Здравствуйте, дорогие читатели!

Это выпуск рассылки за 10 декабря 2011 года, суббота.

_{Псалтирь}

Перевод и примечания из "Библии в современном русском переводе".^[A]

Письмо евреям

Перевод и примечания В.Н. Кузнецовой ("Радостная Весть").^[B]

9¹ Так вот, первый договор имел свои правила богослужения, а также земное святилище. ⁽²⁾ Был изготовлен Шатер, в первом помещении которого находился светильник, стол и посвященные Богу хлебы, и место это называлось Святым. ⁽³⁾ За второй завесой было помещение, которое называлось Святое Святых, ⁽⁴⁾ и в нём золотой жертвенник для благовоний и ларец для Договора с Богом, со всех сторон обложенный золотом. В нём был золотой сосуд с манной и пустивший побеги жезл Аарона, а также каменные плиты с текстом Договора. ⁽⁵⁾ Над ларцом были херувимы, означавшие присутствие здесь Божьей славы и осенявшие крылами место, где прощаются грехи. Но сейчас нам нет необходимости говорить об этом подробно.

⁶ После того как всё было таким образом изготовлено, в первое помещение постоянно входили священники, исполнявшие службу, ⁽⁷⁾ а во второе — один только первосвященник, раз в год, и всегда с кровью, которую он приносил в жертву за свои грехи и грехи народа, совершенные по неведению. ⁽⁸⁾ Этим Святой Дух указывал на то, что пока существует первый Шатер, путь в святилище еще не открыт. ⁽⁹⁾ Всё это символ настоящего времени, означающий, что ни дары, ни жертвы не в состоянии очистить совесть и привести к совершенству тех, кто поклоняется Богу. ⁽¹⁰⁾ Они касаются только еды, питья, разных очистительных обрядов, а это внешние правила, имевшие силу лишь до установления нового порядка вещей.

¹¹ Но когда явился Христос как Первосвященник уже свершившихся благ, Он прошел через большее и еще более совершенное святилище, нерукотворное, то есть не относящееся к вещам сотворенным. ⁽¹²⁾ И вошел в Святое Святых раз и навсегда, и не с жертвенной кровью козлов и телят, но с собственной кровью, снискав для нас вечное искупление. ⁽¹³⁾ Если окропление кровью козлов и быков вместе с пеплом телки освящает осквернивших себя и дает им внешнюю чистоту, ⁽¹⁴⁾ то насколько больше силы имеет кровь Христа, который с помощью вечного Духа принес себя Богу в непорочную жертву! Она очистит нашу совесть от дел, ведущих к смерти, чтобы мы могли служить Живому Богу.

¹⁵ Поэтому Христос есть посредник в Новом Договоре с Богом. Смерть Христа стала выкупом, освобождающим от грехов, совершенных во время действия первого договора, чтобы призванные могли получить вечное наследие, обещанное Богом. ⁽¹⁶⁾ Где есть завещание, необходимо установить смерть завещателя. ⁽¹⁷⁾ Завещание действительно лишь в случае смерти, оно не имеет силы, пока завещатель жив. ⁽¹⁸⁾ Вот почему и первый договор был утвержден с помощью крови. ⁽¹⁹⁾ После того как Моисей изложил всему народу все заповеди, установленные Законом, он взял кровь телят и козлов, а также воду, красную шерсть и иссоп и окропил как саму книгу Закона, так и весь народ ⁽²⁰⁾ со словами: "Это кровь договора, который Бог велел вам соблюдать". ⁽²¹⁾ Точно так же он окропил кровью и Шатер, и все богослужебные сосуды. ⁽²²⁾ Согласно Закону почти всё очищается кровью и без кровопролития нет прощения.

²³ Следовательно, такими способами должны очищаться земные подобия небесного, само же небесное требует жертв лучших, чем эти. ⁽²⁴⁾ Ведь Христос вступил не в рукотворное святилище, которое есть не более чем отпечаток истинного, но в само небо, и теперь Он предстал перед лицом Бога ради нас. ⁽²⁵⁾ Он также не приносит Себя в жертву многократно, как это делает первосвященник, ежегодно входящий в святилище с чужой кровью, ⁽²⁶⁾ иначе Ему пришлось бы страдать множество раз с тех пор, как был сотворен мир. Но Он явился один раз, в самом конце веков, чтобы удалить грех Своей жертвой. ⁽²⁷⁾ Как человеку суждено только однажды умереть, а затем — Суд, ⁽²⁸⁾ так и Христос, однажды принесенный в жертву, чтобы унести грехи множества людей, во второй раз явится не для того, чтобы иметь дело с грехом, но чтобы спасти тех, кто Его дожидается.

