Выпуск рассылки можно также прочитать на сайте: messia.ru/r3/arh/1co11-15.htm
(в случае обнаружения в выпуске ошибок, например, неверных гиперссылок, в эту версию вносятся исправления).

ХРИСТИАНАМ КОРИНФА

ПИСЬМО ПЕРВОЕ^*

¹⁷ Перехожу к дальнейшим наставлениям. Не могу похвалить вас за ваши собрания: от них больше вреда, чем пользы. ⁽¹⁸⁾ Во-первых, я слышал, что, когда вы собираетесь перед лицом Божьим⁺, у вас бывают раздоры. Отчасти верю: ⁽¹⁹⁾ среди вас должны быть и разногласия, чтобы выяснилось, кто из вас выдержал испытание.

²⁰ Так вот, хотя вы и собираетесь вместе, это нельзя назвать трапезой^* Господа. ⁽²¹⁾ Каждый из вас налегает на собственную трапезу. И вот один уходит голодный, а другой сыт и пьян. ⁽²²⁾ У вас что, нет собственного дома, где можно было бы поесть и выпить? Или вы презираете Церковь Бога? Или хотите унизить неимущих? Что вам на это сказать? Похвалить? Нет, за это не похвалю!

²³ Ведь я от самого Господа узнал то, что потом передал вам: Господь Иисус в ночь, когда был предан, взял хлеб, ⁽²⁴⁾ поблагодарил за него Бога, разломил и сказал: "Это Мое тело, которое за вас отдается. Делайте так в память обо Мне". ⁽²⁵⁾ Точно так же Он взял чашу после ужина и сказал: "Эта чаша — Новый Договор с Богом, скрепленный Моей кровью. Каждый раз, когда будете пить из нее, делайте это в память обо Мне". ⁽²⁶⁾ Это значит, что всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы возвещаете смерть Господа — до тех пор, пока Он не вернется.

²⁷ Итак, всякий, кто ест хлеб Господень и пьет из Его чаши неподобающим образом, виновен перед телом и кровью Господа. ⁽²⁸⁾ Но пусть человек сам сначала испытает себя, а потом ест этот хлеб и пьет эту чашу, ⁽²⁹⁾ потому что тот, кто ест и пьет, не признавая Тела, ест и пьет свой приговор. ⁽³⁰⁾ Вот почему среди вас так много слабых и больных, да и умерло немало. ⁽³¹⁾ А если бы мы сначала сами испытывали себя, нас не осудил бы Бог. ⁽³²⁾ Но когда Господь так нас судит и наказывает, Он исправляет нас, чтобы не осудить вместе с остальным миром.

³³ Так вот, братья мои, когда вы собираетесь вместе на Трапезу, дожидайтесь друг друга. ⁽³⁴⁾ Если кто голоден, пусть поест дома. Не надо, чтобы ваши встречи становились вам судом. Об остальных делах распоряжусь, когда приду к вам сам.

12¹ Что касается даров Духа, братья, я не хочу, чтобы у вас было неправильное понимание. ⁽²⁾ Вы знаете, как неудержимо влекло вас к безгласным идолам, когда вы были язычниками?^{* (3)} Поэтому я хочу, чтобы вы поняли: если в человеке есть Божий Дух, он не скажет: "Будь проклят Иисус!" И никто не сможет сказать: "Иисус — Господь", если в нём нет Святого Духа!

⁴ Есть разные дары, но их дает один и тот же Дух. ⁽⁵⁾ И есть разные виды служения, но одному и тому же Господу. ⁽⁶⁾ И есть разные виды деятельности, но во всех действует для всех один и тот же Бог. ⁽⁷⁾ Каждому дано проявление Духа для общего блага. ⁽⁸⁾ Одному Дух дает дар мудрой речи; другому тем же Духом дается дар передавать знание; ⁽⁹⁾ третьему, тем же Духом — дар веры; или дар исцелять болезни — тем же Духом; ⁽¹⁰⁾ или дар творить чудеса, или пророчествовать, или различать, что от Духа, а что нет; у этого дар языков, у того — истолкования сказанного на языках. ⁽¹¹⁾ Но всё это совершает один и тот же Дух, дающий разным людям разные дары по своему усмотрению.

