Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3635 *Правдивость вместо клятв, непротивление вместо возмездия* 16-17/III/18 (пт,сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Толкование этих стихов в христианской Церкви по сей день исключительно неопределенно. / > Что такое клятва? / > Клятва - свидетельство того, что в мире есть ложь. / > Покушение лжи на клятву могло происходить двумя путями: или она утверждается под видом клятвы (клятвопреступление), или вкрадывается в самое форму клятвы. / > Да будет ваша речь "да, да" и "нет, нет". / > Если клятва упразднена, то ясно, что только ради правдивости. / > Дать клятву можно лишь тогда, когда, во-первых, налицо полная ясность насчет содержания клятвы; во-вторых, надо различать между клятвами, относящимися к прошлому или нынешнему положению дел, и имеющими характер обещания. / > Заповедь полной правдивости - просто иное имя для безраздельного следования за Христом. / > Поскольку правдивость - это открытость человека во всём его бытии, в его зле перед Богом, то эта правдивость возбуждает противодействие грешников, ее гонят и распинают. / > Не может быть правды по отношению к Иисусу без правды по отношению к людям. / * > Иисус соотно...
вып. #3634 *Воздержание - условие любви более высокого уровня* 15/III/18 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Наставники того времени старались "не налагать на общину обязательств, пока большинство ее членов не будут в состоянии их выполнить". / * > В каждом обществе существуют табу на сексуальную распущенность. / > Я слышал призывы кастрировать серийных насильников, но я никогда не слышал предложения изувечить за похоть. / > Что до развода, то во времена Иисуса фарисеи горячо дискутировали по поводу того, как истолковывать правила Ветхого Завета. / > Я с удивлением смотрю на это и другие жесткие требования Нагорной проповеди и спрашиваю себя, каковой бы была моя реакция на них. / * > В тот период моей жизни, когда я боролся с половым влечением, мне попалась статья, в которой была ссылка на небольшую книгу под названием "Во что я верю?", написанную французским католическим автором Франсуа Мориаком. / > Я понял, что Мориак знал, что такое похоть. / > Мориак отверг большинство аргументов в пользу полового воздержания, которые ему приводили в дни его католического воспитания. / > Мориак пришел к выводу, что самодисцип...
вып. #3633 *о дураках и долгах* 14/III/18 (ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Ум начинается там, где приходит понимание: дураков и дурости не существует. / > Существует ум, который скован физическими обстоятельствами - от повреждения мозга до отсутствия нужной литературы. / > Существуют различные комбинации нормальных (как незрелость, ученичество) и ненормальных обстоятельств. / > Это не означает, что умный человек должен выслушивать все глупости. / > Умно быть смиренным. / * > Двумя фразами нарисовал Иисус самый простой из всех денежных конфликтов. / > После отдачи последней полушки долг всё еще будет не покрыт. / > Абстрактное "примирись" Господь переводит на язык денежных расчетов. / > И притча о долгах, и заповедь о примирении, - лишь пояснения Иисуса к заповеди "Не убий". / > Выплатить долг окружающим мы не сможем никогда. / > В сердце - этом кошельке души - пусто. Как тут расплатиться? > Выходов два. Один подсказан в Нагорной проповеди и годен для всех: помириться. / > Второй выход - для христиан. / > В христианский храм могут смело идти должники, потому что люди в них жертв не...
вып. #3632 *Не нарушить Закон и Пророков, а исполнить!* 13/III/18 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Одной лишь > - без добрых дел - ни самому достичь спасения, ни освещать путь другим - нельзя! Ведь в том и слава Божья, что люди и народы видят Свет и идут к нему. / > С одной стороны, учение Иисуса - это слово, высказанное впервые, неожиданно для нашего сознания. / > Цель Иисуса - в том, чтобы научить людей исполнять Закон истинным образом. / > Слишком многие на протяжении веков стремились оборвать, пресечь, отвергнуть эту связь Евангелия с Моисеевым Законом - с Торой. / > Но для вникающего в речь Иисуса совершенно ясно, что говорит он здесь именно и только о заповедях Закона Моисеева, которые были объяснены народу древними пророками... / > Целый ряд мыслителей на протяжении веков задавался таким вопросом: ну а как, собственно, можно устроить человеческое общество, основываясь на таких романтических, поэтических, вдохновенных, но > заповедях Иисуса, как наставления о чистоте сердца или о том, что нужно подставлять другую щеку бьющему? / > Ведь вот - заповеди-то Иисуса невыполнимы в земной реальности!.. > Н...
(7.362/bv07) *Адам у древа познания*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: В.Сорокин. > Рассказ о грехопадении у каждого читающего Библию прежде всего вызывает вопрос о причинах того, что произошло. Ситуация и в самом деле складывается не очень понятная: ведь, в сущности, даже нам, читающим Библию сегодня, обман кажется настолько ясным, что становится странным, как человек, бывший, несомненно, намного совершеннее любого из нас (ведь это было ещё до падения), так легко на него попался. / > Многое могло бы стать для нас понятнее, если бы мы внимательнее всмотрелись в ключевые символы рассказа о грехопадении -- в образ зме?я, искушающего первых людей, и в образ дерева познания добра и зла. / > Бог, запрещая человеку прикасаться к дереву познания добра и зла, отнюдь не возбраняет ему есть плоды с дерева жизни. / > Возникает картина какой-то совершенно на первый взгляд необъяснимой несовместимости дерева познания и дерева жизни, притом, что в Эдемском саду они растут рядом и к тому же оказываются в самом его центре! / > О происхождении самой мифологемы говорить здесь не имеет смыс...
