Как там было у древних с эпохами? Золотой век, серебряный, медный, железный… В промежутках между ними, естественно, потопы. Надо же как-то было античным богам род человеческий стирать с лица земли. Отработало свой срок одно человечество – под замену. Отработало другое – и его туда же. И так, пока у них там современность (по их понятиям, которая наша Античность) не наступала. Естественно, жить становилось по представлениям древних всё хуже и хуже. Ресурсы у богов, что ли, заканчивались? Народу становилось всё больше, нравы всё хуже, телом мельчали, характеры портились… В общем, понятно.

Потом эта система многократно изменялась, но сам по себе принцип периодизации истории сохранялся. Нам, в СССР, больше всего известно было, как её на эпохи делили Маркс и Энгельс, ныне сто раз раскритикованные, исправленные и дополненные, но для своего времени безусловно гениальные. Другое дело, что знаем мы сегодня настолько больше, чем классики, что можем скорректировать всё то, что они придумали до состояния, которое их самих немало бы удивило. При этом нет сомнений, что всё это они усвоили бы на раз. Вот у кого мозги работали, так уж работали. Получше, чем у всех их критиков.

Так вот, бродя по интернету, случайно натолкнулся на интересную новую периодизацию, которая отталкивалась от поведенческих стереотипов, включая самые последние веяния, которые нам демонстрирует западный мир. У нас же его вечно копировать пытаются? И эта периодизация наводит на прелюбопытные мысли, позволяя проводить до крайности неполиткорректные параллели. Так вот, периодов в ней ровно три. Период чести, Период достоинства и Период жалоб. Они же, переводя всё на понятный нашему человеку язык, Эпоха драк, Эпоха судов и Эпоха доносов и наездов. Прикольно? Ну, кому как.

Первый период. На тебя наехали – отбивайся. Убей врага, отомсти насильнику, завоюй соседнее племя или государство. Ты отвечаешь за себя, свою семью, свой род, свою страну. Тебе никто и ничего не должен. Уцелел? Молодец. Ты сильный, твои дети и внуки останутся жить на земле. Кто смел, тот и съел. Второй период. Иди в суд, там всё решат. Ссоры и споры, территориальные претензии и пограничные разборки. Материальные и прочие иски, моральный ущерб… Всё в судах, в том числе третейских, арбитражных, товарищеских и международных. Крови меньше, драк и войн меньше.

Кто речистее, логичнее, подкованнее и аргументированнее, тот и на коне. Ну, или тот, кто суд купил. Так что важнее не то, кто сильнее, а кто хитрей, болтливей и богаче. Время героев сменяется временем хитрецов, богачей и златоустов. Они и процветают, пока могучие и свирепые отдыхают в сторонке, с ностальгией вспоминая, какая ещё недавно им была лафа. Раньше все девки их были, Ахиллов да Гекторов, а теперь в очередь к Одиссеям и Несторам стоят. Ну и теперешняя… Кто сильней неважно. Кто умнее и богаче, тоже. Важнее, кто громче претензии к другим выдвигает и достать всех может до печёнок. Говоря проще, кто самый назойливый, самый вонючий, самый наглый и самый громкий.

Меня обидели. Кто?! Все. К примеру, белые. Особенно евреи. Культура их, наука их, искусство их и деньги тоже их. Библия и Коран, и то их. Веками чёрных угнетали, всё в мире под себя подмяли, подняться не давали и по сей день не дают. Поэтому в оркестрах, университетах, кино и театре только их и видишь. Даёшь расовую справедливость! Даёшь гендерную справедливость! Кто был ничем, тот станет всем. На колени, белая сволочь! Деньги сдали, руководящие посты отдали, литературу свою препоганую сами читайте, физику с математикой сами учите, музыку сами слушайте. А в театре и кино вас чёрные будут за большие гонорары играть.

Полицию вашу надо к чёрту разогнать. Не будет она больше над нами издеваться и мешать вам мстить за всё, что было, всё, чего не было и всё, что мы ещё вам насчитаем. Новая власть пришла. Воров и наркоманов, проституток и наркоторговцев, нелегалов и бандитов, торговцев органами и педофилов, террористов и их адвокатов. И, кстати, памятники ваши – на хрен с пьедесталов. Не будут они больше нам глаза мозолить. И нечего учить нас, как нам жить. Мы здесь хозяева. Да, мы люмпен. Но торжествуюший, командующий всем и всем владеющий. МЫ ЗДЕСЬ ВЛАСТЬ. Ничего не напоминает, читатель? То-то же. Новая эпоха идёт. Старую сокрушить пытается. И если это у неё получится, мало не покажется никому…

Источник: https://inforuss.info/satanovskij-kto-zdes-vlast/

Государственная система образование в США, если оценивать её по результатам, даёт выпускников, менее компетентных в языковых навыках и значительно менее подготовленных в естественных науках и математике, по сравнению с 1964 годом, когда был достигнут максимальный показатель, судя по результатам экзаменов на выявление академических способностей. Согласно рейтингам, снижение уровня знаний в естественных дисциплинах и в математике у американских учащихся по сравнению с их зарубежными сверстниками за последнее десятилетие ускорилось. Согласно оценке, проведённой в 2015 г. для 71 страны, США оказались на 38-м месте по математике и на 24-м по естественнонаучным дисциплинам. Среди 35 стран ОЭСР, США находятся на 30-м месте по математике и на 19-м по естествознанию. Плачевные результаты, и это при том, что американские налогоплательщики на одного учащегося тратят денег больше, чем любая другая страна в мире, поэтому дело не только в деньгах.

В значительной степени снижение рейтинга связано с техническими достижениями, которые уравнивают правила игры для учителей во всём мире, но необходимо учитывать также и социальный контекст. В частности, в США безусловно важным фактором были политические и культурные волнения. Но, с учётом сказанного, США сейчас сталкиваются с переоценкой ценностей, которая, вероятно, навсегда изменит традиционное образование, и эти перемены сделают американских учащихся ещё менее конкурентоспособными по сравнению с их зарубежными сверстниками.

Во многих школах США перестали выставлять оценки, имеющие какое-то значение, либо вообще отказались от оценок – а это означает, что нет возможности судить о каких-то достижениях или успеваемости. Результаты национальных тестов для оценки возможного поступления в колледж постепенно снижаются, поскольку их всё чаще осуждают как «расистские» с точки зрения того, как они оценивают обучение – это основывается исключительно на том, что черные с тестами справляются хуже, чем азиаты и белые. Всё это часть программы, направленной на поиск и устранение любых проявлений расизма в публичном пространстве. Это выразилось в сносе и разрушении множества исторических памятников и отказе от любого честного обсуждения американской истории. Например, школы Сан-Франциско потратят более 1 млн. долларов на изменение названий 44 школ, увековечивших людей, которые были обследованы под микроскопом на предмет «расизма и угнетения» и признаны виновными. В их числе Джордж Вашингтон, Томас Джефферсон, Авраам Линкольн и Пол Ревир.

Новый мировой порядок в сфере образования строится вокруг концепции «равенства», т.е. использования государственной системы образования для «обеспечения равных результатов». Но сама концепция глубоко ошибочна, поскольку стремление к равенству означает несправедливость для каждого: ведь гарантируется, что все выпускники имеют равные результаты и получили одинаковые знания. Это, конечно, нелепо, и наказывает хорошего ученика, ведь плохого ученика так или иначе проталкивают через эту систему, и он получает по окончании такую же бумажку, как и хороший.

И качество государственного образования в целом резко снизится. Можно с уверенностью сказать, что введение тоталитарного режима «равенства», основанного на расовом подходе, неизбежно вытеснит многих более способных в академическом отношении учащихся из системы. Многие из лучших учителей также перейдут в частные учебные заведения, которые возникнут вследствие спроса на них со стороны родителей и учащихся. Другие учителя вообще бросят преподавание, когда столкнутся с такой политкорректностью, которую до 2020 года трудно было вообразить. Фактическое качество образования пострадает для всех участников.

Всё уже и так достаточно плохо, но решающим моментом является то, что трансформация образования происходит по всей территории США при поддержке федерального правительства, властей штатов и муниципальных властей, и после установления нового режима будет трудно или даже невозможно вернуться назад, в систему, где обучения на самом деле означает дисциплину, упорный труд и подчас самоотверженность.

При этом во многих школьных округах реальный процесс таких изменений опять же ложится на плечи налогоплательщиков. В одном школьном округе Вирджинии местный школьный совет потратил 422 500 долларов на консультанта по применению так называемой теории критической расы к новой программе обучения, обязательной отныне для всех сотрудников и на которой будет строиться обучение. Когда учебные заведения, наконец, вновь откроют, во всех детских садах, например, будут обучать «социальной справедливости» в рамках специального курса, а на всех других уровнях будет введёно «обучение разнообразию». Обучение чтению, письму и арифметике отойдёт на второй план перед «социальной справедливостью».

Теория критической расы претендует на роль противоядия от системного расизма, но сама является по своей природе расистской и противостоит нейтральной расовой системе, которая в равной степени приносит пользу всем. Предполагается, что все государственные институты и инфраструктура Америки расистские по своей природе и поддерживают «белое превосходство», поэтому должны быть разрушены. Теория требует, чтобы всё рассматривалось через систему ценностей, определяемой идентичностью и расой, и считает белых и их институты безнадёжно коррумпированными, если не просто злом.

К счастью, якобинцы политкорректности получают отпор. Родители учеников выражают своё несогласие, и даже некоторые члены школьных советов и учителя отказываются работать по этой программе. Учителя при этом рискуют потерять работу.

В элитной частной школе Далтона в Нью-Йорке родители отправили директору школы письмо, протестуя против недавно введённой «антирасистской» учебной программы. «Даже для людей, которые симпатизируют этой политической точке зрения, роль школы состоит не в том, чтобы навязывать политические взгляды, а чтобы открыть умы детей для чудес мира и познания. Той школы, которую мы любим, которая изменила нашу жизнь, больше нет. И это огромная потеря».

В письме говорится также, что «на всех уроках в этом году делался навязчивый акцент на расе и идентичности, на «расизме полицейских», на «реконструкциях в науке», на «децентрализации белизны» на уроках по искусству, на изучении белого супрематизма, на сексуальности на уроках здоровья. Это изменило учебную программу в Далтоне до неузнаваемости.

По иронии судьбы, большая часть новой учебной программы продвигается ядром радикально настроенных преподавателей Далтона, которые в декабре подписали «антирасистский манифест» с требованием, чтобы школа наняла 12 штатных сотрудников по вопросам разнообразия, отменила предметы, по которым чернокожие ученики не успевают наравне с белыми, а также чтобы все сотрудники дали подписку в антирасизме.

То, что творится в Далтоне и других школах, происходит и во многих ведущих американских университетах, так что разложение передастся и следующему поколению, когда сегодняшние студенты сами станут учителями. Чёрнокожий профессор из Принстона, преподающий классическую литературу, призывает покончить со всеми классическими факультетами, потому что они «пропагандируют расизм, рабство и превосходство белых».

Американская система образования, приносившая когда-то пользу стране и её народу, теперь в агонии, которая происходит на наших глазах. И не ждите, что администрация Джо Байдена сделает что-нибудь для её спасения. Она на стороне вредителей.

Источник: https://www.imperiyanews.ru/details/6596a5b5-f875-eb11-8121-020c5d00406e

Куинджи (1841-1910), художник с таинственным, мерцающим талантом, был успешным продавцом своих картин и великим, по случаю, спекулянтом недвижимостью. На картинах, почти библейских, превозносящих свет и тьму, каких-то пророческих картинах он сделал состояние. Деньги дали ему свободу.

Сирота в услужении, малевавший картинки. С 6 лет переходивший из рук в руки. Жизнь - на медные гроши. Чудом добрался до Академии художеств. Науки? От него даже писем не осталось.

1861 г. Ему 20 лет. "Куинджи бедствует, перебиваясь с хлеба на квас... Ни разу, в самые тяжкие дни материальной нужды, никто из товарищей не слышит от Куинджи ни одной жалобы, ни одной ноты уныния... Какая-то сосредоточенная, пролетарская гордость замыкает ему уста"¹. "Временный заработок имеет от ретушерства... А каков он был в те годы, этот заработок... высшей цифрой, какой достигало вознаграждение Архипа Ивановича в... фотографиях, были 17 рублей в месяц"².

1875 г., ему 34 года. Третьяков купил у него две картины за 1500 руб. Только тогда он смог взять жену, а ему ее отдали. Всю жизнь ее звали почтительно - Вера Леонтьевна, 20 лет, дочь купца, фортепиано (свадебный подарок), французский, выпускница института благородных девиц³.

