Здравствуйте, дорогие читатели!

Это выпуск рассылки за 12 декабря 2017 года, вторник.

Продолжаем читать книгу Бытие (главы 17–19).

Перевод и примечания: М.Г.Селезнев. (Издательство ГРРУ, 1999).
(Текст этого издания в отредактированном виде вошел в состав книги "Библия. Современный русский перевод", РБО, 2011).

Этот текст на церковнославянском

Синодальный перевод

Современный русский перевод (РБО, 2011)

к книге:

17 ¹ Когда Авраму было девяносто девять лет, ГОСПОДЬ явился ему и сказал:

— Я Бог Всесильный. Живи пред лицом Моим и будь непорочен. ² Я заключу с тобою договор и дарую тебе множество потомков.

³ Аврам пал ниц, и Бог сказал:

⁴ — Ныне Я заключаю с тобой договор. Ты станешь прародителем многих народов. ⁵ И имя тебе будет не Аврам, но Авраам, ибо Я сделаю тебя прародителем многих народов.

⁶ Многочисленным сделаю Я твой род:
целые народы произойдут от тебя
и царями будут твои потомки!

⁷ У Меня будет договор с тобой и с твоими потомками  — договор навеки, из рода в род: Я буду твоим Богом и Богом твоих потомков. ⁸ Я отдам тебе и твоим потомкам эту землю, в которой ты сейчас переселенец, — всю землю ханаанскую Я отдам твоим потомкам в вечное владение и буду их Богом.

17:1 Бог Всесильный  — евр. Эл-Шадда́й. О слове Эл — см. примечание к 14:18. [Слово Эл восходит к прасемитскому И́лу ("Бог"). В Ханаане это, по преимуществу, был эпитет Верховного Бога. В Ветхом Завете Эл обычно встречается в сочетании с другими эпитетами Бога: "Бог Вышний" (Эл-Эльон), "Бог Вечный" (Эл-Ола́м — Быт 21:33), "Бог, Видящий меня" (Эл-Рои́ — Быт 16:13), "Бог Завета" (Эл-Бери́т — Суд 9:46), "Эл — Бог Израиля" (Эл-Элохе́-Исраэ́л — Быт 33:20).]
  Значение эпитета Шадда́й неясно. В Септуагинте Эл-Шадда́й иногда переводится просто как "мой Бог" или "твой Бог", чаще  — как "Вседержитель"; в Синодальном переводе  — "Вседержитель" или "Всемогущий".

17:5 Имя Аврам переводится как "Отец возвышен". Этимология имени Авраам (евр. Авраха́м) неясна; возможно, это диалектный вариант имени Аврам. Однако библейский текст предлагает иное объяснение: ав хамо́н гойи́м — "прародитель многих народов". Таким образом, смена имени символизирует, что Авраму суждено стать родоначальником многих народов.

17:10 Обрезание, т.е. отсечение крайней плоти у мужчины или мальчика, широко практиковалось в древности в Египте, Палестине и Сирии. Происхождение этого обычая неизвестно. Он намного древнее еврейского народа, но именно для евреев обрезание стало важнейшим знаком, отличающим "своих" от "чужих" (филистимлян, вавилонян, греков и т. д.).

17:14 ...отторгнут от своего народа... — Он не принадлежит более к избранному народу и не участвует в жизни общины.

17:15 Сара меняет имя, подобно Авраму. Как ее прежнее имя (евр. Сара́й, переданное по-гречески, по-церковнославянски и по-русски как Сара), так и ее новое имя (евр. Сара́; по-гречески, по-церковнославянски и по-русски — Сарра) значат "повелительница" (от сар — "повелитель"). Разница лишь в том, что суффикс женского рода в составе старого имени — либо архаический, либо нееврейский, тогда как новое имя образовано по законам, обычным для еврейского языка.

17:17 ...усмехнувшись... — Игра слов: имя Исаак (евр. Ицха́к) означает "он смеется", "он усмехается".

17:20 Я внял... — Игра слов: имя Измаил (евр. Ишмаэ́л) означает "Бог слышит" (ср. 16:11).

