Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3596 *Об ожидании Христа* / 31/XII/17-1/I/18 (вс-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Вся история мира сосредоточена на Христе. / > Мир стал нов тем, что Христос учением, жизнью и смертью собрал вокруг Себя народ новый, новое человечество, обновленное не только верой, но и тайнами Церкви, которые человека крещеного делают родным по плоти, родным по природе воплощенному Сыну Божьему. > И с тех пор история мира течет к другой встрече со Христом, ко второму Его пришествию. / > Но кто из нас по совести может сказать, что он так истосковался по Богу, что и день и ночь зовет: "Гряди, Господи Иисусе!" / > И вот когда грядет на нас день Рождества Христова, день, когда Бог так возлюбил мир, что Сына Своего Единородного дал, чтобы этот мир был спасен, чтобы пропасть между Ним и миром была закрыта, чтобы не было этого страшного стояния лицом к лицу грешного мира и праведного Бога, когда Бог вошел в мир и связал Себя с ним и взял на могучие Свои плечи судьбу мира, когда всё не только вспоминается, но с новой силой делается реальным - не пора ли нам обратиться на себя самих, подумать: ученик ли я Христов...
вып. #3595 *как православному провести новогоднюю ночь* / 27-30/XII/17 (ср-сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> "Когда в доме появляется праведник -- все остальные превращаются в мучеников". > Быть православным в современном мегаполисе непросто: его бешеный ритм никак не способствует благочестию. / > Надо же ведь и с семьей побыть, и хозяйством заняться, и хотя бы раз в неделю выспаться. > Поститься в мире, где уже непонятно, есть ли в колбасе колбаса, и где всё > -- тоже непросто. / > Но есть у православных в России один скорбный день, который дается им тяжелее всего: Новый год. > День, в который счастливые язычники и веселые грешники будут петь, плясать, объедаться оливье, запеченными гусями, тортами, много пить и шуметь, бабахая фейерверками. > А у православных -- пост, причем уже давно, больше месяца, да еще чем ближе к Рождеству, тем вроде как этот пост строже. / > ...чем глубже в пост, тем злее православные. > Каждый год в середине декабря православные сайты и форумы заваливаются сотнями > от страждущих: > > А церковные СМИ начинают привычно публиковать адреса храмов, куда можно пойти в новогоднюю ночь на служб...
вып. #3594 *Три рождественских гимна у Луки* / 25-26/XII/17 (пн-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Три гимна у Луки прекрасно выражают надежды первых христиан на исполнение обетований. Эти древние слова, написанные до Евангелия от Луки, отражают не только веру в исполнение обетования Божьего, но и конкретные форму и содержание этого обетойания и его исполнения. / > В средней части гимна, речь заходит об исполнении Божьих обетовании. / > Гимн Марии рассказывает о том, что приход Иисуса всё перевернет: гордые будут рассеяны, властители будут низвержены, богатые уйдут ни с чем, зато униженные будут возвышены, а голодные насытятся. / > Подобную надежду выражает и гимн Анны, матери пророка Самуила, положенный в основу >... / > Такова надежда Закона и Пророков -- надежда на изменение мира. И несомненно, речь здесь идет о надежде для этого мира: не о загробном мире, но о преображении этого мира. > В завершение гимна Марии говорится, что это исполнение обетования, данного праотцам еврейского народа... / > Так Лука заявляет о значении прихода Иисуса. / > Хотя Лука вложил эти слова в уста Захарии, отца Иоанна Крес...
вып. #3593 ...Бог не спорит, а зовёт убогих... / 19-24/XII/17 (вт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Если ты придёшь на царский пир, ты станешь частью царского тела и царства царя. / > У Матфея, в отличие от Луки, не просто пир царский, но - брачный пир. / > За православным богослужением перед притчей о званых и незваных читается отрывок из Послания к колоссянам: >. / > Есть бесчеловечное отношение к людям и к миру, когда они для нас - наша собственность, наши расширения, наши дополнительные приспособления. / > Бог не спорит, а зовёт убогих - нищих духом, которые не считают весь мир частью своего великого духа, а ищут настоящего Духа, Который бы сделал их частью Себя, который бы пришёл и поселился в нас как царь в своём дворце. / > Люди делятся не на увечных и неувечных, а на осознавших увечья и не осознавших, на пытающихся спротезировать увечье за счёт других и не идущих к Богу, чтобы стать частью Его Тела, чтобы стать свободными в рабстве Ему, а не в рабовладельчестве нашем - выбор-то именно такой, и чтобы не царить над другими, а царить вместе с другими в Боге. /священник Яков Кротов./...
(7.343-5/bn22-24) *Форма учения Иисуса*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Брюс М. Мецгер > Прежде чем переходить к рассмотрению основных идей Иисусова учения, необходимо остановиться на литературной форме, в которой это учение передавалось. / > 1. Образная речь > Общеизвестно, что люди разных национальных темпераментов выражают одни и те же эмоции по-разному. / > Иисус выражался иначе, чем современные итальянцы или шотландцы. / > Если не учитывать образность речи Иисуса, можно подчас превратно истолковать ее смысл. / > Но не надо искать образность там, где ее нет. / > 2. Игра слов > На протяжении столетий иудеи, подобно своим семитским соседям, любили игру слов. / > Одно из самых известных речений Иисуса о Церкви включает игру слов. / > 3. Пословицы и поговорки > В каждом языке есть свои краткие речения и максимы, которые емко и лаконично выражают ту или иную истину. / > Неудивительно, что Иисус часто излагал свое учение в форме пословиц. / > Возьмем такое высказывание Иисуса: >. / > 4. Поэзия > Еврейская поэзия - ее образцы мы можем видеть, например, в Псалмах - отличалась ...