Идеалист

Все идеи - от детской бедности. Его "практичность... одухотворена была одной заветной мыслью, которую Архип Иванович выносил еще в годы юности, в годы нужды, и которую постоянно высказывал окружающим... об освобождении художника от необходимости "сообразовываться" с условиями рынка... Он, с обычной последовательностью, применил свою мысль к собственной судьбе..."⁴.

Это - чистейший идеализм. "Заботы о материальной стороне жизни художников вытекали у него из глубоко идеалистического источника. Всегдашней мечтой его было освободить художников... от власти рынка, от того рабства, под гнетом которого погибло (морально, а то и просто - физически: от нужды и болезни!) не одно значительное дарование..."⁵.

Бедные дети. Однажды в молодости ему заплатили 400 руб. за этюд. Это возбудило "такое отношение товарищей, что он ножом изрезал эту запроданную вещь"⁶.

Деньги - это свобода. Возможность быть самим собой. Делать то, что должен делать по праву выражения себя, а не по принуждению. Значит, стоит подчиниться тому, чтобы освободить себя, учеников, к которым относился по-особенному, весь народ художников от глубокой зависимости от денежной стороны жизни!

- Ничего себе! - сказал бы унылый экономист.

Карикатура на Куинджи, кормящего птиц на крыше своего дома.

Продавец

Он так поразил рынок - цветовыми эффектами, мистикой, идущей от его картин, - что цены и спрос были космическими. В середине 1870-х - начале 1880-х его личным покупателем был Павел Третьяков. "Первую работу "На острове Валааме"... приобрел в 1873 году за 375 рублей. В 1874-м за "Забытую деревню" было уплачено 600 рублей, в 1875-м за два полотна "Чумацкий тракт в Мариуполе" и "Степь в цвету" - 1500 рублей, в 1879-м за три картины "Север", "Березовая роща" и "После дождя" - 6500 рублей. В 1882 году за полотно "Днепр утром" Третьяков отдал колоссальную по тем временам сумму в 3000 рублей"⁷. Великий князь Константин Константинович купил "Лунную ночь на Днепре" за 5000 руб.

А. Лебедев. Дружеский шарж на А. Куинджи "Свет Яблочкова". Обложка журнала "Стрекоза". Март 1879 года.

5 тыс. руб. в нынешнем измерении - не менее 3 млн руб.

Сегодня бы сказали - гений сбыта. Придумал выставки одной картины (на них ломились). Авторские копии - на продажу. Олеографии (репродукции) - под авторским надзором, строго ограниченное число копий - тоже на продажу.

И кому эти деньги?

1904 г. Отдал 100 тыс. руб. на конкурс своего имени для живописцев. А в ответ на тосты в честь "героя дня" сказал: "Господа! Вы преувеличиваете мою заслугу. У меня были деньги. Они мне не нужны: я всегда проживал очень мало... Для чего же они будут лежать? Разве вы не отдали бы того, что вам не нужно?.."⁸.

100 тыс. руб. в нынешнем измерении - не менее 60 млн руб.⁹

Они бы отдали?

Дом 39 на 10-й линии Васильевского острова, где жил Куинджи.

Миллионер

1887 г. Ему 46 лет, расцвет. Он купил имение под Кекенеизом (сегодня - Оползневое). В 20 с лишним километрах от Ялты. "Тогда эта часть южного берега еще не была модной, и участок в 245 десятин достался ему за сумму около 30 тысяч (теперь он оценивается в миллион рублей)". Теперь - это когда? Начало 1910-х годов, спустя четверть века¹⁰.

Зачем ему дорогущая земля? Он хочет застроить ее "виллами"-скворечниками.

"Вилла" Куинджи состояла из шести квадратных щитов, около сажени в поперечнике (2,13 м. - Авт.). В одном щите были проделаны окно и дверь; верхний, служивший крышей и потолком, был на шарнирах, и ночью его поднимали. Внутри могли поместиться две кровати и между ними, но уже с трудом - столик и стул. Архитектором был сам Архип Иванович, который изобрел эту разбирающуюся постройку и заказал ее в Севастополе, откуда "вилла" и была привезена на арбе..."¹¹.

Абсолютно идеалистический проект. Идея - сделать летнее убежище для сотоварищей - передвижников. Освободить их от тягостной денежной зависимости! Пейзажи! Дом для собраний в центре поместья, библиотека. Но "остальные "пайщики" охладели... к общей затее, и "земля осталась за А.И."¹².

Лунная ночь на Днепре. 1880 год.

Это так умилительно, когда деньги, потраченные из абсолютно идеалистических представлений - собрать всех, святое товарищество, лето, мольберты! - приносят отчаянную прибыль. Сладкий был кусок имущества, недооцененный. Больше 240 га крымской земли! По документам куплена за 14 211 руб. (от 8,5 млн руб. в нынешних ценах). А что такое цена поместья в миллион рублей уже в 1910-х годах? Примерно от 600 млн руб. нынешних.

Экономист прошептал бы задумчиво: "Какая успешная спекуляция недвижимостью!".

Берёзовая роща. 1879 год.

Мечтатель

1891 г. Ему 50 лет. Дом (точнее - три дома), с флигелями, в Петербурге выставлены на торги. На 10-й линии Васильевского острова, N 39, 41, 43¹³. Они и сегодня существуют. Первым делом он поднялся на крышу. Очень любил высоту. "Весь город, как на ладони... Видно Исаакия, далеко видно еще... и все теряется вдали... А повернулся направо - даже море видно... А в другую сторону - Смольный и за ним леса, даль этакая: все тонет в дымке, все залито солнцем... И куда ни глянешь - не оторвать глаз!"¹⁴.

Дом N 43. Пятиэтажный. 9 парадных. Построен в 1877 г. По паспорту - 6,4 тыс. кв. м площади. 600 метров подвалов. Коммерческие помещения. И нынче там живут больше 200 чел.

Дом N 39 - 5 этажей, еще 7 парадных и 6,7 тыс. кв. м!¹⁵

Абсолютный идеализм. Мечтания. Разбить на крыше сад. Надстроить площадку. Птицы, пчелы, ульи. "Это же такая мастерская... Вот я сидел, смотрел и думал. Да так забылся, что, вижу, уже солнце село и еще, кажется, все красивее стало... Я весь день был там на крыше"¹⁶. "Торги завтра, я покупаю этот дом, - наш будет"¹⁷.

Три дома "за 35 тысяч наличными деньгами и с переводом долга кредитному обществу на сумму около 600 000 рублей"¹⁸. Это долг Куинджи. Это сумасшествие! Дом "вопиял" о ремонте, был "в чрезвычайно запущенном состоянии". "Заходила даже речь о "бегстве" из Петербурга". "Чувствовал... что... "зарвался"! "С энергией отчаяния принимается Архип Иванович за хозяйство. Целые дни мечется он по огромной постройке: самолично... вставляет дверные замки, ручки, задвижки, за всем присматривает, изобретает особое отопление..."¹⁹.

Лов рыбы на Черном море. 1900 год.

Он строит свой сад наверху, на крыше. Он кормит там птиц. У него там - красота. Он там с красками. И через шесть лет (1897 г.) у него откупают "дом за 385 000 наличными с переводом лежащего на нем долга"²⁰ на нового владельца.

Для нас это - чистая прибыль, на "нынешние" не менее 210 млн руб. Для него - счастье бытия, свободное существование.

Радуга. 1900-е годы.

Семьянин

Кажется, что от Веры Леонтьевны не осталось ни одной публичной строчки. Ни одного слова от "великой вдовы". Только воспоминания о ней, и они странного сорта - она как подспорье, она - как незаметность, как та, чья жизнь за занавеской. Ни фотографии - один лишь рисунок Куинджи, ее портрет карандашом, со свадебных времен. В руках - книжка, веки, глаза опущены.

Странно как-то все это.

"Жили они всегда вдвоем с Верой Леонтьевной... без всякой прислуги... Простые кушанья, представлявшие собой только самое необходимое... приготовляла Вера Леонтьевна. На себя, на свое собственное существование чета Куинджи тратила гроши. Их бюджет... был почти "студенческий". Обстановка квартиры всегда отличалась крайней простотой. Вся она была куплена на аукционе за каких-нибудь 200 рублей еще в 80-х годах... Никакого убранства, драпировок, портьер... Единственный предмет, сколько-нибудь ценный - это фортепиано, на котором играла Вера Леонтьевна. Единственное украшение - цветы на окнах... Стены везде голые... А наряду с этим демократическим обиходом - всегдашняя, поспешная какая-то готовность помочь материально ближнему, выручить из беды...

Для себя и для жены - "студенческий бюджет", а для окружающих - близких, знакомых и даже незнакомых - подлинная расточительность... Число клиентов настолько умножилось, что пришлось завести своего рода "канцелярию по принятию прошений", единственным чиновником в коей была, конечно, Вера Леонтьевна"²¹.

А.И. Куинджи (сидит в среднем ряду четвертый слева) со своими студентами. 1897 год.

Меценат

У них не было детей. Но было множество юных существ, именуемых художниками, учениками. Их нужно подкармливать. Для этого нужно общество. Они там все соединятся, как братья. И не будут зависеть от рынка.

Куинджи задумал странную вещь - отдать абсолютно всё, чем владеет, по наследству, обществу имени себя самого. И даже жену содержать через общество.

И он это сделал. Отдал всё. Сначала внес в Общество им. А.И. Куинджи 150 тыс. руб. А затем по завещанию²² добавил:

а) 421,8 тыс. руб. облигациями под 4,5% (после вычетов);

б) крымское поместье (оценка в миллион руб.);

в) около 500 живописных и 300 графических работ²³ (всё, что у него было, оценка - от 0,5 - 1 млн руб.).

"Фотографические и другие мои портреты, авторское право на мои произведения завещаю также Обществу им. Куинджи".

За это счастье общество должно было пожизненно платить В.Л. Куинджи 2572 руб. 50 коп. ежегодно. А что Вера Леонтьевна? "Находящиеся на хранении в Государственном банке на имя моей жены 10 тысяч руб. и все движимое имущество... в моей квартире, принадлежат моей жене".

10 тыс. руб. - дар к свадьбе отца Веры Леонтьевны..

Всё случилось, как на скачках. Осень 1909 г. - создано общество им. А.И. Куинджи. Весна 1910 г. - составлено завещание. Лето 1910 г. - Куинджи ушел, а у Общества осталось наследство. И цель - "оказывать как материальную, так и иную поддержку всем художественным обществам... художникам... Этим путем Общество надеется объединить художников на пользу развития и распространения искусства в России"²⁴.

Вера Леонтьевна Куинджи. 1875 год.

Наследники

1918 г. Капиталы Общества аннулированы. Облигации власть отменила, а деньги обесценились. Общество, как имеющее "вредное направление", лишено доступа к счетам. В Крыму местные стали захватывать земли. "...Деятельность Общества в 17-м году прошла в тяжелых условиях... Неоднократно над Обществом собирались тучи, Общество наше не могло и мечтать о какой либо культурной работе... все силы были сосредоточены на самосохранении, на лавировании между подводными камнями, что до сих пор правлению не удавалось"²⁵.

Но все-таки Общество уцелело. И даже зарегистрировалось. Картины Куинджи не отобрали. Помещения и крымская земля остались. До 1931 года. А там Обществу сказали: "Вы вредно влияете". И оно спустило флаг, отдало картины в музеи и ушло в небытие.

А где же Вера Леонтьевна? Куда она делась?

Никаких признаков ее существования. Ни слова, ни полслова о ней. И какие ей выплаты? Из каких средств? 2572 руб. 50 коп.? В 1918 году? В 1920-м? Из процентов по облигациям, которых больше нет? В так называемых рублях, ставших ничем? "На одном из Чрезвычайных Собраний... было решено вообще прекратить продажу картин Архипа Ивановича впредь до нормального восстановления стоимости нашего рубля"²⁶.

Не отдавайте свою женщину в чужие руки. Не оставляйте ее без имущества. Не ставьте в зависимость от ваших странностей, от ваших странных идей, от ваших фантазий о братстве, равенстве, нечеловеческой заботе - о ближнем своем.

P.S.

Вера Леонтьевна Куинджи, купеческого рода, умерла от голода в 1920-21 гг. в Петрограде. Такова публичная версия. Так ли это - деталей нет. В публичных источниках есть ссылка на дату смерти (12 января 1921 г.)²⁷. Подробности - неизвестны. Есть ли вина братства буйного - художников, - никто не знает. Но ясно одно - женщина, имеющая хотя бы что-то из картин мужа, могла иметь, в свои 64 года, гораздо больше шансов выжить в Петрограде - голодном, холодном, в его болезненном и истерическом состоянии.

