Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии.
Из "Библиологического словаря" свящ. Александра Меня.
из его же книги "Исагогика".
из его же книги "На пороге Нового Завета".

20 ¹ Так отвечал Цофар из Наамы:

² — Не дает мне молчать моя тревога,
понуждает меня забота:
³ я слышу обидные упреки —
это дух говорит, которого я не понимаю.
⁴ Разве не знаешь ты, что от начала,
с тех пор, как поселил Он на земле человека,
⁵ ликование нечестивца — не надолго,
радость безбожника — лишь на время?
⁶ Пусть возносится он до небес,
головой касаясь облаков —
⁷ как его собственный кал, навеки сгинет,
и кто прежде его видел, скажет: "Где он?"
⁸ Словно сон, он исчезнет бесследно,
развеется, как видение ночное,
⁹ кто смотрел на него, больше его не встретит,
и родные места его больше не увидят.
¹⁰ Его дети будут унижаться перед нищими,
сами раздадут его богатство,
¹¹ и, хоть юностью тела их цветут,
они в землю к нему лягут.
¹² И пусть кажется ему сладким зло,
что таится у него под языком,
¹³ что он так бережно лелеет,
хранит во рту, под самым нёбом —
¹⁴ в его чреве такая пища
в яд гадюки обратится.
¹⁵ Богатство, что заглотал, отрыгнет —
Бог исторгнет богатство из его чрева.
¹⁶ Сосет он гадючий яд,
и убьет его змеиное жало.
¹⁷ Не видать ему потоков водных,
рек и ручьев со сливками и медом.
¹⁸ Лишится он всего, что старательно копит,
и не к радости ему будут доходы —
¹⁹ ибо бедных он угнетал и презирал,
разорял дома, которых не строил;
²⁰ ибо утроба его была ненасытна,
желания не знали предела,
²¹ и ничто не спаслось от его пасти!
Потому благополучие его — не надолго:
²² придет беда средь изобилия и довольства,
все несчастья постигнут его разом.
²³ Битком набито его брюхо,
но падет на него гнев Божий,
ливнем на плоть его прольется.
²⁴ Если убежит от железного клинка —
медная стрела его достанет,
²⁵ пронзит, из спины выйдет,
и наконечник проткнет пузырь желчный —
вот когда он изведает ужас!
²⁶ Тьма таится, его поджидает,
пожрет его негаснущий огонь,
всё спалит, что у него осталось;
²⁷ небо преступления его откроет,
и земля против него восстанет.
²⁸ Исчезнет всё, что нажито в его доме,
как вода, растечется в День Гнева.
²⁹  Эта доля нечестивцу — от Бога,
таков ему приговор Божий!

20:17 ... рек и ручьев со сливками и медом. — Ср. русское "молочные реки в кисельных берегах". В Ветхом Завете часто встречается образ "земли, источающей молоко и мед" (Исх 3:8,17). "Кислые сливки с медом" упоминаются в Ис 7:22 как признак изобилия.

21 ¹ Так отвечал Иов:

