Рассылка закрыта
При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Крупным планом" на которую и рекомендуем вам подписаться.
Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.
Скурлатов В.И. Философско-политический дневник
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
Все люди братья, и тюрки со славянами тоже. Часть 3 Братоубийство между людьми началось сразу после Грехопадения – первенец Адама и Евы земледелец Каин убил своего младшего брата пастуха Авеля, возревновав его к Богу. Первоубийство = братоубийство. Вообще конфликты между людьми извечны и неустранимы. Один субъект через саможертвенную самоотдачу, уподобляясь Господу-Творцу, может продолжаться и дополняться в другом и обретать в нем себя, и в этом суть человеческой любви, человеческой семьи и человеческого общества, и один субъект через столь же неустранимо присущее ему самохищническое (шкурное) самоутверждение может подавлять и угнетать и эксплуатировать и геноцидить другого, и в этом суть вечного зла. Интересующихся глубинами отсылаю к «Феноменологии духа» Гегеля, не говоря уже о истории конфликта в недрах творящего Элохим (отпадение Сатаны-Иблиса). Глубинную суть конфликта между людьми и их сообществами исследовали также Ницше (учение о ressentiment - смотри мои заметки) и Фрейд, а Владимир Ильич Ленин указывал, что борьба (=война) субъектных воль будет продолжаться даже после экономического освобождения людей при коммунизме – ««Всё» угнетенное человечество еще не знаю, освободим ли мы: напр., угнетение тех, кто слаб характером, теми, кто зело тверд характером» (Ленин В.И. Замечания на второй проект программы Плеханова /1902/ // Ленин В.И. Полное собрание сочинений. 5-ое издание. Том 6: Январь-август 1902. Москва: Издательство политической литературы, 1972, стр. 232). Кстати, вся данная проблематика философски проанализирована в Главе XI «Необходимости бросая вызов» моей книги «Молодежь и прогресс: Философские размышления о драме Свободы, Любви и Измены в истории» (Москва: Молодая гвардия, 1980), особенно в параграфах «Новый индивидуализм» (стр. 188-191) и «На пороге мутации» (стр. 198-202), где рассматривалась реализованная ныне переспектива шкурного перерождения загнившего позднесоциалистического общества. Начавшееся полтысячелетия назад Новое Время, порожденное прорывом низовой субъектности в Западной Европе, в корне преобразовало извечные межэтнические отношения и конфликты. «Критическая масса» низовой субъектности породила принципиально новые общности людей – нации, основанные прежде всего на стремлении к экономической самодостаточности и торгово-рыночной экспансии. Ещё и ещё раз подчеркиваю: нация принципиально отличается от этноса! Их нельзя выводить друг из друга. Межнациональные и межэтнические отношения – разные по сути, хотя в обыденном сознании они часто ошибочно смешиваются. Нация – социально-экономическая общность людей, порождаемая «критической массой» низового экономически-самодостаточного и тем самым политически-субъектного предпринимательства и объединяемая общей экономикой и историей, а этнос – природно-историческая общность людей, порождаемая «эндогамной массой» низового генетически-самодостаточного и тем самым воспроизводственно -объектного хозяйствования и объединяемая общим языком и преданием. Кроме капитализма и буржуазного (= гражданского) общества и технологическо-машинного-научного прогресса, «критическая масса» прорвавшейся базисной субъектности породила также три ведущие надстроечные «изма» - либерализм, коммунизм и национализм. Все три «изма» с их соответствующими типовыми политическими системами и формами хозяйствования – разные проекции одного и того же базисного устремления к экономической самодостаточности людей и народов и тем самым к их политической субъектности. Приспосабливаясь к своему историческому наследию и к конкретным историческим обстоятельствам, все три «изма» сохраняют высокую конкурентоспособность также в наступившей эпохе постиндустриализма – примерами служат нынешние успехи либеральных США, коммунистической КНР, националистической Индии. Здоровый национализм – естественное коллективное проявление субъектности. Яро стремясь обрести экономическую самодостаточность, низовые и обычно разноэтнические хозяева сплачиваются в борьбе против верховодящих своих и чужих угнетателей и в этой борьбе формируют нацию и национальное государство. Общий экономический интерес сплачивает нацию не по этнически-природному, а по социально-историческому принципу. Нация – не этнически-природное, а социально-историческое образование. Нация иногда может быть более или менее моноэтнической (японцы), однако обычно нация – полиэтнична (американцы, индийцы, швейцарцы, малайзийцы, а также в заметной мере французы, немцы, англичане, китайцы, испанцы, турки и так далее). И наоборот – тот или иной этнос может быть представлен в ряде наций (немцы, китайцы, французы и т.д.). Прорыв Нового Времени сопряжен с открытием Нового Света и с всемирной колониальной экспансией Запада, что подчинило межэтнические отношения – межнациональным, интернациональным и транснациональным. Национальное ныне преобладает над этническом в глобальном масштабе, и локальные межэтнические конфликты, какими бы традиционными и зоологическими они не казались, на самом деле подчинены тем или иным национальным интересам (или интернациональным или транснациональным). К сожалению, многие политики, журналисты и обыватели обычно путают межэтническое и межнациональное, что совершенно искажает картину того, что ныне происходит между народами. А самое главное – в периферийных странах под воздействием экспансии передовых субъектных обществ развивается компрадорская квазисубъектность и на базисе зависимого капитализма - соответственно ущербный компрадорский национализм. В этом плане классикой можно считать украинский национализм, а также постсоветские компрадорские национализмы в республиках бывшего СССР. Естественно, в постсоветских обществах в обстановке разгула хищнического компрадорства возникают также ростки национального предпринимательства, что служит питательной средой здорового субъектного национализма, который сущностно отличается от квазисубъектной компрадорской имитации, хотя часто путается с ней и соответственно запачкивается. Вот в этом клубке традиционно-этнического, компрадорско-националистического и естественно-национального необходимо разобраться, чтобы видеть здоровую тенденцию к национальному освобождению и тем самым к национальному самоутверждению. Компрадорско-холопский по происхождению и хищническо-шкурный по проявлению псевдонационализм, предстающий обычно как этносепаратизм, на самом деле отбрасывает общество в досубъектные времена и препятствует как модернизации страны, так и её интеграции в современный мир. Жалкое зрелище представляет постсоветское пространство – патологичны апартеидные режимы Прибалтики, анахронистичны неофеодальные режимы Средней Азии и марионеточны режимы РФ и Украины, которым только предстоит пройти национально-освободительный этап. Недокапитализм = недонационализм. Итак, в РФ, как и во всякой стране периферийного зависимого капитализма, имеется здоровый национализм прорастающей низовой разноэтнической субъектности (национальное предпринимательство), имеется шкурно-компрадорский псевдонационализм и имеется досубъектный этнокоммунализм во всех его разновидностях от здорового этносолидаризма до преступного этнозоологизма. Разумеется, самый ударный и перспективный – национализм нарождающейся современной нации, ибо он отвечает глубиннейшему устремлению человека к субъектности (=равнобожию), к свободе. Прозрачные недавние успешные примеры КНР, Индии и Малайзии – служат ориентирами, а пример Турции, например, слишком запутан, чтобы одним запутанным пояснять другое (постсоветское) запутанное. Замечу лишь, что турецкий национализм, отягченный компрадорством особенно после ухода Мустафы Кемаля Ататюрка в 1938 году, достиг стадии здорового национализма всего лет двадцать назад благодаря реформам Тургута Озала, с кого нашим тюркам и надо брать пример. Тюркский национализм в постсоветских тюркских республиках, как и украинский национализм, изначально заражен компрадорством и играет не