вып. #3592 *будем учиться благодарности и радости!* / 13-18/XII/17 (ср-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Сколько радости и сколько живой благодарности было вокруг Христа! / > Радость была печатью евангельской христианской общины, радость и благодарность, ликование о том, что Бог так возлюбил мир, что не только создал этот мир, но послал в этот мир Сына Своего Единородного - не судить, а спасти мир! / > И это спасение мы должны сделать своим собственным достоянием через благодарность, которая бы выражалась не только в слове, не только в живом чувстве умиления, не только в слезах радости, но в такой жизни, которая могла бы - если можно так выразиться - утешить Отца о том, что Он предал Своего Сына на смерть ради нас, обрадовать Спасителя о том, что не напрасно Он жил, не напрасно учил, не напрасно страдал и не напрасно умер: что Его любовь пролилась в нашу жизнь, и что она составляет нашу надежду, и нашу радость, и наше ликование, и нашу уверенность в спасении... > Поэтому, подходя теперь к празднику Воплощения, Рождества Спасителя, будем учиться этой радости; взглянем на нашу жизнь по-новому; вспомним, сколько ...
(7.340-2/s32+,c07) *Таинство брака (2)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/иг. Петр (Мещеринов)/ > Брак есть естественный, по факту творения, союз мужчины и женщины; христианским же Таинством его делает то, что в естественную жизнь привносится благодать Святого Духа, и брачный союз из просто земного, природного и временного становится союзом по образу Христа и Церкви. / > На каких же основаниях должно совершаться это созидание? / > Есть несколько уровней любви. Первый - это душевно-телесное притяжение и взаиморасположение. / > Оно может быть поводом и для недолжного хода дел, то есть для поверхностных, легкомысленных и даже блудных и греховных отношений. > Второй уровень любви - когда к природному чувственному взаиморасположению присоединяются нравственные, моральные, душевно-духовные действия: любовь обогащается понятиями ответственности, долга, уважения, жертвенности. / > И третий уровень - тот, на который опирается Церковь, заключая над супругами Таинство брака: любовь духовная, единение мужа и жены во Христе. / > Первая любовь - вещь естественная; вторая - плод нравственных чел...
вып. #3591 *научиться испытывать радость от молчаливого пребывания с Богом* / 11-12/XII/17 (пн,вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Молитва означает для меня личные отношения. / > Одна из причин, почему молитва, общественная или частная, кажется столь мертвой или столь формальной, в том, что слишком часто отсутствует акт богопоклонения, совершающийся в сердце, которое общается с Богом. / > Из опыта человеческих взаимоотношений все мы знаем, что любовь и дружба глубоки тогда, когда мы можем молчать друг с другом. / > Однажды ``Арский Кюре'', спросил старого крестьянина, что он делает, часами сидя в церкви, по-видимому даже и не молясь; крестьянин ответил: ``Я гляжу на Него, Он глядит на меня, и нам хорошо вместе''. / > Но каким вдохновляющими могут быть слова, когда за ними стоит безмолвие, когда они наполнены духом правым: > Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. /митрополит Сурожский Антоний/...
вып. #3590 *Обряды восьмого дня после крещения и щит веры* / 6-10/XII/17 (ср-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> В ранней литургической традиции чинопоследование крещения не оканчивалось в пасхальную ночь. / > Светлая седмица, с ее уникальной богослужебной структурой - ежедневным повторением полной пасхальной службы при изменении только гласа - представляет собой непрерывное радостное продолжение празднования Пасхи. / > Предполагалось, что Светлая седмица должна сообщить новокрещенным именно этот опыт времени, и она была эпифанией и даром именно этого опыта: опыта новой жизни как поистине жизни не от мира сего, дара Церкви в вожделенном отечестве, в ее небесной полноте, как поистине дара Царства. > Однако этот опыт должен иметь конец; новокрещенные должны вернуться в мир. / > Отсюда и заключительный акт крещального богослужения, состоящий из обрядов, выражающих возвращение, означающих начало христианской жизни как миссии и свидетельства. > Эти священнодействия совершались на восьмой день после крещения. / > Первый обряд, приготовляющий новокрещенного к этой борьбе, открывающий борьбу как содержание христианской жизни,...
Догматы христианства (2)
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/свящ.Сергий Желудков/ Правда христ.религ.опыта - абсолютная Божественность Христа. Эту правду защищает от ереси 1й догмат хр-ва. За словесной противоречивостью догмата - филос.учение о предвечном "Логосе" и о различении в Боге "единой сущности" и трех "лиц". Простого ч-ка филос.понимание Троичности может вести к величайшему унынию. Божество постигается не в категориях разума, а в отношениях дух.жизни. Разум не может выработать логич.понятия о троичности Божества. Невозможно составить себе никакого понятия о Богочеловеч.природе Христа. Бердяев отказывается от рац.объяснения 1го догмата. Сначала в С.в. речь идет о "до-человеческом" бытии Сына Божия. Затем - "и вочеловечшася". Если Христос на земле сохраняет личное единство с предвечным Сыном Божиим, то все Его ч-ческие переживания и страдания иллюзорны. Тайна Личности Христа сверхразумна. Тема Богоч-чества - осн.тема хр-ва. Христологич.догмату должна соответствовать новая антропология - христология ч-ка. В 1е вв.хр-ва, когда велись догматич.споры и вырабатывал...