² — Выслушайте, выслушайте мои слова
и хоть этим меня утешьте!
³ Потерпите, пока я говорю,
а когда скажу — издевайтесь.
⁴ Разве жалоба моя — на человека?
Или нет у меня причин возмущаться?
⁵ Посмотрите на меня — и оцепенеете
и рукою рот себе зажмете.
⁶ Как подумаю сам — прихожу в ужас,
в дрожь меня сразу бросает:
⁷ почему нечестивцы живут на земле
и к старости их мощь лишь возрастает?
⁸ Их потомство с ними неразлучно,
их отпрыски всегда пред ними;
⁹ ужас домам их неведом,
и не занесен над ними жезл Божий.
¹⁰ Быки у них коров покрывают не напрасно:
все с приплодом, и выкидышей нет.
¹¹ Резвится их детвора, как овечки,
и водят малыши хороводы,
¹² поют под бубны и арфы,
веселятся под звуки свирели.
¹³ Они проводят свою жизнь в благополучии
и в Шеол нисходят легко.
¹⁴ А ведь Богу они говорят: "Ступай прочь,
не желаем знать Твоих путей!
¹⁵  Всесильный — кто Он, чтоб мы Ему служили,
что нам проку Его упрашивать?"
¹⁶ И всё же они владеют своим добром!
Прочь от меня, помыслы нечестивых!
¹⁷ Часто ли гаснет светильник нечестивых,
и несчастье к ним приходит?
Обрекает ли их Бог в гневе на муку?
¹⁸ Быть бы им как солома на ветру,
как мякина, развеянная вихрем!
¹⁹ Или Бог кару приберег для их потомков?
Но пусть воздастся злодею, чтоб знал он,
²⁰ пусть своими глазами увидит гибель,
отведает гнев Всесильного!
²¹ А после смерти — что ему до семьи,
когда срок его жизни истечет?!
²² Но Бога ли поучать —
Того, Кто судит Вышних?
²³ Один умирает в расцвете сил,
в полном покое и довольстве,
²⁴ тело его — кровь с молоком,
его кости напоены мозгом.
²⁵ А другой умирает в горечи душевной,
так и не вкусив счастья.
²⁶  Оба они в землю лягут,
червями покроются оба.
²⁷ Знаю, о чём вы думаете
и какой измышляете ответ.
²⁸  Скажете: "Где теперь дома знати,
где шатры, в которых жили нечестивцы?"
²⁹ Но расспросите-ка тех, кто странствует,
и вдумайтесь в их свидетельство:
³⁰ в день беды невредим злодей,
День Гнева обходит его стороной.
³¹ Кто же скажет ему в лицо правду,
кто воздаст за все его дела?
³² А когда его скроет могила,
то поставят у гробницы стражу,
³³ пухом будет ему земля долины,
и весь род людской за ним пойдет,
и не счесть идущих перед ним.
³⁴ Так что мне ваши пустые утешения?
Ваши речи — сплошная ложь!

21:16b Совпадает с 22:18b.

21:19 Согласно ряду мест Ветхого Завета, за грехи отцов могут быть наказаны дети (Исх 20:5), но Иов этим не удовлетворен. (Впрочем, в Ветхом Завете существовала и другая точка зрения: "дети не должны быть наказываемы за отцов" во Втор 24:16 — ср. Иез 18:20).

21:22 Вышние — Небесные существа (ср. "сыны Божьи" в Иов 1:6, "Святые" в Иов 5:1).

21:32 ... поставят у гробницы стражу... — Возможно, речь идет не о почетном карауле, а о прочных постройках и о магических заклинаниях, призванных оградить погребение от грабителей.

21:33 ... весь род людской за ним пойдет... — Это выражение можно понять по-разному: (1) как описание пышных похорон; (2) как указание на неизменность подобного порядка вещей; (3) как изображение множества людей, решивших подражать образу жизни умершего.

2 — Что толку Богу от человека?
Что толку — даже от самого разумного?
³ Что за радость Всесильному от твоей правоты?
Что за польза Ему от непорочности твоей?
⁴ За страх ли Божий порицать тебя станет,
за это ли — на суд поведет?
⁵ Но нет! Велики твои злодеяния,
твоим преступлениям нет конца!
⁶ Без нужды ты требовал с братьев залог,
снимал с людей последнюю одежду;
⁷ страждущего ты водой не напоил
и для голодного пожалел хлеба.
⁸ Землею владеют те, кто силен,
гордые на ней обитают!
⁹ Ты вдов с пустыми руками отсылал,
сирот лишал последней опоры —
¹⁰ потому и напасти тебя окружают
и внезапный ужас страшит:
¹¹ в этой тьме ты ничего не видишь,
захлестнули тебя бурные воды.
¹² Высок Бог на небесах!
Подними свой взор к звездной выси!
¹³ Ты скажешь: "Бог — что Он знает?
Что Он может разобрать сквозь мрак?
¹⁴ Облака Ему видеть мешают,
ходит Он по небесному своду".
¹⁵ Так будешь ли и дальше держаться пути,
что издревле грешниками протоптан?
¹⁶ Они до срока были вырваны из жизни,
а дома их — сметены потоком?
¹⁷ Они Богу говорили: "Ступай прочь!
Что нам может сделать Всесильный?"
¹⁸ А Он дома их добром наполнял!
Прочь от меня, помыслы нечестивых!
¹⁹ Но праведник будет смотреть и радоваться,
невинный над ними посмеется:
²⁰ "Вот и исчезли противники наши,
огонь поглотил их без остатка!"
²¹ Не враждуй с Ним, помирись —
и тогда придет к тебе благо.
²² Из уст Его наставление прими
и вложи Его слова в свое сердце,
²³  обратись ко Всесильному — и преуспеешь,
только грех из своего шатра изгони!
²⁴ С пылью смешай свое золото,
сокровища из Оф`ира — с речной галькой,
²⁵ пусть Всесильный станет твоим золотом,
будет тебе вместо груды серебра —
²⁶ тогда найдешь ты отраду во Всесильном
и взор обратишь к Богу;
²⁷ тогда помолишься Ему, и Он услышит,
а ты — исполнишь свои обеты;
²⁸ как решишь любое дело — так и выйдет,
свет на твоем пути воссияет.
²⁹  Он унижает тех, чьи речи горды,
и спасает тех, чей взор потуплен.
³⁰ Даже и виновного Бог избавит,
чистота твоих рук — ему избавление

