^25:6 Не красуйся перед царем,
в один ряд с вельможами не становись;
^{7 +} лучше пусть скажут тебе: "Поднимись повыше",
чем унизят тебя перед знатью.

25 - 29 Эта часть книги обычно называется "малым Соломоновым сборником".

25:7-8 Традиционное деление на стихи предлагает иное членение текста: "…унизят тебя перед знатью, которую видишь своими глазами. Не торопись выходить на суд…". Принятая в переводе интерпретация поддерживается переводом Симмаха и Вульгатой.

25:15 …проймет и твердолобого. – Дословно: "пробьет и кость".

25:22 … угли ему на голову… – Возможно, имеется в виду обряд публичного покаяния, известный по древнеегипетским памятникам. Человек, приносящий покаяние, посыпал голову пеплом и тлеющими углями перед тем, кого он обидел.

25:24 Дословно совпадает с 21:9.

25:27 … или добиваться похвалы. – Точный смысл евр. текста не вполне ясен, перевод сделан по конъектуре. Вариант Септуагинты: "чтить же должно слова прославленные".

26:12b Дословно совпадает с 29:20b.

¹⁵ Долготерпение убедит и властителя,
мягкая речь проймет и твердолобого.^+
16 Нашел мед – поешь досыта,
но не объедайся до тошноты;
¹⁷ не ходи к другу слишком часто,
не то пресытится тобой до отвращения.

²¹ Если голоден твой враг – дай ему хлеба,
если жаждет – напои водой:
²² так сгребаешь ты угли ему на голову,⁺
а тебя вознаградит ГОСПОДЬ.

^{24 +} Лучше жить на краю кровли,
чем делить кров со сварливой женой.

²⁷ Нехорошо объедаться медом
или добиваться похвалы.^+
28 Как разоренный город без ограды –
так и человек, не владеющий собой.

^26:2 Птица упорхнет, ласточка улетит,
а напрасное проклятие пройдет мимо.

⁴ Не отвечай глупцу по-глупому,
чтоб ты сам ему не уподобился.
⁵ Отвечай глупцу по-глупому,
чтоб он мудрым себе не показался.

¹² Видел человека, что мнит себя мудрым?
От глупца и то больше проку.⁺

²⁰ Кончились дрова – и погас огонь,
сплетника нет – и утих раздор.
²¹ От углей – жар⁺ , от дров – огонь,
а от речей сплетника – вражда.
^{22 +} Речи сплетника – что лакомство,
проникают в самое нутро человека.

26:21 От углей – жар… – Дословно: "от угля – тлеющие угольки" (которые использовались для обогрева жилища).

26:22 Дословно совпадает с 18:8.

²⁷ Кто роет яму, сам в нее упадет,
кто катит камень, сам под него угодит.

27 ¹ Не хвались завтрашним днем,
ты не знаешь, что он принесет.
² Пусть хвалит тебя другой, а не ты;
не твои, а чужие уста.

⁵ Откровенный обличитель
лучше молчащего друга.
⁶ Любящий ранит – от чистого сердца,
ненавистник целует – из лести.
⁷ Кто пресытился, и медовые соты растопчет,
а голодному и горькое покажется сладким.

⁹ Сердце радо умащениям и благовониям,
так приятен и душевный совет от друга.

¹⁵ Как дождь в ненастный день,
так и сварливая баба;
¹⁶ унимать ее – что удерживать ветер
или масло сжимать в ладони.
¹⁷ Железо оттачивается железом,
а человек – другими людьми.

27:20 … Ше`ол и Авадд`он… – См. прим. к 15:11.

27:21 Слова похвалы понимаются здесь как величайшее из испытаний, ср. Притч 17:3 (второе полустишие у обоих стихов совпадает).

28:2 Возможно, вторая половина этого стиха испорчена; существует конъектура: "но при человеке разумном и сведущем они исчезнут".

²⁰ Ненасытны Ше`ол и Авадд`он,⁺
так и глаза человека ненасытны.
²¹ Как тигель для серебра и горнило для золота,
так для человека – слова похвалы.⁺

28 ¹ Бежит нечестивец, хотя никто за ним не гонится,
а праведник невозмутим, как лев.
^{2 +} Когда в стране смута, правителей много,
но с правителем разумным и сведущим она устоит.

¹¹ Богач себя мудрецом воображает,
но умный бедняк его раскусит.

29:1b Почти дословно совпадает с 6:15b.

30 - 31 После изречений, приписываемых Соломону, идут изречения, приписываемые двум неизраильским царям, Агуру и Лемуэлю.

30:1 Слова Аг`ура ... масса`ита. — Или: "Слова Агура. Изречение". Евр. слово масс`а может пониматься как указание на племенную принадлежность Агура: арабское племя с таким названием обитало к востоку от Палестины, а генеалогии называют Массу среди потомков Измаила (Быт 25:14, 1Пар 1:30). С другой стороны, это слово обозначает пророческое изречение и нередко встречается в заглавиях пророческих книг либо отдельных пророчеств (Наум 1:1, Мал 1:1 и др.).
• ... Ити`элу, Итиэлу и Ух`алу. — Существуют различные конъектуры, в результате которых эти имена превращаются в значимые слова и становятся началом речи самого Агура, например: "Изнемог я, Боже! Изнемог я, Боже, истощен!" Впрочем, ни один из вариантов нельзя считать вполне убедительным. В Ветхом Завете нигде более не встречаются имена, названные в этом стихе, за исключением Итиэла (Неем 11:7).

30:5 ... непорочны и чисты... — Дословно: "очищены от примесей" (термин, заимствованный из металлургии).