¹² Возьмем для сравнения человеческое тело — оно одно, а органов в нём много, но при этом все органы, хотя их много, составляют одно тело. Таков и Христос — ⁽¹³⁾ ведь все мы крещены одним Духом, чтобы стать одним телом: евреи^* и греки, рабы и свободные. Всем нам было дано испить одного Духа.

¹⁴ Ведь тело состоит не из одного органа, а из многих. ⁽¹⁵⁾ Если нога скажет: «Я не рука, я не принадлежу этому телу», разве от этого она перестанет быть частью тела? ⁽¹⁶⁾ Или если скажет ухо: «Я не глаз, я не принадлежу этому телу», разве оно перестанет быть частью тела? ⁽¹⁷⁾ Если бы всё тело состояло из одного глаза, как бы оно слышало? А если всё тело — ухо, как бы оно обоняло? ⁽¹⁸⁾ Однако Бог поместил все органы в одном теле и каждому из них отвел место по Своему усмотрению. ⁽¹⁹⁾ Будь все одним органом, где же тело? ⁽²⁰⁾ И вот в результате органов много, а тело одно. ⁽²¹⁾ Глаз не может сказать руке: «Я в тебе не нуждаюсь». Или голова ногам: «Я в вас не нуждаюсь». ⁽²²⁾ Напротив, те органы, которые кажутся наиболее слабыми в теле, оказываются насущно необходимыми. ⁽²³⁾ И те органы, которые кажутся наименее «почтенными», их-то мы и укутываем наиболее тщательно. И с самыми неприглядными обращаемся с наибольшей заботой, ⁽²⁴⁾ какой не требуют более красивые. Но Бог так соединил органы в теле, чтобы придать^* достоинство тем из них, у которых вне тела его нет, ⁽²⁵⁾ для того чтобы в теле не было разногласий, а все органы заботились друг о друге. ⁽²⁶⁾ И если страдает один орган, плохо и всем остальным. Если в почете один орган, радуются этому и все остальные.

²⁷ Вы все вместе — Тело Христа. Каждый из вас — один из его органов и часть Тела. ⁽²⁸⁾ В Церкви Бог, во-первых, назначил апостолов, во-вторых — пророков, в-третьих — учителей; потом идут те, кому дана сила творить чудеса; потом — дар исцелений; потом — помощи, руководства, дар говорить на неведомых языках. ⁽²⁹⁾ Разве все апостолы? Все пророки? Все учителя? Все творят чудеса? ⁽³⁰⁾ У всех дар исцелений? Все говорят на языках? Или все способны их истолковывать?

³⁰ Но стремитесь к высшим дарам! Сейчас я укажу вам самый лучший путь.

13 ¹ Если я владею языками людей и даже ангелов⁺, но любви у меня нет — я только меди звон и литавр грохот. ⁽²⁾ Если у меня есть дар пророчества, или мне доступны всякие тайны и всякое знание, или у меня такая вера, что я могу го́ры передвигать, а любви нет, — я ничто. ⁽³⁾ И если я раздам бедным всё, чем владею, и даже тело свое отдам на сожжение, а любви у меня нет — ничто мне не поможет.

⁴ Любовь терпелива, любовь добра, не завистлива, не хвастлива, любовь не превозносится, ⁽⁵⁾ не бесчинствует, любовь не себялюбива, не обидчива, не держит зла. ⁽⁶⁾ Любовь не радуется злу, она радуется правде. ⁽⁷⁾ Она всё извиняет, всему верит, на всё надеется, всё переносит.

