| ← Сентябрь 2024 | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
|
9
|
10
|
11
|
12
|
14
|
15
|
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
|
30
|
||||||
За последние 60 дней 1 выпусков (1 раз в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://messia.ru
Открыта:
25-04-2008
Адрес
автора: religion.prosv-owner@subscribe.ru
Полное название рассылки:
Христианское просвещение: верующим и интересующимся
Основные темы: Божье откровение, Церковь, история спасения, история Церкви,
святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение
(главным образом православная литургия).
* Рассылка предназначена как для интересующихся учением Христа и наследием
Церкви, так и для христиан, желающих больше узнать об истории веры, о
Библии, Церкви, современных ее проблемах и о том, как она отвечает на
вызовы времени (некоторые тексты могут быть полезны тем, кто чувствует
потребность делиться своей верой с другими):
* Сегодня христианство, к сожалению, разделено: и этому также будет уделено
внимание в рассылке. Некоторые темы могут быть интересны христианам
протестантских исповеданий, интересующимся Православием.
* Для подготовки выпусков будут, как правило, использоваться произведения
известных авторов, в основном современных (принадлежащих к различным
христианским традициям). Предполагаются ответы редактора-составителя на
вопросы читателей.
Статистика
0 за неделю
(6.283/l06) *Канон литургии теперь и прежде* (2)
Автор: священномученик Анатолий Жураковский. > Прощальная Беседа Христа должна быть признана запервообраз литургического канона нетолько потому, чтоона непосредственно сопровождает самоеустановление таинства Евхаристии, неразрывно связана сним ивскрывает еговнутреннюю природу, но прежде всего потому, чтоона содержит всебе всюполноту техтем, которыми живут икоторые развивают всеканоны последующих литургий. > Можно выделить изтем этой Беседы некоторые центральные, вокруг которых группируются остальные. / > Третья ипоследняя тема Беседы-- это прощальная >. / > Божественное Триединство, Христос-- Солнце и Спаситель мира, любовь как новое откровение христианства-- вот три мистических центра, которыми живет Прощальная Беседа. / > Таинство Евхаристии, занимающее центральное место впрощальной вечери, есть полная иконечная реализация содержания Прощальной Беседы. / > Евхаристия есть прежде всего живой Христос, Христос-- Путь, Истина иЖизнь, Истинная Виноградная Лоза, Солнце мира, живой центр нетолько твари, но всего б...
(6.282/es15) *О ереси "Русского мира"*
Автор: Петр Пименов. > Подводить политические итоги украинского кризиса еще рано -- ситуация далека от стабилизации. / > Немалая часть православных Украины придает какое-то необычайное религиозное значение своему единству с Москвой -- церковному, а в идеале и политическому, и государственному. / > Сегодня понятие Православной церкви прочно ассоциируется с церковной иерархией. / > Византийский период истории Церкви творчески переосмысливает понимание Церкви как общины, отождествляя эту общину христиан с государством. / > Византинизм, уродливое искажение Церкви, был взвешен Богом и отринут за легковесностью много веков назад. / > Этнофилетизм действительно представляет собой проблему, по крайней мере, в Америке и в Западной Европе. > Византия совершенно не знала национализма (его тогда вообще не было). / > В чём суть этого учения (а с точки зрения Евангелия -- несомненного лжеучения, ереси)? Этнические русские должны собраться в одной Церкви -- Церкви Московского патриархата, и в рамках одного государства -- Ро...
(6.279-281/e39-41) Епископ: апостольское преемство
Автор: протопресвитер Николай Афанасьев. 1> Учение об апостольском преемстве должно быть предметом особого исследования. / > Я неdthysv распространенный взгляд, что учение об апостольском преемстве возникло в определенный исторический момент под влиянием ряда причин, большею частью лежащих вне Церкви. / 2> Идея преемственности служений и лиц, исполняющих их, была очень распространенной в древнем мире, как языческом, так и иудейском. / > Для Павла носителями первоначальной традиции были двенадцать, в частности Петр. / 3> Идея "приемственности" не только содержалась в Церкви, но даже содержалась в нескольких формах, в которых носителями преемства выступали разные лица. > Для Климента Александрийского таким лицом был дидаскал. / > Повидимому, у монтанистов существовало учение о преемственности пророческого служения. / > Церковь не могла принять учения о "приемственности" ни дидаскалов, ни пророков, т. к. она имела учение о "приемственности" пресвитеров-епископов, содержащееся в самом учении о Церкви. / 4> Прежде...