Нет ни слова от нее, ни полслова. Она как будто сокрыта ночью. Растворилась. Да что это такое, когда у нее не было ничего? О чем они думали? Она думала - о чем?

Лучше помолчать. Твою женщину, когда тебя нет, не защитят. Отдай ей всё прямо в руки - пока теплые, живые. Не надейся ни на кого. Не жди братства. Спасай сначала ее. Не спасай всех их. Не нужно ничего всеобщего.

Так нам нашептывает январь 1921 года из морозного Петрограда, от которого и через сто лет тянет в дрожь.

Источник: https://rg.ru/2021/01/27/on-beskorystno-tratil-milliony-na-svoih-uchenik...

Возникшая из статьи в журнале Foreign Affairs, которая вызвала наибольший резонанс за всю вторую половину XX века, она по-новому описывает политическую реальность наших дней и дает прогноз глобального развития всей земной цивилизации.

Любой народ уникален. Мы все хотели бы сберечь каждый народ, чтобы он был вечно, пусть даже в человеческом измерении. В конце XIX века в мире жили 55 млн русских, перед второй мировой – примерно 100 млн, в 1989 г., в СССР - 145 млн. Потом русские начали сжиматься. В 1989 г. на территории России жили 120 млн русских, в 2002 г. – 116 млн, в 2010 г. – 111 млн (переписи). Доля русских в населении России в 1979 г. – 82,6%, в 1989 г. – 81,4%, в 2010 г. – 77,7%. В 2021 году – наверняка, еще меньше. Русские убывают (страшное слово) быстрее, чем население всей России. Оно ведь тоже убывает, у нас – человеческое опустынивание.

А что случилось с русскими за пределами России? На Украине в 1989 г. жили 11,4 млн русских, в 2001 г. – 8,3 млн. Их доля в населении упала за это время с 22,1% до 17,3%. Проклятая арифметика! В границах переписи 2001 г. (она –последняя на Украине), сегодня русских еще меньше.  Население Украины, как и России, убывает.

Вся надежда на Казахстан? В 1989 г. там жили 6,2 млн русских, в 2020 г. (зажмуримся) – 3,5 млн. Их доля в населении упала с 37,8% до 18,8%. Где они? Уехали в Россию или в другие страны? Ушли от нас и не вернулись новыми жизнями? Когда народ сжимается не десятками и даже не сотнями тысяч, а миллионами, всего за 30 лет – спрашиваешь себя, когда же это закончится? Так не должно быть! Не должно!

Идем в Узбекистан. Смотрим перепись 1989 г. Там, где сладострастная отрава – золотая Брич-Мулла, там, где царят Чимганские горы, жили 1,65 млн русских, 8,3% населения Узбекистана. Сегодня двукратно меньше – 0,8 млн (2013 г.), 2,9%. Сжатие, год за годом, как вода уходит в песок!

Беларусь? Там, на братской земле в 1989 г. русских было 1,3 млн, а в 2009 г. – 0,7 млн. Доля в населении Беларуси – 13,2% и 7,5%, соответственно. Всюду – одно и то же. Эстония в 1989 г. – 0,47 млн русских, 30% жителей. Та же страна в 2013 г. – 0,32 млн., 25,1%. Численность русских в Латвии в 1989 г. – 0,9 млн (33,7%), в 2015 г. – 0,5 млн (25,8%). Повсеместное сжатие в 1,5 – 2 раза. В каждой постсоветской стране повторяется одна и та же история. Жили в Литве в 1989 г. 0,34 млн русских (9,4% населения), нынче 0,18 млн (5,8%, 2011 г.).

Форменное бегство случилось в Грузии. Мы все любим там бывать, там много тепла у людей, мы обожаем грузинское гостеприимство. В 1989 г. 0,34 млн русских жили в Грузии постоянно (6,3% населения). В 2014 г. – в десять с лишним раз меньше. В Азербайджане сокращение числа русских с 1989 г. более, чем в 3 раза, в Армении – в 4 раза, в Киргизии – в 2,6 раза, в Таджикистане – более, чем в 10 раз.

В 1989 г. в республиках Советского Союза, кроме РСФСР, жили 25,3 млн русских. В 2010 –х в постсоветских странах, занявших их место, по оценке, 15 – 15,5 млн. Общая убыль (снова это проклятое слово) русских на всем пространстве бывшего СССР, включая Россию, не меньше 20 – 25 млн. человек. Где же они? Куда они ушли? Если даже считать, что 4 – 5 млн человек уехали в «дальнее зарубежье», если сделать все скидки на ассимиляцию в смешанных семьях, на мимикрию во враждебном для меньшинств окружении, то все равно миллионы исчезнувших, ушедших, не живущих сегодня вместе с нами –  это невероятная по несчастью потеря для русского народа. Исчезновение до 10 - 15% народа за 30 лет – катастрофа.

Могут быть, конечно, рассуждения о втором демографическом переходе, о волнах в движении населения, о том, что многие народы так живут, но русские – не многие. Больше ста лет немыслимых жертв, войн, революций, массового террора, административной или огосударствленной экономики, в которой народ – расходуемый ресурс. Больше ста лет невероятного напряжения, когда русский народ – вместе с другими, живущими в России - разбрасывался по границам и окраинам самой большой страны в мире, нещадно, без счета, потому что так нужно. Больше ста лет крайностей в общественных системах, полных нелюбви – и к народу, и к отдельному человеку.

Есть очень простые истины. Каждый народ в России, каждая народность или меньшинство должны быть сберегаемы и любимы. В этом не может быть различий между ними. Их ценность - беспредельна. Но для этого они – и русские тоже - должны знать свой счет. Должны понимать, растут или уходят со сцены. Становятся сильнее, ярче, состоятельнее – или же в них запущен отрицательный отбор, та самая «естественная убыль», всеми проклятая, сносящая народ со сцены. Не совершает ли народ коллективное самоубийство. И как бы ни работал плавильный котел – и пусть он работает – каждый из нас должен обладать своим личным счетом – кто ты для своих корней, что ты делаешь для своего народа.

Это очень простое чувство – быть русским, татарином, чувашом, евреем, осетином, кем угодно – но в то же время быть частью российского народа. Это очень просто - думать о себе, как о русском, работать, чтобы русские перестали уходить, и в то же время быть и работать для всех, чья жизнь в России.

Огромное напряжение, которое испытывал русский народ – и все мы - последние сто лет, больше не может повториться. Русские, все народы России – на изломе. Всё в России должно быть подчинено самым простым вещам – состоятельность для всех. Жить так долго, как в первой десятке стран мира (мы на 100-м месте). Больше семей и больше детей. Об этом стоит кричать. Пока же прогноз Росстата обещает, что «в среднем» каждый год нас будет на 300 – 500 тыс. чел меньше, и среди них – на 240 – 400 тыс. русских. И еще меньше тех русских, кто живет вне России, пока они не исчезнут, как русская эмиграция 1918 – 1921 годов. Что же с этим делать?

Russians are decreasing faster than the population of all of Russia, which is also decreasing. The percentage of the Russian population in the countries of the former USSR is falling rapidly. In 1989, 25.3 million Russians lived there (except the RSFSR), in 2010, in the post-Soviet countries that took their place, 15-15.5 million. The total loss of Russians is no less than 20-25 million. The disappearance of up to 10-15% of а people in 30 years is a disaster. According to Rosstat, every year there will be 300-500 thousand fewer of us, and among them - by 240-400 thousand Russians. The way out: wealth for everyone, an increase in life expectancy, the number of families, and children there.

Яков Миркин

Источник: https://rg.ru/2021/02/15/mirkin-kazhdyj-narod-v-rossii-dolzhen-byt-sbere...

Сообщаем нашим уважаемым читателям о том, что с 8.02 по 17.04 этого года на нашем сайте будут проходить практику магистранты направления подготовки «Политология» Московского государственного лингвистического университета им. М. Тореза. Вот их имена: Элина Бахишева, Дарья Карпова, Олег Куруклис, Алина Прокопенко.

На этот раз перед ребятами будет стоять более сложная задача аналитического характера. Сначала они составят перечень и разработают информационную модель (структуру, досье) исследовательских структур ПФО (политклубы, исследовательские, научные или аналитические центры и пр.), занимающихся политическими/политологическими исследованиями. Затем им предстоит провести анализ деятельности выделенных структур (в соответствии с утвержденной редколлегией моделью) в отдельных субъектах ПФО. Это аналитическое исследование даст возможность «Школе молодого этнополитолога» установить связь с наиболее интересными из этих структур и предложить им сотрудничество.

Следующий блог заданий будет посвящен прохождению практики в «ПО». Для начала магистранты подготовят вопросы для обсуждения к круглому столу на тему «Моя практика в журнале “Политическое образование” – научно-образовательной и дискуссионной площадке». После чего практиканты примут участие в проведении круглого стола (в формате Zoom) на указанную тему, организованного редакцией журнала совместно с кафедрой политологии МГЛУ.

Посетители нашего сайта смогут своевременно знакомиться с результатами работы студентов в разделе «Научная практика студентов».

Редколлегия

Глава 15. Шок будущего: физический аспект

Миллиарды лет назад высыхающие моря выбросили на только что образовавшиеся берега миллионы не очень для этого приспособленных водяных существ. Лишенные привычной окружающей среды, они умирали, задыхаясь и жадно хватаясь за каждое мгновение, отпущенное им вечностью. Лишь те немногие счастливчики, которые оказались более приспособленными к земноводному существованию, пережили этот шок от изменения, происшедшего с ними. Сегодня, говоря словами социолога Лоуренса Сума из университета штата Висконсин: «Мы переживаем период столь же болезненный, как и та эпоха в эволюционной предыстории человечества, когда существа, обитающие в воде, стали существами наземными… Те, кто смог, приспособились; те, кто не смог, либо продолжали развиваться на менее высоком уровне, либо исчезали, смытые прибоем».

Утверждать, что человек должен приспособиться, было бы преувеличением. Он уже показал, что принадлежит к наиболее приспособляемым формам жизни. Он способен пережить лето на экваторе и зиму в Антарктике. Он пережил концлагеря Дахау и Воркуты. Он ходил по поверхности Луны. Такие достоинства дают возможность высказать мнение, что его адаптивные способности «необыкновенны». Однако это не так. Несмотря на весь свой героизм и выносливость, человек остается биологическим организмом, «биосистемой», и как любая система может функционировать лишь в определенных жестких пределах.

Температура, давление, количество потребляемой энергии (в калориях), соотношение в атмосфере кислорода и углекислого газа — вот набор абсолютных ограничений, выйти за которые не отважится ни один человек, по крайней мере сегодня. Поэтому, когда мы посылаем человека в открытый космос, мы окружаем его совершенной, продуманной микросредой, способной учитывать и поддерживать все эти факторы в пределах жизнеобеспечения. Странно, но когда мы (мысленно) запускаем человека в будущее, мы меньше всего берем в расчет те страдания, которые он испытает в результате шока от изменения, происшедшего с ним. Представьте, если бы НАСА[1] запустило Армстронга и Олдрина[2] в космос голыми.

Одно из основных положений этой книги таково: существуют определенные (и мы их можем определить!) пределы тех изменений в окружающей среде, к которым человеческий организм может приспособиться. Если заранее не определить эти пределы и безудержно увеличивать эти изменения, мы можем подвергнуть массу людей таким воздействиям, которых они просто не выдержат. Мы очень рискуем, ввергая их в то необычное состояние, которое я называю шоком будущего.

Мы можем определить шок будущего как страдание, физическое и психологическое, возникающее от перегрузок, которые физически испытывают адаптивные системы человеческого организма, а психологически — системы, отвечающие за принятие решений. Проще говоря, шок будущего есть реакция человека на запредельное нервное раздражение. Разные люди реагируют на шок будущего по–разному. Симптомы этой реакции существенно меняются, как в зависимости от стадии и интенсивности заболевания меняются его симптомы. Эти симптомы классифицируются, в зависимости от уровня страха, враждебного отношения к любому желанию помочь и бессмысленного озлобления, подобно таким заболеваниям, как депрессия или апатия. Жертвы этих симптомов часто проявляют себя беспорядочными отклонениями во взглядах и интересах и в беспорядочном образе жизни, затем следует попытка «забиться в свою конуру», замкнуться в себе посредством социального, интеллектуального и эмоционального отчуждения, отстранения от окружающего мира. Они все время чувствуют себя «затравленными» или потерявшими покой и безнадежно хотят уменьшить количество проблем, которые нужно решать.