созидательную, а разрушительную роль. Он сознательно разжигает межэтнический зоологизм, от которого, кстати, страдают не только русские. Однако, как и в России, наряду с компрадорским псеводосубъектным национализмом и разгулом шкурничества, во всех тюркских землях взрастает также низовая национальная субъектность, сопряженная со стремлением обрести экономическую самодостаточность. Такой здоровый национализм ориентирован скорее на базис, чем на надстройку. Для тюркского низового предпринимательства существенна экономическая кооперация с хозяйствующими субъектами всего постсоветского пространства, поскольку Евразия – самый доступный, выигрышный и естественный рынок. Руководство Советского Союза хотело сформировать на своей территории «новую историческую общность людей» - полиэтнический советский народ, во многом напоминающий полиэтническую американскую нацию. Для этого использовалась «ленинская национальная политика», которая, при всех своих бесспорных плюсах, все же основывалась на стратегии выравнивающей социализации, свойственной эпохе индустриализма. Однако руководство Соединенных Штатов Америки, чтобы добиться национального сплочения и сформировать единую полиэтническую американскую нацию, пошло в эпоху наступающего постиндустриализма по пути централизованной субъектизации афроамериканцев и испаноязычных, то есть искусственно форсировало формирование среди них «среднего класса» или «новых средних» социальных слоев. История показала, что нацию нельзя сформировать лишь на примате социализации (Советский Союз легко рухнул, а «советский народ» быстро рассыпался), в то время как стратегия субъектизации сработала на наших глазах очень быстро (в США и Малайзии), причем не менее эффективно, чем на начальных фазах Нового Времени при сложении классических наций. Возможно, в постсоветских республиках, включая РФ, рано или поздно удастся взрастить «критическую массу» низовых хозяев и тем самым заложить базис нации и соответственно здорового национализма. Пока единая полиэтническая нация только формируются как в России, так и в других постсоветских (в том числе тюркских) республиках – в условиях доминирования компрадорского шкурного псевдонационального хищничества. В надстройке бушуют межэтнические (не межнациональные – наций пока нет!) разборки. Однако передовые отряды и представители республиканской национальной буржуазии (национального субъектного предпринимательства) осознают свой базисный интерес и восходят к здоровому национализму, который предполагает преодоление зоологизма, хотя в остроконкурентной ситуации способен разжигать его (пример – нацизм Гитлера). Однако в постсоветской Евразии, сталкивающейся прежде всего с острой конкуренцией извне, естественнее не разжигание межэтнических конфликтов, а взаимовыгодный симбиоз, чтобы сообща экономически встать и выстоять. В этом плане снова обращаюсь к весьма интересному очерку казахского ученого Ахмета Мурзабулатова «Тюрко-русское братство», в котором в духе политического проекта президента Казахстана Нурсултана Назарбаева о Евразийском Союзе (по типу Европейского Союза) взвешенно переосмысливаются – без крайностей этнозоологизма - исторические взаимоотношения между тюрками и славянами. Сейчас рассмотрю Часть 3 этой работы – «Тюрко-русская миротворческая идея», опубликованную в казахской Интернет-газете «Навигатор», и её обсуждение (http://navi.kz/articles/?artid=4797). Отношения тюрок и великороссов, напоминает автор, имеют давнюю историю. В глубокой древности начинаются связи двух великих этнических общностей. Тюрки и великороссы связаны духовными и родственными узами. История тюрко-русских связей часто искажается. Многие исторические события не получают должной оценки, а отдельным малозначащим фактам уделяется чрезмерное внимание. Светлые стороны тюрко-русских отношений подвергаются забвению, и, наоборот, темные стороны истории всячески выпячиваются. В результате искажений истории создается неправильное представление о тюрках. Очень часто тюрки изображаются как непримиримые враги России, как жестокие варвары, как существа второго сорта, чуждые всякой культуре. Стараниями многих лжеисториков формируется образ врага-тюрка. В литературе и кинематографе враги России наделяются тюркскими внешними данными. Раскосые и узкие глаза, широкие скулы имеют злодеи и супостаты, изображенные в книгах и кинофильмах. Даже в детских мультфильмах враг русского народа показан как представитель тюркского племени. Образ врага-тюрка отрицательно сказывается на тюрко-русских отношениях, способствует взаимной вражде и недоверию. Для того чтобы преодолеть лживый образ врага-тюрка, необходимо беспристрастное изучение истории. Только непредвзятое исследование прошлого может показать научную несостоятельность антитюркских идей. При доскональном рассмотрении истории можно обнаружить, что образ врага-тюрка не соответствует подлинным событиям. В ходе беспристрастного изучения истории возникает тюрко-русская миротворческая идея. Эта идея отражает подлинные исторические факты и разоблачает лживые домыслы. Миротворческая идея может способствовать налаживанию дружеских отношений между тюрками и великороссами. Содержание тюрко-русской миротворческой идеи, отмечает Ахмет Мурзабулатов, сводится к трем следующим пунктам: Первый пункт – тюрки и великороссы являются родственниками. Второй пункт – все ссоры и трения между тюрками и великороссами являлись внутрисемейными конфликтами. Третий пункт – образ врага-тюрка не имеет исторических оснований. Эти три пункта выражают суть тюрко-русской миротворческой идеи. Далее Ахмет Мурзабулатов довольно убедительно обосновывает свой подход: «РОДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ Более 7000 лет тому назад племена монголоидов проникли в Европу. В районах Прибалтики и побережья Белого и Баренцева морей монголоиды смешались с европеоидами. Смешанные монголоидно-европеоидные группы расселялись по всей территории северо-восточной Европы. Из смешанных монголоидно-европеоидных групп сформировалась беломорско-балтийская раса. К этой расе принадлежат великороссы из северных и центральных областей России. Именно северные и центральные великороссы являются ядром нынешнего русского народа. Великороссы, также как и другие представители беломорско-балтийской расы, имеют ряд монголоидных признаков. Наличие этих признаков было установлено многими антропологами. В результате различных антропологических исследований была выявлена связь монголоидов с беломорско-балтийской расой. Например, в 1952 году Академия наук СССР организовала Балтийскую этнографо-антропологическую экспедицию. В ходе работ, проведенных в рамках этой экспедиции, обнаружилась связь представителей беломорско-балтийской расы (включая и северных великороссов) с монголоидами. В более позднее время эстонский антрополог К.Марк проводила обследование представителей беломорско-балтийской расы. Данное обследование показало, что представители беломорско-балтийской расы обладают некоторыми монголоидными признаками. Выявление связи монголоидов и беломорско-балтийской расы осуществлялось с помощью индекса монголоидности. Данный индекс представляет восемь расовых признаков, к которым относятся выступание скул, расположение глаз, форма носа и т.д. В книге “Антропология прибалтийско-финских народов”, написанной К.Марк, опубликованы подробные сведения, показывающие, что беломорско-балтийская раса, включающая в себя великороссов, обладает некоторыми монголоидными особенностями. Круглоголовые, широколицые, с малой нижней челюстью, с “вздернутым” носом и прямыми волосами – представители беломорско-балтийской общности являются носителями монголоидных генов. Достоверные антропологические данные показывают, что великороссы вместе с другими представителями беломорско-балтийской расы имели монголоидных предков. В эпоху средневековья в состав русского народа влились племена угров. К числу угров относятся черемисы, мордва, мурома, зыряне и другие группы. Угрские племена являют собой смешанный монголоидно-европеоидный тип. Поэтому приток угрской “крови” увеличил количество монголоидных генов у великороссов. Наличие у великороссов монголоидных генов сближает их с тюрками. Как известно, все тюркские народы ведут свое начало от единого монголоидного корня. У одних тюркских народов монголоидные черты проявляются в сильной форме, у других тюркских народов монголоидная наследственность выражена в слабой форме. Однако, несмотря на это, все без исключения тюрки происходят от монголоидной расы. Поэтому тюрки, произошедшие от монголоидов, и великороссы, имеющие монголоидные гены, являются родственниками. В одиннадцатом столетии начались разнообразные контакты тюрок-половцев с великороссами. Связи двух народов проявились в создании смешанных семей. Представители половецкой знати часто заключали браки с русскими княжескими родами. “У каждого князя были “свои” половцы, с которыми его связывали договорные обязательства, брачные и дружеские узы”, - написано в книге “Полный энциклопедический справочник. История России в картах, схемах, таблицах”, составленной П.