22:2–3 Элифаз вторит словам Иова в 7:17-20, но там речь шла о ничтожности человеческих проступков перед Богом, а здесь — о ничтожности заслуг.

22:18b Совпадает с 21:16b.

22:24 ... сокровища из Офира... — Дословно: "Оф`ир". Так называлась страна, славившаяся своим золотом, а в переносном значении и само золото из этой страны. Расположение Офира нам неизвестно, но, судя по 3 Цар 9:26-28, из Палестины туда плыли через Красное море.

22:27 Речь здесь идет о восстановлении гармонии между Богом и человеком, как ее представляет себе Элифаз. Бог слышит молитву человека, исполняет его просьбу, а человек, в свою очередь, исполняет обеты, с которыми связывалась эта просьба.

22:30 Ср. Быт 18:22-33, где сам факт существования праведника может избавить нечестивца от наказания. Тем не менее существуют конъектуры, предлагающие заменить "виновного" на "невинного", так же переводят Септуагинта и Вульгата.

23 ¹ Так отвечал Иов:

² — Мои жалобы по-прежнему горьки,
под тяжестью Его руки я вздыхаю.
³ Если б знал я, где Его найти,
как пройти к Его жилищу —
⁴ я бы дело свое Ему поведал,
жалобы высказал сполна,
⁵ и узнал бы, чт`о Он мне ответит,
и понял бы то, что Он скажет.
⁶ Судился бы Он со мной во всей Своей мощи?
Нет, Он бы ко мне прислушался!
⁷ И там честный мог бы с Ним поспорить,
и я бы справедливости добился.
⁸ Но, пойду ли на восток — Его там нет,
и на западе Его не встречу,
⁹ вершит ли что на севере — мне не видно,
на юг ли повернет — я не замечу.
¹⁰ Зато мой путь Ему известен,
меня, как золото в горниле, испытает.
¹¹ По Его стопам я шаги направляю,
следую Его пути неуклонно,
¹² от заповедей Его не отступаю,
берегу Его слова в своем сердце.
¹³ Он один решает — и кто оспорит?
Поступает Он, как захочет.
¹⁴ Меру мою Он доверху наполнит —
много такого у Него в запасе.
¹⁵ Потому я Его и страшусь,
едва подумаю — прихожу в трепет.
¹⁶  Бог леденит мне душу,
Всесильный меня страшит.
¹⁷ Если бы я мог во мраке сгинуть,
если бы тьма легла мне на очи!

