Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #4297 *Обрести любовь в свободе* 16/III/23 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Оглянитесь на свою жизнь и обратите внимание - ее пустоту вы заполнили людьми. Они могут составить вам компанию, и вы не будете чувствовать себя одиноко; своей похвалой могут вознести до небес, а критикой и порицанием довести вас до отчаяния. Вам постоянно приходится кого-то успокаивать и ублажать. Мы живем по их правилам, стараемся соответствовать их стандартам, ищем их компанию, добиваемся их любви, боимся их насмешек, нуждаемся в их одобрении, смиренно принимаем вину на себя. Каким образом можно достичь свободы? С помощью двойной атаки на зависимость и рабство. С помощью осознанности. С помощью любимого дела. Вспомните, вы хоть что-нибудь делаете с удовольствием? Сколько в вашей жизни таких видов деятельности, которыми вы занимаетесь просто потому, что они доставляют вам удовольствие, которым вы отдаете всего себя? Найдите их, культивируйте их, ибо они - ключ к обретению счастья и свободы. Вероятно, и в этом отношении не обошлось без идеологической обработки, и вас приучили так вот по-обывательски восприни...
вып. #4296 *естественные или насильные перемены* 15/III/23 (ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Роза обладает даром, которого нам не достает: она полностью удовлетворена собой. В отличие от нас, ее не программировали с детства быть неудовлетворенной собой, поэтому у нее нет желания становиться чем-либо еще. Вот почему ей незнаком внутренний конфликт. Среди людей подобное можно наблюдать только у маленьких детей и мистиков. Мы всегда недовольны собой, всегда хотим изменить себя. Нас переполняет внутренняя агрессия, нетерпимость к себе, причем этот дискомфорт увеличивается по мере того, как растет наше стремление измениться. Итак, любое изменение в себе сопровождается внутренним конфликтом. Мы страдаем, когда видим, что другие добиваются того, чего не добились мы; становятся тем, кем не удалось стать нам. Разве терзались бы вы завистью и ревностью, если, подобно розе, всегда были бы довольны самим собой и никогда не стремились стать кем-либо другим? К чему привели все попытки улучшить себя? Либо к огромному разочарованию, либо к успеху, но ценой каких невероятных усилий и боли! Представим, что мы отказали...
вып. #4295 *гармоничное единство змеи и голубя* 14/III/23 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Обратите внимание, как мудро поступают голуби, цветы, деревья и вся природа. Та же мудрость делает для нас то, что уму просто не под силу: заставляет циркулировать нашу кровь, усваивать пищу, биться сердце; наполняет воздухом легкие, укрепляет тело и залечивает раны, в то время как ум вечно занят чем-то посторонним. Природную мудрость мы только сейчас начинаем открывать в так называемых > народах, которые живут мудро, как змеи, и просто, как голуби. Нам, считающим себя более развитыми по сравнению с ними, свойственна мудрость другого рода - хитрость ума. Наша задача - восстановить простоту и мудрость голубя и не потерять при этом хитрости змеиного ума. Как этого достичь? Через важное открытие: всякий раз, пытаясь улучшить Природу, идя против нее, мы наносим вред самим себе, ведь Природа - наша истинная сущность. В конфликте между Природой и умом, всегда поддерживайте Природу, в противном случае она будет разрушать вас. Секрет в том, чтобы улучшить Природу, не входя с ней в конфронтацию. Как достичь такой гарм...
вып. #4294 *Качества милосердия, святости, счастья* 13/III/23 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Милосердие, счастье и святость имеют нечто общее. То, что мы называем ощущением счастья, счастьем вовсе не является. У истинного счастья причин нет. Человек счастлив просто так, без видимых причин. Истинное счастье также невозможно ощущать. I. Святость себя не осознаёт. Как только вы начнете осознавать свою святость, она тускнеет и превращается в самодовольство. Доброе дело тогда по-настоящему доброе, когда настолько увлечены делом, что совершенно не задумываетесь о своей добродетели. Потратьте некоторое время на то, чтобы осознать, что все добродетели, которые вы в себе отмечаете, на самом деле таковыми не являются; просто вы их умело культивировали, воспроизводили и навязывали самому себе. II. Второе качество - непринужденность. Старания могут изменить поведение, но не могут изменить самого человека. Подумайте вот о чём: усилием можно положить пищу в рот, но не возбудить аппетит; оно может держать вас в постели, но не заставить вас уснуть; оно может заставить вас выдать кому-либо секрет, но не вызвать к вам...
вып. #'23L2 (4293) *Альберт Швейцер и православный исихазм* 12/III/23 (вс)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
И в древние, и в новейшие времена среди христианских мыслителей было немало таких, которых по их богословским воззрениям затруднительно причислить к какой-либо христианской конфессии. Если бы все направления христианского богословия можно было представить в виде некоего спектра, то исихазм и Швейцер оказались бы на противоположных его концах. Тем более удивительно, что между ними можно провести довольно содержательные параллели. Прежде всего, это скептическое отношение к попыткам приблизиться к Богу путем созерцания, размышления, интеллектуальной мистики. Познавая единство всех вещей в Боге, в бытии как таковом, человек выходит из беспокойного потока становления и распада в мир вневременного бытия и ощущает себя пребывающим в Боге, вечным в каждый момент времени. Почему эта мистика не приводит к желанной цели? Исихазм открывает иную возможность: с помощью хорошо разработанной аскетической практики человек способен пусть и не преодолеть этот разрыв, но всё же превзойти свое тварное бытие, соединяясь с Божестве...