Дейниченко (стр.32). Тема тюрко-русских связей получила освещение в трудах видных казахстанских историков – М.Абдирова, А.Тажутова и Ю.Прохорова. В работах этих авторов приводятся ценные сведения, которые могут использоваться в тюркологии. В XIII веке возникла Золотая Орда. Это была самая могущественная империя средневековья. Золотая Орда была главной державой на планете. Ордынские ханы определяли судьбу многих азиатских и европейских народов. Блеск и слава Золотой Орды обеспечивались тюркскими племенами, которых называли “татаро-монголами”. Во времена Золотой Орды продолжалась традиция породнения тюркской аристократии с княжескими родами Руси. Выдающийся русский историк Николай Михайлович Карамзин (кстати, сам имевший тюркское происхождение) в своей книге “История государства Российского” (Том 4, Главы 2,4,7) писал о том, как русские князья породнились с татаро-монгольской элитой. В XV веке многие представители ордынской знати поселились в России. Здесь тюрки поступали на военную службу. “Военную службу на договорных началах несли “служилые татарские царевичи”, “ордынские князья”, отряды мордовских лыжников”, - написано в комментариях издательства “Полигон” к Харперской энциклопедии военной истории (Том 2, стр.118). В XVI столетии продолжился приток тюрок в Московию. Тюркские военные формирования влились в состав русских вооруженных сил, и, в частности, в так называемые поместные войска. “К поместным войскам относилась татарская знать, перешедшая на службу к московскому государю и получившая от него поместье” (комментарии издательства “Полигон” к Харперской энциклопедии военной истории. Том 2, стр.285). Тюрки самоотверженно защищали Россию и русский народ. За военные подвиги тюрки получали чины, звания и поместья. “Многие татары, становясь русскими помещиками, принимали крещение и сливались с русскими служилыми людьми. В тех же провинциальных списках начала XVII века встречаем в Московском, Боровском, Калужском и смежных уездах сотни новокрещенных из татар: Ивана Салтанова сына Турчанинова или Федора Давлеткозина сына Рязанова и т.п., отчества которых показывают, что отцы их, став там помещиками и вотчинниками, еще в XVI веке оставались магометанами”, - писал знаменитый историк В.О. Ключевский. (Сочинения. Том 2, Лекция 31). Тюрки всегда имели высокий воинский дух и благородный характер. Не жалея собственной крови и самой жизни, тюрки обеспечивали безопасность России и русского народа. Воинские подвиги тюрок получили широкое признание. Именно за ратные свершения тюрки получали звания и имения. “Русское правящее сословие стало усиленно пополняться притоком татарского элемента... Эти новообращенные татары, вливаясь в русский правящий класс, имели для России громадное значение… сделались одной из надежнейших опор зарождающейся русской государственности”, - писал выдающийся философ князь Н.С. Трубецкой. Многочисленные браки между тюркской знатью и русской аристократией привели к созданию тюрко-русской элиты. Историки зафиксировали множество фактов породнения тюрок с представителями русского господствующего класса. Например, знаменитый род Кутузовых, к которому принадлежал фельдмаршал, Светлейший князь М.И.Голенищев–Кутузов, 7 раз породнился с тюрками, в том числе 4 раза с потомками золотоордынских ханов. Древний род графов Салтыковых 7 раз заключал брачные союзы с тюрками, включая 2 брака с Чингизидами. Род графов Головиных, ведущих свое происхождение от Византийских императоров, более 10 раз вступал в браки с тюрками. Древний род графов Шереметьевых, связанных с царским родом Романовых, 11 раз заключал брачные союзы с тюрками, в том числе 5 раз с Чингизидами. Славный род графов Толстых 20 раз роднился с тюрками, в том числе 4 раза с Чингизидами. Князья–Рюриковичи (то есть потомки Великого Рюрика – основателя Российского государства) часто заключали браки с тюрками. Например, князья Щербатовы 14 раз породнились с тюрками, включая 4 брака с Чингизидами. Князья-Рюриковичи Долгоруковы 15 раз заключали брачные союзы с тюрками, в том числе 4 раза с потомками ханов Золотой Орды. Князья–Гедиминовичи (то есть потомки Гедимина – одного из славнейших персонажей европейской истории) также роднились с тюрками. Например, князья Трубецкие более 20 раз вступали в браки с тюрками. Князья Голицыны более 50 раз роднились с тюрками, в том числе 10 раз с Чингизидами (все данные о браках - из работ П.В.Долгорукова, В.В.Руммеля и П.Н.Петрова). Совместная тюрко-русская элита была всемирным образцом доблести и благородства. Представители этой элиты прославили Россию. Тюрко-русская элита относилась к цвету европейской аристократии и стала одним из важнейших факторов пятисотлетнего мирового господства христианских цивилизаций. Рассматривая историю, можно прийти к выводу, что тюрки и русские связаны родством на двух уровнях. Первый уровень - это древние генетические связи, второй уровень - это совместная тюрко-русская элита. Эти два уровня и определяли родство двух величин этнических общностей». МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Во многих заметках моего Философско-политического дневника рассматривались тюрко-русские этногенетические и духовные связи, в том числе отмечалось, что «первый великоросс» князь Андрей Боголюбский был по кровям наполовину тюрком – смотри реконструкцию его облика по черепу). «ВНУТРИСЕМЕЙНЫЙ КОНФЛИКТ Отношения тюрок и великороссов имели как светлые, так и темные стороны. Справедливости ради следует говорить не только о хорошем, но и о плохом. Плохие стороны тюрко-русских связей проявлялись в различных ссорах и конфликтах. Один из самых известных конфликтов был связан с отношениями половецкого хана Кончака с русским князем Игорем. Великий князь Игорь был на три четверти или наполовину половцем (данные В.Кожина). Кроме того, князь Игорь был женат на дочери хана Кончака. Как часто бывает у родственников, хан Кончак и князь Игорь поссорились. Эта внутрисемейная ссора была описана в “Слове о полку Игореве” как непримиримая война тюрок и русских. В XIII веке на Руси жил князь Мстислав Удалой, который был женат на дочери половецкого хана Котяна. Правитель половцев – хан Котян ввел войны с татаро-монголами. Тюркские племена татаро-монголов одержали большое количество военных побед. В результате татаро-монгольского марша половцы были оттеснены. Хан Котян обратился за поддержкой к своему зятю князю Мстиславу Удалому. Русский князь принял у себя половецкие племена. К русскому князю прибыло татаро-монгольское посольство. От имени Великих татаро-монгольских ханов послы предложили русским мир и дружбу, а взамен потребовали лишь выдачи половцев. Отвергнув предложенную дружбу, князь Мстислав совершил опрометчивый поступок. Более того, Мстислав уничтожил мирных послов. Впоследствии, встав во главе русско-половецкого войска, князь Мстислав выступил против татаро-монголов. В 1223 году состоялась битва на реке Калке. Русские войска, поддержанные половецкой конницей, вступили в бой с татаро-монголами, которых поддерживали русские отряды бродников во главе с воеводой Плоскиней. Битва на реке Калке трагически закончилась для армии Мстислава и его половецких союзников. Переоценив свои силы, князь Мстислав ввязался в грандиозную авантюру, которая имела печальные последствия. Одержав победу на Калке, татаро-монголы, вместе с союзными русскими