Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #'23L-2 (4279) *Человек, познавший исток и примирение в Иисусе Христе, будет знать всё. Притча о Страшном суде* 16-19/II/23 (чт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Как существует неистинное человеческое делание, являющееся осуждением, то так же встречается -- на удивление часто -- суждение, которое есть делание подлинное. Это >, которое берет начало в свершившемся единении с истоком, с Иисусом Христом. Есть >, происходящее из восприятия Иисуса Христа, как Примирителя. > и >. / Он уже сделал выбор, став таковым в свободе и единстве исполнения воли Божьей. / Человек, познавший не добро и зло, а исток и примирение в Иисусе Христе, будет знать всё. / Незнающий, он стал знающим только Бога, а в Нём и знающим всё. / Знание Иисуса и принадлежащих Ему живо и плодоносно. / Оно только в делании и состоит. / Человек не только не должен быть судьей своего добра, он больше и не должен желать знать о нём. Более того, он и вовсе не должен больше о нём знать, он его больше и не знает. / Получающий в простоте от Бога, в простоте будет и давать. Дополнение и завершение этих слов находится в притче о Страшном суде. На Иисусовом суде принадлежащие Ему не будут знать о том, что они накормил...
вып. #'23Sr *несовместимость повествований о Рождестве у Матфея и у Луки* 14-15/II/23 (вт-ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Если Евангелие от Матфея уделяло особое внимание Иосифу, то в Евангелии от Луки в центре внимания находится Мария. / Император Август распорядился провести по всей империи перепись, причём регистрация должна была идти не по месту основного проживания, а по родине. / Лука подчёркивает, что это была очень бедная семья: попав в Вифлеем, они даже не нашли места в гостинице, и родился Иисус в бедных крестьянских яслях. / Библейская версия рождения Иисуса: сходства и различия Такова версия двух канонических Евангелий. / Прежде всего мы видим ряд общих мест: родителей Иисуса зовут Иосиф и Мария; Иосиф -- потомок царя Давида, о грядущем рождении сына возвещает ангел; зачатье происходит до того, как Иосиф и Мария начинают жить вместе, а рождение -- после того, как они начинают жить вместе; Иисус родился в Вифлееме. / Вместе с тем есть различия, доходящие до противоречий. Скажем, как Иисус попал в Вифлеем? Если верить Матфею, Мария и Иосиф жили там изначально, и Иисус родился в доме Иосифа. / Независимость свидетельств...
вып. #'23L-3 (4277) *Бегство от благодати: притча о двух сыновьях* 10-13/II/23 (пт-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Фарисеи рассматривали строгость поведения как средство достижения успеха, как способ приобрести статус. / У нас, христиан, есть свои собственные группы > и > грехов. / В викторианскую эпоху грехи на сексуальной почве находились во главе списка. / Теперь, в современной евангелической церкви, аборт и гомосексуализм, вероятнее всего, находятся на первом месте. У Иисуса было совершенно другое отношение к греху. / По иронии судьбы, у закоренелых грешников есть своего рода преимущество, когда речь идет о благодати. / Притча Иисуса о блудном сыне имеет простую мораль. / Генри Нувен: "Чем больше я размышляю над чертами старшего сына, которые присущи мне, тем больше я понимаю, как глубоко в действительности укоренилась эта форма потерянности, и как тяжело вернуться домой, если человек потерялся в этих дебрях". / Религиозные игры, в которые мы играем, и многие из которых начинаются с самыми благими намерениями, могут извращеннейшим образом увести нас от Бога, поскольку они уводят нас от благодати. / /Филип Янси/...
(8.rupd19+/073+/des) *Покаяние, исправление, приятие* (2)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/прот. Вячеслав Рубский/ Грех как обветшавшее понятие Наш мир создан так, что мы не можем вполне определенно его изъяснить. Положительное понимание покаяния Препятствие к осуществлению открытости перед Богом можно назвать грехом против себя. Бог не м.б. определен как >, п.ч. голосу совести противостоит др. голос совести. Святое покаяние святых Ликвидация пороков -- материал общения с Богом, дрова, сгорающие в костре нашей беседы с Воскресшим. Прощение невозможно и не нужно Все 3 популярных метода прощения несовершенны. Простить по-настоящему -- понять грешника настолько, чтобы его действие в наших глазах перестало быть преступлением. Никто не творит зла ради зла. Если быть внимательным к человеку, то не надо будет его с натугой прощать. Красиво каяться не запретишь Люди любят богослужение за то, что не понимают его, за его свойство водворять в иное измерение жизни. Покаяние и адреналиновая зависимость Покаяние как предельное состояние тяжело для психики, стимулирует компенсаторные процессы. Покаяние и конкуре...
вып. #4276 *Научиться воспринимать симфонию жизни* 6-9/II/23 (пн-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Представьте, что находитесь в концертном зале и наслаждаетесь самой райской музыкой на свете, как вдруг вспоминаете, что забыли закрыть машину... Для тех, у кого есть уши, жизнь представляет собой симфонию. Чтобы по-настоящему слышать симфонию, необходимо уметь различать каждый инструмент в оркестре. Обратимся к вещи или человеку, к которому вы привязались, в чьи руки передали власть делать вас счастливым или несчастным. Пристрастия к определенному человеку или вещи ожесточают сердце. Наберитесь смелости и признайтесь, что одержимость объектом своей привязанности делает вас необъективным и > ко всему остальному. Осознав это, вы почувствуете сильное желание избавиться от своей привязанности. Отрешение и отказ здесь не помогут, ибо, заглушив звучание барабана, вы останетесь таким же невосприимчивым и черствым, как если бы концентрировались только на нём одном. Здесь нужно не отречение, а понимание, осознание. Если привязанности уже приносили нам страдания и печаль, то нам будет легче достичь понимания. Если у в...
