Реклама внизу и вверху письма
не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку
подписчикам). Будьте внимательны!
Отправлено: 20-Apr-2021 9:50
=рассылка
*Мысли о вере и Церкви*=
Душа
моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается! И тогда смутишься.... Воспрянь
же, да пощадит тебя Христос Бог, вездесущий и всё наполняющий! (кондак
Великого покаянного канона прп. Андрея Критского, русский перевод)
*
7 марта 2021 г. ст.ст., вторник
6-й седмицы Великого поста.
> Современную западную цивилизацию принято обвинять
в отступлении от христианских ценностей.
>
Прием
беженцев — в основном из мусульманских стран —
и несопротивление или недостаточно сильное сопротивление распространению
ислама.
>
Поощрение
однополых браков и приятие всего того, что раньше считалось грехом и извращением.
>
Женщины
занимают в церковных иерархиях позиции, раньше предназначенные только для мужчин.
>
Многие
храмы закрываются, молодое поколение воспринимает обряды и догматы как нечто
чуждое, архаическое, и вообще судьба церкви находится под угрозой.
> Всё это вызывает
восторг у ненавистников Запада, противопоставляющих ему иную веру и святыни
(ислам, православие). А у тех, кто любит Запад, эти приметы его «конца»
вызывают скорбь, траур по гибнущей христианской цивилизации.
> Но так ли
это на самом деле? Факты верны, а интерпретации? В основе христианства
лежит деятельная любовь к ближнему, самоотречение, отказ от обрядовости
и догм ради живого единичного человека. «Суббота для человека,
а не человек для субботы» (Марк, 2,23–27). И то, что кажется
отступлением Запада от христианства, на самом деле продолжает тот толчок,
который именно христианство дало историческому движению человечества.
>
Принять ближнего в его инаковости. Позволить человеку почувствовать
его ценность, уважать его достоинство даже вопреки всем его недостаткам.
Принимать грешников и разделять трапезу с ними.
> В теологических
терминах это может быть описано как кенозис: нисхождение Бога в гущу
человеческой жизни и даже в ее адские низы, опустошение Бога по мере
его вочеловечения, глубина самоотдачи вплоть до самоумаления. Поэтому
самоумаление христианства как институции, как церкви, как отдельного
сакрального пространства, как системы обрядов, символов, догматов может рассматриваться
как дальнейшее вхождение Иисуса в жизнь человечества. Продолжение того пути,
на котором Бог очеловечивается, а церковь обмирщается, чтобы свою
благую весть превратить в порядок земных вещей.
>
Западное общество создано христианством. Если христианство отмирает там как особая
религия, то именно потому, что успело войти в плоть и кровь общества,
стать практикой.
> Это проявляется
прежде всего в отношении к слабым, чужим, исповедующим другую веру,
принадлежащим к другим традициям и ориентациям. Сравните, как в разных
странах относятся к инвалидам, сиротам. Больных и пришлых на Западе
не чуждаются, их лечат, воспитывают, ухаживают за ними, берут к себе
в дом, посвящают им жизнь. В больницах и хосписах столько
тепла, заботы, участия к страдающим и умирающим!
> Ольга Седакова вспоминает:
«На Западе обычно в класс инклюзивно включаются дети с особенностями
развития. Когда я впервые увидела это, мне такая практика показалась странной.
И я спрашивала: «Как вам это?» Они говорили: «Это очень хорошо».
«Это вам не мешает учиться?» «Нет, не мешает». Я сама в детстве
ужасно боялась всяких проявлений болезни, не могла смотреть на калек,
и я думаю, это распространенное у нас отношение. А там они
с детства привыкли, что это такие же члены общества».
> Во всех общественных
учреждениях, публичных пространствах — особые приспособления, облегчающие
жизнь инвалидам. Главное — чтобы все чувствовали себя людьми, чтобы
не было отверженных и обреченных. Это и есть практическое христианство.
Сущность его не в обрядах, а в том, чтобы любить ближнего,
как самого себя. Христианство на Западе может отвергаться как институция,
церковь, но глубинное ядро Запада, по моему ощущению, — по крайней
мере, в Америке и Англии, где я прожил тридцать лет, —
остается христианским.
>
Обрядоверие в сочетании с гордыней столь распространенное в России, —
дескать, мы истинные христиане, а все остальные нехристи, — это антихристианство,
то самое фарисейство, с которым боролся Иисус.
> В России, увы,
часто не понимают Запад, считают, например, что права, предоставленные
сексуальным меньшинствам, — это вызов христианству. Есть и такая
опасность, но первичные мотивы здесь именно христианские: они не в том,
чтобы «поощрить распущенность», а в том, чтобы признать и в этих
«нетрадиционалах» — людей, наделенных равными правами, защищенных от унижения.
Христианство не проповедует разврата, но призывает по-братски отнестись
и к тем, кто не соблюдает определенных моральных норм и обычаев.