отрядами, вступили на земли своих соперников. Если бы князь Мстислав проявил благоразумие, то войны с татаро-монголами не произошло бы. Ошибку Мстислава исправил святой князь Александр Невский. Самый прославленный герой России – князь Александр Невский установил дружеские и союзнические отношения с татаро-монголами. Великий Александр Невский, имевший тюркские гены (он был на 1/8 половцем), стал названым братом царевичу Салтану /=Сартак/, племяннику всемирно известного хана Батыя. Дружба Александра Невского с татаро-монгольской знатью стала основой справедливого и равноправного военно-политического союза тюркской Золотой Орды с Русью. Этот союз стал гарантом безопасности Руси и обеспечил сохранность русских земель. В рамках военно-политического союза ханы Золотой Орды оказывали поддержку дружеским русским князьям. Правители Золотой Орды принимали участие в борьбе князей за власть. Это участие выразилось в военной помощи дружеским княжествам. Ордынские ханы вместе с армиями дружеских князей вели борьбу за власть на Руси. Русские княжества сами призывали на помощь ордынские войска. “Русские князья не раз сами наводили на Русь монгольские рати (в 1281, 1282, 1283 гг.)”, - написано в комментариях издательства “Полигон” к Харперской энциклопедии военной истории (Том 1, стр.848). Военно-политический союз привел к разнообразным контактам Золотой Орды и Руси. “Истории Руси и Золотой Орды тесно переплелись. Князья то участвовали в распрях монгольских ханов и вельмож, то, стремясь хоть немножко расширить пределы своих карликовых владений, сами приводили на Русь монгольские войска”, - написано в книге “Полный энциклопедический справочник. История России в картах, схемах, таблицах” (стр.46). Присутствие татаро-монгольских военных отрядов на Руси было связано в большей степени с призывами самих русских князей. В книге В. Похлебкина “Татары и Русь” приводятся факты призвания на русские земли татаро-монголов. В 1315 году отряды хана Узбека сопровождают великого князя Михаила Тверского. В 1317 году ордынцы сопровождают князя Юрия московского в его походе на Кострому. В 1328 году ордынские отряды вместе с московскими княжескими отрядами совершают поход на Тверь. “Московские князья боролись с Тверскими, пытаясь использовать помощь Золотой Орды”, - написано в комментариях издательства “Полигон” к Харперской энциклопедии военной истории (Том 1, стр.852). Тверские князья также опирались на ордынскую помощь. Например, князь Александр Михайлович призвал татаро-монгольские отряды. Знаменитый “собиратель русских земель” князь Иван Калита в процессе объединения Руси использовал помощь татаро-монголов. Так, при походе Ивана Калиты на Тверь в его войске находились татаро-монголы. Русские князья, в свою очередь, принимали участие в междоусобных войнах в Золотой Орде. Во второй половине XIV столетия в Золотой Орде произошел переворот: “К власти пришел мурза Мамай, свергнувший хана Тохтамыша. На помощь хану Тохтамышу пришел московский князь Дмитрий Донской. Войска Дмитрия Донского встретились на Куликовском поле с армией Мамая, союзником которого был рязанский князь Олег. Дмитрий Донской в 1380 году противостоял не орде, а узурпатору Мамаю, который не был Чингизидом. Тамерлан – законный ордынский царь – поздравил Дмитрия с победой над общим врагом, а Дмитрий в свою очередь в 1381 году отвез Тохтамышу – истинному Чингизиду – подарки”, - пишет видный русский историк Ю.Афанасьев в своей книге “Опасная Россия”. Через 100 лет после Куликовской битвы состоялось событие, которое имело важное значение. Войска Золотой Орды встретились с русскими ратями на реке Угре. В это время союзник русских крымский хан Менгли–Гирей разгромил литовскую армию. Литовцы, которые были созниками Золотой Орды, не смогли оказать помощь хану Ахмаду. Кроме этого, в тылу у хана Ахмада действовали отряды царевича Нур-Даулет-Гирея, который также был союзником русских. Помощь, оказанная тюркским царевичем Нур-Даулет-Гиреем и крымским ханом, ослабила хана Ахмада, и именно поэтому ордынские войска и русская армия разошлись без боя. Впоследствии крымские татары вместе с русской армией провели успешные операции против Золотоордынского государства. В Харперской энциклопедии военной истории (Том 2, стр.309) говорится о конце некогда могущественной Золотой Орды. Разрушение великой империи тюрок было обеспечено действиями крымских татар и их союзников – русской армией. Преемницей Золотой Орды стало Казанское ханство. Отношения Казани и Москвы были весьма противоречивыми. “В переписке хан и царь именовали друг друга братьями” (В. Похлебкин “Татары и Русь”, стр.92). Однако это не помешало казанскому хану и русскому царю вести войны. При этом государь Иван III пользовался помощью других тюрок. “Иван III расправлялся в начале XVI в. с татарскими государствами руками татар”, - написано в книге В. Похлебкина (“Татары и Русь”, стр. 75). Примером татаро-русского военного сотрудничества были действия касимовского царевича Сатилгана Мерджулатовича. Этот Чингизид со своим войском действовал вместе с царем Иваном III против казанцев. Приведем другой пример: во время первой казанско-русской войны 1521 года оборону Москвы возглавлял царевич Кудайкул - сын казанского хана Али, женатого на дочери государя Ивана III. “В русские вооруженные силы стали включаться значительные татарские соединения для нанесения совместных ударов по другим татарским военным формированиям”, - написано в книге В. Похлебкина “Татары и Русь” (стр.73). В 30-е годы XVI столетия на Руси сформировалось правительство князей Глинских. Род князей Глинских восходит к уже упомянутому мурзе Мамаю. Потомки Мамая – князья Глинские - во времена своего правления организовывали военные походы против казанского ханства. Племянник князей Глинских, и, стало быть, потомок мурзы Мамая – царь Иван Грозный продолжил войны с родиной своих предков. В войне с Казанью царю Ивану Грозному оказывали поддержку касимовские царевичи Шах-Али и Едыгер. Отряды касимовских царевичей вместе с русскими войсками участвовали в казанских походах. Во времена царствования потомка Мамая – царя Ивана Грозного - выдвинулись “именитые люди” по фамилии Строгановы, ставшие впоследствии и графами, и баронами. Строгановы вели свою родословную от тюркского мурзы, который был женат на сестре рязанского князя (данные В. Жадько из книги “Сто великих династий”, стр. 270). Обладавшие большими материальными ресурсами Строгановы организовали поход Ермака против Сибирского ханства. Таким образом, первое завоевание Сибири было обеспечено лицами тюркского происхождения – “именитыми людьми” Строгановыми”. В 1598 году потомок тюркского мурзы Четы – Борис Годунов (данные П.В. Долгорукова) отразил нашествие крымского хана Казы-Гирея. Этот поступок снискал ему признание русского народа, и Борис Федорович Годунов был избран Земским Собором на царствие. Царь всея Руси – Борис Годунов осуществил масштабное наступление на земли своих предков. Усилиями Бориса Годунова были построены города Воронеж, Саратов, Царицын, Самара, Тюмень, Тобольск и Белгород. Постройки этих городов раздвинули границы России и ослабили тюркские народы. Помимо этого, Борис Годунов послал своего воеводу Мансурова (судя по фамилии, также имевшего тюркское происхождение) во второй Сибирский поход. Стараниями лиц тюркского происхождения – царя Бориса Годунова и воеводы Мансурова - была вторично завоевана Сибирь, утраченная после гибели Ермака. В 1604 году закончила свое существование династия Годуновых. В России начались хаос и беспорядки. Этот период назывался “смутным временем”. Западные державы воспользовались беспорядками в России и захватили Москву. На престол был воздвигнут Лже-Дмитрий I, а затем Лже-Дмитрий II. Западная марионетка Лже-Дмитрий II, которого в народе прозвали “Тушинским вором”, проводил антирусскую политику. Потомок татаро-монгольских ханов (от царицы Кандозы, по данным В. Жирмунского) – Петр Урусов ликвидировал Лже-Дмитрия. Этот поступок Чингизида спас Россию от гибели. Таким образом, род татаро-монгольских ханов в лице Петра Урусова спас Российское государство от уничтожения. После гибели “самозванца” Лже-Дмитрия на Руси утвердилась династия Романовых. Царь Алексей Михайлович