Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
(7.105/lp29) *Успение Богородицы: Не разлука, а соединение*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Не разлука, а соединение > Через несколько дней после Преображения Господня наступает праздник Успения Божией Матери - тоже один из самых любимых, самых радостных праздников церковных. / > Что же знаем мы о Марии, Матери Иисуса? / > И вот каждый год в конце августа празднует Церковь конец земной жизни Марии, смерть Ее, которую называет > - словом, соединяющем в себе и сон, и блаженство, и мир, и упокоение, и радость. / > И, может быть, лучше всего сущность и смысл этого события переданы на иконе, которая в день Успения полагается в центре храма и составляет как бы средоточие всего празднования. Здесь изображена Божия Матерь на смертном одре. / > Она, Мария, Дева, Мать, - Одна из нас. / > В сердце Руси > Не только в древности, но еще и сравнительно недавно мало было церковных праздников, более любимых народом, чем праздник Успения Божией Матери, приходящийся на конец августа. > Праздник этот, можно сказать, был национальным праздником Руси, и неспроста главным храмом М...
(7.105/lp29) *Успение Богородицы: Не разлука, а соединение*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Не разлука, а соединение > Через несколько дней после Преображения Господня наступает праздник Успения Божией Матери - тоже один из самых любимых, самых радостных праздников церковных. / > Что же знаем мы о Марии, Матери Иисуса? / > И вот каждый год в конце августа празднует Церковь конец земной жизни Марии, смерть Ее, которую называет > - словом, соединяющем в себе и сон, и блаженство, и мир, и упокоение, и радость. / > И, может быть, лучше всего сущность и смысл этого события переданы на иконе, которая в день Успения полагается в центре храма и составляет как бы средоточие всего празднования. Здесь изображена Божия Матерь на смертном одре. / > Она, Мария, Дева, Мать, - Одна из нас. / > В сердце Руси > Не только в древности, но еще и сравнительно недавно мало было церковных праздников, более любимых народом, чем праздник Успения Божией Матери, приходящийся на конец августа. > Праздник этот, можно сказать, был национальным праздником Руси, и неспроста главным храмом М...
(7.103+/b07+) *Фундаментализм в библеистике: чем он плох*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Андрей Десницкий. Либеральная библейская критика, расцвет которой пришелся на 2-ю пол. XIX - нач. XX вв., основывалась во многом на том, что текст Библии в его существующем виде не представляет существенного интереса для ученых. Вм. того Христа, в к-рого верит Церковь, на сцену выводился некий >, причем у разных исследователей он получался неодинаковым. Для традиц. хр-н любых деноминаций такой подход оказывался неприемлемым. Своеобразным > стал фундаментализм - течение, зародившееся в США. Есть в фундаментализме и нечто такое, что разделяется уже далеко не всеми традиционными хр-нами - прежде всего принцип буквальной непогрешимости Писания: поск. оно есть Слово Божие, то каждое его высказывание истинно в прямом и непосредственном смысле. В рез-те сторонники этого направления, напр., категорически отвергают теорию эволюции (в кн. Бытия сотворение животных описывается как единовременный процесс, не оставляющий места постепенному развитию). Такой взгляд наз-тся единственно соответствующим Библии, но, по-в...
вып. #3330 *искусство сродни религии* / 25/VIII/15 (вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Искусство сродни религии: оно тоже живет и движется исканием, оно тоже основано на принципе дух дышит, где хочет. / > По христианскому учению, вера есть освобождение от всякого ложного абсолютизма, или, говоря религиозным языком, от идолов. / /протопр. Александр Шмеман/...
вып. #3328 "Если хочешь быть совершенным..." / 21-23/VIII/15 (пт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Богатый юноша сказал, что хранил заповеди, и услышал бо?льшие заповеди... / > Он ушел, как вы знаете, с печалью, потому что имел большое состояние. / > Если не хочешь исполнять бо?льшие заповеди, исполняй меньшие: если ноша бо?льших слишком тяжела для тебя, возьми меньшие. / /Св. Августин Гиппонский/ > "Трудно богатому войти в Царство Небесное". Христос этими словами не богатство порицает, но тех, которые пристрастились к нему. / > Для чего Христос сказал ученикам Своим, что трудно богачу войти в Царствие Небесное, когда они были бедны и даже ничего не имели? Для того, чтобы научить их не стыдиться бедности и как бы оправдаться перед ними в том, почему Он прежде советовал им ничего не иметь. / * > Отчего смущаются ученики, будучи бедны и даже слишком бедны? / > Кротким и тихим взором Он успокоил волнующиеся их мысли и разрешил недоумение, а потом ободряет их и словами, указывая на силу Божию и таким образом возбуждая в них надежду. / > Он сказал это для того, чтобы ты, сознавая великость предмета, тем скоре...
