Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии.
Из "Библиологического словаря" свящ. Александра Меня.
из его же книги "Исагогика".
из его же книги "На пороге Нового Завета".

11 ¹ Так отвечал Цофар из Наамы:

² — Разве на потоки слов нет ответа
и кто гладко говорит, тот и прав?
³ Если ты болтаешь — другим умолкнуть?
Если глумишься — осадить тебя некому?
⁴ Ты решил, что рассуждаешь верно,
говоришь, что чист перед Богом,
⁵ но если бы Бог заговорил,
пожелал бы тебе ответить,
⁶ Он открыл бы тебе тайную мудрость,
показал бы обратную сторону.
Пойми, Он с тобой еще мягок.
⁷ Можешь ли открыть сокрытое Богом
и найти предел Всесильному?
⁸ Дотянешься ли ты до небесной выси?
Как познаешь то, что глубже Шеола,
⁹ что длиной превосходит землю,
а шириной — море?
¹⁰ Если Он пройдет, заключит в темницу
и суд созовет — кто Его остановит?
¹¹ Знает Он лжецов: увидит грех —
так этого не оставит.
¹² Пустая голова поумнеет не раньше,
чем дикий осел станет человеком.
¹³ Если в сердце своем будешь честен
и будешь простирать руки к Богу,
¹⁴ если от греха избавишься
и не будет в шатре твоем порока —
¹⁵ тогда будешь смотреть без смущения,
крепко стоять на ногах, не зная страха.
¹⁶ Тогда забудешь о былом несчастье,
словно о давно утекших водах;
¹⁷ жизнь твоя станет ярче полдня
и сумрак сменится утром.
¹⁸ Будешь твердо знать, что есть надежда;
посмотришь вокруг — можно спать спокойно.
¹⁹ Будешь отдыхать — никто тебя не тронет;
и многие станут заискивать перед тобой.
²⁰ Но померкнут глаза нечестивых,
убежища им не будет,
и вся надежда их — предсмертный вздох.

12 ¹ Так отвечал Иов:

² — Вот люди так люди!
Мудрость жива, лишь пока вы живы?
³ Но ведь и у меня есть разум,
я ничем вас не хуже —
да и кто же всего этого не знает?
⁴ Я стал для друзей посмешищем,
вот, мол, как Бог ему ответил —
над праведным и непорочным насмехаются!
⁵ Кто благополучен, смеется над бедствием,
и кто крепко стоит — над пошатнувшимся.
⁶ А дома разбойников — процветают,
и кто Бога гневит, не знает бед,
словно держит Его в руках.
⁷ Так спроси же у зверей — они объяснят,
птицы небесные тебе расскажут;
⁸ разузнай у земли — она объяснит,
рыбы морские тебе поведают.
⁹ Кто же из них не знает,
что так устроил Господь?
¹⁰ В руке Его — дыханье всякой жизни,
да и дух любого человека.
¹¹ Разве не ухо различает слова
и не нёбо чувствует вкус?
¹² Так и мудрость найдешь у стариков,
разум — у тех, чей век долог.
¹³ У Него — и мудрость, и мощь;
у Него — и замысел, и разумение.
¹⁴ Если Он разрушит — никто не восстановит,
а кого Он заточит — тому не выйти;
¹⁵ Он удержит воды — они иссякнут,
а выпустит — всё сметут с земли.
¹⁶ С Ним и сила, и удача;
в Его власти и обманщик, и обманутый.
¹⁷ Советников Он гонит босыми,
судей выставляет глупцами;
¹⁸ с царей Он срывает пояс
и тряпьем обматывает бедра;
¹⁹ священников гонит босыми
и крепко стоящих сбивает с ног;
²⁰ у досточтимых отнимает речь
и старейшин лишает рассудка;
²¹ благородных покрывает позором
и могучим развязывает пояс.
²² Он раскрывает глубины мрака
и кромешную тьму выводит на свет;
²³ возвышает народы и губит:
то расширит их владенья, то отнимет;
²⁴ отнимает разум у вождей народов,
гонит их по пустыне, по бездорожью —
²⁵ и во тьме, без света, бредут на ощупь,
а Он их водит кругами, как пьяных.

12:11 Сходное выражение повторяется в 34:3. По-видимому, это поговорка.

12:12 ... у тех, чей век долог. — Дословно: "у долгого днями". Эти слова можно отнести и к Богу, Который не может поступать необдуманно.

