Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии.
Из "Библиологического словаря" свящ. Александра Меня.
из его же книги "Исагогика".
из его же книги "На пороге Нового Завета".

6 ¹ Так отвечал Иов:

² — Если бы взвесить мое горе,
на весы положить мое несчастье —
³ было б оно тяжелее песка морского,
потому и сбивчива моя речь!
⁴ Стрелы Всесильного в моем теле,
мой дух напоен их ядом,
одолел меня ужас Божий.
⁵ Ревет ли осёл на пастбище,
мычит ли вол у кормушки?
⁶ Едят ли пресное без соли?
Есть ли вкус у творожной сыворотки?
⁷ Прикоснусь к ней — с души воротит,
вот что в несчастье стало моей пищей!
⁸ О если б исполнились просьбы
и Бог даровал мне надежду —
⁹ решился бы меня уничтожить,
руку занес, чтоб меня прихлопнуть!
¹⁰ Это было бы мне утешеньем,
ликованием средь бесконечных мучений —
я ведь не отверг слов Святого!
¹¹ Откуда силу взять, чтобы дальше терпеть,
и какого же конца мне дожидаться?
¹² Разве сила моя — что камень?
Разве тело мое — из бронзы?
¹³ В себе ли самом искать подмогу,
когда ни в чём нет мне удачи?
¹⁴ Кто отвернется от друга,
тот забыл о страхе Божьем;
¹⁵ братья мои, что ручей, непостоянны,
переменчивы, как струи речные:
¹⁶ то мутнеют они от талого льда
и бурлят от таянья снегов,
¹⁷ то, со временем, стихают, иссякают,
и в жару пересыхает русло.
¹⁸ Тогда не доходят до цели караваны
и бредут в пустыню на погибель;
¹⁹ их высматривают караванщики из Тейм`ы,
о воде мечтают путники из Саб`ы
²⁰ но ложной окажется их надежда:
дойдут до сухого русла и ужаснутся.
²¹ Вот чем вы для меня теперь стали!
Увидали беду — испугались.
²² Говорил ли я вам слово "дайте":
мол, богатством своим поделитесь;
²³ говорил ли: "От врага меня избавьте;
злодеям за меня дайте выкуп"?
²⁴ Вразумите меня, и я умолкну,
научите, в чём мое заблуждение.
²⁵ Тяжело снести правдивые речи,
но чему учат ваши поучения?
²⁶ Вам бы только к словам придираться,
речь несчастного для вас — шум ветра!
²⁷ Вы разыгрываете по жребию сироту,
и о друге ведете торг.
²⁸ Повернитесь же ко мне, наконец —
стану ли я лгать вам в лицо?
²⁹ Одумайтесь, чтобы не допустить зла,
прислушайтесь к правоте моей!
³⁰ Разве зло у меня на языке,
разве вкус погибели не распозн`аю?

6:5 По-видимому, здесь приведена поговорка: если осел и вол ревут, значит, им нечего есть. Так и Иов говорит резкие слова только оттого, что глубоко несчастен.
• Осёл — Евр. п`ере. Это слово, скорее всего, обозначает дикого осла, однако некоторые исследователи считают, что зебру.

6:11 ... силу... терпеть... — В евр. яркие созвучия: кох`и — ки-аях`ел.

6:15 ... братья мои... — Так Иов называет друзей.

6:20 ... и ужаснутся... — Употребленная здесь форма эхп`ару (дословно "они устыдятся, посрамятся") при несколько иной огласовке может быть прочитана как "станут копать колодец". Действительно, последнее, что остается делать в этой ситуации путникам — рыть в сухом русле колодец в надежде добраться до остатков воды, просочившихся под землю.

6:21 Увидали... испугались... — Игра слов: тир`у — тир`ау.

6:25 Иов имеет в виду, что хотя правдивые упреки слушать нелегко, но еще тяжелее, когда смысл упреков непонятен.

6:29... прислушайтесь к правоте моей! — Смысл этого выражения можно понимать по-разному: (1) "прислушайтесь, ибо я прав"; (2) "прислушайтесь, ибо речь идет о том, прав ли я".