10¹ Ведь Закон есть не более чем тень будущих благ, а не истинный образ их. Одними и теми же ежегодными жертвами, приносимыми постоянно, он неспособен привести к совершенству приходящих к Богу. ⁽²⁾ Если бы он мог, то жертвы прекратились бы, потому что на совести у поклоняющихся Богу, однажды очищенных от греха, не было бы вины за грех. ⁽³⁾ На деле же ежегодные жертвы служат лишь напоминанием о грехах. ⁽⁴⁾ Ведь кровь быков и козлов неспособна удалить грехи. ⁽⁵⁾ Вот почему Христос, придя в мир, говорит:

"Не захотел Ты жертв и приношений,
    но уготовил тело Мне.
⁶ Не радуют Тебя ни всесожжения,
    ни жертвы за грехи.
⁷ Тогда сказал Я: "Вот Я,
    Я иду, как в свитке книги обо Мне написано,
       исполнить, Боже, Твою волю"".

⁸ Сначала Он говорит: "Ты не захотел" того, что Тебе приносится по Закону: "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжения, ни жертвы за грех Тебя не радуют". ⁽⁹⁾ А потом Он сказал: "Вот Я, Я иду исполнить Твою волю". Он отменяет первое, чтобы утвердить второе. ⁽¹⁰⁾ Так как Иисус Христос исполнил волю Бога, мы были освящены принесением в жертву, раз и навсегда, Его тела.

¹¹ Всякий священник изо дня в день стоит на службе и многократно приносит одни и те же жертвы, совершенно не способные удалить грехи. ⁽¹²⁾ А этот Священник, принеся единственную жертву, навсегда сел по правую руку Бога, ⁽¹³⁾ дожидаясь, пока Бог положит Его врагов под стопы Его ног. ⁽¹⁴⁾ Одной-единственной жертвой Он сделал освященных совершенными навек.

¹⁵ Нам об этом свидетельствует и Святой Дух, который сказав:

¹⁶ "Вот Договор, что заключу Я с ними,
    после тех дней, заявляет Господь,
Я вложу законы Мои в их сердца,
    напишу их у них в голове",

¹⁷ добавляет:

"Ни грехов их, ни прегрешений
    не припомню им больше".

¹⁸ А где прощены грехи, там больше не может быть жертвы за грех.

¹⁹ Итак, братья, благодаря крови Иисуса, мы имеем свободный доступ в святилище. ⁽²⁰⁾ Он открыл нам туда путь — путь новый и дающий жизнь, путь через завесу, это значит, через принесение в жертву Своего тела. ⁽²¹⁾ Наш великий Священник поставлен над  всем домом Божьим. ⁽²²⁾ Так будем туда приближаться с преданным сердцем, в полноте твердой веры, с сердцами, очищенными от всего дурного, что было у нас на совести, и с омытыми чистой водой телами. ⁽²³⁾ Будем непоколебимо держаться неизменного исповедания того, на что мы надеемся, потому что верен Давший обещание. ⁽²⁴⁾ Будем внимательны друг к другу, давайте побуждать друг друга к любви и добрым делам. ⁽²⁵⁾ Не будем оставлять наших собраний, а то у некоторых есть такая привычка. Лучше будем ободрять друг друга, и тем больше, чем ближе День Господа.

²⁶ Ведь если мы, уже получив знание истины, сознательно продолжаем грешить, у нас больше нет жертвы за грех! ⁽²⁷⁾ Остается одно: в ужасе дожидаться Суда и того яростного огня, который пожрет противников Бога. ⁽²⁸⁾ Преступивший Закон Моисея безжалостно карается смертью, если есть два или три свидетеля. ⁽²⁹⁾ Так представьте, насколько более тяжкая кара ждет того, кто попрал Сына Бога, кто пренебрег святостью крови, которая скрепляет Договор с Богом и которой он был освящен, кто заносчиво оскорбил Дух Его любви! ⁽³⁰⁾ Мы ведь знаем, Кто сказал эти слова:

"Отмщение — Мое, и Я воздам"

и еще:

"Будет судить Господь Свой народ".