24 ¹ Почему не назначены у Всесильного сроки?
Даже те, кому ведом Бог, — и они Его дней не видят!
² Сдвигают люди межевые камни
и пасут украденные стада,
³ ослика у сирот уводят,
у вдовы берут в залог быка,
⁹ отрывают от груди сироту,
у бедняка за долги берут дитя;
⁴ нищих прогоняют с дороги,
и разом прячутся все бедняки.
⁵ Словно дикие ослы в степи,
бедняки на промысел выходят,
рыщут в поисках пищи,
и пустыня детей их кормит.
⁶ Жнут они траву полевую,
в винограднике нечестивца подбирают остатки;
⁷ голыми спят, нет у них одежды,
в холода им нечем укрыться;
⁸ мокнут они под ливнями в горах,
нет укрытия — и жмутся они к скалам,
¹⁰ ходят голыми, нет у них одежды;
носят снопы — а сами голодают;
¹¹ меж камнями они выжимают масло
и жаждут, топча виноград в давильнях.
¹² В городе — стон умирающих,
и раненые о помощи взывают,
но Бог их молитв не замечает!
¹³ А эти восстают против света,
не ведают Его путей,
не бывают на Его стезях:
¹⁴ убийца затемно встает,
режет нищего и бедняка
и ночью совершает кражу.
¹⁵ Прелюбодей поджидает сумерек:
никто, мол, меня не заметит! —
и идет, скрывая лицо.
¹⁶ В стене дома ночью сделали пролом,
а днем затаились — и на свет не выходят.
¹⁷ Утро для них — что мрак кромешный,
зато привычны им ужасы мрака!
¹⁸ На воде им не удержаться,
на земле их надел проклят,
и пуста к их виноградникам дорога.
¹⁹ В засуху и в жару
исчезают талые воды —
так и грешники — в Шеоле.
²⁰ Забудет о них материнская утроба,
червь полакомится ими,
и больше о них не вспомнят —
как дерево, срублено зло.
²¹ Они знаются с бесплодной, что детей не рожает,
и не по-доброму обходятся со вдовой.
²² А Он Своей мощью влечет могучих,
встают они, но будут ли живы — не знают.
²³ Дает Он им безопасность и опору
и не сводит глаз с их путей.
²⁴ Едва лишь возвысятся — и сгинут,
рухнут, разом падут,
как колосья, срезаны будут.
²⁵ Что, не так? Кто во лжи меня уличит?
Кто мои слова опровергнет?

24:9 Этот стих в масоретской Библии идет непосредственно после 24:8, но по своему содержанию он явно относится к описанию злодейств, а не к рассказу о жизни бедняков.

24:11 Первое полустишие очень трудно для понимания. Вероятнее всего, описывается, как бедняки (наемные рабочие?) выжимают из оливок масло. Евр. выражение бен шурот`ам может при этом пониматься по-разному: (1) "меж стен (поддерживающих земляные террасы на склонах холмов)", (2) "среди рядов маслин"; (3) "с помощью простейшего пресса из двух камней". Не исключено, однако, и совершенно иное прочтение: (4) "под стенами террас проводят полдень", т. е. не имеют другого укрытия от дневного зноя.
? ... топча виноград в давильнях... — Обычная технология приготовления вина. Виноград засыпали в давильню (по-церковнославянски — точило), т. е. специальное каменное углубление, где работники топтали его ногами; выдавленный сок стекал в нижние резервуары по специальному желобу. Как в предшествующем стихе бедняки, собирающие урожай, остаются голодными, так и здесь те, кто готовит вино, не могут утолить жажду.

24:13 Речь здесь может идти о преступлениях, описанных в последующих стихах, однако восстание против света иногда понимается как указание на богоборчество — сюжет, встречающийся во многих мифологиях.

24:18-24 Кажется, что в этих стихах беспорядочно перемешаны аргументы Иова (Бог дает нечестивцам процветать) и его друзей (Бог губит нечестивцев); некоторым высказываниям могут быть даны прямо противоположные толкования. Возможно, эти стихи изначально стояли в другом месте, возможно, даже в разных местах. Часто их помещают в конце 27-й главы, приписывая Цофару. Некоторые переводы без особых на то оснований понимают слова о гибели грешников как пожелание Иова ("пусть будет проклят...").

24:21 ... знаются с бесплодной... — Это выражение подразумевает отсутствие у нечестивых потомства (что понималось как Божья кара), и тогда второе полустишие может указывать на причину такого несчастья. Также отсутствие детей может символизировать бесплодность всех усилий нечестивцев.

24:22 Этому стиху даются две прямо противоположные интерпретации: (1) "Бог всей Своей мощью влечет могучих людей в преисподнюю, и, вставая (утром?), они не уверены, что будут живы"; (2) "Бог всей Своей мощью избавляет могучих людей из беды и дает им подняться, когда они теряют уверенность в собственной жизни".

24:23 ... не сводит глаз с их путей. — Возможны три интерпретации: (1) "всячески оберегает их"; (2) "следит за ними, чтобы в свое время покарать"; (3) "хорошо знает, как они себя ведут".

25  ¹ Так отвечал Билдад из Шуаха:

² — У Него — и власть, и страх;
на высотах Своих Он дарует мир.
³ Нет числа воинствам Его!
Над кем Его свет не восходит?
⁴ Как человеку пред Богом оправдаться?
Рожденный женщиной — будет ли чист?
⁵ Смотри, даже месяц меркнет
и звезды не светлы перед Ним.
⁶ А тем паче — человек, этот червь,
род людской — козявки эти!