7 ¹ Удел человека на земле — труд подневольный,
и дни его — что дни поденщика.
² Он, как раб, вздыхает о тени,
как поденщик, мечтает о плате.
³ Так и мне достались месяцы пустые,
моя доля — мучительные ночи.
⁴ Едва лягу — жду, когда же вставать,
но всё тянется ночь,
и до зари нет мне покоя.
⁵ Покрылось червями мое тело,
одежда мне — корка грязи,
коростой слезает с меня кожа.
⁶ Мелькают дни мои, как челнок ткача,
подходят к концу, и рвется нить надежды.
⁷ Подумай: жизнь моя — дуновение ветра,
и счастья мне больше не видать.
⁸ Не найдет меня тот, кто видит ныне:
глянь — а меня уже нет.
⁹ Облако уплывает и тает,
и кто сошел в Ше`ол — не вернется;
¹⁰ в дом свой уже не возвратится,
на родине его больше не увидят.
¹¹ Потому я сдерживать слов не стану,
расскажу, как стеснен мой дух,
поведаю, как душе моей горько.
¹² Что я, море или чудище морское,
что Ты стражу надо мной поставил?
¹³ Я подумаю: "Сон меня утешит,
на постели мои жалобы прервутся", —
¹⁴ но Ты меня и во сне ужасаешь,
видениями в трепет приводишь!
¹⁵ Лучше бы прервалось мое дыхание,
лучше смерть, чем такое тело.
¹⁶ Постыла мне жизнь, но она не вечна!
Оставь меня! Дни мои — дуновение ветра.
¹⁷ За что же человеку честь такая:
Ты обратил на него внимание?
¹⁸ Зачем приходишь Ты к нему по утрам,
испытываешь его то и дело?
¹⁹ Отчего Ты не оставишь меня в покое,
не отпустишь на миг, не дашь дух перевести?
²⁰ Я согрешил? Но что могу я сделать
Тебе, надзиратель над людьми?
Зачем Ты целишься в меня?
Почему я стал Тебе в тягость?
²¹ Почему Ты не простишь мой проступок,
что же Ты вины с меня не снимешь?
Лежать бы мне сейчас в земле,
и тогда не сыскал бы Ты меня!

7:2 ... как раб, вздыхает о тени... — Раб, трудящийся на поле в знойный день, может мечтать и о том, чтобы отдохнуть в тени, и о том, чтобы тени поскорее удлинились и рабочий день подошел к концу. Метафорически тень обычно обозначает смерть.

7:3 ... мне достались месяцы пустые... — Наемный работник должен был отработать определенный срок (ср. "наемничий год" в Ис 16:14), но для Иова нет никакого смысла в его продолжительных страданиях.

7:6 ... рвется нить надежды. — Евр. тикв`а имеет два значения: (1) "надежда"; (2) "шнур". Если, основываясь на втором значении, предположить, что в данном стихе оно может означать "нить", то второе двустишие можно перевести двумя способами: (1) "подходят к концу, и нет надежды"; (2) "и снуют, хотя нет в них нити". Данный перевод стремится объединить оба варианта.

7:9 Ше`ол — Царство теней, мир мертвых.

7:12 ... море или чудище морское... — Море в ближневосточной мифологии часто выступает в качестве злого божества, которое грозит миру разрушением (ср. Притч 8:29; Иов 38:8?11). Доброе божество побеждает его.

7:17 Подобные фразы в другом контексте выражают крайнюю степень признательности Богу за Его помощь и милосердие (ср. Пс 8:5; 143:3). Но здесь это восклицание выглядит как злая ирония.

7:19 ... не дашь дух перевести? — Дословно: "не дашь сглотнуть слюну". Существует арабская поговорка: "дай сглотнуть" — т. е. "не торопи, дай мне перевести дух".

8 ¹ Так отвечал Билдад из Шуаха:

² — Доколе будешь говорить такое?
Слова твои — что шумный вихрь.
³ Разве Бог извращает справедливость,
Всесильный — извращает ли правду?
⁴ Если твои дети перед Ним согрешили,
Он их собственным беззакониям предал.
⁵ А если будешь ты искать Бога,
станешь умолять Всесильного,
⁶ если будешь ты чист и честен —
Он тотчас к тебе склонится
и воздаст твоему дому по заслугам.
⁷ Как бы ни был ты невелик в начале,
но в конце концов достигнешь величия.
⁸ Расспроси-ка былые поколения,
разузнай, что отцам их открылось;
⁹ ведь мы вчера родились, ничего не знаем,
словно тени по земле проходим, —
¹⁰ так пусть они тебя научат, пусть скажут,
пусть в речах раскроют свое сердце.
¹¹ Растет ли папирус там, где нет болот?
Поднимается ли тростник без воды?
¹² Сочен он, но прежде других трав увянет,
даже если его не срежут.
¹³ Вот к чему идут все забывшие Бога;
так надежда безбожника погибнет.
¹⁴ Уверенность его не надежней паутинки;
безопасность его висит на волоске.
¹⁵ Обопрется он на свой дом — не устоит,
не поднимется, сколько не будет цепляться.
¹⁶ Пусть наливаются соком под солнцем
его побеги, расползаясь по саду;
¹⁷ корни его вгрызаются в груду щебня,
каменную стену оплетают —
¹⁸ но когда его с прежнего места вырвут,
само место от него отречется,
скажет: "Тебя здесь и не бывало!"
¹⁹ Вот и вся радость его жизни!
А из земли вырастают другие.
²⁰ Но ведь Бог не отвергнет непорочного,
а руки нечестивого — не поддержит.
²¹ Он еще вернет устам твоим смех,
твоей гортани — крик ликования;
²² и врагов твоих позор покроет,
и шатра нечестивых не станет!

