| ← Октябрь 2024 | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|||
За последние 60 дней 1 выпусков (1 раз в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://messia.ru
Открыта:
25-04-2008
Адрес
автора: religion.prosv-owner@subscribe.ru
Полное название рассылки:
Христианское просвещение: верующим и интересующимся
Основные темы: Божье откровение, Церковь, история спасения, история Церкви,
святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение
(главным образом православная литургия).
* Рассылка предназначена как для интересующихся учением Христа и наследием
Церкви, так и для христиан, желающих больше узнать об истории веры, о
Библии, Церкви, современных ее проблемах и о том, как она отвечает на
вызовы времени (некоторые тексты могут быть полезны тем, кто чувствует
потребность делиться своей верой с другими):
* Сегодня христианство, к сожалению, разделено: и этому также будет уделено
внимание в рассылке. Некоторые темы могут быть интересны христианам
протестантских исповеданий, интересующимся Православием.
* Для подготовки выпусков будут, как правило, использоваться произведения
известных авторов, в основном современных (принадлежащих к различным
христианским традициям). Предполагаются ответы редактора-составителя на
вопросы читателей.
Статистика
+1 за неделю
(7.019/lp09) *Молитва преподобного Ефрема Сирина (1)*
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Прошения > > На протяжении всего Великого поста повторяется несколько раз в день - и в церкви, и в домашнем молении православных христиан - короткая великопостная молитва, составленная, по преданию, святым Ефремом Сирином - монахом, который жил в IV веке и оставил нам много молитв, песнопений, а также наставлений о духовной жизни. А поскольку эта короткая молитва выражает весь смысл Великого поста и всего, к чему он призывает, на что хочет обратить наше духовное внимание, то в эти великопостные дни мы и займемся кратким ее разбором. / > Как видим, молитва святого Ефрема Сирина распадается на два ряда прошений: на прошения, так сказать, >, в которых мы просим Бога > - т.е. освободить нас от того или иного недостатка и греха, и прошения >, в которых мы просим Его дать нам те или иные духовные дары. / > Первое прошение: >. / > Молитва начинает с праздности потому, что вся она говорит не об отдельных проступках, не о том, что мы делаем или чего не делаем, а о различных со...
(7.018/it01) *Сколько в Церкви таинств?*
Автор: Алексей Зайцев > В творениях отцов Церкви I-го тысячелетия учения о седмеричном числе таинств не встречается. / > Первые попытки систематизации учения о самых важнейших священнодействиях Церкви связаны с именами св. Дионисия Ареопагита и св. Феодора Студита. Св. Дионисий в ``Церковной иерархии'' указывает на 6 таинств: 1) Крещение и Миропомазание (как одно целое); 2) Евхаристия; 3) Таинство Мира (освящение мира для употребления его в ``святейших'', как сказано, священнодействиях); 4) Священство; 5) Монашество; 6) Погребение. / > Впервые учение о семи (и не более) таинствах в том виде, в котором оно существует в русском ``академическом'' богословии, встречается в XII в. на Западе, как следствие схоластического принципа, приводящего к мертвящей схематизации и формализации всего церковного вероучения. / > На православном Востоке число семь в отношении к важнейшим священнодействиям впервые использовано столетие спустя в одном из посланий византийского монаха Иова (/- 1270). / > В XIV и XV столетиях изъясне...
(7.017/lp08) *Светлая печаль Великого поста*
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Лучшее в человеке > С незапамятных времен религиозная жизнь человека неизменно строилась по принципу некой поляризации, или чередования, грусти и радости, покаянного усилия и празднования. > Вот и сейчас христиане находятся в начале длинного периода печали о грехах, сосредоточенности на собственных недостатках и падениях. / > Критики и враги религии так никогда и не поймут, должно быть, этого чередующегося ритма печали и радости, поста и праздника. / > Не случайно материализм насквозь пронизан своего рода казенным оптимизмом, не случайно он постоянно обращается к человеку с требованием: > / > Враг религии, материалист, научный атеист, не может понять, что Церковь называет > поста, не может понять этой духовной грусти, светлой и тонкой, которой пронизано сердце человека. / > Войдите в церковь Великим постом, вслушайтесь в слова песнопений и молитв, в эту пронизанную светом, тишиной и умиротворенностью атмосферу, и поймите, что нет на земле, нет в человеке ничего выше, ...
