Спонтани!
2010-03-21 14:35
Так говорил вожатый у меня в школе, перед тем, как сделать фотографию людей. Он утверждал, что лучший снимок получается, кода имеется эффект внезапности. В последствии я использовал его совет не раз и не только фотографируя.

Вот сегодня пришел на шахрис. Перед синагогой стоял автобус, который должен был отвезти группу еврейских студентов из Иллинойского университета, приехавшую в Берлин вместе с тамошним шлиахом р. Довидом Тайхтелем.

Вот иду и думаю, а может отправить на экскурсию и своих ребят, они как раз на шахрисе все. Подошел к раввину, потом к Довиду, потом к своим пацанам. За 10 минут экскурсия была организована.

Рав Ицхак Гинзбург, «Открытость, отождествление, слияние»
2010-03-21 16:35
Открытость, отождествление, слияние
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/esa_einai/ptichut-hizdahut-hitkalelut.htm

(Read more ...)

Песах к нам приходит!
2010-03-21 16:35

Песах уже совсем скоро, ловите краткое руководство по празднику.

Рав Ицхак Гинзбург. Вера и сознание. Лекарство для нахаша (кфира) – кушать землю (веру).
2010-03-21 19:35
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/emuna_vemudaut/45.htm

Исправление и излечение нахаша (указывающего на клипу "кфира", клипу Амалека, "Амалек"="сафек", внутри самого человека), напротив, состоит в том, чтобы кушать собственно "прах" (веру). Ибо нахаш, это само дурное начало, и нет другого пути исправить его и перевернуть в кдуша, как только посредством того, что все свои дни будет кушать прах – постигнет и примет внутри себя веру – пока постепенно не уничтожится его первоначальная сущность совершенно, и превратиться в прах, чистую веру.

Также кфира, после того, как она услащена и растворена внутри существования верующего человека, становится корнем излечения – способностью еврея действовать внутри мира с сознанием и чувством шлихут, и не удовлетворяться тем, что он полагается на Вс-вышнего, что тот позаботится о мире, и будет управлять им по своей воле. И как рассказывают про р. Пинхаса из Кориц, что когда спросили у него, какой добрый корень есть в кфира, как это есть в каждой вещи в мире, ответил, что если бы не щепотка "кфиры" – мы бы не давали цдака, и полагались бы на то, что Вс-вышний позаботится о том еврее и пошлет ему парнаса…

Раввин на рельсах
2010-03-21 19:35
Мы решили, что хабадские чудеса временно исчерпаны. Ну что еще можно придумать? Устроить в джунглях Бейт-Хабад, пригласить на чай саудовского шейха?.. Но, встретив архитектора Шмуэля Левина, я понял,что чудеса продолжаются. Он рассказывает, как открыл в поезде “Беер-Шева – Тель-Авив” синагогу.

- Шмуэль, что было вашей “эврикой”?

- Случайная встреча. Я обычно сажусьна рейс 6.00 и полтора часа слышу надежный стук колес. Можно успеть прочитать утреннюю молитву, что я и делал. Однажды рядом всталеще один еврей в талите. Я сказал в полушутку: “Может, миньян соберем?” Он живо откликнулся: “Конечно!”Не сразу, но у нас это получилось. Тактика простая: мы идем по вагонам, и, когда видим человека в кипе, говорим ему, что через несколько минут в таком-то месте собирается миньян.

- А где именно?

- Это зависит от конструкции поезда. Удобнее всего двухэтажный состав. Там в последнем вагоне есть широкое пространство, как раз для нас. Идея сделать на линии “Юг – Тель-Авив” постоянный миньян пришлась по душе очень многим. Ранними рейсами ездят обычно люди с большим рабочим днем – работники хайтека, военные. Молитва в поезде экономит время, поэтому многие за это ухватились. Я не был колумбом - мой главный партнер, Моше Коэн, стал собирать летучие миньяны в поездах за несколько лет до появления нашего.

- В чем же “хидуш”, новинка вашей затеи?

- Я запасливый. В моем портфеле лежит дежурная пара тфиллин,запасная кипа и молитвенники. Среди новых знакомых оказался профессор, друг одного из директоров израильской “ракевет”. Под его руководством было составлено письмо с просьбой завести в одном из утренних поездовпостоянное место для молитвы. Правда, мы получили такой ответ, что лучше бы его не цитировать. Но зато на вокзале в Тель-Авив сейчас открывается синагога. Мы думаем, что это наши миньяны повлияли…

- Как вы пришли в Хабад?

