| ← Ноябрь 2024 | ||||||
|
1
|
2
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
|
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
|
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
|
За последние 60 дней 9 выпусков (1-2 раза в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып. #3306 *Покаяние и "допуск к Чаше"* / 2/VII/15 (чт)
> Покаяние - действительно духовное событие, равнозначное Таинству Крещения, и оно не может и не должно совершаться каждую неделю. > Что происходит на нашей исповеди перед причастием? / > Предпричастная исповедь - это смесь из дисциплинарного фильтра по допуску к Чаше (или, если хотите, "благословения на причастие"), осуществляемого священниками, и отчёта в повседневных, повторяющихся, одних и тех же мелких грехах со стороны мирян, этакое своеобразное "откровение помыслов" - профанированное, незаконно привнесённое в церковную повседневность редчайшее и высочайшее монашеское делание. К собственно Таинству Покаяния это всё зачастую имеет малое отношение. / > Как православные воцерковлённые христиане воспринимают сегодня само покаяние и Таинство исповеди. / > Покаяние есть: > 1) осознание своего греха пред Богом; > 2) укорение себя в этом грехе с полным исповедованием своей вины, без перекладывания ответственности на других людей или на обстоятельства; > 3) решимость оставить грех, возненавидеть его, не возвраща...
вып. #3305 *мы ходим по земле первоначальной Церкви* / 1/VII/15 (ср)
> Церковь утверждается как апостольская не потому, что она содержит только те одни слова, молитвы и правила, которые установили апостолы, но потому, что она, кроме всего, полученного от апостолов, получает в течение всей своей исторической жизни через других святых то же самое, что получали и передавали апостолы. / > Священное Предание и есть это божественное просвещение, -- и уже данное, и вновь даваемое Церкви всегда, ныне и во веки веков. > Но, кроме этого Предания с большой буквы, в ограде Церкви есть еще много преданий с маленькой, к которым относится совокупность разных обычаев поместных, областных и даже приходских церквей: иногда хороших, иногда менее хороших или даже просто плохих обычаев. / > Эта Святыня Предания есть постоянное, вечно новое водительство Церкви Духом Святым. / > >. > Но Церковь не только онтологически пребывает в Троаде, но и исторически идет к ней, и как важно нам осознать, с одной стороны, эту > Троады и Сарова, а с другой, то, что Троада -- это и начало, и конец церковного пути, ...
вып. #3304 *Сочетание свободы любви с Уставом* / 29-30/VI/15 (пн-вт)
> Церковный устав зовет к молитвенному подвигу, т.е. к >, а не к > плоти, и, воспринимаемый так, он есть святое оружие духовной борьбы. / > Опасность устава начинается тогда, когда забывается его историческая условность, и его начинают как бы догматизировать, возводить в догмат. Тогда и возникает это >, то есть подмена христианства ветхозаветной обрядностью. > Уставом нельзя пренебрегать, но всегда при этом надо помнить: >. / > Знаю, что понятие этой мудрости любви для нелюбящих очень неопределенно, но это предвидел апостол, сказавши: >. > Сочетание свободы любви с Уставом возможно только тогда, когда в человеке всё стоит на своем месте: >. / > Сочетание свободы с Уставом возможно только через духовность, через стяжание Святого Духа. / > Рассудочный бунт против содержимых в Уставе церковных форм есть чистое протестантство, т.е. неверие в Церковь, в то, что жизнь ее может наполнить своим нетленным содержанием разнообразные формы. / > Когда обстоятельства и духовные и внешние меняются, тогда Церковь просто и бл...
вып. #3303 *абсолютная автономия человека - иллюзия* / 25-28/VI/15 (чт-вс)
> Господь Иисус Христос излагал свое новое учение притчами, то есть образными примерами, взятыми из обыденной жизни. Так и апостол Павел, будучи опытным душепопечителем, зная о человеческой >, излагает свое Евангелие, прибегая к иносказаниям. > Сегодняшнее чтение из Послания к римлянам предлагает нам размышление о двух образах жизни: о жизни, пожинающей плоды греха, и о жизни, вкушающей плоды правды Божией. / > Ни в какой другой книге Нового Завета так подробно не говорится о смысле крещения, как в Послании к римлянам. / > Новая жизнь возникает не потому, что это я сам оказался способен сделать как бы не бывшей свою собственную биографию, забыть ее, отречься от нее, но потому, что есть мой Создатель, Который в Сыне Своем подарил мне новое начало, причем, так безусловно, что апостол Павел может сказать: моя ветхая жизнь закончилась, > в очах Божиих. / > Но такова ли наша жизнь после крещения? / > Благодать Божия становится действенной только в реализуемой вере. / > Вспомним самое начало Послания к римлянам, то...
вып. #3302 *воздержание от нелюбви и концертное <<Покаяние>>* / 24/VI/15 (ср)
> Некоторые слова о посте, с разных сторон его освещающие, надо знать. > Св. Исаак Сирин говорил: >. > В ХV веке было пророчество о том, что священство последних времен Церкви будет в нравственном падении через две страсти: тщеславия и чревоугодия. > Апостол Павел учит: >. > Один старец сказал своему ученику, у которого пост был чужд любви: >. > Если пост понимать как прежде всего воздержание от нелюбви, а не от сливочного масла, то он будет пост светлый и время его будет >. > >. > Не-любовь -- это самое страшное невоздержание, объядение и пьянство собой, самое первое, первоисточное оскорбление Святого Духа Божия. / > Любовь противополагается и гордости и злобе. / * > Ключом церковной музыки открывается дверь нашего восприятия. > Обратное этому мы имеем при оперно-концертном исполнении, когда текст и знакомой молитвы становится как бы непонятным от музыкального сумбура чувств, не соответствующих чувствам христианским и христианскому пониманию данных слов. > Однажды на первой неделе Великого Поста одна женщина...
