Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3740 *Моисей-посредник* 17/XII/18 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Пока Моисей пребывал на горе, израильтяне попросили его брата Аарона сделать им золотого тельца. / > Спустившись с горы, Моисей застал праздник поклонения золотому тельцу в самом разгаре. / > Народ постигло суровое наказание, многие зачинщики были убиты, а Моисею предстояло новое восхождение на гору, за новыми скрижалями. / > Еще по дороге к Синаю Моисей услышал слова: >. / > И еще не раз Моисею предстояло слышать жалобы народа на лишения в пути, и ответом всегда было чудо, совершенное руками Моисея - например, он ударял своим жезлом в скалу, и из нее начинал бить поток воды для жаждущего народа. / > Настал даже такой момент, когда Моисей обратился к Богу с горьким упреком: > / > От Синая путь израильтян лежал к новой земле, которую им давал Бог. / > Когда израильтяне уже стояли на ее пороге, Моисей отправил двенадцать разведчиков, но ве?сти о жителях Палестины, которые они принесли, перепугали народ: > / > Потому израильтянам, которые могли бы войти в Палестину уже тогда, предстояло странствовать по пустын...
вып. #3739 *пробудим в себе волю не грешить* 16/XII/18 (вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Сегодня мы сделаем еще одну попытку заглянуть в свою совесть, еще одно движение, чтобы принести Господу свое сердце, которое надо очистить. Средство у нас только одно -- это прибегать к Божьей милости. Спаситель сказал: >. Есть только одно чудо -- это чудо Божьего спасения, которое нам с вами дано, потому что другого спасения нет. Самое важное для излечения -- это правильно определить болезнь, не воображать, будто ты здоров, знать свой недуг и искать средство. Человек не может не грешить, но он может хотеть не грешить, он может к этому стремиться, он может любить Господа и святость, любить. И сегодня в покаянии мы с вами в себе и пробудим эту волю, это нежелание грешить. Как вяло, равнодушно, холодно мы молимся! *Господи, прости нас, грешных* Виноваты мы перед Тобой, Господи, в том, что веры в нас мало. Господи, виноваты мы перед Тобой, что мы плохо знаем Твое Слово, мало углубляемся в Божий Закон. Виноваты мы перед Тобой, Господи, что в духовных трудах наших -- трудах для нашей души -- мы бываем часто неради...
(7.414/is13) *История христианства, XIII век (Запад, 2). Папа Иннокентий III*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
По книге: Хусто Л. Гонсалеса > Одна паства с одним пастырем > Папская власть достигла зенита своего могущества в XIII веке. > Вормсский конкордат (1122) не положил конец проблемам, связанным с папским престолом. / > После смерти императора Лотаря II отношения Иннокентия с его преемником испортились. / > ...Империя еще не успела оправиться от неожиданной смерти Генриха VI, и кардиналы воспользовались этим, избрав папу без внешнего давления. Их выбор пал на тридцатисемилетнего Лотарио де Конти ди Сеньи, который под именем Иннокентия III стал самым могущественным папой за всю историю христианства. > Вдова Генриха опасалась, что ее малолетний сын Фридрих станет жертвой кого-либо из претендентов на власть в Германии и поместила ребенка под покровительство папы, объявив Сицилийское королевство вассальным владением папского престола. / > Императорская корона Генриха не была наследственной. Император избирался знатью. / > Став полновластным хозяином империи, Оттон IV порвал с папой, который ранее его поддерживал. / >...
вып. #3738 ...подмена Христа символами... 15/XII/18 (сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> На уровне искусства одному нравится одно, а другому -- другое. / > Здесь мы подходим к главной ошибке -- убеждённости в том, что богослужение -- не всякое, а именно наше, позднеантично-византийское, -- равно богообщению. / > Недаром же прот. Георгий Флоровский с полной серьёзностью говорил, что православным христианином можно быть, только став византийским греком... / > Всё это имеет ещё одно весьма печальное следствие: отмену вариативности -- важнейшего церковного принципа, провозглашённого апостолом Павлом. / > И это приводит к путанице в понимании главного и второстепенного. / > Главное -- это живая внутренняя жизнь во Христе, Духом Святым, жизнь всецелая, ежеминутная, всеобъемлющая, захватывающе интересная. / > Ничего плохого ни в гимнографии, ни в церковном искусстве в целом, нет. / > Когда Церковь вместо живой жизни во Христе не может предложить ничего, кроме архивированного и копийного искусства, когда подмена Христа символами, мнениями человеческой церкви и заменой небесного земным достигает каких-т...
вып. #3738 ...подмена Христа символами... 15/XII/18 (сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> На уровне искусства одному нравится одно, а другому -- другое. / > Здесь мы подходим к главной ошибке -- убеждённости в том, что богослужение -- не всякое, а именно наше, позднеантично-византийское, -- равно богообщению. / > Недаром же прот. Георгий Флоровский с полной серьёзностью говорил, что православным христианином можно быть, только став византийским греком... / > Всё это имеет ещё одно весьма печальное следствие: отмену вариативности -- важнейшего церковного принципа, провозглашённого апостолом Павлом. / > И это приводит к путанице в понимании главного и второстепенного. / > Главное -- это живая внутренняя жизнь во Христе, Духом Святым, жизнь всецелая, ежеминутная, всеобъемлющая, захватывающе интересная. / > Ничего плохого ни в гимнографии, ни в церковном искусстве в целом, нет. / > Когда Церковь вместо живой жизни во Христе не может предложить ничего, кроме архивированного и копийного искусства, когда подмена Христа символами, мнениями человеческой церкви и заменой небесного земным достигает каких-т...