вып. #3631 *Соль и свет* 12/III/18 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Мф.5.13-16 СОЛЬ И СВЕТ > Если предыдущие слова были обращены как к ученикам, так и ко всему народу, пришедшему послушать Иисуса, эти слова, вероятнее всего, адресованы только ученикам. / > Иисус называет учеников солью земли. Соль всегда представляла особую ценность для человека. / > Земля в этом контексте означает не почву, а мир, человечество. / > Соль могла символизировать очень многое, и неизвестно, в каком именно значении употребил это слово Иисус. / > Как бы мы ни понимали эти слова, в целом смысл ясен: ученики Христа столь же ценны для мира, как соль. / > Несоленая соль ни на что не годна, ее больше не используют, а выбрасывают вон, под ноги людям, как нечто бесполезное и презираемое. / > Не менее важным для человека является свет. / > Ученики названы светом потому, что их задача - нести и передавать другим тот божественный свет спасения, который они получили. / > "Город, который стоит на горе..." - возможно, пословичное выражение и еще одна метафора, связанная с образом света, потому что город на го...
вып. #3630 *Что значит ``отречься себя''?* 11/III/18 (вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> На этой неделе, в самом средоточии Великого поста, выносится святой Крест - в утешение тем, кто подлинно несет тяготы поста, в полной мере, как это должно. / > В Евангелии мало слов, которые было бы нам так трудно принять и так важно принять, как слова Евангелия этого дня, - о том, что должно ``отречься себя'' и взять на себя крест. / > Что значит ``отречься себя''? / > Крестная казнь включала в себя то, что на место казни надо было доставить этот тяжелый крест, и по римскому обычаю для того, чтобы усугубить мучения казнимого, он же и должен был до места казни крест нести на себе. / > Может быть, нам дана по Божьей щедрости еще такая возможность - принять добровольно то, что мы всё равно терпим не по нашей воле. Это при должном расположении сердца засчитывается нам не как поражение, а как победа, не как унижение перед обстоятельствами жизни, а как подвиг добровольца. Поэтому при одной мысли об этом, если наше сердце не изумляется, то мы должны просить у Бога, чтобы Он отнял от нас окамененное нечувствие и д...
вып. #3629 *христианство как учение о неотъемлемой свободе человека* 10/III/18 (сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> За милостивыми, за чистыми сердцем, за миротворцами следуют в евангельских Заповедях блаженство изгнанных за правду. / > Каким страшным диссонансом звучат эти слова в наше время, когда наилучшим качеством, величайшей заслугой человека провозглашается его полное и безоговорочное послушание, а преступлением - всякое сомнение в казенной, плоской и мелкой идеологии. / > Не значит ли это блаженство, что принцип духовной свободы, означающий, что каждый человек призван быть верным высшей и абсолютной правде, даже если верность эта влечет за собой изгнание, т.е. отвержение обществом, одиночество, страдание, - что принцип этот есть непременный элемент человеческой сущности? / > Принцип этот в наши дни не только нарушается - нарушения нормы были всегда и всюду, - нет, он открыто высмеивается. За примерами ходить недалеко: вот недавно в одном из ленинградских судов судили поэта Иосифа Бродского. / > Бродского обвиняют только в одном - в том, что он предпочел свои стихи и ту правду, которую в них воплощал, общеобязател...
вып. #3628 *истинное миротворчество* 9/III/18 (пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими - так гласит седьмая заповедь блаженства. / > Прежде всего - что есть миротворчество? / > Можно не верить в Бога, не знать богословия и при этом ясно видеть странную двойственность человека. / > Природа человека требует мира, а жизненное его поведение природе этой постоянно противится. Почему? / > С точки зрения материализма, мира нет в самой природе человека, есть лишь животные потребности, удовлетворение которых не умиротворяет, а дает лишь чувство сытости и т.п. > Христианский же подход к человеку видит в разделении и борьбе трагически иррациональное несоответствие подлинной его природе и призванию. / > Истинный миротворец - тот, кто не просто мирит поссорившихся, но в саму жизнь, в повседневную ее ткань вносит радостно-животворную силу братства и любви. / > Миротворчество - это не сентиментальные слова, но трезвое и мужественное стояние на страже Божественного учения о человеке, борьба внутри и вовне себя за освобождение человека от греховного р...
(7.360+/e17,t04) *Таинство елеосвящения (соборования). Здоровье и болезнь*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: игумен Петр (Мещеринов). > Елеосвящение есть Таинство, в котором, при помазании тела елеем, призывается на верующего благодать Божия, исцеляющая болезни душевные и телесные. / > Установление этого Таинства восходит к Евангелию. / > По совершенно отчётливой мысли Церкви, Таинство Соборования дано нам для исцеления болезней, для восстановления здоровья, телесного и душевного; и Таинство это, как показывает опыт, очень действенно. / > Чинопоследование Елеосвящения не встроено в храмовую литургическую жизнь, в отличие от прочих Таинств. / > Однако со временем и Соборование > в храмовую жизнь. / > В связи с этим Таинством обычно встаёт ряд проблем и вопросов, которых нужно коснуться. / > Болезни, страдания, смерть - следствия грехопадения, греха, который, в свою очередь является производным человеческой свободы. / > С грехопадением смерть вошла в мир, то есть общий принцип испорченности и разрушения, проявлением чего являются и болезни. / > Дар исцелений был обильно присущ святым; в Церкви есть даже такой ч...
