эзотерические учения в современном мире: (опыт междисциплинарного исследования). Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2016. 5

 Югай Г.А. Сверхсознание и эзотерика. URL: http://www.lomonosov.org/ article/super_consciousness_spirituality.htm

В дальнейшем тема сверхсознания явно звучала в трудах Аввы Дорофея (VI век), Иоанна Лествечника (525−595 или 579−649), Феофилакта Болгарского (вторая половина XI — начало XII века) и многих других авторов патристической традиции.

Представления о сверхсознании развивались в работах Игнатия Брянчанинова (1807−1867), Феофана Затворника (1815−1894), Вл.С. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, Н.О. Лосского, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева и других мыслителей. В этом контексте показательно мнение Е.Н. Трубецкого о сверхсознании: «Есть некоторое сверхпсихологическое сознание, безусловное и всеобщее как по форме, так и по содержанию. И я — психологический субъект — могу сознать истину, лишь поскольку я, так или иначе, приобщаюсь к этому сознанию»^[4].

Принцип единства сознания и деятельности, сформулированный в 1933 году С.Л. Рубинштейном, является одним из важнейших методологических оснований и для политической психологии. В свете этого принципа разрабатывается понятийный аппарат, методы исследований, а также научные основы интерпретации политических процессов и явлений. Сама суть этого постулата позволяет включить в концепт сверхсознания сферу его применения и рассматривать деятельность, сознание и сверхсознание как инстанции, образующие нерасторжимую целостность. Из этого следует тезис о правомерности постулирования принципа единства сознания, сверхсознания и деятельности и его применения в практике политико-психологических исследований^[5]. Такой подход отражает и закрепляет научный статус понятия сверхсознания, позволяет раскрывать его суть и значение, использовать его методологический потенциал в современных политико-психологических исследованиях.

В настоящее время феноменология сверхсознания рассматривается как возможность преодоления субъектом политики пределов обыденно-необходимого измерения жизни посредством представлений и стоящих за ними значений языка. Сверхсознание отражает вертикально-ценностную — вневременную, трансцендентальную — устремленность человека к высшему, бытийному началу.

Понятие сверхсознания дает возможность использовать его методологический ресурс^[6], раскрыть связь между политико-психологическими и религиозно-догматическими, т.е. по своей сути сверхсознательными феноменами, которая дает о себе знать столь же настойчиво, сколь политологи не обращают на нее внимания или отвергают ее возможность^[7].

Сверхсознательные интенции и мотивации в течение длительного исторического времени непреложно воспроизводились в ментальных проявлениях обыденной и общественной жизни наций, народов и конкретных людей, во всех сферах знания, образования, права, науки, философии, культуры, экономической и политической деятельности. При этом представления, ценности, идентичность, установки, стереотипы, нормы, традиции в результате этого процесса со временем стали неотъемлемой частью не только сознания, но и других — подсознательных и сверхсознательных — компонентов психики людей. Все это составляет конструкты монотеистических менталитетов, посредством которых стало возможным их изучать, а также проводить сравнительные ментальные исследования.

Религиозная вера в любом монотеизме, будучи феноменом сверхсознания, выступает как ценность высшего порядка. Основа этой веры, пребывая неизменной во времени, выражается понятием догмата и является базовой системой априорного знания о началах мироздания и смысле человеческого существования. Принятые тысячи лет назад сначала иудаизмом, затем христианством и позже исламом догматические системы сформировали устойчивые и не всегда осознаваемые структуры массовой веры как феномена сверхсознания, которое и стало основой соответствующих политических менталитетов.

Согласно академику А.А Ухтомскому^[8], религиозные догматы как предмет монотеистической веры в психологическом плане исполняют роль сверхсознательной доминанты, или «вектора поведения», которая направляет мышление и волю людей на деятельность определенного рода, в том числе и на политическую деятельность. Как раз сверхсознание формирует концентрированную устремленность больших масс людей к достижению политических и иных целей, которые устойчиво доминируют в иерархии их ценностей и мотивов. Собственно, доминирующая потребность и включает механизмы сверхсознания и приводит к результатам, не достижимым никаким иным рациональным способом^[9].

Так, Ромейская православная цивилизация с ее сверхсознательными политическими, культурными и правовыми установками просуществовала более тысячи лет. Снижение религиозности, трансформация догматов в светские традиции вели к инверсии сверхсознательных установок веры и утрате онтологической субъектности политических элит, что привело к разрушению ментально-догматических основ государственной мощи Византийской империи.

Киевская Русь, преодолевая глубокий кризис язычества, в конце X века приняла православие, объединив разрозненные племена и народы в государство, построение которого осуществлялось под напряжением сверхсознательной детерминации. Именно сама история русского народа как единого политического и имперского суперсубъекта начинается с крещения Руси. Сверхсознательные установки русского православия явились важнейшим фактором формирования политической субъектности и политического менталитета как русских политических элит, так и народов России.