История христианства, I-II века
/Г.Бедуэлл/ Между иудаизмом, эллинизмом и неоязычеством Хр-во, казалось бы, должно было остаться в истории как одна из евр. сект. На какой вызов предстояло ответить Церкви в первые 3 века своего бытия, она узнала от Христа: > На этот вызов Церковь отвечала в 4 этапа: (1) разрыв с иудаизмом, (2) противостояние религиозным верованиям и философской мысли античности, (3) принятие христианства Империей, (4) оформление общепризнанного учения. Отнош-е к Израилю В контексте стремления Церкви к универсальности разрыв с иудаизмом не был само собой разумеющимся. Наравне с иудаистами хр-не имели важное преимущество: их вера офиц-но дозволялась властями; греч. язык, на к-ром вскоре будут написаны Евангелия, был понятен почти всем. Иудаизм не был серьезным препятствием для проповеди среди язычников. Отчего же апостолы, не без колебаний, но настоятельно вели Церковь к разрыву с Израилем? После того, как ап. Павел начал проповедовать язычникам, среди хр-н возникли разногласия по поводу взаимоотношений евреев и язычников и, в...
(7.014/lp07) *Вступление в Великий пост: необходимость простить*
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Ставка на высшее > Снова приблизились мы к Великому посту - к тем семи неделям, что предшествуют радостному и светлому празднику Пасхи и в которые призываемся мы углубиться в себя, в свое сокровенное > и там, на глубине, оценить свою жизнь, увидеть ее в свете истины, добра и красоты, извечно изливаемых образом Христа. > Пост - время покаяния. / > Вот приближается к нам время, которое Церковь в своих молитвах называет >, временем очищения, временем собирания каждым из нас самого себя для проверки, для суда над собой, для нового раскрытия внутреннего нашего взора свету и истине. И начинается оно с Прощеного воскресенья. / > Мы так далеко отошли от духовного видения жизни, что не понимаем уже, в чём смысл этого прощения и почему всегда составляло оно непременное условие всякого настоящего обновления и одухотворения жизни. > Итак, что значит простить? Ибо есть разные виды прощения. Бывает, что на какую-нибудь гадость, сделанную нам другим человеком, мы реагируем приблизит...
*Правосл. богослужение: формулы, тексты, храм, священник, народ*
/о. Александр Шмеман/ Осн. эл-ты литургич. богослужения Есть несколько литургич. формул, к-рые встречаются во всех службах и выражают осн. реалии богослужения. "Мир всем" - "и духови твоему". "Главы ваша Господеви приклоните". Ектеньи и прошения. 4 типа ектений. Литургич. смысл ектений в том, что благодаря им поддерживается совместный хар-р молитв, богослужение приобретает диалогич. стр-ру. 4. "Премудрость". 5. "Вонмем". Богослужебные тексты Кр. текстов, взятых непосредственно из Библии, мы находим в богослужениях 2 осн. типа текстов: молитвы и песнопения. Молитвы обычно читаются или возглашаются епископом или священником и явл-ся вершиной каждого литургич. действия. Песнопения составляют музыкальную часть богослужения. Осн. гимнографич. формами являются: 1. Тропарь - короткая песнь, выражающая гл. тему празднуемого события. 2. Кондак - то же, что тропарь, разница лишь в их историч. развитии. 3. Стихира - песнопение, которое поется в опред. м-ты службы. 4. Канон - большая гимнографическая форма; состоит из 9 ...