12:18 ... с царей Он срывает пояс... — Т. е. лишает их царского облачения. Существует и противоположная интерпретация: "Он царей спасает из оков, облачает в царские одежды".
?... пояс... обматывает... — Игра слов: мус`ар — ваййес`ор.

12:19... крепко стоящих... — Слово эт`ан обозначает поток, который, в отличие от ручьев пустыни, не пересыхает летом, а в переносном смысле — человека, достаток которого не оскудевает никогда.

12:21... развязывает пояс. — См. прим. к 12:18.

13 ¹ Ведь и сам я всё это видел,
и сам слышал, и всё я понял;
² я же не меньше вашего знаю —
я ничем вас не хуже.
³ Но я обращаюсь к Всесильному,
я хочу возразить Богу!
⁴ А вы раны мои лечите ложью,
и все вы — никудышные лекари.
⁵ О если б вы наконец замолчали —
в этом и была бы ваша мудрость!
⁶ Так вникните в доводы мои,
послушайте, что скажу в свою защиту.
⁷ Нужна ли Богу ваша неправда?
будете ли лгать ради Него?
⁸ Для Него вы кривите душой,
Его защитить хотите?
⁹ Когда Он вас испытает — хорошо ли будет?
Или обманете Его, как человека?
¹⁰ Он вас сурово обличит,
если будете темнить, кривить душой.
¹¹ Тогда устрашит вас Его величие,
падет на вас ужас Божий.
¹² Вы припоминаете обветшалые речения,
ваш щит слеплен из глины.
¹³ Так умолкните и дайте мне сказать,
а там — будь что будет.
¹⁴ Закусил я свою плоть зубами,
душу держу на ладони.
¹⁵ Он меня убьет, и нет надежды,
но буду твердить Ему, что я прав —
¹⁶ и в этом мое спасение!
А безбожник и подойти к Нему не смеет.
¹⁷ Слушайте, слушайте мои слова,
внимайте тому, что возглашаю!
¹⁸ Вот, я излагаю свое дело
и знаю, что я прав.
¹⁹ Кто сможет меня оспорить?
Тогда бы я умолк и умер.
²⁰ Только двух вещей со мной не делай —
и не стану от Тебя скрываться:
²¹ пусть не приближается ко мне Твоя рука
и пусть не сотрясает меня Твой ужас!
²² А тогда позови — и я отвечу,
или дай мне сказать — и продолжи Сам.
²³ Много ль у меня грехов и проступков?
Назови мои грехи и пороки.
²⁴ Почему Ты скрываешь от меня Свой Лик
и считаешь меня врагом Своим?
²⁵ Станешь ли Ты гнать опавший лист
и преследовать сухую мякину?
²⁶ Горькую судьбу начертал Ты мне,
грехи юности обращаешь на меня;
²⁷ Ты заковал мне ноги в колодки,
заклеймил подошвы моих ног,
чтоб следить за каждым моим шагом.

13:8 ... Его защитить хотите? — Дословно: "судитесь из-за Бога". Иов говорит о своем споре с Богом как о подобии суда, где каждый из выступающих поддерживает ту или иную сторону.

13:12 ... ваш щит... — Дословно: "украшение вашего щита (умбон)", т. е. то, чем вы гордитесь, что хотите всем показать и что считаете своей защитой в словесном поединке.

13:14 Душа, лежащая на ладони, — символ того, что человек добровольно подвергает себя смертельной опасности (ср. Суд 12:3; 1Цар 19:5 и др.).

13:26 Горькую судьбу начертал Ты мне... — Вероятно, здесь отражены представления древних евреев о том, что судьба каждого человека записывается Богом в особой книге или свитке (ср. Исх 32:32?33).

13:27 В этом стихе описываются обычные меры, применявшиеся в древности к непокорным и склонным к бегству рабам — колодки и клеймение. Обычно клеймо ставилось на лоб или руку, но подошвы ног также могли подвергаться клеймению.
   В переводе для связности переставлены второе и третье полустишия.

14:2 ... словно цветок,.. распускается... как тень... — В евр. яркие созвучия: кец`иц яца кацц`ел.

13:28 Этот стих, стоящий в евр. тексте (а также в древних переводах) в конце 13-й главы, совершенно не согласуется с предшествующими ему стихами и во многих современных переводах (в том числе в данном переводе) переставляется в начало 14-й главы.

14:4 Этот стих, выпадающий из контекста по смыслу и нарушающий ритм, изначально мог быть комментарием к 14:1 (от женщины, которая во время родов пребывает в состоянии нечистоты, не может родиться чистый человек).