Чтобы понять этот синдром, мы должны объединить такие разрозненные области знания, как психология, неврология, теория нейронных связей и эндокринология, — все, что наука может рассказать нам об адаптации человека. Это пока еще не будет наукой адаптации per se.  И это не будет неким систематизированным списком болезней, связанных с адаптацией. В настоящее время имеются данные, полученные в ряде научных дисциплин, которые дадут возможность описать в общих чертах грубые контуры теории адаптации. И хотя исследователи, работающие в рамках этих дисциплин, часто игнорируют деятельность друг друга, их результаты прекрасно совместимы. Образуя ясный и увлекательный узор, они создают прочную основу для концепции шока будущего.

СМЕНА ОБРАЗА ЖИЗНИ И БОЛЕЗНЬ

Что реально люди имеют в виду, когда говорят, что меняют образ жизни снова и снова? Чтобы понять это, мы должны начать с человеческого тела, физического организма, с самого себя. К счастью, имеется ряд поразительных (хотя и неопубликованных) опытов, которые недавно высветили наличие связи этих изменений с физическим здоровьем.

Эти опыты выросли из работы покойного д–ра Гарольда Г. Вольфа, сотрудника Корнэльского медицинского центра в Нью–Йорке. Вольф постоянно отмечал, что здоровье индивида теснейшим образом связано с теми адаптивными требованиями, которые предъявляются ему окружающей средой. Один из его соратников, д–р Лоуренс Хинкль–младший, определил это медицинским термином «экология человека»[3] и яростно доказывал, что болезнь не есть результат некоторой единственной, особой причины, как, например, состояние зародыша или воздействие вируса, но следствие влияния многих факторов, включая общую природу среды, окружающей человека. Хинкль годы проработал над тем, чтобы профессионалы медики почувствовали важность для медицины учета факторов окружающей среды.

Сегодня, когда так распространилась тревога в связи с загрязнением воздуха и воды, тревога, вызванная скученностью людских масс в городах и другими подобными факторами, авторитетные специалисты все более и более склоняются к экологическому представлению, что нужды индивида следует рассматривать как часть общей системы и что его здоровье зависит от множества неуловимых внешних факторов.

Однако другой коллега Вольфа, д–р Томас Холмс, выдвинул идею, что не сами по себе изменения — не то или иное специфическое изменение, а общее количество их за жизнь индивида, — вот что может оказаться одним из важнейших факторов воздействия окружающей среды. Начав работу в Корнэльском университете, Холмс сейчас работает в Медицинской школе университета штата Вашингтон, где он совместно с молодым психиатром Ричардом Рейхом создал остроумную исследовательскую методику, которую назвал шкалой жизненных единичных изменений[4]. Это метод, позволяющий измерить количество изменений, которые испытываются в заданный промежуток времени. Его развитие стало важнейшим методологическим прорывом, впервые позволившим дать общую количественную оценку (пусть грубую) изменений в жизни индивида.

Исходя из того, что различные виды жизненных изменений воздействуют на нас по–разному, Холмс и Рейх начали с составления списка всех возможных жизненных изменений. Развод, свадьба, переезд в новый дом — каждое из этих изменений действует на нас по–разному. Более того, некоторые индивиды переносят большие потрясения, чем другие. Например, путешествие во время отпуска может оказаться приятным перерывом в обыденной жизни. Его невозможно сравнить с таким, скажем, потрясением, как смерть одного из родителей.

Холмс и Рейх затем составили списки жизненных изменений для тысяч мужчин и женщин различных профессий и общественного положения, живущих в США и Японии. Каждый человек был опрошен по специальной анкете и классифицирован в соответствии с количеством жизненных изменений. Какие максимальные изменения требовались, чтобы человек еще смог поставить им заслон или приспособиться к ним? Какие изменения были относительно минимальны? К своему удивлению Холмс и Рейх обнаружили, что одни и те же изменения требуют от людей наибольшей адаптивности, другие же воспринимаются всеми как сравнительно несущественные. Таким образом, «полнота переживаний» различных жизненных событий выходит за пределы даже национальных и языковых барьеров[5].

Люди склонны знать и соглашаются даже на такие изменения, которые приносят тяжелейшие потрясения.

Получив эту информацию, Холмс и Рейх смогли приписать числовые значения («веса») каждому типу жизненных изменений. После этого каждая позиция в их списке была оценена количественно. Исследуя суммарные изменения в одной человеческой жизни, можно ли узнать что–либо о влиянии жизненных изменений на здоровье человека?

Для того чтобы найти ответ на этот вопрос, Холмс, Рейх и другие ученые отобрали буквально тысячи индивидов с «множеством жизненных изменений» и начали сравнивать их с их «историями болезней». Никогда до этого не было идеи о связи жизненных изменений и здоровья. Никогда до этого не было собрано столько подробных данных о характере изменений в жизни отдельных людей. И редко когда результаты эксперимента были столь наглядными. В США и Японии, среди служащих гражданских и военных, среди беременных женщин и больных лейкемией людей, среди студентов–спортсменов и пенсионеров–отставников — у всех были поразительно схожие характеристики: те, у кого был высокий уровень этого множества жизненных изменений, с большей вероятностью, чем их соседи по выборке, заболевали в следующем году. Эксперимент достаточно ярко показал, что скорость изменений в жизни человека и размеренность его жизни теснейшим образом связаны с его здоровьем. «Результаты были столь эффектны, — говорит д–р Холмс, — что сначала мы не решались их оглашать. Мы не публиковали наши первые открытия вплоть до 1967 года».

После этого и Шкала жизненных единичных изменений, и Вопросник о жизненных изменениях были применены к широкому кругу людей, различных по социальному положению и другим параметрам — от чернокожих безработных до офицеров военно–морского флота. В каждом случае обнаруживалась корреляция между изменениями в жизни индивида и болезнью. Было установлено, что «перемены в образе жизни», которые требуют от человека больших усилий для того, чтобы приспособиться и поставить преграду на их пути, коррелируют с болезнью — вне зависимости от того, были ли эти изменения инициируемы и находились под персональным прямым контролем индивида или они были неожиданны и нежелательны для него. Более того, чем в большей степени жизнь изменялась, тем выше был риск заболеть впоследствии тяжелой болезнью. И эти данные настолько доказательны, что можно, изучая жизненные изменения в совокупности, реально предсказывать уровни заболеваемости в различных слоях населения. Так, в августе 1967 г. капитан первого ранга Рэнсом Дж. Артур, глава медицинской нейропсихиатрической исследовательской части военно–морского флота США в Сан–Диего[6], совместно с Ричардом Рейхом, теперь капитаном этой части, решили предсказать диагнозы болезней в выборке из 3000 моряков. Д–р Артур и д–р Рейх начали с того, что раздали Вопросник о жизненных изменениях матросам трех крейсеров, базирующихся в гавани Сан–Диего. Корабли собирались уходить в рейсы и должны были пробыть в море примерно по шесть месяцев. Все это время была возможность аккуратно вести медицинские карты, заведенные на каждого члена судовой команды. Ставился вопрос: могла ли информация относительно образцов жизненных изменений этих людей помочь нам оценить вероятность того, что они заболеют во время рейса?

Каждого члена команды попросили рассказать, какие жизненные изменения случились с ним в предыдущем году. В анкете содержались вопросы, затрагивающие широчайший круг тем. Так, спрашивалось, переживал ли человек более или менее сильные волнения, неприятности и т. п., связанные с начальством, в минувшем году. Спрашивалось о переменах в распорядке жизни — питании и сне. Выяснялось, были ли изменения в круге его друзей, в его одежде, а также в его развлечениях и отдыхе. Спрашивалось, произошли ли какие–нибудь изменения в его социальной деятельности, в семейной атмосфере, в финансовом положении. Были ли у него более или менее сильные ссоры, связанные с родней? А споры с женой? Их ребенок рожден в браке или усыновлен? Пережил ли он смерть жены, друга или родственника?

Далее в анкете были вопросы о количестве переездов на новое место жительства. Ставились в анкете и такие вопросы: был ли человек возмущен судебным преследованием за нарушения в торговле или другие мелкие нарушения? Не слишком ли много времени проводил он вдали от своей жены? Это было вызвано характером работы или тем, что он испытывал супружеские трудности? Менял ли он работу? Получал ли премии или выдвигался на повышение?

Изменялись ли его жизненные условия в результате перестройки дома или ухудшения жизни в округе? Начинала или бросала работу его жена? Брал ли он заем или получал кредит по закладной? Были ли какие–нибудь сильные изменения в его отношениях с родителями в результате смерти, развода, повторного брака и т. п.?

Короче говоря, анкета пыталась разобраться в качестве жизненных изменений, которые были частью нормального существования. Она не спрашивала, считает ли человек изменение в своей жизни «хорошим» или «плохим», а просто — было ли или нет это изменение. Шесть месяцев все три крейсера оставались в море. Незадолго до возвращения кораблей из рейса Артур и Рейх послали туда исследовательские группы, которые приступили к детальному изучению медицинских карт. Кто заболел? Какие заболевания зарегистрированы? Сколько дней содержались больные в корабельном лазарете?

Когда компьютерная обработка была полностью закончена, связь между жизненными изменениями и заболеваемостью была подтверждена твердо. Те, у кого было более 10% условных единиц жизненных изменений (люди, которые смогли приспособиться к большинству изменений, происшедших с ними за предшествующий год), в среднем болели в полтора–два раза больше, чем те, у кого жизненных изменений было менее 10%. Снова подтвердилось, что чем шире круг жизненных изменений и чем они глубже, тем серьезнее заболевания. Изучение характера жизненных изменений — а они интерпретировались как влияние окружающей среды — значительно помогло обосновать возможность прогнозировать, предсказывать количество и серьезность заболеваний для различных групп. «Прежде всего, — говорит д–р Артур, рассказывая об исследованиях жизненных изменений, — мы имеем градацию изменений. Если у вас за короткий промежуток времени произошло много изменений в жизни, это сильно отразится на вашем организме… Слишком большое число изменений за короткий промежуток времени должно подавить механизмы сопротивления».

«Ясно, — продолжает он, — что существует связь между защитными механизмами человеческого организма и требованиями к характеру изменений, которые налагаются обществом. Мы находимся в непрерывном неустойчивом равновесии… Различные «пагубные» факторы, как внутренние так и внешние, всегда имеются и всегда ищут возможности вызвать болезнь. Например, обычные вирусы живут в организме человека и вызывают болезнь только в том случае, когда резко понижена сопротивляемость организма. Вполне возможно так систематизировать защитные системы организма, что не понадобится большого количества требований к характеру жизненных изменений, которые окажутся результатом действия всего двух систем — нервной и эндокринной».

Роль исследования жизненных изменений высока не только при изучении заболеваемости, но и самой смертности; эта роль может быть связана с глубиной адаптационных требований, предъявляемых к человеческому организму. Так, отчет д–ра Артура, д–ра Рейха и их коллеги д–ра Джозефа Маккина–младшего начинается с цитаты из автобиографии английского писателя Сомерсета Моэма «Подводя итоги»:

«Мой отец… уехал в Париж и стал юрисконсультом английского посольства… После смерти матери ее горничная стала моей няней… Отец мой, насколько я понимаю, был романтиком. Он затеял постройку дома, где собирался жить летом. Купил участок на вершине холма в Сюренне… Новый дом должен был напоминать виллу на Босфоре, верхний его этаж был опоясан лоджиями… Дом был белый, ставни выкрашены в красный цвет. Перед домом разбили сад. Комнаты обставили, а потом мой отец умер».[7]

«Смерть отца Сомерсета Моэма, — пишут они. — на первый взгляд, выглядит внезапным, неожиданным событием. Однако если критически рассмотреть события одного или двух лет, предшествовавших смерти отца, обнаруживаются изменения в его работе, местожительстве, привычках, финансовом положении и составе семьи». Они приходят к мысли, что эти изменения вполне могли ускорить его смерть.

Эта линия рассуждений согласуется со статистикой: количество смертей, происшедших среди вдов и вдовцов в течение года после утраты супруга, больше, чем средняя смертность[8]. Ряд исследований, проведенных в Великобритании, приводит к строгому выводу, что шок, пережитый от вдовства, ослабляет сопротивляемость болезням и приводит к ускорению процесса старения и вдов, и вдовцов. Ученые лондонского института общественных исследований изучили данные 4486 вдов и вдовцов и пришли к выводу, что «всплеск смертности в первые шесть месяцев почти наверняка реален… Вдовство, по–видимому, влечет за собой внезапный прирост смертности примерно на 40% в первые шесть месяцев». Почему это похоже на правду? Было бы спекуляцией утверждать, что горе само по себе ведет к патологии. Однако ответ может быть связан не с горем как таковым, а с сильным потрясением, которое приносит потеря супруга, заставляя оставшегося в живых совершать множество серьезных жизненных изменений в небольшой период времени после смерти супруга.