31:10-31 Книга завершается гимном добродетельной жене. Этот гимн написан алфавитным акростихом: если выписать первую букву каждого стиха, они составят еврейский алфавит. Чтобы передать эту особенность оригинала, обычно при переводе алфавитного акростиха перед каждым стихом указывается либо буква, на которую он начинается, либо ее название (ср. Плач Иеремии в славянской и Синодальной Библиях).

31:10 ... хорошую жену? — Дословно: "жену силы" (евр. `эшет-х`айил, в Притч 31:29 переведено как "достойная жена"). Это выражение обозначало женщину, которая обладает телесной и душевной крепостью и становится опорой всей семье.
• ... самоцветов... — Нередко употребленное здесь слово пенин`им переводят как "кораллы", но существуют также традиционные переводы: "жемчужины" или "драгоценные камни".

31:15 ... чем занять служанок. — Или: "что уделить служанкам". Стоящее здесь евр. слово хок может обозначать и задание на день, и дневной рацион. По-видимому, выражение оригинала — намеренная двусмысленность: служанкам нужно дать и работу, и пищу.

31:21 ... одета двойной тканью... — Перевод по конъектуре, поддержанной Септуагинтой. Евр. текст: "одета в пурпур".

31:23 ... у городских ворот... — См. прим. к 24:7.

31:24 ... для купцов ханаанских. — Дословно: "для хананеянина". В Пятикнижии и исторических книгах Ветхого Завета так именуется неизраильское население Палестины. По косвенным свидетельствам можно предположить, что в I тыс. до н.э. это слово было самоназванием финикийцев. Здесь, как и в Иов 40:25 и в Ис 23:8, оно означает иноплеменных купцов.

31:29 ... достойных жен... — Дословно: "жен силы" (см. прим. к 31:10).

²⁶ Кто только на себя надеется – глуп,
а спасется тот, кто ходит путями мудрости.

29 ¹Кто ожесточается, слыша упреки,
погибнет нежданно и безвозвратно.⁺

⁸Наглые люди баламутят город,
а мудрые утихомирят ярость.

¹³Вот что роднит бедняка и угнетателя:
свет в очах у обоих — от ГОСПОДА.

²⁵Страх перед людьми — расставленные сети,
но уповающий на ГОСПОДА — неприступен.
²⁶Многие ищут благосклонности правителя,
но судья человеку — ГОСПОДЬ.

30^{+ 1}СЛОВА АГ`УРА, СЫНА ЯК`Е, МАССА`ИТА.<sup>+</sup>
Вот что возвестил этот муж Ити`элу,
Итиэлу и Ух`алу.^+
2— Конечно, я тупее всех людей,
и нет во мне человеческого разумения,
³не выучился я мудрости
и священному знанию непричастен.
⁴Кто взошел на небо и спустился?
Кто удержал ветер в горсти?
Кто завернул воду в накидку?
Кто установил пределы земли?
Как ему имя? Как имя его сыну?
Ты, конечно, знаешь?
⁵Все речения Божьи непорочны и чисты;⁺
Он — Щит для прибегающих к Нему.
⁶Не прибавляй лишнего к Его словам,
не то уличит тебя, и окажешься лжецом.
⁷О двух вещах прошу Тебя,
не откажи в них, пока я жив:
⁸пустое и лживое слово удали от меня,
не давай мне ни бедности, ни богатства,
отмеряй мне мою долю хлеба;
⁹чтобы, пресытившись, я не отрекся,
не сказал бы: "А кто это — ГОСПОДЬ?",
или, обнищав, не стал бы воровать,
оскверняя имя Бога моего.

^31:10+(’ алеф) Как найти хорошую жену?
Она дороже любых самоцветов,
¹¹(B бэт) уверено в ней сердце мужа,
с ней он не будет в убытке,
¹²(G гимел) платит она ему добром, а не злом
во все дни своей жизни.
¹³(D далет) За шерсть ли берется, за лен ли —
ищут работы ее ладони.
¹⁴(H хе) Она — как корабль торговый,
пропитание добывает вдалеке.
¹⁵(W вав) Еще ночь, а она уже встала —
чтобы было чем кормить семью
и чем занять служанок.
¹⁶(Z зайн) Присмотрит поле и купит его,
разведет виноградник, трудом добыв средства.
¹⁷(h хэт) Мощью опоясаны ее бедра,
сила в ее руках.
¹⁸(t тэт) Видит, что хорошо идет торговля —
и не гаснет в ночи ее светильник;
¹⁹(J йод) руки ее тянутся к прялке,
а пальцы не отпускают веретена;
²⁰(K каф) ладонь ее раскрыта для нищего,
рука протянута несчастному.
²¹(L ламэд) Снегопад семье ее не страшен —
вся семья одета двойной тканью;
²²(M мэм) и себе она мастерит наряды,
в лен и шерсть багряную одета.
²³(N нун) Знают мужа ее у городских ворот,
сидит он среди старейшин своей земли.
²⁴(S самэх) Шьет она рубахи на продажу,
пояса для купцов хана`анских.
²⁵(‘ айн) Облекается в силу и достоинство
и радуется наступающему дню;
²⁶(P пэ) на устах у нее — слово мудрости,
наставления благие на языке;
²⁷(Ц цадэ) следит, как идут дела дома,
и не даром ест свой хлеб.
²⁸(Q коф) Поднимаются дети и славят ее,
муж ею не нахвалится:
²⁹(R рэш) "Много было достойных жен,
но ты превзошла их всех!"
³⁰(Ш шин) Обаяние лживо, и пуста красота,
но хвала жене, что боится ГОСПОДА,
³¹(T тав) воздайте же ей по заслугам,
у ворот городских дела ее восхваляйте!