⁸ Любовь никогда не пройдет. Дар пророчества — исчезнет, дар языков — прекратится, знание — станет ненужным. ⁽⁹⁾ Ведь наше знание частично, и пророчество частично. ⁽¹⁰⁾ А когда придет совершенство, всё частичное исчезнет. ⁽¹¹⁾ Когда я был ребенком, я говорил как ребенок, думал как ребенок, рассуждал как ребенок. Стал взрослым — и всё детское отошло. ⁽¹²⁾ Теперь мы видим только смутное отражение в зеркале⁺, а тогда будем видеть лицом к лицу. Теперь мое знание частично, а тогда я буду знать так же полно, как знает меня Бог.

¹³ А вот три вещи, которые будут всегда. Это вера, надежда, любовь. Но из них больше всех любовь.

14 ¹ Больше всего желайте любви. Но добивайтесь и духовных даров, а больше всего — дара пророчества.

² Тот, кто говорит на неведомом языке, обращается не к людям, а к Богу. Ведь когда он силой Духа изрекает таинственное, его никто не понимает. ⁽³⁾ А тот, кто пророчествует, обращается к людям и помогает их созиданию, дает поддержку и утешение. ⁽⁴⁾ Тот, кто говорит на языках, созидает себя. А кто пророчествует, созидает церковь. ⁽⁵⁾ Хорошо, если бы вы все говорили на языках, но лучше, если бы пророчествовали! Пророк выше говорящего на языках, кроме тех случаев, конечно, когда его речь истолковывается и помогает возрастать всей церкви.

⁶ Представьте себе, братья, что я пришел к вам и говорил на неведомых языках. Какая была бы вам от меня польза? Я ничего бы вам не поведал, ничего не открыл, ничему не научил, ничего не возвестил, ни в чём не наставил.

⁷ Возьмем для примера неодушевленные предметы — музыкальные инструменты, скажем, флейту или арфу. Как узнать, какую мелодию играют на флейте или арфе, если звуки неразличимы? ⁽⁸⁾ И если труба подает неразборчивый сигнал, кто станет готовиться к бою? ⁽⁹⁾ Так и с вами: если не будете с помощью языка говорить что-то вразумительное, как людям понять то, что вы сказали? Вы будете только сотрясать воздух! ⁽¹⁰⁾ Так много в мире языков, и все они пользуются звуками! ⁽¹¹⁾ Но если я не знаю значения этих звуков, я буду для собеседника как иностранец, и собеседник будет для меня как иностранец. ⁽¹²⁾ Так и с вами: жаждете даров Духа — добивайтесь изобилия тех даров, что способствуют созиданию церкви.

¹³ Вот почему тот, кто говорит на языках, должен молиться о даре их истолкования. ⁽¹⁴⁾ Ведь если я молюсь на таком языке, Дух^* во мне молится, но разум мой не участвует в этом. ⁽¹⁵⁾ Как же быть? Буду молиться и^* так, как побуждает меня^* Дух^*, но буду молиться и разумом! Буду воспевать Бога духом, но буду воспевать Его и разумом! ⁽¹⁶⁾ Ведь если ты благодаришь Бога духом, разве непосвященный человек скажет «воистину так!» в ответ на твою благодарность? Он не знает, о чём ты говоришь! ⁽¹⁷⁾ И как бы прекрасно ты ни благодарил, другому от этого никакой пользы. ⁽¹⁸⁾ Благодарение Богу, я лучше^* вас всех говорю на языках, ⁽¹⁹⁾ но в собрании верующих лучше скажу пять слов понятных, чтобы наставить и других, чем тысячи на непонятном языке!

²⁰ Братья, не будьте детьми по уму. Будьте несмышленыши для зла, но по уму — зрелые люди! ⁽²¹⁾ Ведь в Законе написано:

«Иными языками
    и чужеземной речью
Я буду говорить с народом этим,
    но и тогда они Меня не услышат, —
        говорит Господь».

