Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
(7.314+/bv04+) *История Пятикнижия*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/В.Сорокин/ Пятикнижие включает в себя религ.и светское законодательство. ВЗ-ное закон-во носит теократич.хар-р, предполагающий, что этич.норма -- одновременно и юридическая. В-с об источниках оконч.текста Торы - 1 из самых запутанных в совр.библеистике. Это в-с появился, когда была замечена формальная неоднородность ее текста. Лишь во 2й пол.XX в. филологич.наука разработала аппарат, позволяющий реконструировать более ранние состояния текстов и ставить в-с об их источниках. Этот аппарат позволил решать проблему атрибуции отд.текстов или их групп. Наиб.надёжные реконструкции -- такие, в к-рых исп-ся исх.текст, чьё происхождение не вызывает в-сов в смысле авторства и датировки. Ситуация с Пятикнижием сложнее: о его авторе нам ничего не известно. В древности оч.часто приписывали свои мнения и тексты тому, кого считаешь основателем традиции. Есть свид-ва против авторства Моисея. Наиб.древние фрагменты египет.папирусов и клинописные архивы Месопотамии, нек-рые из них древнее авраамовой эпохи, но евр.текстов такой...
вып. #3552 *главный долг человека* / 20/VIII/17 (вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> "Быть с Иисусом" не означает сидеть справа и слева, возлежать на груди и т.п. / > "Быть с кем-либо" означает быть человеку опорой, не пытаясь быть крышей. / > "Быть с другим" - главный долг человека. / > Бог, конечно, добрее людей. / > Мария отдала свой "родительский долг", дав людям Сына и не оставляя Сына, но и не мешая Ему. / /священник Яков Кротов/...
вып. #3551 *Ученики перед тайной* / 19/VIII/17 (сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Ремесленник из провинциального городка, окруженный людьми невежественными и зачастую носящими клеймо порока, Он проводил Свои дни среди бедняков, мытарей, блудниц и прокаженных. / > Камнем преткновения явилось и то, что проповедь Назарянина не была одобрена официальными церковными властями. / > Наставники и иерархи ветхозаветной Церкви остались глухи к Его Евангелию - и в этом не было случайности. / > Ученики перед тайной > Но если люди церковные - книжники и богословы - не узнали Его, как случилось, что Иисус всё же нашел Себе учеников? / > Ответом на исповедание Петра было пророчество Христово о Церкви, которая устоит, даже если все силы зла ополчатся против нее. / > Ни диктатором, ни ``князем'' Церкви в земном смысле слова апостол Петр не был. / > Тогда, во время беседы у Кесарии Филипповой, Петр отнюдь еще не стал скалой Церкви. / > Запретив разглашать мессианскую тайну, Иисус завел речь о Своих страданиях и смерти. > Услышав это, Петр опечалился. / > - Бог милостив к Тебе, Господи! Не будет этого с Тоб...
вып. #3550 *<<Отче наш>> -- тут и знание о любви, и ответ на любовь* / 14-18/VIII/17 (пн-пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Христос оставил людям только одну молитву, которая поэтому называется обычно >. / > Эта молитва Господня безостановочно повторяется вот уже две тысячи лет. / > Я начну это объяснение с того, что скажу прежде всего о неисчерпаемости ее смысла, о невозможности дать ей одно, окончательное и исчерпывающее объяснение. / > Чтобы услышать молитву Господню и войти в нее, нужно прежде всего преодолеть в себе ту внутреннюю рассеянность, ту раздробленность внимания, ту духовную расхлябанность, которой мы почти всегда живем. / так много внутренних усилий в нас направлено именно на то, чтобы заглушить внутренний голос, зовущий к встрече лицом к лицу с главным. > Необходимо хотя бы самое минимальное усилие, чтобы войти в тот лад, в тот строй, в то устроение души? и духа, в которых эта молитва всех молитв не только начинает как бы звучать, для нас звучать, но и открывается во всём глубочайшем значении и становится насущной потребностью, пищей и питием для души. / Начнем с обращения, с этого короткого, одновременно и призы...
(7.313/bt18) *Книга Бытия и проблема смерти. Может ли Бог раскаяться?*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Андрей Десницкий/ > Книга Бытия и проблема смерти > Сегодня православные нередко спорят о том, надо ли буквально понимать историю сотворения мира, как она описана в первой главе книги Бытия. / > Хотелось бы поговорить об одной из самых фундаментальных проблем, связанных с грехопадением и смертью. / > Бог предупреждает Адама не есть плодов с дерева познания добра и зла: > -- но мы прекрасно знаем, что Адам прожил еще немало лет и даже столетий после того, как вкусил. / > Уже некоторая явная небуквальность, но тут проблемы только начинаются. / > Если бы никто из животных до грехопадения не умирал, земной шар, наверное, за месяц оказался бы заполнен их потомством. > Смерть оказывается не просто основным признаком жизни, но и важнейшим условием ее существования. / > Господь, изгоняя людей из рая, одел их в >. / > Человек жил в некотором ином мире, чем теперь? / > Попытки привести рассказ первой главы Бытия в соответствие с достижениями естественных наук или переписать научные теории и переделать открытия так, чт...