(7.102/is04) *4 святых IV века: Антоний Великий, Иларий, Василий Великий, Григоий Нисский*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: Яков Кротов. > Антоний Великий (/- 356). / > Монахи собрались вокруг него, ибо сам Антоний не искал власти и сам большую часть жизни прожил в уединении. / > Молитва стала безответной. / > Чтобы Бог был рядом, мы должны потесниться, расчистить Ему место. / > Атоний основал свой первый монастырь в Фаюме. / > Во время гонений 311 года Антоний пришел в Александрию, помогал заточенным в тюрьму христианам, присутствовал на суде и допросах, но его самого не арестовали - никто не посмел выступить против него. / > Умирая, Антоний просил сохранить место его погребения втайне, боясь, что кто-нибудь похитит его тело и поместит в церковь, чтобы приманивать туда паломников с их деньгами. / > Иларий Пиктавийский (/- ок. 368). При жизни Илария его называли ``Афанасием Запада'' / > Уже вдовцом его в 350 г. избрали епископом Пуатье. / > В 356 году император, покровительствоваший арианам, отправил Илария в ссылку на во Фригию: тот поехал весело, словно в отпуск. / > В эти годы борьба вокруг богословия уже давно стала в о...
(7.101/lp28) *Преображение: увидеть жизнь как таинственный рост Царства*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > Таинственный рост > В середине августа празднует Церковь светлый и радостный праздник Преображения Господня. / > Уже в самом слове > звучит какая-то небесная музыка. / > Нам, живущим почти через две тысячи лет после событий, о которых рассказывает Евангелие, трудно представить реальную их обстановку. / > Ни разу не соблазнился Он земным величием, земной славой, о которых всё время трубят радио и газеты как о пределе человеческого счастья. > Но значит ли это, что Христос учил просто-напросто примириться с судьбой, принять эти будни, эту приниженность, о которой так выразительно писал Блок: >? / > Христос однажды, незадолго до Своего страдания и смерти на кресте, явил трем Своим ученикам то самое Царство Божие, к которому звал. / > Какой скучной, нелепой оказывается вся трескотня о том >, которым хотят вдохновить нас бесчисленные > и > человечества, и каким великим, радостным, мудрым предстает то, что казалось малым или далеким - >. / > Преображение - это данная нам Хри...
вып. #3327 *Преображение - увидеть сияние в другом. Преображение как общение. Лепет Петра* / 19-20/VIII/15 (ср,чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> В современном русской православии Преображение понимается прежде всего как своё преображение. / > Подлинное Преображение не в том, чтобы просиять, а в том, чтобы увидеть сияние в другом. / > В самом плохом, в самом мрачном человеке светит свет Божий, светит не как в чём-то чужеродном, а светит по праву создателя, владельца, обитателя. / *** > Только Лука, говоря о Преображении, добавляет слова: "когда молился", и это не просто указание времени, это - по смыслу греческого языка - указание на причинно-следственную связь. / > Человек же - и христиане - слишком склонен мечтать о преображении без общения, вместо общения, а преображении как демонстрации своего величия и могущества. / *** > Кажется, что Мф. и Лк. своей фразой про то, что голос небесный перекрыл голос Петра, подменяют саркастическое замечание Марка про то, что Пётр нёс элементарную чепуху. / > Выходит, Пётр - не сверхчеловек, не какой-то папа римский, а нормальный мужик. Он может выражать не только общую веру, но и общий невыразимый ужас. / /священ...
вып. #3326 *Отблеск света Преображения* / 17-18/VIII/15 (пн,вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Ничто, может быть, не вводит так в саму сущность веры, в ее опыт и радость, как праздник Преображения. / > От нас постоянно хотят, чтобы мы изложили содержание своей веры > языком. / > Уничтожить можно верующих, но не веру. / > Всегда и всюду найдутся в этом мiре насилия и жестокости люди, способные сказать: "Господи! Хорошо нам здесь быть!", способные разглядеть во всём тот свет, что засиял на земле в день Преображения и отблеск которого остался на ней. / /протопресвитер Александр Шмеман/...
вып. #3325 *Мы согласны остаться непрощенными?* / 16/VIII/15 (вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
> Почему так часто Евангелие нам напоминает о том, что если мы не простим, то нам не будет прощено, что какой мерой мы мерим, такой мерой измерится и нам? / > Пока в нас есть непрощенные обиды, пока в нас есть смущение, пока мы отворачиваемся от другого человека, не хотим даже знать, что он существует, или хуже: хотели бы, чтобы его и не было вовсе -- в нашей душе не может быть покоя. / > Пока в нас есть непрощенность, пока мы на кого бы то ни было еще имеем обиду, пока мы не примирились самым глубинным образом (ведь Христос говорит о том, чтобы мы от сердца примирились, не формально, а от сердца) -- до того времени в нас будет пребывать то смущение, та тревога, то отсутствие покоя, которые не дают нам видеть Бога. Чистота сердца и непрощение обид несовместимы. / > Подумаем, каково наше отношение к тем людям, которые нас окружают, к тем людям, которые принадлежат нашему прошлому? / > В молитве Господней > мы говорим: >: разве мы не говорим этим, что согласны остаться непрощенными?! / /Митрополит Сурожский Ант...