²² Итак, вы видите, что неведомые языки что-то значат не для тех, кто верит, а для неверующих. А вот пророчество — не для неверующих, а для верующих. ⁽²³⁾ Ведь если соберется вся церковь, где каждый будет говорить на языках, и туда придут непосвященные или неверующие, что они тогда скажут? Скажут, что вы сошли с ума! ⁽²⁴⁾ А вот если все пророчествуют, и придет неверующий или посторонний, и от каждого услышит то, что обличит его в грехе, призовет к ответу ⁽²⁵⁾ и вызовет наружу тайные помыслы его се́рдца, вот тогда он падет ниц, и поклонится Богу, и заявит: «Воистину Бог среди вас!»

²⁶ Так что из этого следует, братья? Когда вы собираетесь вместе, пусть у одного из вас будет гимн, у другого проповедь, у кого-то откровение от Бога, у кого-то весть на языках, у кого-то ее истолкование. Но всё должно иметь целью созидание Церкви. ⁽²⁷⁾ Если есть говорящие на языках, пусть говорят два человека, от силы три, причем по очереди, а один пусть истолковывает. ⁽²⁸⁾ А если нет никого, кто мог бы истолковать, то пусть говорящий на языках в собрании молчит, а говорит только для себя и для Бога. ⁽²⁹⁾ Пророки же пусть говорят двое или трое, а остальные пусть проверяют, что они сказали. ⁽³⁰⁾ А если кому-то другому из сидящих вдруг будет откровение от Бога, то пусть первый тогда замолчит. ⁽³¹⁾ Ведь вы все можете по очереди пророчествовать, чтобы всех чему-то научить и всех ободрить. ⁽³²⁾ Пророки должны уметь управлять своим духом, ⁽³³⁾ потому что Бог — это Бог не беспорядка, а мира.

Как и во всех церквах народа Божьего, ⁽³⁴⁾ женщины во время собраний должны молчать. Им не разрешается говорить. Их удел подчиняться, как велит и Закон. ⁽³⁵⁾ А если им хочется чему-то научиться, пусть спросят дома у собственных мужей. Ведь для женщины говорить в собрании — позор.

³⁶ Или вы думаете, что слово Бога только от вас исходит? Или только к вам пришло?

³⁷ Всякий, кто считает себя пророком или человеком духовным, должен признать: то, что я вам пишу, есть заповедь Господа. ⁽³⁸⁾ А если не призна́ет, пусть и его не признаю́т. ⁽³⁹⁾ Итак, братья, добивайтесь дара пророчества, но не препятствуйте говорить и на языках. ⁽⁴⁰⁾ Но всё должно происходить благопристойно и чинно.

15 ¹ Напоминаю вам, братья, Радостную Весть, которую я вам возвестил, а вы ее приняли и твердо на этом стои́те, — ⁽²⁾ Весть, которой вы будете спасены, если будете твердо держаться того, что я вам возвестил, если ж нет — вы поверили напрасно.

³ Итак, во-первых, я передал вам то, что сам получил: что Христос умер за наши грехи, как предсказали Писания^*; ⁽⁴⁾ что Он был похоронен, на третий день воскрешен, как предсказали Писания^*; ⁽⁵⁾ явился Кифе, потом Двенадцати, ⁽⁶⁾ потом явился более чем пятистам братьям одновременно (из них некоторые уже умерли, но большинство живы до сих пор); ⁽⁷⁾ потом явился Иакову, потом всем апостолам ⁽⁸⁾ и самому последнему явился мне — мне^*, жалкому недоноску! ⁽⁹⁾ Я ведь из всех апостолов самый малый, я недостоин зваться апостолом, потому что преследовал Церковь Бога. ⁽¹⁰⁾ Но по Божьей доброте я есть то, что есть, и доброта Его ко мне не оказалась тщетной: я трудился усерднее всех остальных, то есть не я, конечно, а Божья доброта вместе со мной. ⁽¹¹⁾ Поэтому нет разницы, пришел бы к вам я или они. Это то, что мы все проповедуем, и то, во что вы поверили.