(6.278/b40) Библия: Второзаконие
Автор: Уолтер Брюггеман. > История возникновения древнееврейской веры, изложенная в книгах Бытие, Исход, Левит и Числа, прослеживается от творения мира до стояния Израиля на берегу Иордана, где должно было произойти проникновение в Землю обетованную. / > Во Второзаконии в развитии повествования наступает пауза: на протяжении всей книги Израиль стоит >. / > В этой книге мы имеем дело с традицией, совершенно отличной от священнической, доминирующей в Пятикнижии. В первых пяти книгах Библии, Торе, отчетливо выделяются две литературные традиции: священническая в Бытии -- Числах и девтерономическая во Второзаконии. / > Книгу Второзаконие составляют три пространные речи Моисея. / > Цель этих речей -- предостеречь Израиль от соблазнов, с которыми он столкнется в Ханаане, и побудить его помнить о собственной избранности. / > Первая речь Моисея представляет собой общее наставление о вхождении в Землю, в ней перечисляются основные требования синайского Завета, самое важное из которых -- отказ от идолослужения. > Третья...
(6.277/l05) *Канон литургии теперь и прежде* (1)
Автор: священномученик Анатолий Жураковский. Если богослужение -- сердце церковной жизни, литургия -- сердце богослужения, то канон литургии -- сердце самой литургии. Наши каноны -- верные свидетели о тех несметных сокровищах, которые доныне хранятся в Православии. Если наша литургия свидетельствует миру нашу религиозную мощь и одаренность, нетленную красоту Православия в его таинственном существе, то она также громко говорит о нашем великом историческом церковном грехе, о нашей вековой религиозной неправде. Святое и цельное в своем светоносном существе, христианство нашим общим грехом поставлено вне жизни, светит нам только издали, ютится где-то в уголке нашего сознания, а вне этого уголка бьется и бушует непросветленная стихия язычества. Канон литургии рождался из недр творческого молитвенного экстаза всей церковной общины, звучал перед лицом и от лица всей Церкви. Не только образ совершения канона, но и сам наш канон представляет заметные уклонения от канона древних литургий. Перейдем к сравнению нашего ка...
(6.275+/de39+) Как стать новым человеком. Важные причины начать думать
Автор: Том Николас Райт. *> Как стать новым человеком > Послание к ефесянам, как и Послания к колоссянам и филиппийцам, основано на молитве Павла. / > Павел молится за своих читателей, упоминая и цель, к которой они должны стремиться, и силу, которая поможет им достичь этой цели. / > Мы снова видим здесь классический подход к добродетели: взирайте на цель, поймите, какой путь к ней ведет, и формируйте те привычки, которые вам понадобятся для путешествия по этому пути. / > Поразительно, что здесь Павел снова использует логику добродетели в ее христианской версии, указывая слушателям на обетование о полноте жизни во Христе и призывая их формировать привычки сердца, ума и тела, которые ведут к этой цели. / > Здесь Павел снова говорит о важности обновления ума. / *> Важные причины начать думать > Все рассмотренные нами тексты из Посланий к римлянам, филиппийцам, колоссянам и ефесянам однозначно указывают на то, что в основе этики добродетели у Павла лежит эсхатология. / > Четкая, ясная, проницательная мысль не то...