⁹ Бог сказал Аврааму:

— Но и ты должен соблюдать договор со Мною, а после тебя твои потомки, из рода в род. ¹⁰ Я заключил с вами договор, и пусть все твои потомки соблюдают его: все мужчины у вас должны быть обрезаны. ¹¹ Обрезайте себе крайнюю плоть в знак договора со Мною.
 ¹² Каждый новорожденный мальчик у вас должен быть обрезан на восьмой день — пусть так будет из рода в род.
 И тот, кто родился в твоем доме, и тот, кто не от семени твоего, а куплен у иноплеменников, — ¹³ непременно должны быть обрезаны и тот и другой: и родившийся в доме, и купленный. Так договор со Мною, договор навеки, будет запечатлен на вашей плоти.
 ¹⁴ А необрезанный  — тот, чья крайняя плоть не обрезана,  — будет отторгнут от своего народа, за то что нарушил договор со Мною.

¹⁵ И еще Бог сказал Аврааму:

— Отныне жена твоя будет зваться не Са́ра, а Са́рра. Я благословлю ее и дам тебе сына от нее.

¹⁶ Я благословлю ее — и целые народы произойдут от нее.
И потомки ее будут царями.

¹⁷ Авраам пал ниц, но про себя подумал, усмехнувшись: "Рождаются ли дети у столетнего старца? Сарре ли рожать, в девяносто лет?"

¹⁸ И он сказал Богу:

— Да будет угодна Тебе жизнь Измаила!

¹⁹ Бог сказал:

— Сарра, твоя жена, родит сына, и ты дашь ему имя Исаак. Я заключу договор с ним и с его потомками  — договор навеки.
 ²⁰ Я внял и твоей просьбе об Измаиле: Я благословлю его, сделаю его род плодовитым и дарую ему множество потомков. Двенадцать вождей произойдут от Измаила: он станет прародителем великого народа.
 ²¹ Но договор у Меня будет с Исааком, которого Сарра родит тебе через год, в это же время.

²² Так сказал Бог Аврааму  — и ушел.

18 ¹ В полуденный зной, у дубравы Мамре, когда Авраам сидел у входа в шатер, явился ему ГОСПОДЬ. ^2-3 Поднял Авраам глаза — и увидел, что перед ним стоят трое путников. Он бросился к ним, поклонился до земли и сказал:

— Владыка мой, окажи милость, не проходи мимо меня, раба твоего. ⁴ Вам принесут воды вымыть ноги. Вы отдохнете под деревом, ⁵ а я подам хлеба, чтобы вы подкрепились на дорогу — раз идете мимо меня, вашего раба.

— Хорошо, — ответили они ему, — так и сделай.

⁶ Авраам вбежал в шатер и сказал Сарре:

— Скорее возьми три меры муки, самой лучшей, замеси тесто и напеки хлеба.

⁷ Потом он побежал к стаду, выбрал хорошего, упитанного теленка и отдал рабу, чтобы тот поскорее его приготовил. ⁸ Авраам сам подал гостям сметану, молоко, телятину — и ждал, стоя под деревом, пока они поедят.

⁹ — Где твоя жена Сарра?  — спросили они у Авраама.

Он ответил:

— Здесь, в шатре.

¹⁰ — Я вернусь к тебе через девять месяцев, — сказал гость, — и у Сарры тогда будет сын.

А Сарра слушала — она была у него за спиной, у входа в шатер. ¹¹ Оба они, и Авраам и Сарра, были уже глубокими стариками, и прекратилось у Сарры то, что обычно бывает у женщин. ¹² Рассмеялась она про себя и подумала: "Прошло мое время, утехи кончились, да и господин мой стар." ¹³ Но ГОСПОДЬ сказал Аврааму:

— Что это Сарра смеется: "Мне ли, старухе, рожать ребенка?"

¹⁴ Разве есть что-нибудь невозможное для ГОСПОДА? Я вернусь к тебе в назначенный срок, через девять месяцев, и у Сарры будет сын.

¹⁵ — Я не смеялась,  — солгала испуганная Сарра.  — Нет,  — сказал Он ей, — ты смеялась.

18:1-22 Как выяснится впоследствии, трое путников — это Господь и два ангела. Авраам обращается то к одному из них, то ко всем троим  — отсюда чередование единственного и множественного чисел. Такое же чередование чисел ("гость"  — "гости") наблюдается и в речи рассказчика.

18:6 ...три меры... — В евр. тексте: "...три сэа́..." (сэ` — мера объема, предположительно ок. 7 литров).

18:8 ...сметану... — Евр. хема́ означает сквашенное молоко, нечто среднее между простоквашей и сметаной.

18:10 ...через девять месяцев... — Буквально: "...через время жизни..." Точное значение этого выражения неизвестно: либо "время созревания жизни во чреве" (т.е. девять месяцев), либо "время обновления жизни" (т.е. год).

18:12 Рассмеялась... — Снова игра слов, связанная с именем Исаак (евр. Ицха́к), ср. комментарий к 17:17.