Христос защищал женщину, совершившую прелюбодеяние, общался с самаритянами,
водил компанию с малопочтенными людьми, предпочитая их ученым, правильным
и праведным фарисеям. Главное в христианстве — умение принять
другого, почувствовать его, как себя.
> Отсюда и такой
размах экологических движений — любовь к ближнему уже в лице
иночеловечной природы, к животным и растениям, к миру, созданному
Богом, самоотречение или самоограничение человеческого рода во имя спасения
всего живого и сущего.
> Когда я приехал
в США в 1990 г., то первые годы весьма скептически относился к «многокультурию».
Но постепенно осознал и почувствовал, что в нём есть правда приятия
других, тех, кто слабее, кто в меньшинстве и нуждается в защите.
Подчас это право, сведенное в юридическую плоскость, приобретает гротескные
черты, подменяя этику законом и казуистикой. Плохо, когда в благородные
действия привносится привкус политической левизны и демагогии. Там, где меньшинства
начинают агрессивно попирать общие законы и требовать исключительных привилегий
для себя, там мое сочувствие к ним заканчивается. Отвратительно,
когда кающегося аристократа или интеллектуала начинает оскорблять превознесенная
им чернь.
>
Но
в истоках защиты прав меньшинств — христианское чувство сострадания
и самоотречения: сильной, господствующей культуры — ради прав
«малых сих».
> Конечно, на Западе,
как во всяком земном обществе, есть и эгоизм, и цинизм, и коррупция,
но в отличие от России, где государство благоприятствует развитию этих пороков,
западное общество реально борется с ними, это внутренне христианизированное
общество, где признаю́тся права личности и достоинство «маленьких людей».
Это проявляется в отношении к странникам, иностранцам и даже
к врагам — «благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим
вас».
> Вот почему несмотря
на множество опасностей и даже прямых угроз, обусловленных наплывом
беженцев, Запад всё-таки настроен их принимать, хотя, казалось бы, какое
нам дело? Вы молодые здоровые мужчины — сражайтесь сами за свою
страну! Или ищите убежища у своих единоверцев в богатых арабских
странах. Но Запад принимает даже тех, кто ему враждебен и хочет его уничтожить
или подчинить чужим религиозным догмам. И если Запад умрет, то так же,
как Христос на кресте, благословляя тех, кто его распинает.
#
Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах – в письме
или на страничках сайта в соцсетях. Постараюсь ответить на вопросы...
#
Буду
благодарен за материальную поддержку проекта. Как это можно
сделать, описано на странице www.messia.ru/pomoch.htm.
*На
свой взгляд человек всегда прав,
но ГОСПОДЬ испытывает сердца. Поступающий праведно
и справедливо угодней
ГОСПОДУ, чем приносящий жертвы. ... Старания
приводят человека к достатку, а
суета – лишь к нужде. Кто добивается богатства ложью –
гонится
за пустотой, стремится к смерти. Злодеяния нечестивцев их же и погубят:
ведь
они отказались поступать справедливо. ... Кто при жалобных криках затыкает
уши, сам
однажды завопит, но ему не ответят. ... Кто сбился с пути разумения,
/ в царстве теней успокоится. Кто любит веселье, не знает достатка,
кто
любит вино да умащения – не разбогатеет. ... Не переводятся
у мудреца ценные запасы, а
глупец всё проедает. Кто стремится к праведности и верности, найдет
и жизнь, и праведность, и почет.* (Пр.21:2-3,5-7,13,16-17,20-21/*/)
*
* *
*И теперь говорит Господь (Тот, кто
создал меня в утробе, чтобы я был рабом Ему, чтобы вернул я к
Нему Иакова и собрался бы к Нему весь Израиль; я
славен в очах Господа, мой Бог стал моей силой) –
говорит Он: 'Сверх того, что ты – раб Мой, что
ты возродишь племена Иакова, приведешь назад остаток Израиля, –
Я также сделаю тебя светом для всех народов, чтобы
спасенье, ниспосланное Мною, края земли достигло!' *Так говорит Господь,
Искупитель Израиля, Святой Бог его, тому, кто позором покрыт,
кто в презрении у народов, рабу владык: - Увидев
тебя, цари будут вставать, владыки будут падать
ниц, ради Господа (верен Он!), ради
Святого Бога Израиля (Он тебя избрал!). *Так говорит Господь: -
Я ответил тебе в пору Моего благоволенья, в
день спасенья помог Я тебе. Я тебя храню, ты –
Мой договор с народом: ты возродишь землю,
раздашь запустевшие владенья, скажешь
узникам: 'Выходите!' – скажешь сидящим
во мраке: 'Покажитесь!' *Вдоль дорог они пастбища себе найдут, все
голые холмы станут пажитями для них.* (Ис.49:5-9/**/)
*********************************************
/*/
включает стихи из чтения вторника; новый перевод РБО.
/**/ включает
стихи из чтения вторника; нов.пер. РБО, 2004г., А. Графов.