Работа Хинкля, Холмса, Рейха, Артура, Маккина и других, нащупавшая связь жизненных изменений с болезнью, в настоящее время находится в начальной стадии. Но один урок уже, кажется, вполне ясен: любое жизненное изменение требует определенной физиологической «оплаты». И чем радикальнее изменение, тем выше эта «оплата».

РЕАКЦИЯ НА НОВОЕ

«Жизнь, — говорит д–р Хинкль, — …подразумевает постоянное взаимодействие между организмом и окружающей средой». Когда мы говорим об изменении, которое вызвано разводом, или смертью члена семьи, или сменой работы и даже отпуском, мы говорим о серьезных жизненных событиях. Но, как известно каждому, в жизни масса очень мелких событий, постоянный поток которых как бы пронизывает и обтекает наше восприятие. Некоторое жизненное изменение воспринимается как сильное только потому, что оно обрушивается на нас водопадом небольших жизненных изменений, а они в свою очередь состоят из более мелких и мельчайших изменений. Для того чтобы бороться с трудностями в ускоренно развивающемся обществе, нам нужно видеть, что происходит практически каждую минуту, отслеживать «микроизменения» нашей жизни.

Что же происходит, когда что–то изменяется в окружающей нас среде? Каждый из нас постоянно буквально купается под ливнем сигналов, идущих от нее: визуальных, слуховых, осязательных и т. д. Большинство из них имеет обычный, повторяющийся характер. Когда что–то изменяется в пределах наших восприятий, характер сигналов, идущих по каналам наших органов чувств в нашу нервную систему, тоже изменяется. Когда обычные, повторяющиеся сигналы прерываются, мы реагируем на это особенно резко. Существенно то, что, когда некий новый набор возбудителей «ударяет» по нам, наше тело и наш рассудок узнают—и всегда моментально, — что это нечто новое. Изменение может быть лишь цветовым отблеском, отмеченным краешком глаза. Это может быть осязание, как будто некто любящий нежно прикоснулся к нам, чтобы снять пылинку с лица или одежды кончиками пальцев, но мгновенно отдернул руку. Каким бы ни было изменение, в игру вступает громадный суммарный механизм физического воздействия.

Когда собака слышит незнакомый голос, она поднимает уши и поворачивает голову. Мы делаем то же самое. Изменение — это спусковой механизм возбуждения, то, что в экспериментальной психологии называют «ориентированной реакцией». Ориентированная реакция (в дальнейшем будем употреблять аббревиатуру ОР) — это комплексный, даже общефизиологический процесс, в котором участвует весь организм. Зрачки глаз расширяются. На ретине возникают фотохимические изменения. Наш слух моментально становится более острым. Мы непроизвольно используем наши мышцы, чтобы направить действие наших органов чувств в сторону источника звука, или прищуриваемся, чтобы лучше видеть. Общий тонус наших мышц реагирует на любые изменения, все это, кстати, можно увидеть на энцефалограмме. Наши пальцы рук и ног холодеют, когда их вены и артерии сужаются. Наши ладони потеют. Кровь приливает к голове. Наше дыхание и работа сердца учащаются.

Все это может произойти с нами при определенных обстоятельствах, более того, именно такова «реакция на испуг». Но даже когда нет причин для настороженности, эти физиологические изменения возникнут у нас всякий раз, когда мы ощутим нечто новое в окружающей нас среде.

Очевидно, в нашем мозгу имеется «специально встроенная аппаратура», своеобразный «детектор новизны», который лишь сейчас привлек внимание неврологов. Российский ученый Е. Н. Соколов был первым, кто подробно описал, как проходит процесс ориентированной реакции человека. Он высказал идею, что нервные клетки мозга хранят информацию о силе, продолжительности, качестве и последовательности приходящих возбуждений. Когда приходят очередные возбуждения, они находят аналогичные среди построенных в коре головного мозга «нервных моделей». Совсем новые возбуждения не находят аналогии ни с какой существующей в коре головного мозга моделью, и тогда происходит ОР. Если же процесс сравнения показывает полное совпадение с ранее созданными моделями, сигналы проникают в кору головного мозга, в ретикулярную (сетчатую) систему активизации, передавая ей, по существу, приказ «воздержаться от реакции»[9].

Отсюда следует, что уровень новизны воздействия на нас окружающей среды определяет и физические последствия. Более того, жизненно важно сознавать, что ОР не является чем–то необычным. Она происходит у большинства людей буквально тысячи раз в течение обычного дня как реакция на различные изменения окружающей среды вокруг нас. Снова и снова ОР вспыхивает, даже во время сна.

«ОР велика! — говорит психолог–исследователь Арди Любин, эксперт по механизмам сна. — Весь организм затронут. И когда у вас возрастает ощущение новизны в воздействии окружающей среды (это зависит от того, какое количество изменений мы имеем в виду), вы получаете непрерывную ОР. Вероятно, это ведет организм к стрессу. Это чертовски тяжелый груз для организма.

Если вы перегружены воздействием новых изменений в окружающей вас среде, вы одержимы страхом так же, как им одержимы невротики — люди, чья нервная система непрерывно «заливается» адреналином, у которых сердце постоянно пульсирует и готово выпрыгнуть из груди, руки ледяные, растет сокращение и дрожание мышц — все это обычные характеристики ОР»[10].

Ориентированная реакция — не катастрофа. Это обычная, данная от природы способность человека — один из ключевых адаптационных механизмов. ОР позволяет человеку становиться более чувствительным, получать и перерабатывать большее количество информации — например, лучше видеть и слышать. Она готовит его мышцы к неожиданным напряжениям, если это будет необходимо. Короче, эта реакция готовит человека для битвы. Конечно, как подчеркивает Любин, каждая ОР оказывает утомляющее воздействие на человеческий организм, поскольку она требует энергетических затрат.

Таким образом, единственным результатом ОР является передача по нервам импульса энергии, предваряющего перенапряжение организма. Накопленная энергия есть в каждом активном центре, таком как мышцы или потовые железы. Как только нервная система возбудится в ответ на сигнал, ее синаптические везикулы[11] лопаются, выделяя малые количества адреналина и норадреналина. Эти гормоны в свою очередь работают как триггер, частями высвобождая накопленную энергию. Короче, каждая ОР не только высвобождает ограниченные запасы жизненной энергии человеческого организма, но даже привлекает к действию более ограниченные запасы энергии тех механизмов, которые осуществляют это высвобождение.

Необходимо подчеркнуть, кроме того, что ОР не просто реакция на обыкновенные сенсорные входные сигналы[12]. Она возникает тогда, когда мы воспринимаем, буквально «продираемся сквозь» новые идеи или новую информацию — новые картины или звуки. Новая порция служебных сплетен, некая общая концепция или идея, даже новый анекдот или своеобразный оборот в услышанной фразе — все это может стимулировать такую реакцию.

Особым образом OP приводит к стрессу, когда новое событие или факт затрагивает все сложившееся мироощущение человека. Возьмем тщательно разработанную идеологию, католицизм, марксизм или что–то подобное, и мы сразу увидим (или подумаем, что увидели) хорошо знакомые черты в некоем противоположном новом раздражителе, и это успокоит нас. На самом деле идеологии могут рассматриваться как большие картотеки для хранения ментальной информации, в которых есть свободные ящики или щели для карточек, ждущие поступления новых данных. Поэтому идеологии способны уменьшить интенсивность и частоту ОР.

Но ОР происходит только тогда, когда новый факт не ожидается, когда он «сопротивляется» введению в нашу «картотеку». Классический пример: религиозный человек, воспитанный в вере в доброту Господа, неожиданно сталкивается со случаем, буквально потрясшим его, — с бессмысленным злом.

До тех пор, пока новый факт не будет примирен с его мироощущением или его мироощущение не изменится, он будет испытывать острое возбуждение, смятение и страх. Мы любим разнообразие ощущений и впечатлений, когда новизна переполняет нас, поэтому ОР является по своей природе стрессовой. На уровне идей и познания это — «ага! — реакция», озарение в момент открытия, когда мы окончательно понимаем то, что было для нас проблемой, загадкой. Мы можем быть подготовлены к озарению только и исключительно случайно, но и ОР, и «ага! — реакция» непрерывно возникают, когда снижается уровень сознания[13].

Следовательно, новость — некая воспринимаемая новость — вызывает бурную активность в организме человека, особенно в его нервной системе. Вспышка ОР подобна фотовспышкам внутри нас, она (ОР) оценивает и определяет, что это случилось вне нас. Человек и окружающая его среда постоянно взаимодействуют, трепеща в ожидании.

АДАПТИВНАЯ РЕАКЦИЯ

В то время как новизна в окружающей среде приводит к росту или уменьшению скорости, с которой возникает ОР, определенные новые условия вызывают даже более сильный отклик в человеке. Мы мчимся по автомагистрали, слушая радио и грезя наяву. И вдруг рядом проносится автомобиль, заставляя нас отклониться от нашего ряда. Мы реагируем автоматически, даже мгновенно, и наша ОР ясно выражена. Мы можем почувствовать, как забилось наше сердце и задрожали руки. И так продолжается, пока напряжение не спадет. Но что будет, если оно не спадет? Что происходит, когда мы попадаем в ситуацию, которая требует целого набора физических и психологических реакций и в которой давление на наш организм поддерживается непрерывно и постоянно? Что происходит, если, например, ваш начальник ежедневно придирается к вам? Что происходит, когда серьезно заболел один из ваших детей? Или когда мы напряженно ждем «великой даты» или важного события в нашем деле?

Такие ситуации не могут контролироваться быстрым приливом энергии, осуществляемым ОР, для этого у нас есть то, что нужно называть «адаптивной реакцией». Она очень близка к ОР. Однако эти два процесса столь тесно связаны, что ОР можно считать частью или первой фазой процесса адаптивной реакции. Но в той фазе, когда ОР оказывается основной для нервной системы, адаптивная реакция существенно зависит от работы эндокринных желез и гормонов, которые эти железы вносят в поток крови. Первая линия защиты связана с нервной системой, вторая — с гормональной.

Когда люди вынуждены снова и снова приспосабливаться к новому, а особенно когда они вынуждены адаптироваться в ситуациях, включающих конфликт и неопределенность, начинает работать маленькая железа размером с горошину — гипофиз, — вырабатывая свои гормоны. Один из этих гормонов, АКТГ (адренокортикотропный гормон[14]), поступает в надпочечники. Это в свою очередь приводит к тому, что вырабатываются определенные химические соединения, называемые кортикостероидами (гормоны коры надпочечников). Когда это происходит, убыстряется метаболизм организма. Поднимается кровяное давление. Эти же гормоны посылают в кровь противовоспалительные субстраты, которые борются с инфекцией в местах ранения, например. И они же начинают преобразовывать жиры и протеины в энергию, которая затем собирается в человеческом организме в резервном хранилище биоэнергии. Реакция приспособления предусматривает наличие гораздо большего по силе и длительности накопления количества энергии, чем ОР.

Подобно ориентированной реакции, адаптивная реакция — явление нередкое. Она дольше возбуждается и длится дольше, но случается несчетное число раз даже в течение одного дня, соответствуя изменениям нашей природной и социальной окружающей среды[15]. Адаптивная реакция временами известна под более драматичным названием — «стресс», она может быть вызвана изменениями и переменами в психологическом климате вокруг нас. Беспокойство, потрясение, конфликт, неопределенность, даже предчувствие счастья, веселье и радость — все эти факторы заставляют железу гипофиз работать и выделять АКТГ. Сильное ожидание перемен может послужить спусковым крючком к действию адаптивной реакции. Необходимость изменить привычный жизненный уклад, сменить прежнюю работу на новую, влияние социальной среды, изменение социального статуса, преобразование образа жизни, конечно, все это ставит нас перед лицом неизвестности и может «включить» адаптивную реакцию.