вып. #3549 *Христианство как разрушение порядка* / 9-13/VIII/17 (ср-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Надо понимать, что для тех, к кому обращался апостол Павел, > было занятие позорное. / > Аристократ защитил тех, кто работает, и теперь тренируется, чтобы в новых сражениях защищать и побеждать. / > Павел последовательно, до карикатуры изображает себя ненормальной и патологической личностью. / > Меч в землю -- а не во врага, вот что такое Царство Христово. / > То, что порядок для мира сего, для мира Божьего -- хаос. / > В православных церквях после чтения этого текста Павла читают рассказ об исцелении Иисусом бесноватого, который бросался в огонь и воду. / > Не могут исцелить бесноватого те, кто сам беснуется. / > Иисус исцеляет бесноватого, но сделал ли Иисус его нормальным? / > Если выполнил заповеди человек, он будет признан ненормальным -- если выполнит глубоко, до конца, а не выборочно. Простить обидчика ещё не так уж ненормально, а вот признать себя обидчиком -- безумие, отказ от самого важного для человека -- самоуважения. / > Христианство есть разрушение порядка, стоящего на насилии, неверии, лжи, м...
Свид-во Ев.от Иоанна и прорыв в мир Вечной Жизни
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Н.С.Арсеньев/ Содержание Ин.: соединение Вечного и Превосходящего с Личным, Живым и Историч.в лице любимого Учителя, Бож-ное здесь с нами, во плоти, "и мы видели славу Его". Земное преображается в Нём: мучительная смерть становится торжеством. Отблеск творящей и преображающей Вечной Жизни - Его Самого - лежит на всём Ин. Мироощущение уже совершившейся и всепросветляюшей Победы вошло в мир. Парадоксальная, покоряющая безмерность откровения В.Ж-и даже в смерти на кресте - осн.черта христ.проповеди. Созерцание Несказанного, Невообразимого и умилительного в потрясающей Истинности есть и свид-во. Невероятное и Непостижимое самораскрытие этой бездны бож-ной любви - смысл всего благовестия. Любовь эта пр.всего раскрывается в страдании. Последнее слово Иисуса на кресте - "Свершилось": бездна любви излилась до к-ца и восторжествовала над Смертью. "Всякое разумение превосходящая любовь Христова" - пр.всего Его безмерная любовь к нам, покоряющая нас, выразившаяся в самоотдании ради нас, но тж и горение Его любви в нас....
вып. #3548 *будущее воздаяние* / 8/VIII/17 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Заманчивые обещания > На первом уровне понимания я рассматривал заповеди блаженства как подачку, которую Иисус бросил тем, кому не повезло в жизни: >. / > В отличие от средневековых королей, которые бросали народу монеты (или современных политиков, которые раздают обещания беднякам перед выборами), у Иисуса была возможность предложить своим слушателям более существенное, даже вечное вознаграждение. / > Плачущие будут утешены; кроткие наследуют землю; алчущие насытятся; чистые сердцем узрят Бога. Иисус мог давать такие обещания с полным правом, поскольку он пришел возвестить Царство Божие, которое продлится вечно. / > В заповедях блаженства Иисус чтил людей, которые, по всей видимости, не пользовались в этой жизни особыми привилегиями. / > Я знаю, что у многих христиан акцент на будущем воздаянии вышел из моды. / > Как напоминает нам К.С.Льюис, мы не должны сбрасывать со счетов масштабы будущего воздаяния. / > У меня больше не вызывают усмешки вечные воздаяния, упомянутые в заповедях блаженства как >. / > Пе...
вып. #3547 *трудно поверить, что Бог может находиться в сердце трагедии* / 2-7/VIII/17 (ср-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Так же, как Петру и другим Апостолам, нам трудно поверить, что Бог мира, Бог гармонии может находиться в самой сердцевине бури, которая, казалось бы, готова разрушить нашу безопасность и лишить нас самой жизни. > В сегодняшнем Евангелии говорится, как ученики покинули берег, где Христос остался один, в уединенности совершенного молитвенного общения с Богом. / > Ученики боролись с бурей изо всех своих человеческих способностей, опыта и сил, и, однако, смертная опасность нависла над ними: страх и ужас охватили их. > И внезапно среди бури они увидели Господа Иисуса Христа; Он шел по бушующим волнам, среди разъяренного ветра и вместе с этим в какой-то пугающей тишине. / > Нам трудно поверить, что Бог может находиться в сердце трагедии; и, однако, это так. / > Христос, Сын Божий, став Сыном Человеческим, вступил в сердцевину этой разделенности, этого ужаса, который порождает душевную му?ку, разрыв, смерть. > И мы - как эти ученики; нам не нужно представлять воображением, что с ними происходит: мы сами находимся ...
вып. #3546 *метафора патроната* / 1/VIII/17 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Мне нередко доводилось слышать споры о спасении. > > говорили: Христос понес наказание, положенное грешному человеку, и тем самым спас его. На это возражали >: кому же это Христос уплатил штраф? / > О сверхъестественном принято говорить с помощью метафор. / > Древнее общество было жестко структурировано, в нём не было индивидуальностей, а только социальные структуры. / > Отношения патроната могут быть временными: гость из другого города становится клиентом своего хозяина, пока живет в его доме, и в свою очередь оказывает ему такое же гостеприимство в своем доме, делясь с ним собственным социальным капиталом. > Ресурсы в таком обществе понимаются как ограниченные, при этом они сосредоточены в руках узкой группы лиц, которые их распределяют, вне зависимости от того, кто их производит. > Примерно то же самое относится к нематериальным благам: безопасность, защита, возможность вести дела и т.д. / > Распределение ресурсов идет сверху вниз: от патрона к клиентам. / > Плата за ресурсы - личная верность патрону, вк...