Догматическая, сверхсознательная особенность монотеистического менталитета определила и тот исторический факт, что из всех языческих народов античного Средиземноморья только монотеисты евреи сберегли свою политическую общность и в середине ХХ века восстановили свое государство.

Если в Средневековье в сознании и поведении людей определяющим был догмат о творении мира Богом, то уже в Новое время — вера в постижение и преображение мира человеческим разумом. В этот период гуманизм стал новой доминантой мировоззрения, и процесс секуляризации, начавшийся в эпоху Возрождения, набирал силу. Центральный постулат гуманизма — «человечность» — подразумевал отношение к человеку как к высшей ценности среди всех возможных ценностей во Вселенной и отвержение власти Бога. Возвысившись над всем миром, человек не чувствовал такой силы и власти ни в античности, ни в средние века^[10]. Отход от догматов теоцентризма и принятие постулата антропоцентризма привел к модификации и редукции сверхсознательных установок политических элит.

В Европе с началом эпохи Нового времени гуманистическим и реформационным движениями была поколеблена ментальнодогматическая основа теоцентрического мировоззрения. Сверхсознательные установки христианства утрачивали абсолютную ценность как в среде правящих сословий, так и на уровне государственной политики стран континентальной Европы. Самые крупные из них прошли трагический путь внутреннего распада, что сопровождалось трансформацией и деградацией ментальности и, как следствие, самостоятельной политики, которая изначально предполагала утверждение своих сверхсознательных, догматически непререкаемых систем ценностей.

Так, первой в конце XVIII века пала Франция. Будучи самой мощной страной католического мира, она пережила катастрофу атеистической революции, идейными вдохновителями которой были французские гуманисты, просветители, энциклопедисты и атеисты^[11].

Столетие спустя крупнейшее государство католицизма и континентального протестантизма — Германия поддалась соблазну саморазрушения через отказ от сверхсознательных мотиваций христианства. Правящие элиты в лице нацистской партии и многочисленных ее последователей приняли неоязычество и оккультизм и в итоге были разгромлены Советским Союзом, руководители которого во время войны в известной мере опирались на ценности православия^[12].

Усвоив уроки прошлого, Германия, одна из немногих стран послевоенного мира, стала позитивно решать проблему реставрации христианских ценностей, что позволило ей стать политическим и экономическим лидером современной Западной Европы. Вместе с тем она до сих пор не в силах противостоять ментально-догматической экспансии своего союзника-оккупанта — США.

По тем же причинам в феврале 1917 года трагедия не обошла и Российскую империю как безусловный центр политики православного мира. Впоследствии в СССР уже в радикально насильственных формах продолжилось разрушение православного догматического исповедания, что не могло не вызвать деструкцию ментальных основ общества и в итоге советской государственности. Атеистическое руководство страны было в принципе не способно сформировать сверхсознательные мотивации и, как следствие, духовно-нравственный иммунитет у советского народа против «идеологической диверсии» и информационной войны со стороны ментальной экспансии либерального Запада.

Протестантский ментально-догматический статус США, который с момента утверждения своей государственности в XVIII века имеет дискретно-мозаичный — полиментальный — характер, по настоящее время сохраняет собственную политическую целостность и устойчивость. Его потенциал поддерживает возможность организовывать и направлять совокупную политическую мощь Запада, что обеспечивается интегрирующей и доминирующей ролью англо-американского протестантизма с его сверхсознательными мессианскими установками, глобально-политическими устремлениями и верой в свою исключительность^[13].

В течение трех-четырех столетий в контексте нарастания секулярных тенденций во внутренней и внешней политике стран Запада был сформирован комплекс либеральных концептов, на критическое и публичное обсуждение которых наложен негласный запрет. Например, статус таких понятий, как «демократия», «рынок», «частная собственность», «права человека», «индивидуализм», «толерантность», «мультикультурализм» и многих других, догматически и непререкаемо утверждается. Эти понятия a priori всегда полагаются непреложно позитивными и сверхценными, хотя никто не может внятно объяснить, почему они имеют универсальную, «общечеловеческую» ценность и обязательны для всех людей, живущих на планете.

Либерализм, зародившийся в Западной Европе в эпоху борьбы против абсолютизма и политического господства католической церкви в XVI–XVIII веках и провозгласивший человека высшей ценностью, стремительно входит в фазу «короткого замыкания». Западный безбожный человек осознанно поддался искушению как своего рода сделке, по условиям которой ценности низшего порядка приобретаются путем отказа от ценностей высшего порядка¹. Либеральный «телесно-потребляющий» индивид, отрекшийся от трансцендентного Закона бытия, отказался и от своей онтологической идентичности. Он уже не выдерживает бремени собственного эгоизма, жажды обладания и комфорта и стремительно движется к самораспаду через духовную деградацию и различного рода извращения.