Романов был женат на Наталье Кирилловне Нарышкиной. Род Нарышкиных ведет свое происхождение от тюркского мурзы Нарыша (данные В. Федорченко). От брака Алексея Михайловича и Натальи Кирилловны родился царевич Петр. В 1689 году Петр Алексеевич взошел на трон. Царь Петр I стал государем всея Руси. Свершения Петра Великого привели Россию к триумфу. Царь Петр I вел многочисленные войны. Наличие тюркских генов не помешало ему (как впрочем, и Ивану Грозному, и Борису Годунову) вести войны с тюрками. Будучи по материнской линии лицом тюркского происхождения, Петр I затеял войну с крымским ханством, с родиной своего предка Мурзы Нарыша. Войны с крымским ханством переросли в многовековое противостояние с Великим Тюркским государством – Османской империей. В войнах с тюрками-османами принимали участие многочисленные представители тюрко-русской элиты. Большое количество русских офицеров имело тюркские корни, что не было помехой в их борьбе с тюрками-османами. Изучение истории показывает, что тюрки, которых поддерживали русские, противостояли русским, которым оказывали помощь тюрки. Поэтому нельзя говорить о противостоянии тюрок и русских, а следует говорить о конфликтах между тюрками, поддержанными русскими, с отдельными представителями русского народа, которым помогали тюрки. Учитывая древние генетические связи тюрок и русских, можно сказать, что все ссоры и трения между двумя великими общностями были внутрисемейными конфликтами. Эти внутрисемейные конфликты были по сути своеобразным “междусобойчиком”, и, следовательно, нельзя вести речь об извечной борьбе двух непримиримых и изначально чуждых силах. ПРЕОДОЛЕНИЕ ОБРАЗА ВРАГА Историю тюрко-русских отношений часто представляют в искаженном виде. Различные историки рисуют наше прошлое в исключительно мрачных тонах. В результате этого тюркские народы изображаются как извечные и непримиримые враги России. Образ врага-тюрка тесно связан с мифом о татаро-монгольском иге. Этот миф является откровенной ложью и неправильной оценкой военно-политического союза Золотой орды и русских княжеств. Сотрудничество монголо-татарской империи и Руси оценивается как закабаление русского народа. Миф о татаро-монгольском иге совершенно не соответствует историческим событиям. Нужно отметить, что этот миф не есть порождение русской культуры. Миф об иге был создан в недрах западной цивилизации. Стараниями западных историков возникла лживая легенда о закабалении Руси. Известные историки В. Махнач и С. Баймухамедов в своих публикациях в журнале “Огонек” (№30, 2002г.) пишут о западном происхождении мифа о татаро-монгольском иге. По мнению этих историков, миф этот был создан с целью поссорить тюрко-монголов и русских. Суждения В. Махнача и С. Баймухамедова во многом совпадают с воззрениями представителей евразийской философии. Евразийская философская школа разоблачает измышления западных исследователей и положительно оценивает влияние татаро-монголов. Основоположник евразийской философии – князь Н.С.Трубецкой - часто писал о благотворной роли Золотой Орды. Другой представитель философии евразийства – профессор П.Н. Савицкий - писал, что “без татарщины не было бы России”. Современный историк-евразиец Д. Тараторин отмечает: “Великую Евразийскую державу наш народ сумел построить лишь благодаря суровой, но крайне полезной монгольской школе”. Действительно, военно-политический союз с Золотой Ордой оказал положительное влияние на русскую историю. Во-первых, татаро-монголы обеспечили безопасность русского народа. Могущественная Золотая Орда стала гарантом неприкосновенности Руси. Без татаро-монголов русский народ был бы истреблен западными государствами и разделил бы печальную участь многих западнославянских народов, которые были уничтожены крестоносцами. Во-вторых, татаро-монголы содействовали развитию классической русской культуры. Ордынские ханы издавали специальные указы, которые защищали русскую православную церковь. Православные храмы и духовенство брались под защиту и наделялись большими привилегиями. Православные священники торжественно въезжали в столицу Золотой Орды, а православные храмы располагались вблизи ханской ставки. Покровительство татаро-монголов было признано русским духовенством, и православные священники служили молебны во здравие золотоордынских ханов. В-третьих, татаро-монголы создали централизованную систему управления. Ордынские правители всячески способствовали укреплению княжеской власти и упразднили народное вече. Более того, татаро-монголы установили великокняжескую форму правления. Именно из великокняжеской системы управления возникла русская монархия. Усилиями татаро-монголов разрозненные русские княжества были сплочены в единое государство. Князь Иван Калита при поддержке татаро-монголов впервые объединил русские земли. Только благодаря помощи татаро-монголов произошло “собирание русских земель”. В результате объединения русских княжеств возникла великая и могучая держава. Только с помощью Золотой Орды произошло возвышение Руси. Князь Н.С. Трубецкой считал, что российская империя является наследницей Золотой Орды. Известный историк Ю.Афанасьев вообще пишет о “татаро-монгольской российской империи”. ПОСЛЕСЛОВИЕ Объективный исторический анализ показывает, что отношения Золотой Орды и Руси не были безоблачными и безмятежными. В истории были жестокости и кровопролития. Однако эти неприглядные явления были обусловлены общим историческим фоном. В эпоху средневековья жестокости и кровопролития были обычным делом. Все споры решались нецивилизованными методами. Жестокость была всеобщей нормой. Суровые методы татаро-монголов не выходили за рамки общепринятых традиций. Продолжая тему татаро-монгольской суровости, необходимо проводить исторические сравнения. Действия татаро-монголов нужно обязательно сравнивать с деяниями западных христиан. В течение многих столетий Русь подвергалась западной агрессии. Вторжения западных христиан нанесли огромный урон. Только в XX веке западные государства дважды совершали нашествия на русские земли. В результате этих нашествий было уничтожено огромное количество городов и сел. Западная интервенция подорвала демографический потенциал России. Агрессоры Запада истребили более 20 миллионов русских людей. Действия представителей Запада по отношению к русскому народу были примером геноцида. Однако, не только Запад нанес огромный урон русскому народу. Внутрироссийские конфликты привели к массовой гибели русских людей. Крестьянская война под руководством Ивана Болотникова, выступление Степана Разина, восстание Емельяна Пугачева, а также многочисленные крестьянские бунты сопровождались неслыханными жестокостями и масштабными кровопролитиями. В XX веке Россия пережила гражданскую войну. В этой войне русские уничтожали русских. Начавшийся впоследствии красный террор привел к многомиллионным жертвам. Сравнивая действия татаро-монголов с западными вторжениями и внутрироссийскими конфликтами, можно прийти к следующему выводу: татаро-монголы нанесли минимальный ущерб России, который несопоставим с теми бедствиями, которые принесли западные завоеватели, а также с ущербом, нанесенным внутрироссийскими конфликтами. Миф о татаро-монгольском иге наносит вред русскому национальному сознанию. Утверждения о том, что татаро-монголы закабалили Русь, развивает у русских людей комплекс неполноценности. Русскому народу пытаются внушить чувство собственной ущербности. Все разговоры на тему татаро-монгольского ига вольно или невольно способствуют формированию образа раба-русского. Этот образ не соответствует действительности. Русский народ издревле славился военной доблестью и героизмом. Именно поэтому русские люди, в принципе, не могли быть закабалены татаро-монголами. Рассуждения о том, что русский народ был рабом татаро-монголов, отнюдь не безобиден. Миф о татаро-монгольском иге является по сути своей антирусской идеей, которая пытается унизить благородный и храбрый русский народ. Объективное изучение истории показывает, что военно-политический союз Золотой Орды и Руси не был закабалением русских людей. Приведем лишь один аргумент, который разоблачает миф о татаро-монгольском иге. В книге “История государства российского”, написанной Н. Карамзиным, приводятся факты породнения семьи золотоордынских ханов с русскими княжескими фамилиями. Как известно, с закабаленным народом победители не заключают браков. Это обстоятельство говорит о бессмысленности мифа о татаро-монгольском иге. Рассматривая историю тюрко-русских отношений, нужно обратить внимание на два важных фактора. 