Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Святого Духа да будет с вами!

Продолжаем серию фрагментов Нового Завета в переводе игумена Иннокентия (Павлова). Тексты опубликованы как приложение в книге о. Иннокентия "Что такое христианство?" Они отобраны автором книги в качестве "первоочередных источников христианства". Фрагменты здесь дополнены вводными заметками и примечаниями, которые взяты из того же издания.
Серия приурочена к православному Великому Посту (который, впрочем, начинается только со следующей недели), ведь Пост – благоприятное время в том числе и для возвращения к основам веры или для первоначального изучения их.

[Упомянутую книгу можно приобрести, например, в интернет-магазине my-shop.ru
]

Сегодня — тексты 22 и 23: Римлянам, 11:1-36 иЕв. отИоанна 3:1-21.

Эти тексты в других переводах и комментарии к ним:

Восстановление Израиля

Текст 22

Представленный ниже текст Рим 11:1—36, принадлежащий апостолу Павлу, весьма важен в плане раскрытия тайны Божьего домостроительства. Уже довольно рано христианам как из числа иудеев, так и язычников приходилось сталкиваться с враждебным отношением к себе со стороны тех евреев, которые отвергли Иисуса в качестве обещанного им Богом Мессии. В свою очередь, в христианской среде это порождало идею замещения, когда церковь Христа, в которой впоследствии возобладали языко-христиане, стала рассматриваться ими как некий Новый Израиль (сам этот термин неизвестен новозаветной традиции), заместивший собой собственно Израиль, избранный Богом в качестве Своего народа. Именно от такого взгляда и предостерегает римских христиан апостол Павел. Для этого он прежде всего обращается к тем переломным моментам библейской истории, когда верность Богу сохранял лишь остаток избранного Им народа, в то время как его большинство либо уклонялось в язычество и связанные с ним многобожие и идолопоклонство (на это указывает пример пророка Илии, восставшего против нечестия Израильского царя Ахава), либо же отступало от исполнения Божьих заповедей, и прежде всего от заповедей о любви к Богу и к ближнему (на что указывают цитаты из Втор 29:4 и Пс 69 (68):22^—23). Таким образом, и нынешнее неприятие посланного Богом Мессии большинством народа Израиля ставится Павлом в отмеченный в библейской истории ряд его падений. Однако в данном случае, поскольку Бог исполнил Свое обещание Израилю, послав ему Мессию, то, согласно прежним пророчествам, наступило время принятия в завет с Богом обратившихся язычников, которые подобно черенкам дикой маслины прививаются к корню маслины культурной, олицетворяющему собой поверившего Богу Авраама, от которого произрастает всё дерево Израиля. Так что иного Израиля нет и быть не может. В свою очередь, нынешний остаток Израиля, т. е. члены церкви Христа из числа иудеев, выступает уже в качестве начатка, а именно — посвящаемой Богу первой лепешки из зерна урожая, который, таким образом, весь принадлежит Ему. Это и служит залогом будущего спасения всего Израиля, дары и призвания Бога которому неизменны (Рим 11:29). И далее апостол Павел следующей формулой обозначат тайну Божьего домостроительства: Бог всех (т. е. и иудеев, и язычников) заключил в непослушании, чтобы всех помиловать (Рим 11:32), заканчивая свое наставление вдохновенным гимном глубине Божьей благодати (здесь она обозначена термином богатство), премудрости и ведения (Рим 11:33—36), в силу которой только и возможно чье бы то ни было спасение.

Рим 11:1-36

Остаток Израиля

 11 Итак, я говорю: неужели Бог отверг Свой народ? Конечно, нет. Ведь я сам израильтянин от семени Авраама, из колена Вениамина 2 Не отверг Бог Свой народ, который Он узнал прежде его появления. Или вы не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии, как он жалуется Богу на Израиль? 3 «Господи, они убили Твоих пророков, разрушили Твои жертвенники, так что я остался один, и они ищут мою душу»³⁶². 4 Но что говорит Бог ему в ответ: «Я оставил Себе семь тысяч мужей, которые не преклонили колен перед Ваалом»³⁶³. 5 Точно так же и в настоящее время по избранию благодати появился остаток. 6 А если по благодати, то уже не по делам, иначе благодать перестает быть таковой³⁶⁴. 7 Так что же? Израиль не достиг того, что ищет. Достигли избранные, а остальные были ожесточены. 8 Как написано³⁶⁵:

Дал им Бог духа нечувствия:
глаза, чтобы не видеть,
и уши, чтобы не слышать вплоть
до сегодняшнего дня³⁶⁶.