вып. #3737 *Что стоит за заповедями Ветхого Завета?* 13/XII/18 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Древние люди жили в ином мире, нежели наш мир. / > Запреты нам дают наука (мойте руки), культура (пишите И после Ж и Ш), право (переходите на зеленый свет) или этикет (говорите >); человек древности искал их в основном у своей религии. / > Что за этим стоит? > В чём смысл правил Ветхого Завета? / > Грех, оказывается, может совершить не только отдельный человек, но и целый народ, и что этот грех точно так же требует покаяния и прощения. Но народ должен, прежде всего, понять, в чём этот грех состоит, и пусть его старейшины, возлагая руки на голову жертвенного животного, тем самым ясно признают, что на самом деле достойны смерти они, а не телец - именно в этом состоял смысл подобного жеста. / > Вторая группа правил - об отношениях людей между собой. / > Правосудие вершили либо община, либо царь, а мы знаем, как бывает скора на расправу людская толпа и как легко правитель становится тираном. / > Предписана процедура, устанавливается четкая система ценностей: убийство карается не штрафом и не заключением, а толь...
вып. #3736 *Вечный Божественный Закон* 13/XII/18 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Человечество во все века смотрело на горные вершины с каким-то невольным благоговением и страхом. / > Человек, дерзнувший взойти по ступеням великого Алтаря, не побоявшийся проникнуть во мрак, где сокрыто Божество, казалось, не мог быть простым смертным... / > Но вот Моисей снова в лагере Израиля. В торжественной тишине провозглашает он Божий Завет и кропит народ жертвенной кровью в знак заключения Союза. > В чём же заключался этот Завет? Что открыл Моисей людям как Вечный Божественный Закон? / > В прежние времена думали, что этот Моисеев Закон, или Тора (Учение), есть не что иное, как Пятикнижие с его законодательствами. / > В еще большую ошибку впадают те, кто отрицает за Моисеем роль законодателя и полагает, что до нас от него не дошло ни строки. / > В Пятикнижии мы находим сложное ритуальное законодательство, которое не только не могло возникнуть в условиях пустыни, но и не было известно в допленную эпоху. / > Второзаконие, возможно, и восходит к Моисеевым преданиям, но строгая централизация культа, кот...
> Обращение Бога к Моисею
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Моисею, потерпев неудачу, убежал в пустыню. / > Почему именно к нему обращается Бог? / > Его прошлый опыт показал, что эта задача - выше человеческих сил, что невозможно вывести из Египта людей, которые не только не хотят этого, но даже не осознают своего рабства. вып. #3735 *Божий избранник Моисей* 12/XII/18 (ср) > Призвание против воли > Бог не говорит: "Я услышал их призывы, их мольбу"; они не знают, что это такое, не молят, не призывают Его освободить их. От них исходит только вопль, вызываемый страданием, и этот вопль услышал Бог. / > Моисей чувствует, что задача эта непосильна для него: "Кто я, чтобы мне идти к фараону?" / > Он противится призыву. / > Бог, создавший слово, вложит его и в уста Моисея. > Моисею нечего возразить, но он упрямится, как осёл, не желающий трогаться с места. / > Моисей больше не противится; так два человека, Моисей и Аарон, с посохом, полученным от Бога, отправляются в путь, чтобы предстать перед фараоном. > Между молотом и наковальней > Фараон рассуждал так: "Если эти люди е...
вып. #3734 *Чуждые обетованиям блаженства* 11/XII/18 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> ЕВРЕИ > Вторжение гиксосов > Чужеземцев вели знаменитые гиксосы, цари-пастухи, происхождение которых установить довольно трудно. / > Во время захвата дельты гиксосами большое количество палестинских семитов без труда проникли в дельту, где они могли заниматься земледелием. / > Потомство Иакова разрасталось в Египте с конца XVIII до начала XIII вв. > Между тем, фараонам, обосновавшимся на юге страны, удалось изгнать гиксосов и вновь завладеть дельтой. / > Египетские националисты, вновь овладевшие этой частью Египта, избрали политику двойной игры, подобную той, которую вел Гитлер по отношению к перемещенным лицам. / > Таким образом, фараоны стремились, с одной стороны, искоренить опасный народ, а с другой - использовать его на тяжелых работах по укреплению границ, которые оказались уязвимыми во времена гиксосов. / > Древнему Египту не были чужды представления о гуманности, но они носили особенный характер и были сосредоточены вокруг личности фараона, который считался Человеком, обладающим силою десяти. / > МО...
вып. #3733 *странное провидение Бога* 10/XII/18 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Ветхий Завет рассказывает крайне двусмысленную историю о том, как потомки Авраама, люди, через которых Бог хотел разрешить проблему, оказались сами частью проблемы. > Святые Ветхого Завета и границы зла > Повествование Книги Бытия ясно показывает, что и сам Авраам не походил на гипсовую статую святого в церкви. / > Обетование не отменяется, но люди, к которым оно обращено, начиная с Авраама, знают, что оно будет дорого стоить. / > Сыновья Иакова продают своего младшего брата Иосифа в рабство, где тот не только усваивает урок смирения, которого ему не хватало, но и начинает глубоко понимать странное провидение Бога -- то провидение, которое является одним из важнейших ответов Библии на вопрос: >. > Когда братья в страхе и трепете приходят к Иосифу после смерти их отца Иакова, Иосиф им говорит: >. / > Бог иногда использует злые замыслы людей, чтобы те служили Его загадочным целям. /Том Райт/...