1) Тюрки и русские являются родственниками. 2) Конфликты между тюрками и русскими носили “внутрисемейный” характер. Принимая во внимание эти два фактора, можно прийти к следующему умозаключению: образ врага-тюрка не имеет исторических оснований. Преодолевая отрицательный образ тюркских народов, можно избавиться от взаимной вражды и установить прочные дружеские отношения. Преодолев образ врага-тюрка, можно вернуться к изначальному братству двух великих общностей, о котором писал потомок Великого Рюрика – князь Э.Э. Ухтомский. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Тема тюрко-русского братства вызывает интерес не только у историков. Тюрко-русские связи становятся предметом исследования геополитической науки. Феномен тюрко-русского братства имеет очень важное геополитическое значение. Тюрко-русские братство непосредственно связано с мусульмано-христианскими проблемами. В последнее время отношения исламского мира и русской цивилизации (определение русской цивилизации дал известный английский историк и политолог А. Тойнби) выдвигаются на первый план. Авторитет американской геополитики С. Хантингтон считает, что в 2010 году состоится масштабное столкновение исламской и русской цивилизаций. По мнению американского стратега, это столкновение превратится в III мировую войну. Поэтому проблемы отношений исламского мира и России становятся фактором глобальной безопасности. Мусульмано-православные отношения в большей степени связаны с тюрко-русской общностью. В эпоху средневековья отношения исламской Золотой Орды и православной Руси приобретали характер мусульмано-православных связей. В 16-18 столетиях отношения Казанского, Астраханского, Сибирского и Крымского ханств с Московией представляли собой столкновения исламской и русской цивилизаций. Это столкновение продолжалось в XIX-XX веках, когда Османская империя и российская держава вели постоянные войны. История показывает, что отношения Исламской и Русской цивилизаций сводились к тюрко-русским связям. Тюркский фактор занимает исключительно важное место в межцивилизационных проблемах. Внутри России проживают несколько миллионов тюрок, которые в массе своей принадлежат к исламской культуре. Российская федерация граничит с несколькими тюркскими государствами. К их числу относятся Казахстан и Азербайджан. Кроме этого, тюркские государства в Центральной Азии формируют целостное геополитическое образование. В данное образование входят, прежде всего, Казахстан, а также Узбекистан, Туркмения и Киргизия. Независимые тюркские государства в Центральной Азии и на Кавказе создают своеобразный “пояс безопасности”. Тюркские государства преграждают путь волне религиозного экстремизма, сдерживают (как могут) потоки наркотиков и мигрантов. Поэтому тюркский пояс безопасности обеспечивает сохранность южных рубежей России. Данное обстоятельство, а также наличие большого числа тюрок в самой России определяет чрезвычайную важность тюркского фактора. От тюркских народов зависит безопасность России. Без тюркских народов Россия станет уязвимой для международного терроризма. Тюрки способны обеспечить примирение Исламской и Русской цивилизаций. Основой такого примирения может и должен стать феномен тюрко-русского братства. Только опираясь на родственные узы тюрок и русских, можно предотвратить масштабное столкновение цивилизаций, которое предрекает С. Хантингтон. Особое место в процессе примирения Исламской и Русской цивилизаций занимает Казахстан. Республика Казахстан обладает огромным миротворческим потенциалом. Этот потенциал основывается на исключительно важном статусе нашей страны в Исламском мире. Статус Казахстана в Исламском мире обусловлен следующими факторами: 1) Казахстан является самой крупной по территории страной Исламского мира. 2) Предки казахского народа оказали огромное влияние на развитие Исламского мира. Наши прародители сыграли очень важную роль в укреплении могущества Уммы – исламского сообщества. Например, кипчак Бейбарс, будучи султаном Египта, разгромил армии крестоносцев и освободил Ближний Восток. Подвиги кипчака Бейбарса сделали его одним из самых почитаемых героев исламского мира. Великий хан Золотой Орды – Узбек, имевший кипчако-монгольское происхождение (все золотоордынские ханы происходят не только от монгольского рода Борджийгин, но и от казахского рода Конрад), сделал ислам государственной религией в своей империи. Поступок кипчако-монгольского хана Узбека превратил великую Золотую Орду в часть исламского мира. В более позднее время знаменитый Бабур (по материнской линии происходивший от кипчако-монгольских ханов) вместе со своим двоюродным братом Мухаммадом из казахского рода Дулат создали в Индии империю Великих моголов. Свершения этих двух легендарных лиц значительно усилили Исламский мир. Потомок Бабура – император Индии Акбар - внес большой вклад в укрепление всемирного исламского сообщества. Помимо выдающихся военачальников, предки казахского народа оказали существенное влияние на духовное развитие Уммы. Деятельность Ходжи Ахмеда Яссауи, а также философа Аль-Фараби оказали воздействие на всю исламскую культуру. Свершения предков казахского народа получили признание всего исламского мира и определили статус казахов в Умме. 3) Казахстан обладает важным геополитическим статусом. Территория Казахского государства связывает Исламскую и Китайскую цивилизацию с Русской. Более того, казахские земли обеспечивают связь между двумя глобальными геополитическими феноменами, т.е. между христианским и нехристианским мирами, между миром белого человека и миром небелого человека. Данное обстоятельство определяет уникальный геополитический статус Казахской державы. Три вышеупомянутых фактора обуславливают значимость Казахстана в Исламском мире. Поэтому наша страна может стать главным примирителем Исламской и Русской цивилизаций. Некоторые политики пытаются игнорировать неразрывные братские связи Казахстана с Исламским миром. Это очень недальновидный подход. Только будучи членом Исламского сообщества, Казахстан может выступить в качестве примирителя двух цивилизаций, и этим обеспечить безопасность России. В процессе примирения двух цивилизаций феномен тюрко-русского братства может сыграть положительную роль. Именно в целях примирения цивилизаций, а не для реализации утопическо-бредовых планов восстановления Советской империи, необходимо использовать тюрко-русское братство. Только совместными действиями тюркских и русских братьев можно предотвратить столкновения исламского мира и России. Только объединенными усилиями тюркских и русских братьев можно примирить исламский мир и Россию. Феномен тюрко-русского братства является краеугольным камнем дружбы и сотрудничества Исламской и Русской цивилизаций. Поэтому Тюркская общность становится важным фактором глобальной безопасности. Значение тюркских народов в современных геополитических процессах очень велико и не должно игнорироваться. (Исследование “Тюрко-русское братство” осуществлено в рамках проекта “Тюркская миротворческая миссия”)». С точки зрения историка, выводы Ахмета Мурзабулатова вполне резонны, хотя я, например, не стал бы педалировать связи с Казахстаном султана Бейбарса или великого Бабура, особенно учитывая смертную схватку последнего с Шейбани-ханом. А с констатациями тюрко-русских родословий спорить нельзя. У русских с тюрками общее прошлое и общее будущее, нам друг от друга никуда не деться, о чем и говорит президент Нурсултан Абишевич Назарбаев, выдвигая свой разумный и неотвратимый проект Евразийского Союза (который, естественно, ориентируется на свойственную постиндустриализму субъектную модель Европейского Союза, а не на сопряженную с индустриализмом и оказавшуюся очень продуктивной и славной для своего времени социализирующую модель Советского Союза). Ценная работа казахского ученого Ахмета Мурзабулатова вызвала типичное для России или Казахстана обсуждение, в котором представлен некий спектр мнений: «1. Newman (04.11.03 17:46:33): Уфф, біттімә әйтеуір? Отметьте, как старательно автор избегает упоминания Гумилева. Только одно упоминание, того, что известные уч. Махнач и др. в 2002 году пишут что не было ИГА (а Гумилев в 89 году пишет то же в специальной книге, где создает эту идею и полноценно разрабатывает). 