¹⁶ Гости встали, чтобы продолжить свой путь, и посмотрели вниз, на долину, в сторону Содома. Авраам пошел проводить их, ¹⁷ и ГОСПОДЬ сказал:

— Не стану Я таить от Авраама Своих замыслов. ¹⁸ Ведь от Авраама произойдет великий и сильный народ, и Авраам будет благословением для всех племен земли. ¹⁹ Для того Я и избрал Авраама — чтобы он заповедал и детям, и всем своим потомкам идти по пути ГОСПОДНЕМУ: поступать справедливо и по правде. И тогда Я, ГОСПОДЬ, исполню всё, что Я обещал ему.

²⁰ ГОСПОДЬ сказал:

— Вопиют злодеяния Содома и Гоморры, тяжек их грех. ²¹ Спущусь и посмотрю, все ли там виновны. Быть может, не все? Проверю.

²² Путники повернулись и пошли к Содому, но ГОСПОДЬ остался стоять перед Авраамом. ²³ И, приблизившись к Нему, Авраам сказал:

— Неужели со злодеями Ты уничтожишь и праведных? ²⁴ Вдруг найдется в этом городе пятьдесят праведников — так неужели Ты уничтожишь его, не пощадишь ради этих пятидесяти? ²⁵ Быть не может! Не сделаешь Ты такого! Не погубишь Ты праведников вместе со злодеями, не постигнет одна участь и злодея и праведника! Быть такого не может! Судия всей земли  — разве может судить неправедно?

²⁶ И ГОСПОДЬ ответил:

— Если Я найду в Содоме пятьдесят праведников, то ради них пощажу этот город.

²⁷ Тогда Авраам продолжил:

— Я прах и пыль, но все же осмелюсь сказать Владыке моему: ²⁸ если пяти праведников недостанет до пятидесяти  — неужели из-за пяти недостающих Ты уничтожишь целый город?

И ГОСПОДЬ ответил:

— Нет, не уничтожу его, если найду в нём сорок пять праведников.

²⁹ Авраам продолжал:

— А вдруг там найдется только сорок?

И ГОСПОДЬ ответил:

— Даже если сорок, не буду этого делать.

³⁰ Авраам сказал:

— Пусть не гневается Владыка мой на то, что я скажу. А вдруг там только тридцать праведников?

И ГОСПОДЬ ответил:

— Пощажу город, если найду в нём тридцать праведников.

³¹ Авраам сказал:

— Я осмелюсь спросить у Владыки моего: а если их там только двадцать?

И ГОСПОДЬ ответил:

— Пощажу ради двадцати.

³² Авраам сказал:

— Пусть не гневается Владыка мой — это последний вопрос: вдруг их там всего десять?

И ГОСПОДЬ ответил:

— Пощажу ради десяти.

³³ Сказав это, ГОСПОДЬ ушел, а Авраам вернулся домой.

18:21 ...все ли там виновны.  — Евр. текст неясен; перевод предположителен.

18:22 ...ГОСПОДЬ остался стоять перед Авраамом. — Перевод по чтению, сохранившемуся в еврейской традиции. В масоретском тексте: "Авраам остался стоять перед ГОСПОДОМ".

19 ^1-2 Двое ангелов пришли в Содом. Уже смеркалось. Лот сидел у городских ворот. Увидев путников, он поднялся им навстречу и сказал, поклонившись до земли:

— Пожалуйте, господа мои, в дом ко мне, вашему рабу. Переночуете у меня, вымоете ноги, а наутро пойдете дальше.

— Нет, — отвечали они. — Мы лучше заночуем на улице.

³ Но Лот так настаивал, что они согласились. Он привел их в свой дом, приготовил ужин, напек лепешек и накормил их. ⁴ Не успели они лечь спать, как жители города — все мужчины Содома, от мала до велика, — со всех сторон окружили дом Лота.

⁵ — Где те, кто пришли к тебе ночевать? — кричали они, желая надругаться над гостями. — Давай их сюда, мы с ними позабавимся ⁶ Лот вышел на порог, закрыл дверь за собой ⁷ и сказал:

— Братья, не надо, не делайте этого! ⁸ У меня две дочери, еще девушки, — я отдам их вам, и делайте с ними, что хотите, но не троньте тех, кто пришел под мой кров!

⁹ — А ну прочь! — сказали ему. — Ты, чужак, распоряжаться здесь будешь? Мы сейчас с тобой еще и не то сделаем!