(7.012/m01) *Молитва без ответа: опасность потерять веру*
Автор: Филип Янси. > Молитва без ответа -- чья вина? > Иисус сказал: >. / > Сейчас для меня главное -- не исполнение высказанных в молитве просьб, а общение с Богом, поэтому я не мучаюсь из-за безответных молитв так, как бывало раньше. / > Любая война, эпидемия или засуха, любая безвременная смерть или врожденная болезнь дает повод для упреков: Божьи обетования о молитве пробудили в людях надежду, но не были исполнены. / > Опасность потерять веру > Безответные молитвы представляют собой серьезную опасность для искренней детской веры. / > В романе > Сомерсет Моэм, слегка изменив детали, описывает случай из собственного детства, в результате которого его вера безвозвратно рухнула. / > Моэм страдал хромотой, которая сопровождала его всю жизнь как напоминание о молитве, оставшейся без ответа. / > Блаженный Августин в > пишет о том, как в детстве молился, чтобы его не били школьные учителя, однако неизменно бывал бит. / > Один скептически настроенный англичанин -- антрополог Фрэнсис Гальтон -- предпринял попытку н...
(7.011/b01) *Библия: канон и богодухновенность*
> Библия - книга совершенно исключительная, неисчерпаемая, книга, в которой всё сказано как о Боге, так и о человеке. > Вездесущий Бог в ней многообразно нам открывается и дает нам прозревать Свою тайну. / > Библия содержит в себе учение религиозного порядка, богооткровенную истину, но и человеческое знание и вся наша умственная деятельность находят в ней пищу богатства неиссякаемого. / > Само название, которое мы даем этой книге, заключает в себе и выражает всё ее исключительные качества. / > Библия - книга книг. / > Канон Священного Писания > Библия делится на две, очень неравные по объему, части: книги Ветхого и Нового Завета. / > Переход от одного союзного договора или завещания (завета), к другому является в то же время переходом из одного плана бытия в другой, решающим шагом вперед в последовательности откровения: в первом случае речь идет еще только об уготовлении и о прообразе, а во втором уже о полном завершении обещанного. / > Каждая из двух основных частей Библии состоит из известного количества кн...
(7.010/lp06) *Преддверие Великого поста (3)*
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > И нет суда страшнее > За неделю до Великого поста читается в церкви притча Христова о Страшном суде. / > Судьей и законом оказывается здесь не какая-то абстрактная норма, а только одно: любовь. > С обыденной точки зрения можно преспокойно прожить всю жизнь, быть уважаемым членом общества, иметь чистую совесть, не знать даже, где помещается суд и судьи, и при этом ни разу не накормить голодного, не одеть бедного, не посетить больного или заключенного в тюрьме. / > Христос срывает маску псевдозаконности, устанавливая в мiре высший закон любви, с которым отныне соизмеряется всякий закон и всякий суд. > Также притча Христова говорит нам, что мерилом всего в нашей жизни является человек, человеческая личность. / > Наконец, последнее: почему, откуда эта любовь, это сострадание, эта невозможность оставить любого человека в беде? / > Предпостовые воскресенья > Вот опять приближается к нам Великий пост - время покаяния, время духовного самоуглубления, время, когда призваны мы ...
(7.009/lp05) *Преддверие Великого поста: мы будем судимы любовью; Сретение: Ожидание встречи*
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Мы будем судимы любовью > За две недели до Великого поста читается в Церкви евангельская притча о Страшном суде. / > Как полюбить не человека вообще, не человечество в целом, а вот этого живого человека на больничной койке, раздетого, голодного, находящегося в заключении? / > тождествление Христа с каждым человеком, которое любого из людей наделяет особой, исключительной ценностью и открывает для нас возможность его полюбить - вот главный смысл притчи о Страшном суде и одновременно - сердце христианства. > Спор между христианством и отвергающими его учениями есть спор о человеке. / > Страшный суд - всего лишь конечный вопрос, обращенный к каждому и судящий нас судом любви: > / > Ожидание встречи > Есть удивительный церковный праздник - Сретение Господне. / > Когда-то он был одним из важнейших, самых радостных и значительных дней церковного года - одним из двунадесятых праздников, т.е. праздников, связанных с теми главными воспоминаниями Церкви, в которых она выразила ...