вып. #'23L-4 *Притча о мытаре и фарисее: моралистическая интерпретация* 3-5/II/23 (пт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
В этой притче содержится противопоставление хорошего и плохого персонажа с неожиданной переменой ролей. / Современные стереотипные представления о фарисеях не должны заслонять от нас тот факт, что, согласно ожиданиям первоначальной аудитории, героем рассказа должен был стать фарисей, а не мытарь. С другой стороны, не нужно заходить чересчур далеко и пытаться утверждать, будто фарисей здесь изображен карикатурно и этот портрет не мог соответствовать реальному еврею в контексте жизни Иисуса, поскольку в таком случае часть притчи или вся она оказывается неаутентичной и привязывается к позднейшей антисемитской полемике. / Эта притча чрезвычайно близка к другому жанру - примерам, где один человек представляет целую группу подобных ему, то есть самонадеянных праведников или кающихся. / Тема оправдания превращает этот текст в один из наиболее > во всём учении Иисуса. Итак, притча содержит две основные темы, которые лучше всего сформулированы сами Иисусом: 1) превозносящий себя будет унижен и 2) унижающий себя будет ...
вып. #4274 *Атеизм как часть христианства*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Мы живём в эпоху пост-атеистического христианства. Мостиком тут может служить атеология. Второй момент: постановка под реальное сомнение опыта веры и духовных переживаний. Мышление на базе материализма столь же органично, сколь и религиозное. Уши нашей материалистической надежды торчат выше всякой религиозной. Наши расхождения с атеизмом лежат не там, где их ищут. Чтобы снять проблему напряжения между атеизмом и религией, нужно перестать смотреть на Бога как на дополнительный Объект, невзирая на то, есть Он или нет. Он есть само движение и сам вихрь, вздымающий миллиарды исписанных страниц о Нём и против Него. Как уверяют нас наши мистики, всё сказанное о Нём неверно, всё пережитое - антропоморфно. Настоящий неразбавленный атеизм есть только у животных. /прот. Вячеслав Рубский/...
(8.rupd17+/071+/des) *Покаяние, исправление, приятие* (1)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/протоиерей Вячеслав Рубский/ Покаяние других Покаяние-- необх.этап дух.кризиса, связ.с освобождением души от ее прежних спаек. Покаяние как практика очищения способно заслонить цель дух.чистоты-- Бога. Православие видит в нераскаянности авгиевы конюшни. Покаяние-- эмблема правосл.аскетизма. Требование покаяния др.едва ли можно отнести к признакам святости. У свв.фундамент.посылка осуждения др-х-- строгость покаянной дисциплины по отнош.к себе. От печали до радости всего лишь дыханье Первоначально каяться д.б. именно внешние -- в неверии, а хр-не пребывали в "блаженном уповании скорого явления славы... Христа". Когда хр-не направили требование покаяния на себя, важной з-чей кающихся стало соединение заповеданной непрестанной радости и истового сокрушения. Отцы-аскеты верно отметили: самоугрызение не приводит к Богу, но укрепляет эгоцентризм. Монаш.традиция указала путь решения дилеммы-- радостопечалие. Прп.Григорий Синаит: величайшее оружие-- держать себя в молитве и плаче, чт.от молитв.радости не впасть в са...
вып. #'23L-4 (4273) *2 смысла рассказа о Закхее* 25-30/I/23 (ср-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Начинается 19-я глава с Закхея. Это повествование есть только у Луки. Кто такой Закхей, что означает быть старшим над мытарями, почему он такой как бы грешник. Наверное, он в синагогу давно не ходил. Кто такой начальник мытарей? Мытарями становились люди очень плохого сорта, потому что они драли в три шкуры, так как назначались на конкурсной основе. Вот почему мытари и начальник мытарей, как олицетворение этой службы, является символом всей греховности. Закхей был польщен, потому что Христос применил такую формулу: "Сегодня Я должен" -- в контексте: по некоему высшему определению -- "быть у тебя дома". Закхей кается, у него происходит очищение. Дальше Христа спрашивают: "Чего Ты туда пришел?" Цель описания этого случая -- показать, что даже самый плохой плохиш -- хуже уже нет, хуже, чем начальник мытарей просто не придумаешь... -- тоже сын Авраама. Здесь Иисус говорит: "Я пришел спасти погибшее", то есть уже всё, уже погибшее, т.е. Он пришел туда, где не водится жизнь, и там ее обнаружил. Почему этот случай п...
вып. #4272 *острый кризис богослужения и личной молитвы: 2. молитва должна быть правдивой* 23-24/I/23 (пн-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Есть кризис, относящийся к форме богослужения. / Те богослужебные формы, которые у нас есть, были созданы в древности и в последующие века. / Теперь очень многие чувствуют, что они не могут влить вино новое в мехи ветхие, что они не способны больше выражать себя до конца, полностью, со всей значительностью в тех формах, которые когда-то в совершенстве выражали их предков. Здесь играет большую роль, во-первых, язык. / Очень часто молящийся не может пережить то, что перед ним лежит, потому что он не понимает, о чём идет речь. / Язык -- это не только слова, это тоже образы, картины, переживания, которые связаны со словами и которые в одну эпоху могут быть очень живыми, а в другую эпоху почти что вымереть. / Влить в них новую жизнь можно: личной молитвой, созерцательным, молчаливым углублением в себя -- мимо слов, но не благодаря тем словам, которые потеряли свой смысл. В этом отношении для нас, для Русской Церкви употребление славянского языка является проблемой. / Молитва должна быть правдивой; она не может быт...