 9 А Давид говорит:

Да станет их стол им ловушкой и западней,
камнем преткновения и возмездием.
10 Да будут их глаза помрачены, чтобы
не видеть, и навсегда согни их хребет³⁶⁷.

Спасение язычников

 11 Итак, я говорю: неужели они споткнулись, что бы пасть совсем? Нет, конечно. Но их падением — спасение пришло к язычникам, чтобы вызвать у израильтян ревность³⁶⁸. 12 А если их падение — богатство мира, и их поражение — богатство язычников, то сколь великим будет это богатство, когда они все придут к вере.

 13 Говорю же вам, язычники: будучи апостолом для язычников, я прославляю свое служение, 14 если каким-то образом возбужу ревность в братьях моих по плоти³⁶⁹ и спасу некоторых из них. 15 Ведь если их отвержение есть примирение мира³⁷⁰, то чем будет принятие, как не жизнью для мертвых? 16 И если начаток свят, то свято и тесто, соответственно если корень свят, то святы и ветви³⁷¹.

 17 А если некоторые из ветвей были отломаны, и ты, будучи дикой маслиной, был привит на их место и стал причастен к сочному корню маслины, 18 то не хвались перед ветвями; а если хвалишься, то помни, не ты носишь корень, а он тебя³⁷².19 На это ты скажешь: «Ветки были отломаны для того, чтобы я был привит». 20 Ладно. Они были отломаны из-за неверия, а ты держись верой. При этом не думай о себе высоко, а бойся. 21 Ведь если Бог природные ветки не пощадил, то также не пощадит и тебя 22 Итак, знай как доброту Божью, так и суровость: к отпадшим суровость, а к тебе доброту, если будешь оставаться в ней, а иначе будешь отсечен. 23 В свою очередь и отломанные ветки, если не останутся в неверии, то будут привиты. Ведь Бог способен снова их привить. 24 Если же ты был отсечен от дикой по природе маслины и вопреки природе привит к культурной, то тем более эти природные ветки будут привиты к своей маслине.

Восстановление Израиля

 25 Не хочу, братья, чтобы вы, полагаясь на собственный ум, оставались в неведении об этой тайне, что ожесточение участи Израиля проявляется до тех пор, пока не войдет полнота язычников³⁷³, 26 и тогда весь Израиль будет спасен, как написано³⁷⁴:

Придет с Сиона Избавитель,
Он отвратит нечестие от Иакова³⁷⁵.
27 И это станет для них заветом со Мной³⁷⁶,
когда Я удалю их грехи³⁷⁷.

 28 Так, согласно Доброй Вести, они — враги Богу ради нас, зато, согласно избранию, они любимые Его, ради отцов³⁷⁸. 29 Ведь дары и призвание у Бога неизменны. 30 Потому как вы — были некогда непослушны Богу, зато теперь помилованы по причине их непокорности; 31 так и они — сейчас не послушались для того, чтобы им быть помилованными той же милостью, которая теперь оказана вам. 32 Так что Бог всех заключил в непослушании, чтобы всех помиловать.

 33О глубина богатства, премудрости и ведения Бога! Как непостижимы Его решенья и необъяснимы Его пути!

34 Ведь кто познал ум Господень?
Или кто стал Ему советником?
35 Наконец, кто Ему заранее дал что-нибудь,
так что это сделает Его обязанным
вернуть?³⁷⁹

 36 Тогда как всё от Него, через Него и для Него³⁸⁰. Слава Ему во веки веков, аминь.

Рождение свыше

Ниже представлены два текста Ин 3:1-21 и Рим 6:6:1-23, посвящённые рождению свыше, т. е. от Бога, каковое становится возможным через веру в искупительное значение крестной смерти Христа и крещение, через которое, собственно, и происходит вступление в церковь Христову.

