вып. #3217 *Как понимать рассказ о сотворении мира?* / 24/II/15 (вт)
Реклама
внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется
службой, доставляющей рассылку подписчикам). Будьте внимательны!
Отправлено:
23-Feb-2015 12:59
=рассылка *Мысли о вере
и Церкви*=
Милость
и мир да будут с вами полной мерой – через
познание Бога
и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)
> Первые страницы книги Бытия. "Сотворение мира"...
Сразу приведу аналогию, которая поможет мне объясниться.
Пушкин написал:
> Своей дремоты превозмочь
> Не хочет воздух...
> ("Полтава")
> Вообразим, что нашлись бы такие почитатели поэта, которые
стали бы утверждать, что так как творчество его вдохновенно
(что справедливо), то мы обязаны думать, что воздух
имеет свойство дремать и свободную волю. Противники стали бы
доказывать, что это антинаучно... Этот дикий пример довольно
точно характеризует фактическое положение дела в спорах
относительно библейских сказаний о сотворении мира, о первобытном
рае и об изгнании из него человека. Недавно
в антирелигиозную печать попали лекции по "догматике"
в нынешней Московской Духовной Академии. Там серьезнейшим
образом утверждается, что на первых страницах Библии
описаны натуральные события в нашем времени на нашей
земле – вплоть до того даже, что дни творения
суть именно календарные сутки, а возраст Земли и вся история
человечества исчисляются в семь тысяч лет. Пределом же
церковного либерализма до сих пор считается признание
библейских "дней" за эпохи. В нашем катехизисе
принимается за исторический факт, что при сотворении
нашего земного мира сначала всё было ХОРОШО ВЕСЬМА –
не было страданий и смерти, был "рай"
на земле; но всё это было нарушено непослушанием
двух первых людей, которых звали Адамом и Евою... В ответ
на это антирелигиозники усердно доказывают, что нельзя
называть "сотворением мира" возникновение ничтожной
частички мира – нашей планеты; что научная вероятность
"первой четы" людей равна нулю; что НЕ БЫЛО
РАЯ, ибо нам достовернейше известно, что за сотни
миллионов лет до появления человека на земле уже были
смерть и страдания, уже действовал всеобщий закон
борьбы за смертное существование, словом, что в свете
наших научных знаний библейская предыстория человечества оказывается
мифом.
> В этом несусветном споре правы атеисты. Вопрос
поставился так неверно именно потому, что мы, христиане,
до сих пор пытаемся истолковать символы священной поэзии
в качестве естественнонаучной и исторической информации.
Правда, есть в библейском тексте моменты, которые при желании
могут быть оценены как удивительные прозрения. "Да произрастит
земля"... "Да произведет вода"...
Это может быть понято как указание на относительную
самобытность природной Эволюции. "Сотворим человека
по образу Нашему, по подобию Нашему"...
Начало христианства? Даже неверующий читатель должен бы
изумиться этому древнейшему выражению гуманизма. В загадочном
"познании добра и зла" можно усмотреть
идею, что добро и зло узнаются только соотносительно
между собою и что, стало быть, в блаженном неведении
и в первобытной животной наивности нет еще и добра...
Существуют и другие более или менее остроумные комментарии
к тексту первых трех глав книги Бытия. Тайна полового
стыда, муки рождения, господство мужчины, некоторая природная
"испорченность" человека – это правда,
это сама жизнь, и это и придает библейскому мифу
такую значительность. Но нет ответа на главный
вопрос: почему же мир, сотворенный, по Библии, "хорошо
весьма" – на деле оказывается "лежащим
во зле", весьма нехорошим? Кто, когда его так испортил?
Мы думали, по Библии и Катехизису, что мир Божий
испорчен преступлением первых людей на земле. Нет –
теперь непреложно установлено, что и до человека
мир был совершенно таков же, каким мы его знаем.
> <....> Можно вообразить и другую гипотезу –
о восходящей Эволюции, позади которой не было "рая".
Космос, в котором всё "хорошо весьма" –
это предчувствие, этого еще не было, это еще строится,
это Божественный Замысел, которому мешает мировое зло. Грехопадение
совершается сегодня, везде, где мы в нашей свободе искушаемся
злом, отпадаем от Бога. То, что мы называем "испорченностью"
мира и человека, есть их недостаточность по отношению
к идеальному "хорошо весьма"...Но и эта
гипотеза – "не по Библии". А по Библии –
священный миф, к которому мы можем относиться с величайшим
благоговением, но который нельзя истолковать ни прямо,
ни как угодно аллегорически в качестве истории
мира и человека. К тому же в этом мифе
нет самого главного: восстание ангелов, Диавол, происхождение
мирового зла – об этом ничего не говорится
на первых страницах Библии.
<...>
> <...> Пока что в нашем научном откровении
мы очень немного знаем об истории Космоса и планетарного
человечества; но этого ничтожного знания достаточно,
чтобы положительно отвергнуть натуралистическое истолкование
первых трех глав книги Бытия. Нет, это не история, а священный
миф – символы религиозной интуиции. Самое общее
их значение: не в Боге причина зла и страданий;
Бог всемогущ – но у Него и свобода.
И в более частных толкованиях, у кого есть
к ним охота, должно не путать символику духовной
жизни с естествознанием.
*Премудрость на
улице восклицает, / на площадях возвышает голос;
в шумной толпе взывает, / у городских ворот
держит речь:
'Сколько можно простакам коснеть в простоте,
наглым - наглостью тешиться, / глупцам
- ненавидеть знание?
Обернитесь на мой упрек - / изолью на
вас мой дух
и поведаю вам мое слово.
Я позвала - а вы отвернулись;
протянула руку - но никто не замечает.
Вы отвергли все мои советы / и не приняли
моих упреков.
Что ж, и я над вашей бедой посмеюсь,
поиздеваюсь, когда настигнет вас ужас!
Как буря, придет к вам ужас, / и беда,
как ураган нагрянет;
придавят вас гнет и бремя.
Тогда позовут меня - и не отвечу,
разыскивать будут - и не найдут.
За то, что они возненавидели знание /
и отвергли страх ГОСПОДЕНЬ,
не приняли мой совет, / презрели все мои
упреки -
вкусят они плоды своих дел, / замыслами
своими насытятся.
Потому что простаков погубит своенравие,
глупцов подведет их беспечность.
А кто слушает меня, будет жить спокойно,
не страшась никакой беды'.* (Пр.1:20-33/*/)
* * *
Душа моя, душа
моя, восстань, что ты спишь?
Конец приближается, и тогда смутишься.
Воспрянь же, да пощадит тебя Христос Бог,
вездесущий и всё наполняющий!