14:6 ... дай ему, как поденщику, день для радости. — Иногда это полустишие понимается так: "пусть человек, как поденщик, порадуется в течение срока найма". Однако в 7:1-2 "срок поденщика" служит образом страдания, а не радости. По-видимому, здесь имеются в виду праздничные дни, в которые даже наемник может порадоваться (ср. Исх 20:10; Втор 5:14; Втор 16:11,14).

14:7-9 Некоторые виды ближневосточных плодовых деревьев не умирают, даже будучи срубленными под корень, и после сезона дождей выпускают свежие побеги.

14:13 Возможно, речь здесь идет о загробной жизни: после временного пребывания в Шеоле Иов вновь предстанет перед Богом, и тогда справедливость будет восстановлена.

14:14 ... служба... — Под этим словом здесь имеется в виду либо пребывание в Шеоле, либо земная жизнь (ср. 7:1-2).
? Избавление — Букв. "обновление, смена стражи" (евр. халифа, слово от того же корня, что и яхал`иф "возродится" в 14:7).

14:17 ... в суме запечатан... — На древнем Ближнем Востоке документы конфиденциального характера сворачивались в свиток и запечатывались печатью, сломать которую имело право только специально уполномоченное лицо. Так же запечатывались сосуды с вином, оливковым маслом, зерном, и, возможно, мешочки, использовавшиеся для хозяйственного учета (в них складывались камешки, например, по числу имеющихся в наличии голов скота или мер зерна). Иов хочет, чтобы его проступок не был выставлен напоказ и чтобы его отношения с Богом остались глубоко личными, в тайне ото всех.

14:19... воды... смывают почву... — Наводнение смывает тонкий плодородный слой почвы, делая землю непригодной для земледелия.

14:20 ... облик его изменишь... — Возможно, здесь имеется в виду изменение черт лица, которое происходит сразу после смерти человека. В таком случае 14:21-22 говорят о пребывании человека в Шеоле, где он страдает и ничего не знает о судьбе своих потомков.

14 ¹ О рожденный женщиной человек!
Короток век его, но полон тревог,
² словно цветок, он распускается и вянет,
промелькнет, как тень, и исчезнет.
^13:28 Он распадается, словно гниль,
как одежда, изъеденная молью.
³ Так вот за кем Ты следишь?
Со мной Ты желаешь судиться?!
⁴ Кто извлечет из нечистого чистое?
Никто.
⁵ Все дни человека сочтены,
Ты отмерил ему число месяцев —
предел, которого он не переступит.
⁶ Так отведи же от него Свой взгляд,
дай ему, как поденщику, день для радости.
⁷ И у дерева есть надежда:
его срубят — оно возродится,
появятся новые ростки.
⁸ Пусть состарились в земле его корни,
мертвый пень занесен землею —
⁹ в рост оно пойдет, почуяв воду,
как молодое деревце, побеги пустит.
¹⁰ А человек умирает безвозвратно,
погибнет — и не будет его больше.
¹¹ Иссякнут в озере воды —
и река обмелеет, пересохнет;
¹² так и человек — ляжет и не встанет,
и, покуда небеса не исчезнут,
он от сна своего не очнется.
¹³ О, если б Ты скрыл меня в Шеоле,
спрятал, пока не пройдет Твой гнев,
и назначил срок, когда меня вспомнишь!
¹⁴ Только умерший — оживет ли?
Пока тянется моя служба,
буду ждать, не придет ли избавление.
¹⁵ И тогда Ты позовешь, а я отвечу,
ибо о творении рук Своих Ты затоскуешь.
¹⁶ Ныне ты считаешь мои шаги,
а тогда грехи мои выслеживать перестанешь;
¹⁷ будет в суме запечатан мой проступок,
и на провинность мою Ты наложишь повязку.
¹⁸ Но крошится и рушится гора,
и скала сдвигается с места,
¹⁹ воды перемалывают камни,
разливаются и смывают почву —
так и Ты губишь надежду человека!
²⁰ Ты сразишь его — и он исчезнет навеки,
Ты облик его изменишь и прочь отошлешь —
²¹ и не знает он, в чести ль его дети,
и не ведает, если их обижают.
²² Лишь своя боль терзает его тело,
лишь о себе душа его рыдает.