³¹ Страшно оказаться в руках Живого Бога!

³² Вспомните прежние дни, когда вы, только что просвещенные, выстояли в поединке, то есть вынесли страдания, ⁽³³⁾ или сами выставленные на посмешище и подвергаясь оскорблениям и гонениям, или будучи рядом с теми, с которыми так обращались. ⁽³⁴⁾ Вы страдали вместе с брошенным в тюрьму, вы радовались, когда у вас отнимали имущество, зная, что у вас есть лучшее имущество — вечное. ⁽³⁵⁾ Так не теряйте мужества, оно приносит великую награду. ⁽³⁶⁾ Вам нужна стойкость, чтобы исполнить волю Бога и получить обещанное.

³⁷ "Ведь осталось еще чуть-чуть,
    и придет Тот, кто должен прийти —
       Он не замедлит.
³⁸ Мой праведник будет жить,
    потому что он верит,
но тот, кто отступится,
    не угоден душе Моей".

³⁹ Мы же не из тех, кто отступается и гибнет. Нет, мы из тех, кто верит и сохраняет свою жизнь.

---

9.1 первый договор имел свои правила богослужения — в ряде рукописей: "первый договор тоже имел свои правила богослужения". А также земное святилище — возможно иное понимание: "но святилище это было земное".
9.2 посвященные Богу хлебы — дословно: "хлебы предложения", т. е. хлеб, принесенный в дар Богу. Хлебов должно было быть двенадцать, выложенных в два ряда по шесть.
9.3 Святое Святых — т. е. Самое Святое Место.
9.4 Согласно Исх 30.1-6, жертвенник для благовоний помещался в первом помещении, а не во втором; он должен быть обложен золотом, но ничего не говорится о том, как должен быть украшен ларец (или ковчег).
9.5 херувимы, означавшие присутствие здесь Божьей славы — дословно: "херувимы Божьей славы"; они названы так, потому что должны были символизировать присутствие Бога в святилище. Херувимы осеняли крышку ларца, которую первосвященник в день Йом-Киппур окроплял кровью жертвы за грех, и поэтому место это называлось местом, где прощаются грехи (см. Исх 25.22).
9.6 постоянно входили — согласно Числ 18.2-6, священники входили дважды в день для жертвоприношения.
9.7 В обязанности первосвященника входило принесение особой жертвы за грехи народа, совершенные по неведению, когда он 10 числа месяца Тишр`и (середина сентября–октября), в День Искупления (евр. Йом-Кипп`ур) входил с кровью жертвенного животного в Самое Святое Место (Святое Святых).
9.8 пока существует первый шатер — возможно иное понимание: "пока первое святилище сохраняет свое культовое значение". Путь в святилище — вероятно, это путь в истинное, небесное святилище, куда не было доступа людям до жертвы Христа.
9.9-10 это символ — дословно: "это притча". Настоящего времени — т. е. времени, когда еще действуют старые, внешние правила, до установления нового порядка вещей. Касаются еды, питья — см. Лев 11. Об очистительных обрядах (буквально: "омовениях") см. Лев 11.25; 15.18; Числ 19.13; ср. Мк 7.3-4.
9.11 уже свершившихся благ — в некоторых рукописях: "грядущих благ". Под этими благами понимаются прощение грехов, достижение совершенства, освящение и доступ к Богу. Читатели письма живут в переходный период, когда еще действуют старые установления, но Христос уже принес себя в жертву, чем сделал старый порядок вещей отжившим, потерявшим силу. См. также 10.1 и прим. Более совершенное святилище — т. е. небесное, где пребывает Бог.
9.12 Жертва Христа совершена раз и навсегда — см. подробнее в 9.26-28. Нерукотворное, то есть не относящееся к вещам сотворенным — небесное святилище воздвигнуто Богом и поэтому не является частью тварного мира.
9.13 В День Искупления Святое Святых окроплялось кровью жертвенных животных. Пепел телки, согласно Числ 19.2-9, надлежало вынести за пределы стана, а ее кровью окроплялся фасад Шатра.
9.14 Животное, приносимое в жертву, не должно было иметь никаких физических недостатков, только такая жертва называлась непорочной. Жертва Христа воистину непорочна, так как имеет отношение не к плоти, а к Духу, она совершена посредством вечного, т. е. Святого Духа. Вечного Духа — в некоторых рукописях: "Святого Духа".
9.15-20 В греческом языке слово "диат`еке" имеет два значения: завещание и завет, т. е. договор. В этом отрывке слово употреблено сразу в двух значениях (ср. Гал 3.15-18).
9.15 См. также 7.22 и 8.6. Посредник — в еврейской традиции посредником называли Моисея (ср. Гал 3.19). В раввинистическом учении о жертве всякая жертва имела искупительное значение. В Таргуме на Исх 24.8 говорится: "Моисей взял кровь... и окропил ею жертвенник, чтобы искупить народ, и сказал: 'Это кровь Договора, который Господь заключил с вами...'"
