Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
Три притчи в Прологе Книги Бытия
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/В.Сорокин/ Человечество в поисках в поисках Единого При чтении 2-й части Пролога Кн.Бытия бросается в глаза хорошо продуманная структура. Она состоит из 3 притч: о Каине и Авеле, о Ное, о Вавилонской башне, соединённых между собой генеалогич.списками. Стр-ура и стилистика текста этих притч говорит о том, что они не принадлежали к одному циклу. В таком случае важно учитывать и происхождение этих источников, и то, как они воспринимались современниками автора Пролога, создававшего на их основе свои притчи. Прежде всего встаёт вопрос о происхождении генеалогич.списков. Для автора Пролога историчность генеалогич.списков была не так важна: историю ч-чества до призвания Авраама он описал в форме притч, а не в форме реальных историч.преданий. Перед нами, вероятнее всего, вариант допленной притчи, появившейся в кругах т.наз.реховитов. Это движение сложилось, по-видимому, ещё при Соломоне или неск.позже, но, во вс.случае, уже после появления в Палестине еврейского гос-ва, и состояло из нескольких крупных евр.родов. С ...
вып. #3665 *единство и разделение, о которых говорит Христос* 19-21/V/18 (сб-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> При внимательном чтении Евангелия и вообще Нового Завета нельзя не заметить в учении Самого Христа и Его учеников двух, казалось бы, взаимоисключающих утверждений. / > Обратимся к текстам. / > Мерилом истинной любви Он провозглашает любовь к врагам, что, без сомнения, означает призыв преодолевать все человеческие разделения любовью. > У апостола Павла эта тема - сердцевина всего его учения. / > Вера в Христа как в источник нового, совершенного и окончательного единства в Боге составляет изначальное вдохновение христианства. > Но наряду с этими текстами мы находим, на первый взгляд, полностью им противоположные. / > Как согласовать оба утверждения? Как понять то, что призыв к единству, молитва о нём, провозглашение его конечной целью всего соседствует с пугающей вестью, что Христос пришел >? > Большинство христиан и нехристиан не столько отвечает на этот вопрос, сколько выбирает одно из утверждений, как если бы только оно и составляло суть евангельского благовестия. / > Фанатики, сжигавшие еретиков на костре...
вып. #3664 *Вхождение воскресшего Христа во славу* 15-18/V/18 (вт-пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Вхождение воскресшего Христа во славу составляет одну из истин веры, но - это тайна, превосходящая чувственный опыт, и она не может быть сведена только к событию, происшедшему на Элеонской горе, где апостолы видели своего Учителя, удаляющегося от них, чтобы возвратиться к Богу. / > I. Путь между Небом и Землей > По естественно возникшему представлению, распространенному по всему миру и использованному Библией, небо является жилищем Божества и служит даже метафорическим обозначением Бога. / > Людям путь на небо сам по себе недоступен, и говорить о восхождении на небо значит выражать стремление к недоступному, но иногда и притязание безумной гордыни. / > II. Восхождение Христа на Небо > Согласно библ. картине мироздания, Иисус, вознесенный Своим Воскресением одесную Бога, где Он восседает на престоле как Царь, как будто > на небо. / > 1. Нисхождение и восхождение. - Вера в предсуществование Христа, заложенная в душу человека на заре веры, постепенно высказывалась со всё большей ясностью, и это онтологическое ...
вып. #3663 *"<<Положить душу за друзей своих>> - это не про убитых на войне"* 14/V/18 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> При всём почтении к убитым на любой войне - не надо, как часто делают, по их поводу цитировать: >. / > Это очень конкретно > Там, в Евангелии, это не абстрактный афоризм о >, не труизм о том, что жертвовать собой за других - достойно. / > Иисус призывает учеников любить друг друга так, как он возлюбил, так что его смерть становится конкретным примером для них. > Это отмена всех прочих лояльностей > Эти конкретные ученики знают, что есть одна важная лояльность/верность, а все другие: лояльность семье, стране, отчизне, армии, приказу командира, чести, родине и т.д. - стоят на втором месте. > Потенциально они готовы отдать жизнь, но не за разные вещи, а за Царствование Бога. / > Это про крест - и скорее уж про мучеников > И наконец, это любовь очень конкретной природы. / > Крест всё же - иной подход к борьбе со злом. / /Михаил Завалов/...
вып. #3662 *Духовное невежество* 8-13/V/18 (вт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Слепота как порок > В Евангелии от Иоанна рассказывается о том, как Господь наш Иисус Христос исцелил слепорожденного. / Изгнанный людьми, недавний инвалид встречает Христа, Которого исповедует Сыном Божиим. > И тогда Господь произнес несколько странные слова: >. / > Эти слова Спасителя обращают наше внимание на порок слепоты. Именно >, а не болезнь, увечье или недостаток. Порок есть укоренившаяся наклонность к злу. Это не просто слабость, а вполне сформированное состояние порабощенности какому-либо греху, страсти. > Слепота может быть недостатком, обделенностью, следствием несчастья. / > Слепота духовная тоже может быть всего лишь недостатком, который не вменяется в вину, но, как правило, это именно порок. Одно дело когда человек не знает истины, в сердце будучи готовым ее принять - это неведение. Совсем же другое дело - невежество - состояние произвольного отказа от познания истины, происходящее от самодовольства, от предпочтения привычного и удобного - истинному. > Духовное невежество не есть незнание ис...