Они стали напирать на Лота и уже собирались вышибить дверь, ¹⁰ но гости Лота втащили его обратно в дом, а дверь заперли. ¹¹ Всех столпившихся у порога, от мала до велика, они поразили слепотой  — так что те, как ни искали, не могли уже найти входа в дом. ¹² И гости сказали Лоту:

— Кто еще у тебя есть в этом городе? Зять, сыновья, дочери, еще кто-нибудь? Всех уводи отсюда: ¹³ мы уничтожим этот город! Злодеяния его жителей вопиют к ГОСПОДУ, и ГОСПОДЬ нас послал уничтожить его!

¹⁴ Лот пошел и сказал женихам своих дочерей:

— Скорее уходите из этого города! ГОСПОДЬ его сейчас уничтожит!

Но те решили, что Лот шутит.

¹⁵ Уже светало. Ангелы стали торопить Лота:

— Скорее, уводи прочь жену и обеих дочерей! Не то сам погибнешь вместе с грешным городом!

¹⁶ А Лот всё медлил. Тогда, взяв за руки Лота, его жену и обеих дочерей, ангелы сами вывели их прочь из города, ибо ГОСПОДУ было жаль Лота.

¹⁷ — Спасайся! — сказал ангел Лоту. — Назад не оглядывайся! И не задерживайся в Долине — беги в горы, не то погибнешь!

¹⁸ — Нет, Владыка мой!  — ответил Лот. — ¹⁹ Ты так добр ко мне, рабу твоему! Велика твоя милость ко мне: ты спас мне жизнь! Но ведь до гор мне не добежать — беда настигнет меня, и я погибну. ²⁰ А вон тот городок  — близко, туда можно добежать, он маленький. Туда я и побегу, он маленький, там я уцелею!

²¹ — Хорошо, — сказал ангел, — я и это сделаю ради тебя: я сохраню городок, о котором ты говоришь. ²² Но беги туда скорее: я не могу начать, пока ты не пришел туда.

(Потому этот город и называется Цо́ар.)

²³ Солнце взошло над землей. Лот пришел в Цоар.

²⁴ И обрушил ГОСПОДЬ на Содом и Гоморру, словно дождь, серу горящую — с небес, от ГОСПОДА — ²⁵ и уничтожил оба города, и всю Долину, и всех жителей, и всё, что росло на земле. ²⁶ Оглянулась назад Лотова жена — и превратилась в соляной столб.

²⁷ Рано утром Авраам пришел туда, где накануне стоял перед ГОСПОДОМ, ²⁸ поглядел на Содом и Гоморру, на Долину — и увидел: земля, как гончарная печь, дымом окутана.

19:1 Пространство перед городскими воротами было на древнем Ближнем Востоке главной площадью города. Здесь был и рынок, и суд, здесь собирались и беседовали друг с другом старейшие горожане.

19:8 С точки зрения патриархального общества, Лот просто выполняет до конца свой долг по отношению к гостям. Он готов заплатить за их безопасность самым дорогим — своими дочерьми.

19:22 Название Цоар созвучно евр. цаа́р — "быть маленьким, незначительным".

²⁹ Уничтожая города Долины,
Бог вспомнил про Авраама.
Бог увел Лота от гибели,
разрушая города, где жил Лот.

³⁰ Из Цоара Лот ушел в горы, вместе с обеими дочерьми: ему было страшно оставаться в Цоаре. Они поселились в пещере.

³¹ Старшая дочь сказала младшей:

— Отец стареет. На земле больше нет мужчины, который жил бы с нами, как заведено. ³² Напоим отца вином и переспим с ним. Пусть от собственного отца, но будут у нас дети!

³³ И на ночь они напоили отца вином. Старшая дочь пришла к нему, спала с ним, а он и не сознавал, что происходит,  — ни как легла она с ним, ни как ушла. ³⁴ На другой день она сказала сестре:

— Прошлой ночью я спала с отцом. Напоим его вином и в эту ночь, ты придешь и ляжешь с ним. Пусть от собственного отца, но будут у нас дети!

³⁵ И вновь они на ночь напоили отца вином. Младшая дочь пришла и спала с ним, а он и не сознавал, что происходит,  — ни как легла она с ним, ни как ушла.

³⁶ Так обе дочери Лота зачали детей от своего же отца. ³⁷ Старшая родила сына и назвала его Моа́в. Он — прародитель теперешних моавитя́н. ³⁸ Младшая родила сына и назвала его Бен-Амми́. Он — прародитель теперешних аммонитя́н.

Божьего благословения!