вып. #3301 *Вера - не только личный опыт* / 22-23/VI/15 (пн,вт)
> Опыт веры - мой ли он? > Сегодня мы можем подвести итоги нашим раздумьям о самом важном и самом таинственном из всех человеческих утверждений: >. > В утверждении этом мы распознали, почувствовали, пусть неясно - так сказать, >, - некий дар свыше. Я не столько сознательно, дедуктивно, разумно прихожу к вере в Бога, сколько нахожу ее в себе - нахожу с удивлением, радостью и благодарностью. / > Оказывается, что вера, которую я нашел на самой глубине своей души, есть не только мой личный и неизреченный опыт, но и то, что по-новому связывает меня с людьми, жизнью, мiром, становясь освобождением от одиночества, на которое в той или иной мере обречены все люди. > Ибо если радостно бывает обрести веру в собственной душе, то не менее радостно обрести ту же веру, тот же опыт в других. / > Вера эта жила и живет веками; значит, миллионы людей почувствовали то же самое. > И наполняется сердце радостью, когда избытком веры вспыхивают эти удивительные слова: "Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма,...
вып. #3300 *жить беззаботно* / 21/VI/15 (вс)
> Иисус призывает жить беззаботно. / > От боли происходит, говорит апостол Павел, терпение. / > Творец - источник надежды, а не творение. > Конечно, Бог не приезжает на вызов с такой же обязательностью как врач земной. / > Человек рождён не для порядочности, а для святости, и когда всё улажено и налажено - излечились, обзавелись, обставились, когда мирские попечения благополучно разрешены, тогда-то и оказывается человек перед настоящей Заботой. / > Не заботиться о сегодняшнем дне означает заботиться о Боге, заботиться о ближнем. / /свящ. Яков Кротов/...
вып. #3299 *Вера - дар Божий. Всем ли он дан?* / 20/VI/15 (сб)
> Всечеловеческое достояние > Вера, по утверждению христианства, есть дар Божий. / > Но почему же тогда дар этот дан не всем? / > Нам сказано апостолом любви, что Бог есть любовь; cказано также, что Бог послал Сына Своего, чтобы ничто не погибло, но всё было спасено. / > Вопрос не в том, кому дан или не дан дар этой веры (ибо дар этот дан всем), а в том, почему не все его принимают, почему верующие всегда составляют в мiре малое стадо (Лк.12:32), почему сам Христос с горечью вопрошает: "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?". > И вот, в поисках ответа лучше всего, быть может, начать с изумительных по глубине слов Достоевского: >. И виноват, продолжим мы, конечно, прежде всего, в том сокрытии или прямом отрицании божественного дара, которое миллионы людей делает безнадежно слепыми и глухими к вере. > Не случайно в Евангелии так часто говорится о детях. / > И вот где-то близ этого решающего момента человеческой жизни, и начинается страшный бой за душу, исход которого - сохранение или утрата такого п...
вып. #3298 *Вера - ответ Богу* / 19/VI/15 (пт)
> В какого Бога? > "Бога никто из человеков не видел и видеть не может". / > Это сказал апостол Павел, чья огненная вера и через две тысячи лет опаляет всякого, кто берет в руки его послания. / > Что вкладывает человек в самое таинственное, самое неизъяснимое из всех слово >? / > Любимого мы видим и, видя, узнаём, а узнавая - любим, Бога же "никто из человеков не видел". > Значит ли это, что мы Его чувствуем? / > Именно к субъективному чувству, к мимолетной эмоции и сводят веру те, кто борются с ней. / > В чём же единственность, абсолютная особость состояния, которое мы называем верой? / > Вера есть ответное движение. / > Именно потому, что вера - ответ, ответное движение, в ней всегда остается и искание, и жажда, и стремление. / > Конечно, не из нужды в объяснениях рождается вера. Но тогда откуда же? / > На вопрос всех вопросов > можно ответить только одно: потому что Бог дал мне эту веру и всё время дает. / /Протопр. Александр Шмеман/...
вып. #3297 *Что такое вера?* / 18/VI/15 (чт)
> > - что это значит? > >. Но что такое вера? > Не странно ли это - вновь и вновь задавать всё тот же вопрос, и прежде всего - себе самому? И не дан ли ответ на него тысячи, миллионы раз в религиях всех времен и народов? / > Вера - не то же, что знание, во всяком случае в общеупотребительном, житейском смысле последнего слова. > Сказав >, мы ни в коем случае не сделаем это знание подобным моему знанию о том, что в моей комнате стои?т стол, а за окном ее идет дождь. / > Утверждение > предполагает выбор, решение - предполагает, иными словами, какое-то очень личное участие всего моего существа. / > Многие обращаются к Богу в страхе, несчастье, страдании. / > Еще больше таких, кто верят не столько в Бога, сколько, как ни странно это звучит, в >. / > Есть и такие, кто считают религию полезной и нужной для нации, для общества, семьи, для больных и умирающих, для поддержания морали - иными словами, сводят ее к некой >. / > Религия помощи и утешения, религия как некое удовольствие от священного и возвышенного, религи...