15 ¹ Так отвечал Элифаз из Теймана:

² — Отвечать ли мудрецу на пустословие?
Надувать ли свой живот восточным ветром?
³ Возражать ли на бессмысленные речи,
на слова, в которых нет проку?
⁴ Даже страх Божий ты отбросил,
ты и думать забыл о Боге.
⁵ Грех научил тебя этим речам,
и язык хитрости избран тобой.
⁶ Обвиняют тебя твои уста,
а не я, уличают тебя твои же речи.
⁷ Или первым из людей ты родился,
прежде гор на свет появился?
⁸ Может, был ты у Бога на совете,
и тебе досталась вся мудрость?
⁹ Что ж узнал ты, чего б мы не знали,
что же понял ты, чего мы не постигли?
¹⁰ Среди нас есть седовласый, есть старец —
отца твоего постарше!
¹¹ Разве мало тебе утешений от Бога,
и речей мягких мало?
¹² Куда же влечет тебя сердце,
и куда устремил ты взоры,
13 что твой дух противится Богу,
а уста такие слова извергают?!
¹⁴ Человек — как он может быть чистым,
как рожденный женщиной будет праведен,
¹⁵ если Бог и Святым не доверяет,
и даже небеса для Него нечисты?
¹⁶ А что же человек — мерзкий и порочный,
что злодейство как воду пьет?
¹⁷ Я тебе объясню, а ты послушай,
расскажу о том, что сам я видел,
¹⁸ и что мудрецы возвестили,
и что от отцов их не скрылось —
¹⁹ им одним отдана земля,
и не бывать среди них чужому!
²⁰ Вся жизнь нечестивца — сплошной ужас:
угнетатель живет считанные годы,
²¹ крик ужаса стоит у него в ушах,
и средь покоя приходит к нему губитель;
²² он уже не чает из тьмы возвратиться,
и меч давно его поджидает;
²³ он — скиталец, стервятников пища,
он знает, что настал день мрака.
²⁴ Ужасают его тяготы и беды,
одолевают, как царь, идущий войной —
²⁵ за то, что на Бога он поднял руку,
восстал против Всесильного,
²⁶ выходил на Него поступью гордой,
со щитом тяжелым, окованным;
²⁷ за то, что жиром лицо его заплыло
и бока его разжирели.
²⁸ Будет жить он в городах разоренных,
в домах, покинутых людьми,
готовых развалиться и рухнуть.
²⁹ Не разбогатеть ему, не встать на ноги,
на земле не укорениться,
³⁰ и от тьмы ему не укрыться.
Побеги его иссушит огонь,
плоды его оборвет ветер.
³¹ Пусть не обольщается пустой надеждой:
пустотой она обернется.
³² Прежде срока ему воздастся,
ветви его лишатся листьев,
³³ незрелые ягоды он, как лоза, обронит,
как маслина, цветы растеряет —
³⁴ ибо сборище безбожников бесплодно
и огонь пожрет жилище продажного,
³⁵ что беремен злом и рождает горе,
что вынашивает подлость.

15:2 ... восточным ветром? — Дующий из пустыни восточный ветер приносил с собой сушь и мучительную жару (ср. Ион 4:8; Иез 17:10), поэтому он выступает здесь символом не просто бесполезных, но и губительных словопрений.

15:4 ... думать забыл о Боге. — Это выражение явно обозначает отказ от должного отношения к Богу, а не просто нежелание думать о Нём (тем более, что Иов говорит не о ком ином, как о Боге).

15:8 ... у Бош на совете... — Подобно земному царю, Бог нередко изображается в Ветхом Завете в окружении Своих приближенных — "сынов Божьих" или "воинства небесного" (3Цар 22:19-22; Иов 1:6) — с которыми Он совещается. Выражение "совет Господень" встречается также в Иер 23:18, причем в сходном контексте: разве может человек присутствовать на этом совете или знать его решения?

15:10 Среди нас есть... старец... — Элифаз явно имеет в виду себя. Он старше остальных друзей, поскольку говорит всегда первым.

15:15 ... Святым... — См. прим. к 5:1.

15:19 Для Элифаза мудрецы — избранный народ, которому Бог отдал всю страну (или даже весь мир), подобно тому, как израильтянам была отдана Палестина.

15:21 ... крик ужаса стоит у него в ушах.... — Т.е. "всюду мерещится что-то страшное" (ср. Притч 28:1).

15:27 Ожирение здесь, как и во многих других местах Библии (1 Цар 2:29 и др.), служит метафорой самодовольства, жизни ради себя самого.

15:33 Маслина выпускает множество цветов, большинство из которых не дают завязи и опадают.