Он, говорю вам, а не тот фарисей ушел домой оправданным.
Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен,
а кто принижает себя, возвысится'.
(Лк.18:9-14, перевод В.Н.Кузнецовой)
> Святой свят лишь настолько, насколько сравнивает
себя со святостью Божией. Как только святой сравнивает
себя с людьми, он – ханжа, фарисей в самом
худшем смысле слова. "Я не таков" –
абсолютная истина. "Я" всегда не таков как Бог
и не таков как другие люди. Вопрос в том, какое
из "я не таков" возобладает. У мытаря –
"я не таков как Бог". У большинства
читателей притчи невольно молитва мытаря читается как "Боже,
милостив буди мне, грешному, в отличие от этого
праведного фарисея!" Нет, это была бы всё та же
фарисеева молитва, только в виде гусеницы. "Боже,
милостив буди мне, грешному в сравнении с Тобою".
Вопли про то, что современные люди оттеснили человека
на обочину из центра, и это очень плохо –
это фарисейские вопли.
> Не должно быть человека в центре. В центре –
пустота, за которой Бог, доступный лишь вере. Эта вера
вполне доступна лишь полноценному человеку, который не считает
себя ниже или выше других. Нормальный человек. Совершеннолетний,
как выразился Кант с немного кривой улыбкой. Только
взрослый человек может стать Авраамом, инфантильный обречён
быть Исааком, которого вечно связывают, куда-то ведут, иногда
развязывают, иногда режут, иногда поручают ему кого-нибудь
зарезать. Мытарь – успешный, уверенный в себе
человек, никому не завидующий, но – восхищающийся
Богом. Сегодня говорят "восхищённый", а в старину
говорили с ударением на второй слог, "восхищенный",
и это означало "поднятый ввысь". Не там
высота веры, где человек видит Бога – сколько
ни воспаряй, Бог остаётся невидимым –
а там высота веры, где человек видит самого себя
маленьким.
> А других? А другие – это образ
того же невидимого Бога. Не Бог – именно
что образ Божий. Бог остаётся единственным центром. Если
другой человек становится в центр, точкой отсчёта –
конец. Либо возобладает центростремительная сила, и мы разобьёмся
об этого человека, либо центробежная –
и мы с ним разлетимся в разные стороны ада.
Любовь там, где двое вращатся вокруг Единственного. Наши низкие
слова о себе – не самоуничижение, не самоуничтожение,
а саморождение. Как Рождество – появление
Невидимого в видимом, так покаяние – появление
видимых в Невидимом. Не надо бояться, что покаяние
нас уничтожит, надо бояться, чтобы мы не лопнули
от самодовольства. Ниже Бога не опустимся –
Он в хлеву, Он в преисподней. Нужно опуститься на высоту
любви, чтобы оказаться рядом с Богом, с любимым
и со всеми рядом – в любви.
* * *
> Притча о мытаре и фарисее следует сразу за притчей
о настырной женщине, которая одной настырностью, без денег
уломала судью вынести справедливое решение. Собственно, судья
не собирался, видимо, выносить несправедливое решение –
однако в жизни большинство ситуаций таковы, что отсрочка
справедливости смерти подобна. А воскресение подобно
внезапной, неожиданной справедливости.
> Эта настырность есть сама жизнь. Чтобы воскреснуть,
надо при жизни быть живым. Не быть поленом. Это
общая черта у мытаря и фарисея – один
преуспевает в бизнесе, другой в аскетике, но оба
пытаются преуспеть, оба успешны. Разница в том,
что мытарь просит, а фарисей – нет. Мытарь
просит милости, фарисей благодарит за милость. Но это же
богохульство – считать, что мы уже всё получили.
Конечно, "я" могу всё получить –
достаточно сократить притязания. Однако, "мы" никогда
не скажет "Мгновение, ты прекрасно!" Для "я"
просить прощения, для "мы" – здоровья,
денег, процветания. Просить навязчиво и неотступно, не потому
что нужно учить Бога, что делать, а потому что нужно
учить себя любить других. Даже молитва фарисея сама по себе
не криминал – ну, лучше ты других, верно,
так не благодари, а скорее проси, чтобы другие сравнялись
с тобой и тебя опередили.
*Всех, кто хочет жить свято,
в единении с Христом Иисусом,
ждут гонения.
А негодяи и мошенники будут идти всё дальше
- из огня да в полымя! -
и сбивать с пути и других, и себя.
А ты стой на том, чему научился и в чем удостоверился.
Ты знаешь, кто твои учителя,
еще в младенчестве узнал Святое Писание,
а оно способно своей мудростью научить тебя
спасению
через веру в Христа Иисуса.* (2Тим.3:12-15/*/)
* * *
Иисус сказал:
'Будьте готовы:
в синагогах вас будут судить советы старейшин
и будут вас там избивать;
предстанете перед царями и правителями из-за
Меня,
чтобы свидетельствовать обо Мне.
Но прежде чем придет конец,
все народы должны услышать Радостную Весть.
Когда вас поведут на суд,
не заботьтесь о том, что вам говорить:
что будет дано вам в тот час, то и говорите
-
говорить будете не вы, а Дух Святой.
Предаст смерти брат брата / и отец - свое дитя,
дети пойдут на родителей / и будут их убивать.
Из-за Меня все вас будут ненавидеть.
Но кто выдержит до конца, будет спасен'. (Мк.13:9-13/**/)
*********************************************
/*/
часть ряд. воскр. чт-я
/**/
еванг. чт-я понедельника.