2. Пантюркист (05.11.03 10:57:30): Ахинея какая-то. Братьями мы им не были, не являемся и никогда не будем. 3. /Некто/ (05.11.03 11:26:26): Половину статьи просто переписал своими словами из "Чингиз-хана" В.Яна , а тот очень грешил против исторических фактов. 4. Newman (05.11.03 20:32:41): Все прекрасно (предположим). Для русских, которые это будут читать, и на которых это ориентировано, поясним: Мы не братья. Мы соседи. Дружба дружбой, а табачок - врозь. Начиналось все так мирно. - Иван, как жена, как дети. Извини, что мои кони твою пшеницу потоптали - дам одного барана. Так было все годы, пока русские шли своим путем, занимая те ниши, которые казахов не интересовали. А сейчас мы так стали одинаковы, и все стало совсем не просто. И такими глупыми статьями ничего не изменить. Единственный способ выжить - найти различия и четко проложить границы. -- 5 лет назад встретил молодую! американку: русскую православную иранского происхождения. При всех "ужасах" там спокойно проживала (и проживает сейчас) православная диаспора. Пока казахи не трогают русских, не стараются "ассимилировать" (азимбизировать) их, мы можем мирно сосуществовать в одном государстве. Естественно, тем, кто считает, что русские "старшие братья", придется уехать домой. 5. Ахмед МУРЗАБУЛАТОВ (06.11.03 12:04:06) Несмотря на слова Newmanа и Пантюркиста, мы все-таки являемся братьями. Говоря о родственных связях, не следует путать текущую неоколониалистическую политику России, которая преследует цель заново закабалить Казахстан, с антропологическими данными, которые нельзя игнорировать. Казахи являются братьями великорусам, а узбеки и киргизы, а также другие представители южного "урючного" пояса не имеют общности с нордическим феноменом, представленным северными русскими, финно-эстонцами и отдельными группами немцев. Наше родство обусловлено тем, что указанные народы имеют монголоидные гены. Миротворческая идея необходима для тюрков, в том числе и для казахов, которые проживают в России. Как известно, тюрки, живущие в РФ, подвергаются ежедневной дискриминации и притеснениям. Их рассматривают как пятую колонну, как вековечных врагов русского народа. Именно с этой целью была разработана миротворческая идея. Другим немаловажным аспектом миротворческой идеи является диалог цивилизаций. Как известно, правореспубликанское крыло американской элиты планирует организовать выступление мусульман и китайцев против России. Согласно американской геостратегии, масштабное наступление исламской и китайской цивилизаций на Россию должно состояться к 2010 году. Данное столкновение цивилизаций может произойти на территории Казахстана, так как только наша страна сопредельничает с тремя вышеупомянутыми цивилизациями. Поэтому миротворчество для нас это острейшая необходимость, это вопрос жизни и смерти, войны и мира. Именно феномен тюрко-русского братства делает возможным примирение трех цивилизаций. Исходя из этого, феномен тюрко-русского братства следует рассматривать как объект геополитических изысканий, а не только абстрактных историко-культурологических исследований. Тюрко-русское братство - это способ избежать масштабной войны. 6. Пантюркист (06.11.03 15:41:58): А вы б у простого русского парня поинтересовались бы о его отношении к теории, что "доказывает" его родство с колбитами/чурками/зверями и т.д. (нужное подчеркнуть). 7. Newman (06.11.03 17:03:52): У меня нет таких званий и регалий, чтобы вам советовать, но неужели вы всерьез верите, что США в состоянии это сделать: {Согласно американской геостратегии, масштабное наступление исламской и китайской цивилизаций на Россию должно состояться к 2010 году}. И вы также всерьез уверены, что в таком случае мусульманский казахский этнос встанет на защиту своих братьев по монголоидным генам? Увы, но я уверен в обратном: США по уши увязнут в Ираке и затащат туда за собой всю Европу. Исламский мир начнет наступление (достаточно мирное, возможно всего лишь культурное) на Европу (там деньги), а не на США и не на нищую Россию. 8. Mora mora_a@ok.kz (06.11.03 18:41:24): Posmotrite film Tarkovskogo "Andreï Rublev"(prizer Kanskogo festivalya vo vremena Sovetskogo Souza) i vas poyavyatsya novyi vzglyad na vse eto. 9. Ахмет Мурзабулатов (07.11.03 16:57:24): Newman’у и другим оппонентам. Критика оппонента под прикрытием псевдонима есть проявление бескультурья. Настоящие интеллигенты так не поступают. Необходимы цивилизованные методы дискуссии. 10. Ахмет Мурзабулатов (07.11.03 16:58:17): Возвращаясь к теме геополитики: значимость феномена тюрко-русского братства огромно. В настоящее время только братство тюрков и русских способно предотвратить столкновение христианского и нехристианского миров. Противостояние христиан и нехристиан имеет давнюю историю. Это противоборство представляет главную проблему геополитики. Казахстан связывает Исламскую и Китайскую цивилизации. Ведущий аналитик ЦРУ Г. Фуллер пишет о «союзе Мухаммеда и Конфуция». Этот союз являет собой альянс нехристианских цивилизаций. Казахстан находится на линии раздела мира христиан и мира нехристиан, мира белого человека и мира не белого человека, сферой европейской традиции и сферой азиатской культуры. Данное геополитическое расположение нашей страны делает Казахстан наиболее вероятным театром военных действий. Современные процессы демонстрируют ослабление христианского мира. К этим процессам относятся: уменьшение удельной численности белых, их старения, и как следствие снижения социальной активности, так называемая «усталость белого человека» и снижение возможности «имперской мобилизации», о которой писал З. Бжезинский. В обозримом будущем противоречия внутри христианского мира должны усилится. Следствием этого будет усиление геополитической активности нехристиан. Особенностью геостратегии нехристианского мира является слабость регулярных армий и сила неправительственных военных формирований, к которым относятся группы шахидов и фидаинов. Именно эти группы Исламского Сопротивления являются ударной силой нехристианского сообщества. Шахиды и фидаины способны получит доступ к «неконвенционному оружию», к которому относятся и биологические средства. По данным Брукингского института , применение биооружия в условиях крупных городов гораздо эффективнее, чем взрыв ядерного устройства. Данное обстоятельство способствует распространению нетрадиционных методов военных действий, к которым относятся «городская партизанская война». Шахиды, обладающие биооружием, по мнению экспертов Пентагона, нивелируют технологическое превосходство западных армий. Поэтому не стоит обольщаться по поводу военного присутствия Запада в Киргизии и Узбекистане. Западные воинские контингенты способны лишь на время задержать, но не в коей мере не остановить «Исламский марш». Обеспечение безопасности требует не краткосрочных и среднесрочных прогнозов, а долговременного геостратегического планирования. Именно этим не способны заниматься официальные казахстанские аналитические структуры. Наши аналитики увлекаются лишь поверхностным обзором текущих событий и не понимают общего направления геополитического процесса. Это направление обусловлено Тектонической южной волной, которую осуществляют исламисты и конфуцианцы. Эта волна несомненно достигнет территории Казахстана, что приведет к реализации прогноза С. Хантингтона. Вероятность осуществления мрачного прогноза весьма велика. Поэтому возникает необходимость в масштабных миротворческих акциях. Только миротворческие действия помогут избежать превращения Казахстана в арену столкновения цивилизаций. Только миротворческий процесс может остановить войну христиан и нехристиан, белых и небелых, носителей европейской традиции и представителей азиатских культур. В миротворческом процессе особую функцию должен выполнять Казахстан. (Участие в миротворческом процессе поможет сохранить мир в нашей стране и обеспечить независимость и суверенитет казахского государства). В миротворческих акциях исключительно важное место должен занять феномен тюрко-русского братства. 