Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #3651 *тому, у кого есть, дастся еще, и наоборот* 3/IV/18 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Хозяин учел способности и возможности слуг, не поручив им ничего непосильного. / > Двое слуг не побоялись риска от возможной потери денег. > Но третий слуга поступил, как ему казалось, наиболее разумно. По еврейским представлениям того времени, самым лучшим способом сберечь доверенные кому-либо деньги или ценности было закопать их в потайном месте в землю. / > После долгого отсутствия хозяин вернулся и призвал слуг, чтобы они дали ему отчет, как поступили с его деньгами. > Первые слуги пришли и сообщили, что сумели удвоить его имущество, и господин похвалил их и наделил их гораздо большими полномочиями. / > Третий слуга возвращает доверенные ему деньги в целости и сохранности, но получает не похвалу, а резкий упрек. / > Слуга, назвав господина безжалостным и применив к нему слова поговорки >, не клевещет на него: хозяин действительно жестокий и алчный человек. / > Он негодный и ленивый слуга, потому что его поведение становится сознательным нарушением воли хозяина. / > Слушателей притчи такое требование хоз...
вып. #3650 *Положиться на свои чувства?* 2/IV/18 (пн)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> *Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.* > Психология учит нас полагаться на свои чувства. / > Бог приходит, когда уходит психолог. / > Слишком часто "положиться на свои чувства", "доверься своей интуиции" означает "живи как все", "имей среднюю температуру". Но жить как все, полагаться только на свои чувства означает жить, как никто не живёт, означает впасть в ересь самоположенников, а иногда и ещё хуже - в самоположество. / > Положиться на свои чувства и - покаяться, что чувства такие, какие они есть. / /священник Яков Кротов/...
вып. #3649 *свет Лазаревой субботы и Вербного воскресенья* 1/IV/18 (вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Печали и торжественной темноте Страстной недели предшествует свет двух ни на какие другие праздники не похожих дней: Лазаревой субботы и Вербного воскресенья. / > У пешеры, где был погребен Лазарь, мы видим Христа плачущим, скорбящим, возмущенным духом. / > Иисус прослезился. / > О чём плачет Христос? / > Его, друга Божия, берут и прячут под камень, ибо он уже смердит, и уже боятся его живые, хотя знают, что всем им без исключения предстоит этот спуск в царство распада и тьмы. > Иисус прослезился. Это плачет Любовь. / > Мы не можем забыть, что Христос, пусть несколько часов, был царем на нашей земле, в нашем времени. / > Всё последовавшее за царским Его входом - одинокое стояние перед Пилатом, смерть на кресте, нисхождение в смерть - было всё тем же воцарением, всё тем же разрушением зла и смерти, которое совершилось ради того, чтобы женщины, пришедшие ко гробу, услышали: "Радуйтесь!" / > Нам дано это Царство сейчас и здесь, ему призваны мы быть верными, ибо поглощена смерть победою. /протопресвитер Алексан...
вып. #3648 *воскреснет. в последний день?* 30-31/III/18 (пт,сб)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Мы стоим на грани страстных дней, и на этой грани, в образе Лазаря и его воскресения, встает перед нами большая, радующая нас надежда: Господь крепче смерти, Господь победил ее - не только в том прямом смысле, в котором эта победа явлена телесным воскрешением Лазаря, но еще и в другом, который, может быть, еще непосредственнее относится к нам изо дня в день. > Бог создавал человека другом Себе; эта дружба между нами и Им, еще углублена, сделана еще более тесной в Крещении нашем. / > В течение жизни, как цветок завядает, как истощается в нас жизнь, надежда, радость, чистота, - истощилась сила этого друга Господня. / > И над этим другом как часто сетует наша душа... Две силы в нас, бесплодные, зашедшие в нас в тупик Марфа и Мария, сила созерцания и сила творчества, сетуют над тем, что умер друг Господень Лазарь. / > Но когда говорила Марфа, она на вопрос "Веришь ли ты, что он воскреснет?" ответила: "Да, Господи, - в последний день...", она сказала это с такой надеждой: "Я всегда веровала, что Ты - Господь, и ...
(7.366/bn25) *Краткое изложение учения Иисуса Христа (2)*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Брюс М. Мецгер > Краткое изложение учения Иисуса Христа > Даже из беглого знакомства с Евангелиями видно, что в Иисусе было больше от проповедника, чем от учителя. / > Иисус не приводил свое учение в систематическую полноту. / > 1. Учение Иисуса о Боге > Греческие философы говорили о Боге как о чистом бытии, Причине всякого становления, неподвижном Перводвигателе. / > Один из элементов новизны в учении Иисуса о Боге состоит в том, какой упор он делал на божественное Отцовство. / > В каждой страте евангельских преданий Иисус как минимум несколько раз говорит об Отцовстве Бога. / > На своем родном языке Иисус применял к Отцу арамейское слово >. / > Согласно учению Иисуса, называть Бога > могут не все, а лишь те, кто своей верностью ему заслужил право считаться его детьми. > Мы должны остерегаться соблазна модернизировать Иисуса. / > 2. Учение Иисуса о Царстве Божьем > Как ни странно, выражение > не встречается ни в Ветхом Завете, ни в апокрифах. / > При внимательном рассмотрении ветхозаветных представлен...