(6.274/ek14) Православное почитание икон: ответ протестантам
Автор: диакон Андрей Кураев. > Мне представляется, что протестанты не подпадают под анафему VII Вселенского Собора. > Да, они не почитают изображения и формально к ним можно отнести прещение Собора... / > В той мере, в какой икона помогает нам обращаться к Личности Богочеловека -- мы и приемлем ее. > Те споры вокруг иконы затрагивали самые глубины христианского богомыслия, они касались вопроса о том, как соединились божественное и человеческое начала во Христе. / > Сегодня протестанты в принципе придерживаются вполне православного учения о Христе и Троице (они, правда, сами не отдают себе отчета в этом, ибо мало интересуются высоким богословием и историей догматического развития Церкви). / > Не вопрос об иконе нас разделяет. Вопрос о Евхаристии. / > Протестантский тезис, настаивающий на буквальном исполнении заповеди ``не делай никакого изображения'', гораздо сильнее, чем кажется самим протестантам. / > Практически каждый человек (кроме юродивого) заботится о том, какое представление сложится о нём у окружающ...
(6.273/de38) *Грандиозная картина обновления человека*
Автор: Том Николас Райт. **> Грандиозная картина обновления человека > В Послании к Колоссянам, как это было и в послании христианам Филипп, Павел приводит свою молитву за новую церковь, где мы найдем немало ценных подробностей. / > Как это часто бывает у Павла, в этой молитве упоминаются многие темы, которые он будет развивать дальше. Прежде всего, Павел просит о том, чтобы его слушатели пришли к определенному познанию, а затем раскрывает подробнее, что он имеет в виду, в надежде, что остальная часть послания станет тем средством, через которое Бог сможет дать ответ на его молитву. / > Христиане должны взращивать в себе добродетели, которые соответствуют этой цели, этой надежде, дарованной им Богом. И важнейшее место среди этих добродетелей занимает > - главная тема всего Послания к Колоссянам. / > Бог Творец создал всё через Иисуса, и тот же самый Бог через Иисуса ныне всё примирил с собой. / > Мы снова и снова видим, что конечная цель - совершенный человек - определяет те привычки ума, сердца и тела, котор...
(6.272/es14) Христианство и демократия
Автор: игумен Вениамин (Новик). *> Метафизические предпосылки > Самым сложным вопросом с метафизической, да и с практической точки зрения, была и остается проблема соотнесения, взаимодействия двух уровней реальности: духовного и материального, Божественного и человеческого, а в этической плоскости: должного и фактического. / *> Крайность спиритуалистического монизма > Сама религия, особенно в восточном ее понимании, есть усилие и направленность к трансцендентному, а не зримому, земному, которое рассматривается как нечто недолжное. / *> Крайность материалистического монизма > Другая крайность - это устремленность к материальному при игнорировании высшего духовного начала. / *> Крайности сходятся > Как спиритуалистическое монофизитство, так и материалистическое монофизитство приводят к игнорированию фактора человеческой личности, к деперсонализации. / > Не случайно коммунизм через Россию привился на коллективистском Востоке: в Корее, Китае, Вьетнаме, Кампучии, в Албании. / *> Христианство как персоналистический...
(6.270+/c11+) Дети: повседневные дела и порядок
Автор: Юлия Борисовна Гиппенрейтер. > В каждой семье существуют определенные правила, гласные и негласные. / > Слово > имеет особый смысл, отличный от слова >. / > Не приученный к порядку и правилам, ребенок оказывается во власти минутных желаний, неуправляемых эмоций, случайных влияний. / *> Как же его приучать? > Приучение к порядку и правилам - специальная работа, работа длительная, ежедневная и ежечасная! / > Хорошо известные > с детьми любого возраста - это еда, приготовление уроков, помощь по дому, укладывание спать и др. / *> Начинать как можно раньше > С самого раннего возраста по золотым крупинкам собирается опыт послушания и овладения правилами поведения. *> Организовать среду и быт > Организованность ребенка зависит от порядка вокруг него. / > Хорошо, когда в семье соблюдаются некоторые постоянные > - укладывания спать, прогулок, приема гостей. / > Постоянные нарушения и отклонения могут тоже закрепляться и грозить стать >. > Очень важны правила, связанные с едой: что, как и когда ребенок ест, как ...