В конце ХХ — начале XXI века в США и Западной Европе, по сути уже постхристианской², набирают силу антихристианские тенденции. Они проявляются, например, в неопаганизме (Neopaganism)³, а также в своевольно утверждаемых «ценностях» политически активных сексуальных меньшинств с их «гейкультурой», «однополыми браками», ЛГБТ-пропагандой, «гейлоббизмом» и проч.⁴ На смену «сексуальной революции» второй половины ушедшего века грядет гомосексуальный переворот⁵, потенциал которого, конечно, ограничен. Но его инициаторы и

1 Сикорский И.И. Небо и Небеса. Собрание религиозно-философских работ / Сикорский И.И. М., 2010. С. 117. 2

 В Лиссабонском договоре 13 декабря 2007 года не нашлось места для упоминания о христианских корнях Европы или о Боге. Хотя западные церкви смогли добиться признания их «идентичности и особого вклада», в Договоре это прозвучало наравне с аналогичным признанием для философских и неконфессиональных организаций, которые во многих случаях антирелигиозны, как, например, Европейская гуманистическая федерация. 3

 Ракитянский Н.М. Иудейский менталитет. С. 55–60. 4

 По данным Г.С. Кочаряна, Общий синод Объединенной церкви Христа (the General Synod of the United Church of Christ, UCC) принял решение о поддержке однополых браков, что сделало UCC первой большой американской христианской религиозной конфессией, одобрившей гомосексуальные браки (samesex marriages). См.: Кочарян Г.С. Гомосексуальные отношения и современная Америка // Здоровье мужчины. 2007. № 4 (23). С. 42–53. 5

 «Епископ» Стокгольма Ева Брюнне, открытая лесбиянка, которая живет в зарегистрированном однополом «партнерстве» с женщиной-священнослужителем, утверждает, что «после того, как вы прошли обряд крещения, никто не

активисты упорно стремятся к политической власти¹, используя возможности либеральной демократии: «формально-правовое государство», «толерантность», «мультикультурализм», «права меньшинств» и проч. Мерилом толерантности и демократичности «развитого» и «цивилизованного» государства теперь становится проведение гей-парадов. Современную Европу так же невозможно представить без обсуждения гомосексуальных проблем, как средневековую — без обсуждения проблем религиозных.

Б. Констан де Ребе́к, главный теоретик французских либералов XIX века, писал в свое время о «триумфе индивидуализма». Он, будучи религиозным человеком, видимо, даже не предполагал, что в XXI веке этот триумф выродится в триумф агрессивного гомосексуализма.

Вместе с тем в настоящее время, несмотря на масштабную секуляризацию цивилизованного мира, монотеизм остается средоточием жизни и ценностей огромного количества людей. Именно поэтому все политические менталитеты, имеющие теоцентрические основания, относятся к сфере сверхсознательного.

* * *

Концепт менталитета является репрезентативным выразителем своеобразия и уникальности психологических качеств, морально-этических принципов, нравственных, духовных и религиозных ценностей этноса, нации или культурно-цивилизационной общности.

Ментальные исследования как системное изучение феномена политического менталитета общностей предполагают раскрытие его сущностных структур, форм их проявления и связи, а также его интегративное отображение и понимание. Изучение менталитета в его целостности и связи с глобальными политическими процессами дает возможность рефлексивного проектирования будущего на основе адекватного понимания специфики национальной культуры и общества.

Структурными элементами политического менталитета являются доминирующие в социуме установки мышления, веры,  имеет права говорить, что вы не принадлежите церкви лишь потому, что вы — гомо-, би- или транссексуал» (URL: http://epop.ru/news/1471/).

¹ Г.С. Кочарян со ссылкой на The Gay & Lesbian Victory Fund пишет о политической активности открытых геев и лесбиянок, которые ныне занимают должности в 228 из 511 тысяч органов власти США, комплектуемых на основе выборов, и т.д. воли, подсознательного и сверхсознательного, которые определяют характерные типы повседневного, социального, правового, экономического и политического поведения, свойственные как религиозным, так и секулярным группам. При этом указанные установки определяются преобладающим в группах исторически утвердившимся вероисповеданием.

Политический менталитет как проявление преобладающих субъектно-субъективных особенностей общностей людей в сфере власти и политических отношений изучается в качестве инвариантной интегративной системы, которая определяет специфику политического мышления и поведения. Вопрос о природе этой системы соотносится с теоретической ориентацией, мировоззренческой позицией и собственно политической идентичностью авторов.

