| ← Ноябрь 2024 | ||||||
|
1
|
2
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
|
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
|
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
|
За последние 60 дней 8 выпусков (3-4 раза в месяц)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып. #3286 *Подданство Святому Духу* / 4/VI/15 (чт)
> > / > Подданство Святому Духу -- вот основной смысл данного Евангелием определения новому неотмирному учению. Это делается еще более ясным при обращении внимания на первую часть формулы -- на слово >. / > Основное содержание, которое вкладывается нами в понятие >, -- это представление о чём-то >, о какой-то географически, экономически и политически отдельной единице. > По целому комплексу представлений мы мыслим себе какое-нибудь государство чем-то не таким, как другие государства. Понятие отграниченности и какой-то самоценности, самодовлеемости, а также независимости неизбежно сопутствует нашему представлению о государстве. / > > не только возводит границы, но и защищает их, оно > в защиту своих границ. / > Давно уже были государства земные, но наконец люди узнали, что есть еще государство Божие. / > Начался набор подданных в новое государство, к людям пришли благовестники с рассказом о нём, и всю совокупность своего рассказа они стали называть учением о Царстве Божием, христианством. > Вот Сам Господь зов...
вып. #3285 *Бог-Троица: Отец, Сын и Святой Дух* / 2-3/VI/15 (вт,ср)
> Раньше я сказал, что Бог -- это Существо, состоящее из трех Лиц, но остающееся, тем не менее, одним Существом. / > Сын существует потому, что существует Отец; но никогда не было мгновенья, предшествующего рождению Сына. / > Если бы был Кто-то, живущий вечно, и если бы Он вечно представлял в Своем воображении одно и то же существо, то постоянно создавался бы какой-то мысленный образ, который был бы таким же вечным. > Я полагаю, именно так мы и должны думать о Сыне, Который постоянно струится от Отца, как струится свет от лампы, или тепло от огня, или мысль из головы. / > Все эти примеры света и тепла создают впечатление, что Отец и Сын -- это две субстанции, а не две Личности. Очевидно, образ Отца и Сына, который дает нам Новый Завет, гораздо более точен, чем любые иллюстрации, которыми мы пытаемся его подменить. / > Самым разным людям нравится повторять христианское изречение: "Бог есть любовь". / > В этом, возможно, самое главное отличие христианства от всех остальных религий: Бог -- не статичное существо ...
вып. #3284 *Бог в трех лицах?* / 31/V - 1/VI/15 (вс,пн)
> Теология - наука практическая. / > В пространстве вы можете двигаться в трех направлениях: налево или направо, назад или вперед, вниз или вверх. / > Куб составлен из шести квадратов. / > Продвигаясь к более сложным уровням, вы не отбрасываете того, чем располагали на уровнях более простых - вы сохраняете их, группируя по-новому, в такие формы, которых вы не сумели бы придумать, если бы вам были известны только простейшие уровни. > Христианское учение о Боге строится по этому же принципу. / > В божьем измерении вы, так сказать, находите существо, состоящее из трех Лиц, но остающееся в то же время одним Существом; ведь остается же куб, содержащий шесть квадратов, одним кубом. / > Вы спро?сите: "Если мы не можем вообразить себе Существо, вмещающее в себя три личности, то какой смысл говорить о Нём?" /1 > Понятие Триединого Бога не придумано людьми: лишь примитивные религии придуманы. / > Что касается познания Бога, то здесь инициатива исходит от Него. / > В других науках вы пользуетесь инструментами, так сказа...
вып. #3283 *Иисус спрашивает Петра...* / 30/V/15 (сб)
> Когда Иисус спрашивает Петра "любишь ли ты Меня больше, нежели они? ...паси агнцев Моих" - это о чём? о верности, об "эрос" или об "агапе" или еще о чём-то? / /Яков Кротов/ *** > Обед, к которому пригласил их Христос, обозначал, во-первых, восстановление тесных дружеских отношений между ними и Христом, а, во-вторых, служил ручательством за то, что, в то время когда они будут заняты делом проповеди, Господь позаботится об удовлетворении их земных нужд. / > Кроме этой общей цели, настоящее явление имело и частную цель: восстановление в апостольских правах ап. Петра, который отрекся от Христа. / > Господь принимает это исповедание Петра и поручает ему пасти Своих агнцев. / > Господь, очевидно, несколько времени спустя, снова обращается к Петру с тем же вопросом, опуская только выражение >. / > Спрашивая Петра в третий раз, Господь употребил для обозначения понятия любви тот же глагол, какой только что употреблял Петр. / > После восстановления Петра в его апостольском достоинстве, Христос предрекает Петру мучен...
вып. #3282 *Можно ли пренебречь Вознесением? (5)* / 29/V/15 (пт)
> Тайна Вознесения, конечно, остается тайной. / > В церковной архитектуре иногда заметна попытка отобразить взаимоотношения неба и земли. / > Это обогащает христианское воображение, а потому ценно, если, конечно, люди не принимают образы за саму реальность. / > Придет день, когда Иисус, который занимает важнейшее место в Божьем пространстве -- человек, всё еще носящий > на своем >, -- предстанет перед нами, как и мы перед Ним, каким-то совершенно иным образом, о котором сегодня мы ничего не знаем. Вторая половина истины Вознесения сводится к тому, что Иисус вернется назад, как сказал об этом ангел в Деяниях святых Апостолов 1:11. / /Том Райт/...