(7.366/bn25) *Краткое изложение учения Иисуса Христа (2)*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Брюс М. Мецгер > Краткое изложение учения Иисуса Христа > Даже из беглого знакомства с Евангелиями видно, что в Иисусе было больше от проповедника, чем от учителя. / > Иисус не приводил свое учение в систематическую полноту. / > 1. Учение Иисуса о Боге > Греческие философы говорили о Боге как о чистом бытии, Причине всякого становления, неподвижном Перводвигателе. / > Один из элементов новизны в учении Иисуса о Боге состоит в том, какой упор он делал на божественное Отцовство. / > В каждой страте евангельских преданий Иисус как минимум несколько раз говорит об Отцовстве Бога. / > На своем родном языке Иисус применял к Отцу арамейское слово >. / > Согласно учению Иисуса, называть Бога > могут не все, а лишь те, кто своей верностью ему заслужил право считаться его детьми. > Мы должны остерегаться соблазна модернизировать Иисуса. / > 2. Учение Иисуса о Царстве Божьем > Как ни странно, выражение > не встречается ни в Ветхом Завете, ни в апокрифах. / > При внимательном рассмотрении ветхозаветных представлен...
вып. #3647 *Два строителя* 29/III/18 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Подобно притче о фарисее и мытаре, рассказ о двух строителях представляет разительный контраст между мудрым и глупым типом поведения: один строит надежное здание, у другого постройка рушится при первом же серьезном испытании. / > Здесь судьбу каждого решает буря, привычная метафора испытания или суда. / > Поскольку награда мудрому строителю сводится к тому, что его дом уцелел, можно сделать вывод, что основания духовных структур грядущего века закладываются в веке сем. > Языковый параллелизм подчеркивает сходства и различия между строителями. /> > Дом на скале и дом на песке естественно воспринимаются как символы разумного и глупого поведения, однако без конкретного противопоставления слушающих слова Иисуса и не повинующихся тем, кто и слушает и исполняет, мог бы возникнуть целый ряд интерпретаций. / > Аутентичность данной притчи и ее истолкований практически не вызывала возражений. Какие-то подробности были изменены в процессе передачи, чтобы история оставалась понятной в эллинистическом мире -- в той мере...
вып. #3647 *Два строителя* 29/III/18 (чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Подобно притче о фарисее и мытаре, рассказ о двух строителях представляет разительный контраст между мудрым и глупым типом поведения: один строит надежное здание, у другого постройка рушится при первом же серьезном испытании. / > Здесь судьбу каждого решает буря, привычная метафора испытания или суда. / > Поскольку награда мудрому строителю сводится к тому, что его дом уцелел, можно сделать вывод, что основания духовных структур грядущего века закладываются в веке сем. > Языковый параллелизм подчеркивает сходства и различия между строителями. /> > Дом на скале и дом на песке естественно воспринимаются как символы разумного и глупого поведения, однако без конкретного противопоставления слушающих слова Иисуса и не повинующихся тем, кто и слушает и исполняет, мог бы возникнуть целый ряд интерпретаций. / > Аутентичность данной притчи и ее истолкований практически не вызывала возражений. Какие-то подробности были изменены в процессе передачи, чтобы история оставалась понятной в эллинистическом мире -- в той мере...
вып. #3646 *"Берегитесь лжепророков" & Цельность* 28/III/18 (ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Предупреждая об опасности, Иисус говорит: "Берегитесь лжепророков". / > Но как нам определить ложных пророков? / /Брюс Алворд/ *** > Поговоpка про то, что хоpошее деpево не пpиносит хyдых плодов, а хyдое - хоpоших, спpаведлива лишь для внyтpибожественной жизни. / > Ап. Иаков к этой поговорке присоединяет другую... / > Весь жизненный опыт современного человека опровергает утверждение, что не может из одного источника течь и горькая, и вкусная вода. / > Ап. Иаков заметил, что у христиан изо рта одновременно исходят слова гнилые и слова благодатные - это факт. Но этого не должно быть, - человек должен походить на источник или смоковницу цельностью. /о. Яков Кротов/...
вып. #3645 *узкие врата* 27/III/18 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Иисус заканчивает Нагорную проповедь большим количеством предупреждений. / > В отрывке 7:13-23 приведены три предупреждения, которые быстро сменяют друг друга - так же, как знаки на дороге. / > Это очень важные и тревожные предупреждения, к которым надо отнестись со всей серьезностью. / > Иисус против того, чтобы люди в своей жизни плыли по течению, следуя за толпой, не выбирая скорость и направление своего движения. > Вы должны по-настоящему захотеть пройти через те узкие >, о которых говорит Иисус, не пропустить момент входа в них. / > Если какой-то голос шепнет вам, что Иисус не может быть так строг и в конце концов всем нам будет хорошо, нужно обратить внимание на второе Его предупреждение - о >. /Н.Т.Райт/...