(7.372/es19) *Унижения христианства*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: священник Сергий Желудков. > Обращаясь к практике христианства в истории и современности, мы видим два ряда явлений. В одном - мученики и святые подвижники личного духовного совершенства, неизмеримое влияние христианства в улучшении нравов, в просвещении народов, в искусстве... В другом ряду - страшные провалы. > В своей наиболее чистой, > форме историческое христианство всегда бывало несправедливо к земной жизни человека, порочило ее радости и не сострадало ее печалям, отрицало культурное и социальное творчество, отдавало мир Божий во власть злых сил... / > >. / > Положительные, вдохновляющие явлениях в христианстве не могут закрыть основного впечатления великой практической > христианства в современной и грядущей истории. / > Почти все мы, современные христиане, одинаковы во всём мире: за очень редкими исключениями все мы не осуществляем деятельного христианства в своей личной жизни. / > Христианство унижается в наших делах и в нашем бездействии. / > Понятие церковного Предания вообще-то довольно нео...
вып. #3661 *центр новозаветного учения о богослужении* 2-7/V/18 (ср-пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Какое место занимает ветхозаветное богослужение в истории Нового Завета. / > Господь произносил очень резкие слова против фарисеев, саддукеев, законников, но другого столь резкого поступка, как изгнание торгующих и опрокидывание столов, мы, пожалуй, не найдем в Евангелии. / > Суббота - день покоя, но Господь исцеляет в субботу; Он показывает этим место Закона, не абсолютную его значимость, а необходимость постоянного памятования о смысле всех законных установлений. > Однако в Евангелии мы встречаем не только исполнение Ветхого Закона, но и возвещение Нового. / > Центром новозаветного учения о богослужении, безусловно, следует признать беседу Христа с самарянкой, о которой рассказывается в Евангелии от Иоанна, 4:1-26. / > В Евангелии мы встречаемся с некоей двойственностью в отношении к богослужению. / /М.С.Красовицкая/...
вып. #3660 *Логос - жизнь и свет* 30/IV-1/V/18 (пн,вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> "Он изначально был с Богом" - Здесь повторена мысль, содержавшаяся в предыдущих словах. / > Возможно, тем, что евангелист так усиленно подчеркивает существенную роль Логоса в творении мира, он полемизирует с зарождавшимся гностицизмом, в котором творение приписывалось не Отцу, но некоему злому Богу Демиургу. / > Как Бог есть создатель не только мертвой материи, но и жизни, так и Его Логос, вечно пребывающий с Ним, есть посредник в даровании жизни сотворенному мирозданию. > Древние рукописи не содержали ни пробелов между словами, ни знаков препинания, так что понимание этого отрывка зависит от пунктуации. / > Здесь мы впервые встречаемся с самыми важными понятиями Евангелия: это жизнь и свет. / > Жизнь - понятие гораздо более емкое, чем представляется человеку нашей культуры. / > Сам Иисус называет себя жизнью. / > Логос, будучи неразрывно связанным с жизнью и светом, дает людям истинное знание о Боге. / > Позже еврейские учителя прямо станут отождествлять Тору со светом. / > Если в сознании человека свет ес...
вып. #3659 *Одиночество человека и Сын Человеческий* 24-29/IV/18 (вт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> В четвертое воскресенье после Пасхи слышим мы в церкви евангельский рассказ о встрече Христа с расслабленным. / > С первого взгляда этот краткий рассказ похож на множество других евангельских рассказов о чудесах Христа. / > Сосредоточим свое внимание на этом чуде, и тогда, быть может, нам яснее откроется смысл других чудес. > В Евангелии от Иоанна чудеса всегда имеют символическое значение. / Знамением чего же является это чудо - исцеление паралитика, тридцать восемь лет пролежавшего у спасительной, однако недоступной ему воды? В центре евангельского рассказа как ключ к нему - слова расслабленного: Не имею человека, который опустил бы меня в воду, т.е. нет никого, кто на протяжении этих нескончаемых лет пришел и сделал бы то, от чего зависело спасение больного. Итак, первое, что открывается нам здесь, - это страшное одиночество человека. / > Нам возразят: > / > Последнее, самое страшное торжество разъединения и одиночества - смерть. / > Второе знамение, раскрывающееся в этом чуде, - таким ближним, братом, л...
(7.370+/s35+) *Незаметная ловушка многодетности*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: протоиерей Павел Великанов. > Оказалось, что тема-то ой какая непростая и очень болезненная - что для меня самого стало полной неожиданностью. / > 1. >: о чём это? > Основной причиной снятия публикации - как это было указано редакцией - послужило то, что > были > услышанным ими призывом >. / > Фраза > может быть прочитана очень по-разному. / > Уклоняются ли от рождения детей супруги, решившие сделать аборт, дабы не >? / > Уклоняются ли от рождения детей любящие друг друга муж с женой, когда для них ребёнок n+1 - желанный, потому что они и правда любят друг друга крепко-крепко, но в их нынешней жизненной ситуации - совершенно нереальный, и поэтому прекращают супружеское общение, способное привести к желанной, но несвоевременной беременности? / > Уклоняется ли от рождения детей муж, вступающий в близость с супругой, когда знает, что она точно забеременеть не может? / > 2. Половая близость: организм или механизм? > Допустима ли половая близость при невозможности забеременеть - без уточнения причин? / > Му...