Д–р Леннарт Леви, директор клинической лаборатории изучения стресса при Каролинском госпитале в Стокгольме, показал, например, что даже очень малые изменения в эмоциональном климате или в межличностных связях могут вызвать заметные изменения в химизме человеческого организма. Стресс часто измеряли количеством кортикостероидов и катехоламинов (адреналин и норадреналин, например), обнаруженных в крови и моче. В одной серии экспериментов д–р Леви использовал кинофильмы для возбуждения эмоций; затем он строил графики зависимости химических изменений в организме от этих эмоций[16]. Группе шведских студентов–медиков мужского пола были показаны фильмы, насыщенные сценами убийств, драк, пыток, издевательств и жестокого обращения с животными. Был зафиксирован рост содержания адреналина в их моче в среднем на 70% при измерениях до и после сеанса. Рост норадреналина в среднем составил 35%. Следующей группе — женщинам–служащим — показали четыре различных фильма за четыре вечера. Первым был милый фильм о путешествиях. Испытуемые описали ощущение спокойствия и невозмутимости, а их показатель катехоламина снизился. Второй вечер: они смотрели фильм Стэнли Кубрика «Дороги славы» и отметили ощущение возбуждения и гнева. Содержание адреналина пошло вверх. Третий вечер: они смотрели классическую «Тетку Чарлея» и оглушительно хохотали, покатывались со смеху над этой комедией. Несмотря на полученное удовольствие и отсутствие сцен насилия и проявления неистовства, их показатель катехоламина снова значительно вырос. Вечером четвертого дня они смотрели «Маску Дьявола», триллер, и по–настоящему кричали от страха. Естественно, их показатель катехоламина буквально взлетел вверх. Короче, эмоциональный отзыв, почти независимо от его характера, сопровождается (может быть, рефлекторно) активизацией работы желез внутренней секреции — надпочечников).

Аналогичные выводы были сделаны после вновь и вновь повторяющихся экспериментов с мужчинами и женщинами (не говоря уже о крысах, собаках, оленях и других подопытных животных), причем намеренно путались «реальность» и отличные от нее и «замещающие» ее переживания. Матросы–подводники из учебных подрывных отрядов, люди, побывавшие на отдаленных станциях в Антарктике, астронавты, заводские рабочие, руководящие работники — все имели одинаковые показатели химизма реагирования на изменения внешней окружающей среды.

Истинный смысл этого едва начал проясняться, но уже растут доказательства того, что повторяющееся воспроизведение адаптивной реакции может серьезно навредить организму, чрезмерное возбуждение эндокринной системы может повлечь за собой необратимое утомление (вплоть до истощения) организма. Так, д–р Рене Дюбо в своей книге «Человек приспосабливающийся» предупреждает нас, что такие изменяющиеся обстоятельства, как «ситуации конкурентности, существование и деятельность в перенаселенной среде — суть изменения, которые вызывают очень своеобразную секрецию гормональной системы. Это можно прочитать по анализам крови и мочи. Обычный контакт с общечеловеческой ситуацией автоматически дает почти полное представление об этом — это возбуждение всей эндокринной системы».

Что из этого следует? «Это, — заявляет Дюбо, — совершенно ясно показывает, что может перевозбудить эндокринную систему, и это имеет физиологические последствия, которые длятся всю последующую жизнь организма»[17].

Многими годами раньше д–р Ханс Селье, пионер исследований адаптивных реакций человеческого организма, писал, что «животные, у которых возникает и продолжается состояние стресса, испытывают его, по мнению некоторых ученых, из–за сексуальных расстройств… Клинические исследования подтверждают тот факт, что реакция людей, подверженных стрессу, во всех отношениях очень похожа на реакцию подопытных животных. У женщин во время стресса менструации становятся нерегулярными или совсем прекращаются, а у детей недостаточно вырабатывается фермент лактозы, перерабатывающий молоко. У мужчин при стрессе уменьшается сексуальное влечение и образование сперматозоидов»[18].

С тех пор представительные коллективы экспертов и экологов не раз предъявляли доказательные заключения, что в подверженных сильному стрессу группах крыс, оленей и людей более низкие способности к оплодотворению, чем в подверженных менее сильному стрессу контрольных группах. Например, собирая большие группы, постоянно поддерживали высокий уровень межличностных связей и создавали условия, вызывающие сильные адаптивные реакции; по крайней мере у животных при этом повышалось содержание в крови адреналина и заметно падала способность к оплодотворению[19].

Повторно вызванные ОР и адаптивные реакции, получаемые перенагрузкой нервной и эндокринных систем, сразу негативно сказывались на физическом состоянии организма. Быстрые, резкие изменения в окружающей среде приводили в действие запасы скрытой энергии организма. Это влекло за собой ускорение метаболизма жиров. В свою очередь это создавало серьезные трудности для людей больных или предрасположенных к диабету. Заметное изменение окружающей среды вызывало даже симптомы простудных заболеваний. В отчете об исследованиях д–ра Хинкля было отмечено, что частые насморки у женщин–работниц в Нью–Йорке, которые коррелируют с «изменениями в настроении и характере деятельности женщины, случаются в ответ на изменение связей с окружающими ее людьми и даже с тем, что она с кем–то ссорится»[20]. Короче, если мы поймем цепь биологических событий, имеющих отношение к нашим возможностям приспосабливаться к изменениям и новостям, мы сможем понять, почему здоровье и изменение окружающей среды неразрывно связаны друг с другом. Открытия Холмса, Рейха, Артура и других ученых, изучающих жизненные изменения, ныне соединились с исследованиями в области эндокринологии и экспериментальной психологии. Совершенно ясно, что увеличение скорости изменений в обществе или усиление новизны социальных отношений приведет к определенным и довольно значительным изменениям в химизме человеческого организма у любого члена этого общества. С ростом научных, технических и социальных изменений мы вторгаемся в сферу химической и биологической устойчивости человеческой расы.

Но нужно тут же добавить, что это не обязательно воспринимать как нечто плохое. «Есть вещи худшие, чем болезни», — напоминает нам д–р Холмс, криво улыбаясь. «Никто не может жить, не переживая все время определенной степени стресса», — писал д–р Селье[21]. Для того чтобы исключить ОР и адаптивные реакции, нужно исключить все изменения, включая рост, саморазвитие и достижение зрелости. Это предполагает полную статику. Изменения — не просто необходимый элемент жизни, а сама жизнь. Образно говоря, жизнь есть адаптация, приспособляемость.

Однако существуют определенные пределы адаптации. Когда мы меняем стиль нашей жизни, когда мы создаем или рвем связи с вещами, местами или людьми, когда мы как одержимые проносимся сквозь организованное географическое пространство, где находится наше общество, когда мы воспринимаем новую информацию и новые идеи — мы приспосабливаемся, мы живем. Все это происходит в определенных границах — ведь мы не бесконечно «упруги». Каждая ориентированная реакция, каждая адаптивная реакция требует определенную плату, изнашивая человеческий организм постепенно, ежеминутно, пока нанесенные повреждения не станут явно заметными.

Так человек остается в конце концов с тем, с чего он начинает в начале жизни: это биосистема с ограниченной способностью к изменениям. Когда эта способность сокрушена — последствие одно: шок будущего.

Глава 1. Экстремизм: понятие, виды, особенности

1.1. Экстремизм: понятие, сущность, разновидности

Мировая культура и экономика современности вступили в эпоху глобализации, характеризующуюся сосуществованием и взаимопроникновением различных культур, национальных обычаев, традиций, соприкосновением религий.

Каждый социум, формируясь, создает специфичную только для него культуру, которая представляет лабильную систему, находящуюся в постоянном движении.

 Процесс взаимообогащения культур имеет две стороны: позитивную – насыщение национальных культур наследием других этносов; и негативную, которая проявляется сепаратизмом в национальных отношениях, напряжением в межнациональных, межконфессиональных отношениях, появлением предпосылок к повышению экстремистской активности.

Политологи отмечают, что в мире отмечается рост экстремистских угроз. Россия также находится на острие борьбы с внешними и внутренними экстремистскими угрозами. В Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации до 2025 года (Утверждена Президентом РФ 28.11.2014 г., Пр-2753) выделяется 2 группы экстремистских угроз.

В общей статистике совершаемых на территории Российской Федерации преступлений доля правонарушения экстремистской направленности довольно мала, но в связи с идеологией этих преступлений каждая акция должна вызывать общественный резонанс, который может способствовать дестабилизации социально-политической обстановки как в отдельном регионе, так и по стране в целом.

Эффективность профилактических мероприятий, направленных на профилактику экстремизма, напрямую зависит от ясного видения и понимания этиологии этого сложного социального явления. Определение понятия экстремизм имеет не столько теоретическое, а сколько практическое значение. Осознание данного феномена пришло к большинству исследователей, практическая же реализация должна быть возложена на законодательную и исполнительную власти государств.

К сожалению, в мире так и не пришли к единому и универсальному определению этого понятия, так в современной литературе фигурирует более ста дефиниций.

Например, в политическом словаре дано такое определение: экстремизм (от лат.extremus – крайний) – приверженность в политике к крайним взглядам и мерам, но оно не раскрывает всю глубину этого социально – политического явления. Кроме того, это определение не раскрывает количественной и качественной меры «крайности» и не ставит границ между экстремизмом и проявлениями конфликта.

Распространено также экземплярное определение, когда вместо научного определения предлагается суррогат из простого перечисления явлений или действий, относящихся к экстремистским.

В юридической же литературе под понятие «экстремизм» подпадают общественно опасные деяния, связанные с нарушением правовых норм, предусмотренных Уголовным кодексом РФ (далее – УК РФ).

Ряд статей УК РФ предусматривает ответственность за те или иные преступления, совершенные на почве национальной или расовой вражды или ненависти; ст. 282 УК РФ, помещенная в отдельную главу о преступлениях против основ конституционного строя и безопасности государства, предусматривает уголовную ответственность за возбуждение национальной или расовой вражды. В законодательствах о СМИ, об общественных организациях, Трудовом кодексе РФ имеются статьи, запрещающие пропаганду ксенофобии, национальной ненависти и дискриминацию по национальному или расовому признаку.

Российским законодательством в нормах УК предусматривается ответственность за:

• умышленное причинение легкого вреда здоровью по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы (п. «б» ч. 2 ст. 115 УК РФ);
• побои по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы (п. «б» ч. 2 ст. 116 УК РФ);
• публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности (ст. 280 УК РФ);
• возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства (ст. 282 УК РФ);
• организация экстремистского сообщества (ст. 282-1 УК РФ);
• организация деятельности экстремистской организации (ст.282-2 УК РФ).

В Уголовном кодексе РФ отсутствует статья «Экстремизм» или «Экстремистская деятельность», что связывают с незаконченностью дискуссии по вопросу о существовании «некриминальных форм экстремизма». Данная правовая коллизия не способствует организации эффективного противодействия экстремистской деятельности и повышению качества работы правоохранительных органов в данной сфере.

Основным законодательным актом, который посвящен вопросам борьбы с экстремизмом и его профилактике, является Федеральный закон от 25.07.2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»; п. 2 ст. 1 ФЗ от 25 июля 2002 г. № 112-ФЗ «О внесении изменений и дополнений в законодательные акты РФ в связи с принятием ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»; ст. 55 Федерального закона от 07.02.2011 г. № 3-ФЗ (ред. от 01.07.2011 г.) «О полиции». Дефиниция «экстремизм» в законе «О полиции» не разъясняется, однако в нем представлен исчерпывающий перечень противозаконных действий, подпадающих под данное определение.

В действующем законодательстве понятию «экстремизм» не дано научного и политологического определения, и поэтому понятие носит описательный характер и выглядит как простое перечисление характерных признаков. К тому же, с момента принятия в 2002 году ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» список признаков не раз изменяли: был расширен в 2006 году и существенно сокращен в 2007 году. На сегодняшний день ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» указывает на тринадцать видов деяний, рассматриваемых как экстремистские. Их объединяют призывы и стремление к насилию, возбуждение ненависти, вражды или унижение достоинства в связи с принадлежностью к определенной группе (национальной, религиозной, социальной).

1. Насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации.

Если некая группа лиц поставит перед своей организацией цель изменить конституционный строй или целостность Российской Федерации, то ее деятельность может быть оценена как экстремистская, а может и не получить такой оценки, все зависит от методов выбранных для решения поставленной задачи.

 Изменение конституционного строя и целостности Российской Федерации может происходить, но только на законных основаниях: посредством выборов и референдумов. Экстремистскими признаются: призывы к революции, восстанию и неповиновению законно избранной власти; а так же деятельность, именуемая в уголовном законодательстве вооруженным мятежом. Революционный мятеж всегда имеет своей целью присвоение или захват властных полномочий. Захватом является любой приход к власти лиц вопреки законной процедуре выборов и передачи властных полномочий.

Экстремистские организации, стремясь насильственно изменить основы конституционного строя, посягают на безопасность государства. По большей части неофиты принимают не различные формы «этнического» ислама, например, т.н. «татарский» суфийский ислам, а т.н. «чистый» ислам, т.е. салафизм, на котором зиждется исламизм как политическая идеология, это облегчает процесс окончательной радикализации и вступления в ряды исламистов^[1].