9.18 с помощью крови — т. е. через смерть жертвенного животного. В этом письме слово "кровь" почти всегда употребляется в значении "жертвенная смерть".
9.19-21 Кровь жертвы при заключении договора соединяла всех и всё, что было окроплено ею.
9.22 Согласно Закону, большинство грехов искупалось принесением жертвы (хотя были грехи, которые могла искупить только смерть грешника). Прощения — здесь в значении: "очищения от осквернения, удаления греха". Без кровопролития нет прощения — т. е. только благодаря принесению в жертву животного человек очищался от греха и мог приблизиться к Богу во время богослужения.
9.23 требует жертв лучших — так как в письме постоянно подчеркивается, что жертва Иисуса была раз и навсегда, вероятно, речь идет о том, что в результате ее были очищены не только грехи мира, но и заново обновлен и освящен сам небесный храм.
9.25 многократно — т. е. каждый год.
9.26 в самом конце веков — приход Христа свидетельствует о том, что человеческая история подходит к концу. Слово "век" может иногда употребляться во множественном числе без изменения значения (ср. Мф 13.40,49 и 1Кор 10.11). См. также прим. к 6.5. [Еврейское слово "ол`ам", переведенное на греческий как "ай`он" (традиционно произносится "эон"), означает и временное ("век"), и пространственное ("мир") измерение вселенной. Согласно традиционным еврейским представлениям, вся история человечества делилась на два века, или мира: "олам-ха-з`э" ("нынешний век") и "олам-хаб`а" ("грядущий век"). Грядущий век понимался как Царство Бога.]
9.28 грехи множества людей — дословно: "грехи многих". В семитских языках слово "многие" употреблялось в инклюзивном ("включающем") значении, обозначая множество (безотносительно к количеству), а не в эксклюзивном ("исключающем") значении, как в русском и в других европейских языках, где слово "многие" подразумевает "но не все".
10.1 будущих благ — в 9.11 говорилось об уже свершившихся благах (см. прим.). Возможно, автор, употребив в одном случае прошедшее время, а в другом будущее, этим хотел подчеркнуть известную напряженность между "уже" и "еще нет". Христиане живут в переходный период: они уже искуплены, но еще надеются на спасение, уже перешли от смерти к жизни, но вечная жизнь еще в будущем.
10.3 ежегодные жертвы — т. е. жертвы, совершавшиеся в День Искупления, который был днем поста и исповедания грехов. Сам вход первосвященника в Самое Святое Место напоминал народу о грехах, подчеркивая тот факт, что грехи людей отделяют их от Бога.
10.5 Христос... говорит — хотя Пс 40 (39) называется псалмом Давида, автор письма, как он делал и раньше, не только видит в нём христологический смысл, но и без колебаний приписывает его самому Христу. Но уготовил Тело Мне — в еврейском оригинале: "проткнул (т. е. открыл) Мне уши". Тело Христа есть совершенная жертва.
10.7 книги — неизвестно, имеется ли в виду всё Писание, или только Книга Псалмов.
10.9 Под первым понимается старый миропорядок, а под вторым — новый. Бог отменяет систему жертвоприношений, которую некогда сам установил.
10.19 в святилище — т. е. к Богу, в Его небесное святилище.
10.20 Завеса в иерусалимском Храме символизировала недоступность Бога для людей. Теперь это препятствие преодолено жертвой Христа — через принесение в жертву Его тела.
10.22 Чистая вода в LXX означает воду для ритуальных очищений; здесь же имеется в виду крещение.
10.24 побуждать — буквально: "подстрекать, подталкивать".
10.25 Не будем оставлять наших собраний — неизвестна причина, почему некоторые перестали приходить на собрания Церкви — из лени или из страха перед гонениями.
10.26 сознательно продолжаем грешить — в контексте письма под сознательным грехом, вероятно, понимается отступничество (см. ст. 29). Но ср. также 1Кор 5.9-11; 6.9-10.
10.29 Так представьте..! — можно понять это предложение как вопросительное: "Представляете..?"
10.32 просвещенные — т. е. ставшие христианами. Выстояли в поединке — метафора взята из спортивной жизни (ср. Гал 2.2; 1Кор 9.24-26; Флп 3.14; 2Тим 4.7; Евр 12.1).
10.34 вместе с брошенными — в некоторых рукописях: "вместе со мной, брошенным". Отнимали имущество — возможно, имеются в виду штрафы и конфискации или же разграбление имущества в том случае, когда христиан бросали в тюрьму или вынуждали покинуть родные места (например, в 49 г. христиане должны были покинуть Рим).
10.38 Мой праведник — в некоторых рукописях: "Праведник".
10.39 сохраняет свою жизнь — в НЗ слово "душа" означает "жизнь". Здесь идет речь не о физическом выживании, а о вечной жизни (ср. Мк 8.35).