11. zhenis (08.11.03 17:42:15): А при чем здесь русско-тюркское "братство"? Только оно может обеспечить мир в нашей стране и предотвратит войну цивилизации? А где тогда более важные китайско-тюркское, американо-тюркское, арабо-тюркское братства, которые играют и будут играть более значимую роль в мировых процессах, нежели нищая, бардачная , следовательно слабая Россия? Мы никогда не были и не будем братьями с русскими с иной, нежели наше, религией, внешностью, языком. Вы такой статьей воспитываете в казахах чувство неполноценности, комплекса по отношению к другим народам. И в вас сидит этот комплекс, а то как понять иначе ваше стремление подмазаться к русским? Полный бред, что маленький Казахстан станет центром вселенной в будущем, ареной всех противостояний, и от Казахстана и его миротворческой миссии на основе прославления "русско-тюркского братства" будет зависеть будущее земли. Ссылаясь на таких писак, как вы, имперски настроенные русские шовинисты как Дугин с наглостью говорят о необходимости "обьединения" двух "братских" народов, на условиях присоединения нас с нашими богатствами в качестве "меньшого" брата и следовательно потери нами нашей независимости. И вы здесь оказываете "добрую" услугу России и Дугиным и приносите только вред вашему народу. Давайте гордиться не сомнительными доказательствами нашего "родства" с колонизаторами, а будем гордиться своим народом, своей страной, таким образом мы принесем больше пользы нашему будущему. 12. Николай Вт Апр 13, 2004 03:37: No pasaran! Большевики создали Казахстан в нынешних границах, методом "пальцем в глобус". И сейчас мы имеем одно из самых крупных государств в мире, благодаря щедрости и недальновидности политиков тех лет. А что касается под кем ходить казахам, не всё ли равно...Всю жизь жили , а тут.... 13. Newman Вт Апр 13, 2004 09:28: Редакция устами Н. закинула козла. Давайте, джигиты, начинается кокпар. 14. Newman Вт Апр 13, 2004 09:58: Данная статья не миротворчество, а лизоблюдство. В данном случае, она не приведет к улучшению связей, но к дальнейшему ухудшению, поскольку она стирает этнические различия. Вообще, тюрки никогда миротворцами не были. Они всегда служили щитом и мечом. Мусульмане - для Ислама, обрусевшие - для России. И собирание земель огромной России делалось руками именно обрусевших тюрок - казаков. В ваших прогнозах вы не рассматриваете другой вариант: раскол русского этноса с созданием фашистской Российской Республики и ряда тюркских государств (с таким же как в Казахстане большим процентом русских, не пожелавших жить в фашизме. И тогда речь пойдет не о братстве, но собирании сил для противостояния и защиты настоящих братьев - татар, ногаев, башкир, казаков. С другой стороны ваше предубеждение против «Исламского Марша» довольно поверхностно, необдуманно и основано только на вашем преклонении перед геополитикой. Вы забываете об одном маленьком пустяке: казахи - мусульмане. И когда этот марш докатится до Казахстана, никакие пушки его не остановят. А русские штыки, обратиться к которым вы призываете, - упрутся не в грудь врагов, а в спины казахов. Ваш «Исламский Марш» - это огромной силы этнополитическая и культурная волна, которая обязательно затронет нас - уже затронула. Поскольку она несет то, чего в западной идее не было - ответственность политиков перед Аллахом. И если одним из его достижений будет, например, тотальное уничтожение ядерного оружия, как запрещенного Аллахом, то все человечество будет благодарно шахидам. На каждого убитого западного солдата умирает 10 мусульман. И после этого вы смеете писать: {Западные воинские контингенты способны лишь на время задержать, но ни в коей мере не остановить «Исламский марш»}. 15. АШИНА Ср Апр 14, 2004 12:43: Об Исламе... Уважаемые! Ислам - это действительно не просто религия, это нечто большее, невидимыми и непонятными узами связывающее людей не только разных национальностей, но и рас. Это историко-культурно-политическая общность, и несмотря на наличие различных течений - Ислам один. Я бы сказал, можно провести некоторую аналогию с Казахским этносом, разделенным на жузы и роды, однако мы не перестаем осознавать свое единство. Противоречия между казахами, между мусульманами носят внутренний характер, тем не менее не нарушающими общность. Идея в Единого Бога, молитвы, возносимые Аллаху, слышны и в Европе, России, странах Африки, всего Востока, Юго-Восточной Азии. Это и отличает Ислам от других религий, это его мировой уровень. Католики - это прежде всего Западная Европа и часть колоний в Новом свете, частично в Азии и Африке, Православие - это греки, славяне, Протестанты - только в Западной Европе, Буддизм - часть индусов, китайцев, японцев и др. малых народов. Иудаизм - это вообще генотеистическая религия, более походит на родовой культ. 1,5 млрд. белых, черных, желтых объединяет мусульманство. Политически раздробленная культурная общность, на защиту которой в критические моменты вставали палладины Ислама! В 8 веке (приблизительно) в момент возникновения ересей исмаилитов и всех его разновидностей тюркские военные рабы (гулямы) спасли престол халифа в Багдаде. Когда дикие дейлемиты-шииты, захватив Халифат, чуть было не подавили Суннизм, тюрки-сельджуки пересекли Иран и ворвались в Багдад, восстановив попранную честь Халифов. Когда пришла эпоха Крестовых походов, курд Салах-ад-дин остановил их и начал изгнание франкских завоевателей из Палестины. Тюрки Кутуз и Бейбарс нанесли сокрушительное поражение алчному крестоносному воинству. Но самым опасным моментом был Желтый крестовый поход, когда монголы Хулагу взяли Багдад и войско наймана-христианина Кит-Буги вышло к Дамаску, только Египет был последней крепостью Ислама. Тогда кипчак из рода берш султан Бейбарс опрокинул монголов, а впоследствии очистил Палестину и Сирию от крестоносцев... Так было.... Разве не за заслуги тюрков, Халифы разрешили им в употребление конину, хотя по религии - это было запретом?! И когда американцы (подталкиваемые евреями) взяли Кабул, Багдад, разве мы, мусульмане, не почувствовали, что нас задевают? Разве мы не чувствуем, что палестинцы ведут праведную войну? Посмотрите, повсюду Ислам находит своих защитников, идущих на смерть во имя Идеи. Воистину Ислам будет жить, ибо такую самоотверженность, схожую с первыми ансарами Мухаммеда, мучениками-христианами, монголами Чингисхана, камикадзе Японии, - победить нельзя, можно только убить всех борцов, но убьют ли они Миллиард Мусульман?». Высказанные мнения понятны и широко распространены на обыденном уровне, однако позиция Ахмета Мурзабулатова выглядит все же убедительнее, потому что опирается на широкий кругозор и на геополитический подход. Русские и РФ – сейчас действительно ничтожны и заслуживают презрения, но посмотрим на нынешнее плачевное состояние Русской цивилизации под несколько другим углом зрения. Каждый человек и каждый народ – могут заболеть. Можно над больным и беспомощным издеваться, пинать, топтать. Это – не по-человечески, не по-Божьи. Великий русский народ тяжко и почти смертельно болен. Почему он заболел, сам он виноват или его заразили – решать врачам-политикам и историкам. Увы, многие предпочитают мародерствовать, когда русский народ рассыпался и валяется в блевотине под забором собственного дома, в котором хозяйничают чужие. Так что пусть шакалы глумятся над нами, куда денешься, а мы, немногие оставшиеся здоровыми русские, пытаемся вывести свою страну из тупика, не встречая, впрочем, особой поддержки и, глядя со стороны, почти не имея шансов на успех. Но если все же нам удастся сложить «критическую массу» низовой русской субъектности и прорваться в постиндустриализм, отшвырнув сомосу, который подвергает нас десубъектизации, демодернизации и депопуляции, то тогда, будьте уверены, мы создадим победоносную русскую нацию и бурно развивающуюся обновленную Россию, которая станет центром притяжения для соседей и станет ядром Евразийского Союза.
| http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
Адрес подписки |
Отписаться |
| В избранное | ||