Обеспечение внешней безопасности подразумевает противодействие подрывной деятельности иностранных разведок, а обеспечение внутренней безопасности направлено на противодействие диверсиям: совершению действий, направленных на разрушение или повреждение предприятий, сооружений, путей и средств сообщения, связи, объектов жизнеобеспечения населения в целях подрыва экономической безопасности и обороноспособности Российской Федерации.

Насильственный захват власти и изменение строя невозможно без создания незаконных вооруженных формирований. Эти вооруженные формирования, организованные в группы, имеют внутреннюю иерархию и ставят перед собой цель насильственного изменения конституционного строя и целостности Российской Федерации силовыми методами.

Территориальная целостность РФ закреплена Конституцией, и сепаратизм, то есть попытки (включая призывы) к незаконному, в том числе насильственному отделению от России ее отдельных регионов является серьезным посягательством на безопасность государства.

2. Публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность.

Согласно Федеральному Закону «О противодействии терроризму», терроризм – идеология насилия и практика воздействия на принятие решения органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и (или) иными формами противоправных насильственных действий. Поэтому в качестве террористической деятельности могут быть расценены призывы к насильственным акциям с целью оказать давление на органы власти и общественное мнение для получения решения в свою пользу.

В качестве террористических организаций и террористов следует считать тех лиц, в отношении которых вступило в силу решение судов РФ. В настоящее время список организаций, признанных Верховным судом РФ террористическими, деятельность которых запрещена на территории России, включает в себя 19 наименований (приводится в приложении). Нельзя считать экстремистами людей позитивно оценивающих зарубежных террористов и террористические группировки, если они не признаны таковыми российскими судами (например, палестинскую организацию ХАМАС); нельзя считать экстремистскими позитивные оценки организаций и личностей ушедших эпох (например, «Черной сотни» или революционных террористов).

3. Возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни.

Под ответственность по данной статье подпадают действия насильственного характера или призывы к ним: призывы к убийству, избиению или выселению лиц какой - то определенной социальной группы; организация, совершение или подстрекательство к таковым действиям, которые должны носить публичный характер и быть направленными на лиц определенной религиозной, национальной или социальной группы.

Пункт «возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни» нельзя применить к межличностным конфликтам, возникающим на бытовой почве, когда стороны в качестве последнего аргумента используют оскорбительные этнические стереотипы и шаблоны обидных характеристик.

Уточнения требует и понятие «социальная группа». Из контекста закона понятно, что в группы объединяются лица с определенными признаками: половой или профессиональной принадлежности; по принадлежности к определенным политическим или общественным организациям; возрастному признаку. Неприязнь и рознь могут быть возбуждены по отношению к представителям различных социальных групп, таких как любители тяжелого рока, коммунистам или пацифистам, молодежи, старикам или инвалидам, мужчинам и женщинам, представителям правоохранительных органов и т.д.

Механизмом возбуждения социальной, расовой, национальной или религиозной розни является унижение национального достоинства, под которым понимается негативный отзыв или действие по отношению к лицу либо группы лиц в связи с их национальной принадлежностью. Национальное достоинство – категория личного или группового самосознания, поэтому, чтобы оценить унижено ли национальное достоинство, достаточно заявления самого лица или представителей национальной группы. Несомненно, что такие признаки, как: использование ненормативной лексики, общепринято негативных названий этнических групп («жиды», «ниггеры», использование вместо наименования национальности названия предметов или животных («чурка», «ишак», «русские свиньи» и т.д.), оскорбление национальных религиозных святынь или значимых исторических событий, осквернение храмов или икон, карикатуры на пророков и святых; осквернение памяти героев и Великой Отечественной войны или жертв Холокоста и т.д., являются унижением национального достоинства.

В спорных же ситуациях иногда возникает необходимость проведения историко-культурологической экспертизы, позволяющей определить: задеты ли в действительности национальные чувства. В любом случае, главным критерием унижения является мнение самих представителей национальной группы.

4. Пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

Понятие пропаганды подразумевает систематические действия, направленные на внедрение в общественное сознание идей и формирование установок. Поэтому пропагандой нельзя назвать единичные высказывания или суждения, выдвинутые в качестве тезиса мировоззренческой или политической дискуссии (высказывания участников телевизионных ток-шоу или интернет-форумов).

Так же пропагандой не могут быть названы высказывания лиц, низкий образовательный и культурный уровень которых не позволяет им аргументированно вести дискуссию и сознавать степень социальной ответственности за свои слова.

Идея богоизбранности адептов именно этой религии является столпом всех существующих религий. Поэтому распространение проповедниками идеи избранничества нельзя считать пропагандой исключительности и религиозного превосходства, но если проповеди содержат требования ограничить объем гражданских прав или унижают национальное достоинство иной этнорелигиозной группы, то в этом случае пропаганда является экстремистской. Например, высказывание о том, что «только мусульмане имеют истинную Веру» экстремистским не является, в то же время высказывание о том, что «власть в нашей стране и во всем мире должна принадлежать мусульманам» может быть расценено как экстремистское.

5. Нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

Здесь под законными интересами и правами гражданина имеется в виду весь спектр прав и свобод: экономических, политических, социальных, культурных. Нарушения прав могут быть выражены в отказе трудоустройства или в отказе предоставить какую-либо услугу, если это мотивируется неприязнью к человеку определенных убеждений, расы, национальности или социальной принадлежности, вероисповедания и происхождения (например, публичное заявление торговца на базаре в отказе продавать товар лицу иной национальности или печатное объявление подобного же содержания).

Нарушение прав в отношении лица может быть совершено путем нанесения ущерба, сопровождающегося заявлениями оскорбительного характера, которые обязательно должны быть зафиксированы свидетельскими показаниями. Важно в таких случаях определить мотив противоправных действий. Это возможно по лозунгам (устным или письменным), декларируемым в момент их совершения, зафиксированных видео или фотосъемкой, или свидетельскими показаниями, содержащими признаки возбуждения расовой, национальной, религиозной или социальной розни, унижения национального достоинства.

К действиям с экстремистской направленностью следует отнести создание и распространение печатных, аудио-, аудиовизуальных и иных материалов, предназначенных для публичного использования и содержащих хотя бы один из перечисленных признаков.

6. Воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав и права на участие в референдуме или нарушение тайны голосования, соединенные с насилием либо угрозой его применения.

7. Воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения.

К действиям, указанным в данном пункте не относятся призывы политических партий и движений, а также отдельных лиц не принимать участие в выборах, так как, во-первых, они не носят насильственный характер, а во-вторых, участвовать или не участвовать в выборах является правом на свободное волеизъявление каждого избирателя.

8. Совершение преступлений по мотивам, указанным в пункте «е» части первой статьи 63 Уголовного кодекса Российской Федерации.

 Правонарушениями, предусмотренными пунктами 7 и 8 признаются: незаконное проникновение в помещения органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных организаций; хищение документов соответствующих организаций; умышленная порча их имущества и оборудования; физическое и морально-психологическое давление на сотрудников и персонал данных организаций с целью прекращения выполнения ими своих обязанностей.

9. Пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходной с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения.

Россия, являясь историческим правопреемником Советского Союза, внесшего наибольший вклад в разгром германского нацизма и его союзников, понесшего огромные людские потери, поэтому российский народ не приемлет пропаганды нацистских идей и публичной демонстрации нацисткой символики. Статья 6 Федерального закона «Об увековечении победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» гласит: «В Российской Федерации запрещается использование в любой форме нацистской символики как оскорбляющей многонациональный народ и память о понесённых в Великой Отечественной войне жертвах». Чтобы правильно оценить является ли символика или пропаганда нацисткой, нужны четкие критерии определения данного понятия.

Российское законодательство определяет нацизм как идеологию и практику Германского Рейха и его союзников в XX веке. Чтобы оценить существующие идеологии и движения как нацистские, необходимо доказать их идеологическую связь с европейским нацизмом времен Второй мировой войны. Французский Национальный фронт Ле Пэн не имеет подобных связей, поэтому его нельзя называть нацистским.

Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности» указывает, что такие труды руководителей национал-социалистской рабочей партии Германии, фашистской партии Италии, как:

 ∙       «Моя борьба» («Майн кампф») – Адольф Гитлер;

∙       «Будущий путь германской внешней политики» – Альфред Розенберг;

∙       «Миф XX века» – Альфред Розенберг;

являются экстремистскими, так как несут идеологию германского нацизма.

Судебное решение Нюрнбергского процесса 1946 года, вынесенное при участии СССР, признало преступными такие организации гитлеровской Германии, как НСДРП (Национал-социалистическая рабочая партия Германии), штурмовые отряды СА, охранные отряды СС, службу безопасности СД, государственную тайную полицию Гестапо, поэтому любые публикации, оправдывающие деятельность вышеуказанных организаций, являются экстремистскими.

Следует знать, что вооруженные силы Германии (Вермахт) и его структурные подразделения, преступными признаны не были, поэтому публикации, описывающие их историю, позитивно оценивающие их стратегию и тактику, не несут признаков экстремизма.

Публикации же, которые вызывают подозрения на то, что они обосновывают или оправдывают национальное и (или) расовое превосходство, либо оправдывают практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы, направляются на экспертизу, чтобы в судебном порядке их признали экстремистскими.

10. Публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового распространения.

Первостепенным по данному пункту является оценка материалов, с целью квалификации их как экстремистские.

Согласно федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» экстремистскими признаются: информация, материалы на различных носителях, документы, предназначенные для обнародования и призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, в том числе труды руководителей национал-социалистской рабочей партии Германии, фашистской партии Италии; публикации, обосновывающие или оправдывающие национальное и (или) расовое превосходство либо оправдывающие практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы.

11. Публичное заведомо ложное обвинение лица, замещающего государственную должность Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, в совершении им в период исполнения своих должностных обязанностей деяний, указанных в настоящей статье и являющихся преступлением.

Клеветой является распространение сведений о лице, заведомо не соответствующих действительности и задевающих его честь и достоинство. Поэтому следует отличать политическую полемику, допускающую жесткие высказывания, от публичной клеветы, факт которой устанавливается в судебном порядке. Например, карикатура на губернатора, смысл которой в том, что он вообще (без указания на конкретные действия этого лица) плохо исполняет свои обязанности, не является клеветой, так как затрагивает политический курс, а не саму личность. Так же нельзя считать клеветой материалы, где политик изображается условно, без приведения полных Ф.И.О., в виде «человека, похожего на…».

В любом случае, дело об установлении факта клеветы на личность политика должно инициироваться им самим или его представителями.

12.Организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению.

13. Финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путем предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг.

В современной науке понятие «экстремизм» стоит в одном ряду с такими понятиями, как «радикализм», «фанатизм», «терроризм», что требует их логической дифференциации и теоретического определения. Без четкого разграничения этих терминов дать определение сущности экстремизма невозможно.

Радикализм (от лат. radicalis – коренной) в научной литературе описывается как социально-политические идеи и действия, направленные на решительное (коренное, фундаментальное) изменение существующих общественных институтов, заметно проявляющиеся в кризисные, переходные исторические периоды, когда возникает угроза существованию, традициям и укладу тех или иных слоёв и групп. Это социальное явление проявляется стремлением личности или группы лиц бескомпромиссно доводить политическое или иное мнение, позицию до его конечных логических выводов и практических результатов. Радикализм противоположен консерватизму, умеренности, традиционализму.

Термин «радикализм», «радикальный» в XVIII веке в научный оборот ввел французский мыслитель Ж.-Ж. Руссо, считавший, что повинующийся верховной деспотической власти народ поступает правильно, но если восстанет и свергнет эту власть, то поступит лучше.

Главной мыслью Руссо была идеализация общества Золотого Века, когда, по его мнению, люди были равны и свободны, и человеческая жизнь опиралась на естественное право и на естественную мораль.

Но появившаяся частная собственность дала толчок к возникновению гражданского общества, прогресса и цивилизационному толчку, разрушившему основы общества Золотого Века. Чтобы преодолеть издержки цивилизации, Руссо предлагал сделать право договорным, поровну распределить собственность, подчинить деятельность правительства Общей Воле, радикально изменить в обществе представления о справедливости. Сделать все эти фундаментальные изменения в обществе может и должен сам народ, которому никто не должен мешать. Такая программа фундаментального переустройства общества, по мнению Руссо, особенно подходит для небольших государств.

Марксистский радикализм проистекает из реалий существования людей в обществе частной собственности. Угнетенные слои общества, особенно их вожди, осознают необходимость изменения общественных отношений и реализуют ее в своей деятельности.