Политическая ментализация представляет собой процесс формирования базовых структур национального менталитета: преобладающих установок политического мышления, веры и воли.

Задача разработки универсальной структуры политического менталитета, как и проблема определения содержания этого понятия, в настоящее время остается открытой. Она может иметь различные построения, которые определяются целями и задачами исследования.

Рассмотрение проблемы политического менталитета с точки зрения его культурно-исторической связи с феноменом религиозной веры открывает новые возможности в ментальных исследованиях и дает простор для дальнейших научных изысканий.

Перспективным направлением ментальных исследований является концепция политической полиментальности как отражение феномена множественности различных типов менталитетов в их сложном взаимодействии — от совместимости и индифферентности до острого противостояния. Идея полиментальности имеет эвристическое и методологическое значение в изучении сложносоставных обществ и групп.

День воинской славы России. День победы русского флота над Турецким флотом в Чесменском сражении.

1445 год. В битве у Суздаля войско татарских царевичей Махмуда и Якуба, сыновей казанского хана Улу-Мухаммеда, наголову разбило рать великого князя Московского Василия II Тёмного, который был пленён, а великое княжение, в соответствии с древним порядком наследования, перешло к Дмитрию Шемяке.

1651 год. По царскому указу для охраны границы от татарских набегов из малороссийских и польских выходцев, поселившихся на южной границе России, создаются слободские казачьи полки: Сумской, Изюмский, Ахтырский, Харьковский и Острогожский.

1770 год. Во время русско-турецкой войны 1768–1774 годов произошло Чесменское сражениемежду русскими и турецкими флотами в Эгейском море у западного побережья Турции стало одним из крупнейших сражений эпохи парусного флота. В ночь на 7 июля после обнаружения турецкого флота под командованием капудан-паши Хасан-бея, русская эскадра, возглавляемая графом А. Орловым и адмиралом Г. Спиридовым, в составе девяти линкоров, трёх фрегатов, одного бомбардирского корабля и 17 мелких судов, атаковала и уничтожила флагманский корабль турецкого флота. Турецкие корабли скрылись в Чесменской бухте и были там заблокированы русскими кораблями.

1807 год. Заключён Тильзитский мир между Францией и Россией, завершивший войну 1806–1807 гг. По договору Россия лишалась опорных пунктов на Средиземном море и обязана была вывести войска из Дунайских княжеств. Тильзитский мир не мог разрешить противоречий между Францией и Россией, приведших в итоге к войне 1812 г.

1877 год. Во время Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. передовой отряд русских войск (генерал-лейтенант И.В. Гурко) освободил от турок древнюю столицу Болгарии Г. Тырново.

1880 год. Состоялся подъём первого русского военного аэростата (полковник Л. Лобко, поручик И. Церлицкий).

1908 год. Началась «Юбилейная» экспедиция В.К. Арсеньева (1908–1910) – третья и самая масштабная из так называемых Сихотэ-Алиньских экспедиций.

1921 год. В советской России разрешено создавать частные предприятия с численностью работающих более 20 чел.

1932 год. Ленинградский научно-исследовательский институт молочной промышленности впервые в стране разработал способ переработки молока в порошок.

1937 год. Японо-китайский инцидент на мосту Лугоуцяо недалеко от Пекина. Нападение японских войск на китайский гарнизон стало началом крупномасштабной агрессии Японии против Китая и послужило ещё одним шагом к началу Второй мировой войны.

1938 год. В Ленинграде опытным телецентром показан в эфире двухчасовой концерт. Это – первая в СССР телевизионная передача.

1941 год. Началась Киевская оборонительная операция войск Юго-Западного фронта (генерал-полковник М.П. Кирпонос), части сил Брянского фронта (генерал-лейтенант А.И. Еременко) и Южного (генерал армии И.В. Тюленев) фронтов, Пинской военной флотилии (контр-адмирал Д.Д. Рогачев) с целью отразить наступление немецко-фашистских войск на киевском направлении. Однако после ожесточённых боёв Киев был оставлен.

1945 год. Президиум Верховного Совета СССР принял Указ «Об амнистии в связи с победой над гитлеровской Германией».

1946 год. В Ленинграде открыт Московский парк Победы.

1947 год. Основано Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний, позже ставшее просто обществом «Знание».

1970 год. Подписан Договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи между СССР и Румынией.

1983 год. В СССР приехала Саманта Смит, американская школьница из штата Мэн, получившая всемирную известность во время холодной войны благодаря переписке с Ю.В. Андроповым, только что ставшим генеральным секретарём ЦК КПСС.

1989 год. На совещании в Бухаресте М. Горбачёв заявил о праве социалистических стран на собственный путь развития.

Источник: https://web.telegram.org/z/