Текст 23

Беседа Иисуса с Никодимом, влиятельным фарисеем и членом синедриона (Ин 3:1-21) развивает заявленную в Ин 1:11-13 тему рождения свыше, т. е. от Бога, верящего в Сына Божьего и рождённого от воды и Духа. Центральное место здесь занимают слова Иисуса: «Бог так полюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы каждый верящий в Него не погиб, а имел бы вечную жизнь» (Ин 3:16). Бог, испытавший любовь Авраама, требованием принесения в жертву его любимого сына, которого затем заменил на ягнёнка (Быт 22:1-19), теперь Сам являет Свою любовь к миру, отдавая ради него как жертвенного ягнёнка Своего единственного Сына.

Ин 3:1-21

Иисус и Никодим

3 Был некто по имени Никодим, иудейский начальник1 из числа фарисеев. 2 Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви2, нам известно, что Ты учитель, пришедший от Бога.Никто ведь не может творить те знамения, что Ты творишь, если не будет с ним Бога. 3 Иисус сказал ему в ответ: Аминь, аминь тебе говорю,никто не может увидеть Царства Божьего, если он не рождён свыше3. 4 Говорит Ему Никодим: Как же человек может быть рождённым, будучи старым? Разве может он вторично войти в утробу своей матери и быть рождённым? 5 Иисус ответил: Аминь, аминь тебе говорю,никто не может войти в Царство Божье, если он не рождёнотводыиДуха. 6 Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. 7 Не удивляйся, что Я тебе сказал: «Вам нужно быть рождёнными свыше». 8 Ветер дует, где хочет4, и ты слышишь его звук, но не знаешь при этом, откуда он приходит и куда уходит. Также обстоит дело и с каждым рождённым от Духа. 9 Никодим сказал: Как же это может быть? 10 Иисус ему ответил: Ты -учительИзраиля5,иэтогонезнаешь? 11 Аминь, аминь тебе говорю, что мы знаем, то и говорим, и что видели, о том и свидетельствуем, но вы нашего свидетельства не приемлите. 12 Если Я вам сказал о земном, и вы не верите, то как поверите, если скажу вам о небесном? 13 Никто не поднимался на небо, кроме спустившегося с неба Сына Человеческого6. 14 И как в пустыне Моисей поднял змея, так надлежит быть поднятым и Сыну Человеческому7, 15 чтобы каждый верящий имел в Нём вечную жизнь8.

16 Ведь Бог так полюбил мир, что отдал единственного Сына, чтобы каждый верящий в Него не погиб, а имел бы вечную жизнь. 17 Бог послал Сына в мир не для того, чтобы мир осудить, но для того, чтобы мир через Него был спасён. 18 Верящий в Него не судится; а неверящий уже осуждён, потому что не поверил в имя единственного Сына Божьего. 19 А это и есть суд: в мир пришёл свет, но люди больше, чем свет, полюбили тьму, потому что их дела были злы. 20 Ведь каждый, делающий зло, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобыне раскрылись его дела. 21 А поступающий по правде идёт к свету, чтобы его дела стали видны, потому что они сделаны в угоду Богу.

ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

арам. – арамейский

библ. – библейский

букв. – буквальный, буквально

ВЗ – Ветхий Завет

греч. – греческий

евр. – еврейский

лат. – латинский

МТ – масоретский текст, имеется в виду нормированный текст еврейской Библии

НЗ – Новый Завет

пер. – перевод.

примеч. – примечание

русск. – русский

семит. – семитский

Син. – русский Синодальный перевод (1862 – НЗ, 1876 – ВЗ).

слав. – славянский

ст./стт. – стих/стихи, на которые в середине XVI в. парижский печатник Робер Этьен разбил библейский текст для удобства нахождения необходимого слова, фразы или отрывка.

LXX – Септуагинта (Семидесяти), греческий перевод еврейской Библии, выполненный в III-II вв. до н.э. (закончен к 130 г. до н.э.), и собрание других книг, еврейские оригиналы которых неизвестны.

Проект "Христианское просвещение" ищет спонсоров! Их реклама может быть помещена в ежедневной рассылке, которую получают более 6000 человек.
Буду благодарен за материальную поддержку проекта.
Как это можно сделать, можно узнать на странице messia.ru/pomoch.htm.

Буду рад прочитать Ваши замечения и предложения по содержанию рассылки  —
со мной можно связаться по имейлу или в icq,
или оставить сообщение на форуме сайта.
Постараюсь ответить на вопросы.