вып. #4292 *Пора разрушить эту тюрьму!* 10-11/III/23 (пт,сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Представьте себе дряблого человека, покрытого слоями жира. То же может случиться и с вашим умом - он будет покрываться жиром до тех пор, пока не станет сверх меры апатичным, слишком ленивым, чтобы думать, наблюдать, исследовать, делать открытия. Почти у каждого вы обнаружите такой ум - инертный, спящий, защищенный слоями жира, не желающий пробуждаться и даже думать о пробуждении. Что же это за слои? Это ваши убеждения, ваши мнения о людях и предметах, каждая ваша привычка и привязанность. Еще в период вашего формирования вам нужно было помочь очиститься от этой накипи, освободить свой ум. Вы согнулись под грузом беспрекословного подчинения авторитетам и традициям. Исследуем каждый из этих слоев. 1. Наши убеждения. Мы смотрим на мир глазами коммуниста или капиталиста, христианина, мусульманина или иудея. Наша жизнь полна предвзятости и пристрастия; между Реальностью и нами существует барьер, слой жира, ибо мы не видим ее, не прикасаемся к ней напрямую. У того, кто придерживается воззрений коммуниста или капита...
вып. #4291 *Любовь, страх. Слепа ли любовь? Последнее препятствие на пути к познанию Бога* 8-9/III/23 (ср,чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> - существует такое расхожее мнение. / Когда вы боитесь человека, вы не видите этого человека, потому что ваши эмоции препятствуют адекватному восприятию. / Когда на сцену выходит истинная любовь, люди перестают вам нравиться или не нравиться в привычном смысле. / Почему я могу влюбиться в одного человека и никогда не смогу влюбиться в другого? / Говорят, любовь слепа. Поверьте, нет ничего более зрячего, чем истинная любовь. / Привычка слепа, привязанность слепа. Цепляние, стремления, желания слепы. / Так о чём на самом деле говорит человек, когда утверждает, что он влюбился? / Рано или поздно мы неизбежно забываем, что слова и реальность, которую они обозначают, - не одно и то же. / Последнее препятствие на пути к познанию Бога - само слово > и понятие Бога. / /Энтони де Мелло/...
вып. #4290 *Бог безрелигиозного человека : Бог-над-Богом : глубина существования* 7/III/23 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Поиск богословского языка, который сможет ответить на вопросы, поставленные перед ним современной ситуацией, становится важнейшей темой и в творчестве Пауля Тиллиха. Одно из основных его положений заключалось в том, что теология должна быть апологетической. Систематическое видение Тиллиха включает радикальную критику натурализма и супранатурализма. Парадоксальность символа Бог раскрывается Тиллихом также с помощью понятия >. Против Бога теологического теизма, выступает Бог, которой не есть сущее, но основание всего сущего, а также творческое основание моего бытия, не противостоящее человеку. Бог-над-Богом не является описанием конкретного Бога, это Бог не только религиозных людей, но и тех, кто от религии отказался. Для того, чтобы мыслить такого Бога необходимо забыть все традиционные представления о Нём, >. >. Понятие > имеет несколько функций: в эпистемологически-критическом ключе указывает, что всё представления и понятия Бога не достигают Его реальности; в метафизическом плане выводит религиозное сознани...
вып. #4289 *любовь в тюрьме или свобода в одиночестве?* 6/III/23 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
В отношениях между собой большинство людей совершают одну и ту же ошибку: стремятся построить безопасный островок в постоянно движущемся, постоянно меняющемся потоке жизни. Подумайте о человеке, чью любовь вам хотелось бы завоевать. Хотите ли вы, чтобы он заботился о вас, был к вам неравнодушен? Тогда откройте глаза, осознайте, что безрассудно предлагаете другим воспользоваться собой; ради них вы ограничиваете свою свободу, позволяете контролировать свое поведение, приносите им в жертву свой рост и развитие. Вы хотели нравиться кому-либо, за это вам приходилось расплачиваться собственной свободой. Вы были вынуждены танцевать под чужую дудку точно так же, как танцуют под вашу другие, когда хотят понравиться вам. Стоит ли платить так много за столь малое? Представьте, что вы говорите человеку, от которого добиваетесь ответного чувства: >. Как только вы скажете это, вы поймете, что добиваетесь невозможного. Возможно, сейчас вы готовы сказать: >. Что вы предпочитаете: быть в компании в тюрьме или жить на свободе ...
вып. #'23L1 (4288) *Евангельское и неевангельсвое торжество Православия. Единственная ересь* 4-5/III/23 (сб,вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Сегодня День торжества православия. Неслучайно евангельское понимание торжества православия, на основе чтения, которое выбрано для этого дня, не застает нас на площади, где много людей не застает нас в каком-то прекрасном шествии, например, как вход Господень в Иерусалим. / Но сегодня торжество православия понимается как торжество, победа истины над ложью, над ересями. Если мы вспомним, сколько заповедей дал Господь Бог нам... Одну заповедь! / Он говорит с ними на языке их надежд. Их надежды были ложными. / Этот диалог важен Богу, и Он поддерживает диалог с человеком. / Торжество Православия -- это когда у нас с Ним одно дыхание -- любовь! / /прот. Вячеслав Рубский/...