9.2 Исх 25.23-40; 26.1-30     9.3 Исх 26.31-33     9.4 Исх 16.33; 25.10-16; 30.1-6; Числ 17.8-10; Втор 10.3-5
9.5 Исх 25.18-22     9.6 Числ 18.2-6     9.7 Лев 16.15-16; Числ 19.9, 17-19     9.9 Евр 10.1-2
9.11 Евр 3.1; 4.14; 6.20; 7.26; 8.1; 10.1     9.13 Числ 19.9, 17-19     9.14 1Петр 1.18-19; 1Ин 1.7     9.15 Евр 7.22; 8.6; 12.24
9.19-20 Исх 24.6-8     9.21 Лев 8.15, 19     9.22 Лев 17.11     9.28 Ис 53.12; 1Петр 2.24
10.4 Лев 16.15, 21; Евр 9.13     10.5-7 Пс 40.6-8 (39.7-9)     10.10 Евр 9.12, 28     10.11 Исх 29.38
10.12-13 Пс 110 (109).1     10.16 Иер 31.33; Евр 8.10     10.5-7 Пс 40.6-8 (39.7-9)     10.10 Евр 9.12, 28     10.11 Исх 29.38
10.12-13 Пс 110 (109).1     10.16 Иер 31.33; Евр 8.10     10.17 Иер 31.34; Евр 8.12     10.22 Иез 36.25; Еф 5.26
10.26 Евр 6.4-8     10.27 Ис 26.11     10.28 Втор 17.6; 19.15     10.29 Исх 24.8; Евр 13.20
10.30 Втор 32.35-36; Пс 135 (134).14; Рим 12.19     10.36 Евр 6.12; Лк 21.19     10.37-38 Авв 2.3-4 (LXX)
10.38 Рим 1.17; Гал 3.11

 

(Источник примечаний: biblia.ru/download/?evreyam.pdf)

^[A] "Современный русский перевод" Библии в 2011 г. издан Российским Библейским Обществом.

[Здесь можно посмотреть цены в некоторых интернет-магазинах и сделать заказ.]

Проект "Христианское просвещение" нуждается в материальной поддержке.
Как это можно сделать, можно узнать на странице messia.ru/pomoch.htm.

Благодарю тех, кто уже внёс свою лепту!

На сайте messia.ru открылся
партнерский интернет-магазинчик христианской литературы.
Заказав книги через этот раздел сайта, вы поддержите "Христианское просвещение"!

Буду рад прочитать Ваши замечения и предложения по содержанию рассылки  –
со мной можно связаться по имейлу или в icq,
или оставить сообщение на форуме сайта.
Постараюсь ответить на вопросы.