Противоположной позицией следует считать концепцию Л.Н. Гумелева, который считал, что осуществляют – люди, практически бессознательно проявляющие активность в том или ином направлении и создающие новые формы в обществе и политике. Формы радикализма в этом случае можно различать по степени активности его представителей, а также в зависимости от глубины планируемых преобразований.

Л.Н. Гумелев предложил «пассионарную» концепцию, по которой радикальные идеи возникают не в обществе в целом, а в умах пассионариев (людей, практически бессознательно проявляющих активность в том или ином направлении и создающих новые формы в обществе и политике), осуществляющих радикализацию общества. Формы радикализма будут иметь различия в зависимости от степени активности его представителей, а также от глубины планируемых преобразований.

Отдельного изучения требует феномен радикального сознания. Выделим некоторые типы такого сознания.

- «Нигилистический» – первый тип радикального сознания, исторические корни которого восходят к самой радикальной версии гностицизма - манихейству III века.

 По этой версии разрешение противоречий существующего миропорядка возможно только двумя путями: либо его радикальное преобразование в максимально короткие сроки (что заведомо признается практически не осуществимым и невозможным), либо его уничтожение. Вся философия нигилистического радикализма строится на отрицании ценностей врага, и никогда – на утверждении своих ценностей. Нигилисту важнее уничтожить врага, чем победить самому.

Историческими наследниками такого манихейского нигилизма можно назвать, как минимум, четыре группы политических движений новейшего времени:

1. Анархо-либералы, апологеты любого «гражданского сепаратизма»;
2. Анархо-коммунистическое направление в левом движении, радикальный ленинизм-троцкизм;
3. Нацисты, то есть биологические этнонационалисты секулярного или мистического типа;
4.  Любые представители религиозного нигилизма, от суицидальных сект языческо-буддистского происхождения до авраамического анархо-космополитизма неокальвинистского или ваххабитского толка.

- «Фундаменталистский» – второй тип радикального сознания. Идеология фундаменталистского радикализма по отношению к действительности в отличие от нигилистического пропагандирует: преобразование мира, подчинение его воле радикального субъекта, но не уничтожение, ибо сам этот мир остается ценностью, за которую и нужно бороться. Фундаменталистский радикализм воспринимает этот мир как свой, как зону собственных интересов и законного владения, чем отличается от нигилистического радикализма.

Философия фундаменталистского радикализма строится на утверждении собственной фундаментальной ценности, по определению укорененной в этом мире как его первооснова, а вовсе не инородное, разрушительное начало.

Выразителями фундаменталистского радикализма являются представители таких политических движений, как:

1. Англо-американские (атлантистские) неолибералы (называющие себя «новыми правыми» или «неоконсерваторами»);

1. «Правые коммунисты» сталинско-маоистского типа, иначе называемые национал-большевиками;
2. Консервативные революционеры и реакционеры всех типов (кроме нацистов) от клерикалов и цезаристов до подлинных «новых правых» и «неоконсерваторов»;
3. Представители всех типов политической религиозности, ставящие в основу своей практики перманентное миссионерство.

Радикализация может иметь различный облик, к ней могут вести разные пути, да и распространяться она может с разной скоростью. Уровень образования, судя по всему, не может служить надежным показателем уязвимости к радикализации, однако выявлены социально-экономические, психологические и институциональные факторы, которые ведут к насильственному экстремизму. Специалисты разделяют эти факторы на две основные категории^[2]:

«Подталкивающие факторы», которые подвигают людей к насильственному экстремизму, например: маргинальное положение, неравенство, дискриминация, гонения, реальные или вымышленные; ограниченный доступ к высококачественному актуальному образованию; лишение прав и гражданских свобод; другие экологические, исторические и социально-экономические невзгоды.

«Притягивающие факторы», которые придают насильственному экстремизму привлекательный облик, например: существование, хорошо организованных групп сторонников насильственного экстремизма с их убедительными призывами и эффектными программами, обеспечивающими получение услуг, дохода и/или занятости в обмен на членство в них. Такие группы также могут привлекать новых членов, предоставляя им возможность выразить свое недовольство и обещая интересную и свободную жизнь. Кроме того, кажется, что такие группы способны предоставить душевный комфорт, возможность «быть своим», благоприятную социальную среду.

Наконец, существуют контекстуальные факторы, обеспечивающие плодородную почву для появления групп сторонников насильственного экстремизма, такие как нестабильные государства, отсутствие верховенства закона, коррупция и преступность.

Безусловно, одним из основных направлений профилактики экстремизма является образовательное. Как справедливо замечает В.В. Плотников, «нарушение функциональности в сфере религии приводит к повышению общей нагрузки на институт образования»^[3]. В то же время следует иметь ввиду результаты исследований, которые свидетельствуют о неоднозначном влиянии образования на уровень экстремистских проявлений. «В целом наши данные показывают, что вероятность примыкания к экстремистским группировкам не понижается, а повышается с повышением уровня образования, причем для специальностей с высоким уровнем требований к профессиональным знаниям эта вероятность еще выше. Это первое системное подтверждение того, что ядро исламского экстремизма составляют потенциальные элиты, а не бедные и обездоленные»^[4].

Для более четкого понимания развития социально политического процесса, необходимо проанализировать взаимосвязи в понятийном ряду «радикализм» – «экстремизм» – «терроризм». Радикализм – это идеология (образ мыслей, планирование, стратегия). Экстремизм – это действия (практическая реализация идей в действиях и акциях). Терроризм – это крайняя, насильственная, вооруженная форма проявления экстремизма. Экстремизм как понятие шире, чем терроризм – так для достижения цели могут использоваться как насильственные, так и ненасильственные методы. Экстремистские политические организации, открыто пропагандирующие свои взгляды, часто работают легально. Террористические же организации часто находятся на нелегальном положении, так как их деятельность направлена в основном на совершение актов насилия, в том числе – вооруженного. Прослеживается линия трансформации радикальных идей в экстремистские, которые имеют тенденцию к практической реализации в действиях и акциях, которые могут, в силу разных причин, принять форму и направленность террористических.

В современном мире формы проявления экстремизма многообразны, что свидетельствует об их эффективности в установлении тоталитарных форм правления, которым присущ выбор упрощенных, элементарных вариантов решения сложнейших социально-политических проблем.

В научных публикациях освещаются следующие виды экстремизма:

Политический экстремизм – исторически и социально обусловлен­ное явление, появление которого вызвано совокупностью объективных и субъек­тивных причин экономического, национального, социального, идеологического, психологического характера, который направлен на изменение насильственным путем политического строя или социально- экономической политики государства. Политический экстремизм, базирующийся на утопических социальных теориях от псевдореволюционных до фашистских, можно условно подразделить на «левый» («революционный») и «правый». Методом достижения своих целей экстремисты в большинстве случаев выбирают террор: убийства политических противников, акты устрашения, попытки дестабилизации ситуации в стране и т. п.

Для политического экстре­мизма характерны следующие признаки:

1. Политическая составляющая экстремистской деятельности направлена на борьбу за власть. Основная цель любой политической борьбы – приход к власти, но способы ее достижения сильно расходятся: движения, не являющиеся экстремистскими, стремятся прийти к власти легитимным путем, тогда как для политических экстремистов методом выбора является ее захват, путем применения насилия или угроз.
2.  Использование насилия или угрозы его применения по отношению к оппонентам в борьбе за достижение своих политических интересов (агрессивное физическое и морально-психологическое воздействие), стремление добиться поставленных целей, невзирая на средства.

 3.Организованный характер деятельности, строгая иерархия, наличие системы структурных образований (субъектов политического экстремизма) различающихся функционально, по идейно-политической направленности и материально-технической обеспеченности.

 4.Бескомпромиссность субъектов политического экстремизма, оформлена в виде отказа от любых договоренностей с политическими противниками. Доводами для принятия такой позиции политическими экстремистами являются: во-первых, решительность в достижении поставленных целей, во-вторых, использование насилия в качестве инструмента своей стратегии, в-третьих, неверие в возможность достижения своих целей иными путями.

Предложенное определение понятия политического экстремизма не является общепризнанным, к тому же, на данный момент не существует точного перечня его признаков.

Некоторые социологи склонны отождествлять политический экстремизм с фашизмом, кто-то с шовинизмом, иные с правым или левым радикализмом, но названные явления лишь части политического экстремизма.

Одним из таких частных течений является молодежный экстремизм, представленный молодежными антисоциальными формированиями, особенность большинства из них – политизированность.

Апологеты национального (националистического) экстремизма выступают под знаменем защиты «своего народа», его культурных ценностей, национального языка, экономических интересов, в ущерб интересов представителей других национальностей, проживающих на данной территории. Национальный экстремизм тесно переплетается с элементами религиозного (представители экстремистских движений национальность обычно приравнивают к религиозной принадлежности) и политического экстремизма. Целью националистов является создание самостоятельного независимого государственного образования, в котором они претендуют на политическую власть.

Как известно национал-шовинистические экстремистские идеи могут высказывать представители наиболее многочисленной в государстве национальности; коренные жители отдельных городов или определенные группы граждан могут быть привержены идеям национал-экстремизма. Так называемый бы­товой национализм наблюдается у представителей всех слоев населения, и только хорошо отлаженная пропагандистская работа может стать эффективной профилактикой националистического экстремизма.

Сутью религиозного экстремизма является нетерпимость в отношении инакомыслия представителей той же религиозной конфессии и еще большая нетерпимость по отношению к представителям других религий и к атеистам.

Пропо­ведники религиозного экстремизма – это обычно адепты сект, идеология которых очень далека от традиционных религиозных догматов всех крупных религий: ислама, христианства, индуизма и, отчасти, буддизма.

Религиозный, как и любой другой, экстремизм предусматривает распространение идей своей организации, через создание государственных или административных образований, в которых догматы этой секты стали бы официальными и господствующими, но главная цель это экономическое и политическое господство.

Присутствующее в большинстве научных работ, разделение экстремистских движений по политическому, национальному и религиозному признакам условно, так как явления социальной действительности находятся в постоянном взаимодействии и взаимообмене, поэтому в реальности выделенные виды экстремизма в чистом виде, как правило, не встречаются.

Экологический экстремизм – в отличие от правомерной природоохранной политики, нацелен на насильственное устранение вредных для окружающей среды производств согласно идее, что ликвидация неблагоприятных в экологическом отношении предприятий – единственно возможный путь улучшения качества окружающей среды.

Экономический экстремизм направлен на устранение конкуренции в предпринимательской деятель­ности, установление удобных единицам мето­дов хозяйствования и форм собственности. Это обычно преступные группировки, сплотившиеся вокруг коммерческих предприятий, для бандитских нападений на конкурентов, устрашения руководителей государственных предприятий, исполнения заказных криминальных насильственных действий.

В последнее время в Российской Федерации происходят рейдерские захваты, являющиеся частным случаем экономического экстремизма, которые направлены на преступное отчуждение предприятий, заводов, фабрик, иных коммерческих организаций, при помощи судебных органов, исполнительной власти, фальсификации документов, насильственного захвата контрольного пакета акций и т. п.

А.В. Иванов предлагает несколько иной подход к классификации экстре­мизма и выделяет следующие его виды:

1. Рациональный экстремизм. Ставит своей целью максимально эффективное преодоление социальных дисфункций с помощью радикальных мер. Причиной порождающей рациональный экстремизм является бездеятельность исполнительной власти или законодателей, которые оказываются не в состоянии разрешить возникшую социальную проблему легитимным путем.
2. Иррациональный экстремизм безжалостен, цели приземленные, не вызывают положительного отклика у основной массы населения. Иррациональный экстремизм это: молодежный (вандализм), психопатический (немотивированные массовые убийства), спортивный (спортивные фанаты). Этот вид экстремизма объясняется психологией толпы и нюансами психологии несовершеннолетних: негативизмом, нигилизм, склонность объединяться в группировки.

 Классификации экстремизма, предложенная А.В. Ивановым, логично дифференцирует экстремизм по его видам, учитывает психологию толпы и психологические аспекты экстремизма молодежи.

В зарубежной научной литературе предложена типология экстремизма, основанная на целях и мотивах насильствен­ных проявлений. Выделяется четыре типа экстремизма:

• криминальный – использование насилия с це­лью получения материальной выгоды;
• совершаемый по психологическим мотивам и на основе религиозного фа­натизма;
• военный – использование соответствующих средств для запугивания про­тивника;
• политический – систематическое использование насилия в борьбе за власть.

Предложенные варианты не исчерпывают весь спектр классификаций экстремизма, но и рассмотренных достаточно для того, чтобы получить представление о наиболее распространенных видах и формах его проявлений.