---

[11.18 ...когда вы собираетесь перед лицом Божьим... — В Синодальном переводе: "когда вы собираетесь в церковь", у еп. Кассиана: "... как церковь", перевод п/ред. М.П. Кулакова: "на ваших церковных собраниях". "Этим обозначается род и способ собрания, а не место (ср. 14:23)" (комм. "Толковой Библии") — примечание редактора рассылки, см. также здесь.)]

11.21 Вероятно, имеется в виду широко распространенная в Риме практика, когда гости делились на две категории:  богатые и знатные ели вместе с хозяином в триклинии (столовой), а для гостей победнее и для вольноотпущенников накрывался стол в атрии (внутреннем дворе). Блюда и вина при этом подавались тоже разные. См. Ювенал, Сатира 5; Марциал, Эпиграмма 3.60; Плиний, Письма 2.6. Возможно также, что богачи начинали трапезу раньше, до того как приходили бедные христиане.

11.24 которое за вас отдается — дословно: "оно за вас". После этих слов в некоторых рукописях добавлено: "возьмите, ешьте. Это Мое тело, за вас ломаемое".

11.29 Под Телом, вероятно, понимается церковь. В некоторых рукописях после слов "ест и пьет" следует "недостойно", а после слова "Тело" — "Господа".

11.33 дожидайтесь друг друга — может быть, богачи начинали трапезу раньше, до того как приходили бедные христиане. Но возможно и иное понимание: "радушно принимайте друг друга". См. также прим. к 11.21.

13.1 ...языками... ангелов... — Вероятно, коринфские христиане так называли экстатическую речь на неведомых языках (глоссола́лию). См. Деян 10:46; 1Кор 14:2-19 (прим. в СРП).

13.3 тело свое отдам на сожжение — в некоторых древних рукописях: «отдам мое тело (на смерть, чтобы этим) похваляться».

13.12 В древности зеркала делались из полированного металла (серебра, бронзы), и изображение было нечетким (прим. в СРП).

14.16 воистину так — дословно: «аминь».

14.18 лучше вас — возможно иное понимание: «больше вас».

14.34–35 Во многих рукописях эти стихи помещаются после 14.40.

 

11.23-26 Мф 26.26-29; Мк 14.22-25; Лк 22.14-20    11.25 Исх 24.6-8; Иер 31.31-34
12.4-11 Рим 12.6-8    12.12 Рим 12.4-5    12.28 Еф 4.11    13.2 Мф 17.20; 21.21; Мк 11.23
14.21 Ис 28.11-12    14.25 Ис 45.14    14.34 Быт 3.16  
15.3 Ис 53.5-12    15.4 Пс 16(15).10; Мф 12.40; Деян 2.24-32    15.5 Мф 28.16-17; Мк 16.14; Лк 24.34; Ин 20.19    15.7 Лк 24.50
15.8 Деян 9.3-6; 1Кор 9.1    15.9 Деян 8.3

*Заглавие В СРП: "Первое письмо христианам в Коринфе" (эти примечания сделаны редактором рассылки).
*11:20 В СРП: "Трапезой".
*12:2 В СРП в конце предложения стои́т точка.
*12:13 В СРП: "иудеи".
*12:24 В СРП вм. "чтобы придать"  — "придав".
*14:14,15 В СРП: "дух".
*14:15 В СРП слова "и", "меня" опущены.
*14:18 В СРП: "больше".
*15:3,4 В СРП вм. "как предсказали Писания" — "согласно Писаниям" (предваряется тире).
*15:8 В СРП: "явился мне".

Проект "Христианское просвещение" нуждается в материальной поддержке.
Как это можно сделать, можно узнать на странице messia.ru/pomoch.htm.

Буду рад прочитать Ваши замечения и предложения по содержанию рассылки  –
со мной можно связаться по имейлу или в icq.
Постараюсь ответить на вопросы.

Сайт "Христианское просвещение" –> www.messia.ru

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)

»Страничка сайта в facebook«    »Страничка сайта ВКонтакте«
»Форум сайта«