8:10 ... в речах... свое сердце. — Яркие созвучия: миллибб`ам милл`им.

8:14... висит на волоске... — Дословно: "(как) дом паука".

8:20 ... руки... не поддержит. — Образ божества, берущего за руку своего избранника, часто встречается в культурах древнего Ближнего Востока.

9 ¹ Так отвечал Иов:

² — Воистину, я знаю: это так.
Но как человеку пред Богом оправдаться?
³ Если кто с Ним вздумает судиться,
ни на один из тысячи вопросов не ответит.
⁴ Будь то мудрый, будь могучий —
кто уцелеет, если воспротивится Богу?
⁵ Никому не узнать, как Он двигает горы,
как ворочает их в гневе;
⁶ Он колеблет и смещает землю,
потрясает ее основания;
⁷ Он прикажет — и солнце не встанет,
Он на звезды налагает печать;
⁸ Он один расстилает небеса
и попирает хребты морей;
⁹ Он сотворил Медведицу, Орион,
Плеяды и Южные палаты.
¹⁰ Дела его велики, непостижимы,
не счесть Его чудес.
¹¹ Он пройдет рядом, а я и не увижу;
поступи Его я не услышу.
¹² Он отнимет — никто не вернет,
никто Ему не скажет: "Стой, что делаешь?"
¹³ Бог во гневе не остановится,
и служители Р`ахава перед Ним склонятся.
¹⁴ Как же я тогда Ему отвечу,
какие слова для Него подберу?
¹⁵ Пусть я прав, но мне не ответить —
могу лишь молить о справедливости.
¹⁶ Даже если Он на зов мой ответит —
не верю, что станет меня слушать.
¹⁷ Налетел на меня, словно вихрь,
без вины множит мои раны;
¹⁸ не дает перевести дух,
горечью переполняет меня.
¹⁹ Меряться ли силой с Ним, могучим?
Судиться ли — но как Его на суд вызвать?
²⁰ Пусть я прав — обвинит меня собственный язык,
пусть непорочен — Он извратит мое дело.
²¹ Непорочен я! Но что мне до того,
если жизнь опротивела?
²² Всё едино! Вот что скажу:
и непорочных Он губит, и злодеев.
²³ Внезапная беда сеет смерть,
а Он смеется над отчаяньем невинных;
²⁴ отдана земля во власть нечестивцев,
а Он закрывает глаза судьям —
и если не Он, то кто же?!
²⁵ Мчатся дни мои быстрей гонца,
бегут, но добра не видно;
²⁶ они скользят, как папирусные лодки,
и падают, как коршун на добычу.
²⁷ Хотел бы я забыть о печали,
чтоб лицо озарилось улыбкой,
²⁸ но страшусь я новых несчастий,
знаю: Ты меня не оставишь в покое.
²⁹ Всё равно я окажусь виновным,
так к чему же зря стараться?
³⁰ Если водой снеговой омоюсь,
если щелочью очищу ладони —
³¹ Ты погрузишь меня в сточную яму,
и даже одежда мной побрезгует.
³² Он не человек, чтобы мне с Ним тягаться,
чтобы вместе нам идти на суд;
³³ нет между нами посредника,
чьи руки легли бы на обоих,
³⁴ кто отвел бы от меня Его жезл,
чтоб он больше не внушал мне ужас,
³⁵ чтобы я говорил без страха.
Но я сам за себя — и всё иначе.

9:3 ... ни на один из тысячи вопросов не ответит. — Можно понять это выражение двояко: (1) "Бог не пожелает отвечать на вопросы человека"; (2) "человек не сумеет ответить на вопросы Бога".