вып. #3281 *Можно ли пренебречь Вознесением? (4)* / 28/V/15 (чт)
> Подводя итоги, можно сказать, что доктрина Троицы, к которой возвращаются нынешние богословы, чрезвычайно важна для нас, если мы хотим утверждать истину не только о Боге или об Иисусе, но и о самих себе. / > Вознесение говорит нам об Иисусе, который остается человеком в настоящем смысле этого слова, а потому отсутствует, хотя в каком-то ином смысле также и присутствует среди нас. / > Кроме Его присутствия есть кое-что еще: господство Иисуса; тот факт, что во главе мира уже стоит человек; Его ходатайство за нас. Это превосходит наше ощущение Его присутствия, ибо, разумеется, слишком сильна зависимость такого ощущения от наших настроений и внешних обстоятельств. / > Иисус остается человеком, и притом человеком "воплощенным", во плоти, -- на самом деле, воплощенным куда надежнее, нежели мы сами, -- но в то же время отсутствует в нашем мире. / /Том Райт/...
вып. #3280 *Можно ли пренебречь Вознесением? (3)* / 27/V/15 (ср)
> Вознесение призывает нас пересмотреть наши представления. > Это относится, в частности, и к той мысли, что Иисус > всем происходящим не только на небесах, но и на земле, притом не только в будущем, при конце истории, но уже сейчас. / > Царство приходит тогда, когда Церковь, силою Духа, идет в этот мир; это Церковь ранимая, страдающая, воздающая хвалу, молящаяся, окруженная непониманием и осуждением, оправданная, радующаяся, всегда -- как говорит о том в одном из своих посланий Павел -- носящая в себе смерть Иисуса, чтобы в ней также была явлена и Его жизнь. > Что же происходит, когда не признают Вознесения? / > Если Церковь отождествляет свои структуры, руководство, литургию, храмы или что-то еще с Господом, -- а именно это происходит, когда она забывает о Вознесении или понимает его как слова о Духе, -- что мы тогда имеем? / > Только если мы понимаем, что Иисус раньше нас вошел в пространство Бога, в новый Божий мир, и уже управляет нашим бунтующим миром как его законный Господь, а также ходатайствует за н...
вып. #3279 *Можно ли пренебречь Вознесением? (2) / 26/V/15 (вт)
> В конце Евангелия от Матфея Иисус говорит: >. > Идея, что воскресший Иисус как в полном смысле этого слова телесный человек теперь пребывает на >, шокирует людей, в том числе и христиан. / > Вознесение призывает нас пересмотреть наши представления: в конце концов, почему мы так уверены, что правильно понимаем >? Лишь потому, что такое понимание внушает нам современная культура. Но христианская вера, среди прочего, заставляет нас понять, что же на самом деле произошло с Иисусом, и позволить этой истине поставить под вопрос саму культуру. > Это относится, в частности, и к той мысли, что Иисус > всем происходящим не только на небесах, но и на земле, притом не только в будущем, при конце истории, но уже сейчас. / /Том Райт/...
вып. #3278 *Сегодня нельзя не понимать необходимости соединения* / 24-25/V/15 (вс,пн)
> Мы разделили Христа, сохранив чашу, но утратив дух евангельский, и этот дух стал закваской истории, но за пределами Церкви, и нередко он обращается против нее... / > 'Бог сделался человеком, чтобы человек мог стать Богом'- в этом грандиозном утверждении нет ничего шокирующего: во Христе мы принимаем Духа усыновления, что становится самой нашей жизнью. / > Примирить Церковь и христианство. / > Церковь, раздробленная на конфессии, не может наделять и оплодотворять историю христианскими ценностями, которые сами в конце концов иссякают, если остаются отсеченными от чаши жизни... / > Все мы тем или иным путем прошли через горький опыт разделения. / > В Оттоманской империи, затем в Соединенных Штатах разделение ощущалось мной как тяжелое презрение, висевшее над нами, православными. / > Нужно быть просто христианином, вот и всё! / > Соединение будет чудом, но чудом, свершившимся в истории. Впрочем, начиная со дня Пятидесятницы, мы пребываем в конце времен... / > Чудо подобно Богу - оно неотвратимо. /Патриарх Афина...
вып. #3277 *Можно ли пренебречь Вознесением? (1)* / 23/V/15 (сб)
> В Новом Завете вера в то, что Иисус из Назарета был воздвигнут из мертвых, тесно связана с верой в то, что Он был взят на небеса, где, по словам псалма, воссел одесную Бога. / > Нельзя смешивать между собой Воскресение и Вознесение (хотя многие люди нам это предлагают). / > Как показали некоторые исследования последних лет, вера в Вознесение не была каким-то причудливым дополнительным элементом христианства, как некогда думали, но центральным и существенным моментом веры, так что отказ от признания события Вознесения тотчас же влечет за собой явные искажения во многих других областях. / /Том Райт/...