9:6 ... потрясает ее основания... — Дословно: "ее столпы". Иов полагает, что земля покоится на столпах-опорах, которые сотрясаются во время землетрясения.

9:8 ... попирает хребты морей... — Можно понять это выражение как поэтическое описание волн, но также можно увидеть здесь мотив покорения моря (см. прим. к 7:12).

9:9 Здесь упоминаются три созвездия (евр. Аш, Кес`ил, Ким`а), которые современная астрономия определяет как Большую Медведицу, Орион и Плеяды. Что такое "Южные палаты", неизвестно.

9:13 Р`ахав — Одно из мифологических морских чудовищ (ср. Иов 26:12; Пс 88:11; Ис 51:9), которые покоряются Богу (ср. Иов 7:12; 9:8) вместе со своими "служителями". Корень этого слова означает "волноваться, возмущаться".

9:21 ... что мне до того... — Дословно: "не знаю моей души", т. е. "мне дела нет до меня самого" (выражение "не знать чего-либо" употребляется в таком значении, например, в Быт 39:6 и Втор 33:9). Существуют и другие интерпретации: (1) "непорочен ли я — и сам я не знаю"; (2) "я непорочен, но ведь я себя самого не знаю".

9:31 ... в сточную яму... — Слово ш`ахат "яма" часто обозначает мир мертвых (Иов 17:14), но здесь, вероятно, речь идет о яме с нечистотами (что подтверждается переводчиками Септуагинты и Вульгаты).

10 ¹ Стала жизнь мне постыла —
так дам я жалобам излиться,
поведаю, как душе моей горько.
² Богу скажу: не торопись с приговором,
объясни, в чём меня обвиняешь.
³ Хорошо ли Тебе быть притеснителем,
отвергать творение Твоих рук
и покровительствовать нечестивым?
⁴ Разве глаза у Тебя — как у смертных,
разве смотришь Ты, как смотрят люди;
⁵ разве дни Твои — как дни человека,
и годы Твои — как годы мужа?
⁶ Что же Ты выискиваешь во мне вину,
стремишься грех обнаружить?
⁷ Ты же знаешь, что я невиновен,
а из рук Твоих никто меня не вырвет.
⁸ Твои руки меня создали, слепили,
а теперь взялись за меня, чтоб уничтожить.
⁹ Вспомни! Ты лепил меня, как глину,
а теперь возвращаешь во прах?
¹⁰ Ты излил меня, как молоко,
и потом сгустил, как творог;
¹¹ мясом и кожей меня одел,
костями и жилами скрепил.
¹² Ты дал мне жизнь и всегда был со мной,
заботливо храня мое дыхание.
¹³ Но другое таилось в Твоем сердце,
я знаю: Ты этого хотел.
¹⁴ Если я согрешу, Ты выследишь меня
и, когда провинюсь, не дашь спуску.
¹⁵ Если я виноват — горе мне!
А если и прав — не поднять головы:
сыт я позором и пьян горем.
16 Чуть поднимусь — нападаешь, как лев;
ужасаешь меня снова и снова:
¹⁷ обвиняешь меня опять,
разжигаешь всё жарче Свой гнев,
выставляешь всё новые полчища.
¹⁸ Зачем же Ты вывел меня из чрева?
Я бы умер, и никто б меня не видел,
¹⁹ словно никогда меня и не было —
отошел бы я из чрева в могилу.
²⁰ Недолги дни мои — так оставь, отступись,
дай порадоваться хоть чуть-чуть,
²¹ прежде чем сойду безвозвратно
в страну тьмы кромешной,
²² в страну непроглядного мрака,
где тьма, где нет устроения
и где только мрак светит.

10:3 Хорошо ли Тебе?.. — Можно понять двояко: (1) "Неужели Тебе нравится?"; (2) "Подобает ли Тебе?"
• ... покровительствовать нечестивым? — Дословно: "освещать совет нечестивых". Иов, вопреки Пс 1:1, утверждает, что Бог благоволит как раз тем, кто ходит "по совету (или на совет) нечестивых".

10:9 Ср. Быт 2:7; 3:19. Иов описывает свою судьбу в выражениях, которые напоминают нам о первых главах книги Бытия.

10:10-11 Здесь образно описывается зачатие и формирование зародыша.

10:22... где тьма, где нет устроения... — По представлениям Иова, устроение, порядок, существующий в мире живых, невозможен там, где безраздельно царствует смерть, не имеющая никакого предела своему могуществу.