- Я учился в Харькове на архитектора и ездил в лагеря с религиозным уклоном. Вожатые объясняли, что многие вещи, например, есть мацу, мы делаем в память об Исходе, омовение рук в память о Храме и т.д. Я спросил: “Если весь иудаизм только “в память”, то зачем напрягаться?.. И еще добавил: “Где сегодня Б-г? Если далеко, к чем у все эти устрожения?..” Вскоре мне предложили поехать в Гадич, на йорцайт Алтер Ребе. Моше Москович, главный раввин города, сказал, что можно написать записку с просьбой, к Творцу и положить ее у могилы цадика. Мне стало неловко: сам прошу, а ничего не даю. Но что я, собственно могу дать Б-гу, Которому принадлежит весь мир? И тут осенило: заключить с Ним союз, сделать обрезание! Мы вернулись из Гадича в четверг, а в пятницу утром я увидел в синагоге незнакомого еврея в шляпе и с бородой. “Кто это?” “Это реб Яков, моэль.” “Моэль?! Я первый на очереди!” Тогда и открылось мне. где сегодня Б-г. Он здесь, сейчас, там, где мы стоим…

- Шмуэль, ваша синагога на колесах увеличилась?

- Наверно. Вечером добавились уроки по недельной главе Торы. Люди нередко задают вопросы по Галахе и я, имея смиху раввина, готовлю им за день ответ. А потом, в 18.00 усталые евреи собираются в последнем вагоне на вечернюю молитву. Учим хасидут, беседуем. Время течет быстро. Были случаи, когда кто-то, без кипы, остановился и начал слушать. "Где сегодня Б-г?" Я уже знаю, что рассказать…

Раввин на рельсах
2010-03-21 20:35
Мы решили, что хабадские чудеса временно исчерпаны. Ну что еще можно придумать? Устроить в джунглях Бейт-Хабад, пригласить на чай саудовского шейха?.. Но, встретив архитектора Шмуэля Левина, я понял,что чудеса продолжаются. Он рассказывает, как открыл в поезде “Беер-Шева – Тель-Авив” синагогу.

- Шмуэль, что было вашей “эврикой”?

- Случайная встреча. Я обычно сажусь на рейс 6.00 и полтора часа слышу надежный стук колес. Можно успеть прочитать утреннюю молитву, что я и делал. Однажды рядом встал еще один еврей в талите. Я сказал в полушутку: “Может, миньян соберем?” Он живо откликнулся: “Конечно!”Не сразу, но у нас это получилось. Тактика простая: мы идем по вагонам, и, когда видим человека в кипе, говорим ему, что через несколько минут в таком-то месте собирается миньян.

- А где именно?

- Это зависит от конструкции поезда. Удобнее всего двухэтажный состав. Там в последнем вагоне есть широкое пространство, как раз для нас. Идея сделать на линии “Юг – Тель-Авив” постоянный миньян пришлась по душе очень многим. Ранними рейсами ездят обычно люди с большим рабочим днем – работники хайтека, военные. Молитва в поезде экономит время, поэтому многие за это ухватились. Я не был колумбом - мой главный партнер, Моше Коэн, стал собирать летучие миньяны в поездах за несколько лет до появления нашего.

- В чем же “хидуш”, новинка вашей затеи?

- Я запасливый. В моем портфеле лежит дежурная пара тфиллин,запасная кипа и молитвенники. Среди новых знакомых оказался профессор, друг одного из директоров израильской “ракевет”. Под его руководством было составлено письмо с просьбой завести в одном из утренних поездов постоянное место для молитвы. Правда, мы получили такой ответ, что лучше бы его не цитировать. Но зато на вокзале в Тель-Авив сейчас открывается синагога. Мы думаем, что это наши миньяны повлияли…

- Как вы пришли в Хабад?

- Я учился в Харькове на архитектора и ездил в лагеря с религиозным уклоном. Вожатые объясняли, что многие вещи, например, есть мацу, мы делаем в память об Исходе, омовение рук в память о Храме и т.д. Я спросил: “Если весь иудаизм только “в память”, то зачем напрягаться?.. И еще добавил: “Где сегодня Б-г? Если далеко, к чем у все эти устрожения?..” Вскоре мне предложили поехать в Гадич, на йорцайт Алтер Ребе. Моше Москович, главный раввин города, сказал, что можно написать записку с просьбой, к Творцу и положить ее у могилы цадика. Мне стало неловко: сам прошу, а ничего не даю. Но что я, собственно могу дать Б-гу, Которому принадлежит весь мир? И тут осенило: заключить с Ним союз, сделать обрезание! Мы вернулись из Гадича в четверг, а в пятницу утром я увидел в синагоге незнакомого еврея в шляпе и с бородой. “Кто это?” “Это реб Яков, моэль.” “Моэль?! Я первый на очереди!” Тогда и открылось мне. где сегодня Б-г. Он здесь, сейчас, там, где мы стоим…

- Шмуэль, ваша синагога на колесах увеличилась?

- Наверно. Вечером добавились уроки по недельной главе Торы. Люди нередко задают вопросы по Галахе и я, имея смиху раввина, готовлю им за день ответ. А потом, в 18.00 усталые евреи собираются в последнем вагоне на вечернюю молитву. Учим хасидут, беседуем. Время течет быстро. Были случаи, когда кто-то, без кипы, остановился и начал слушать. "Где сегодня Б-г?" Я уже знаю, что рассказать…

Была бы водочка… Письмо Ребе по поводу пьянства.
2010-03-22 01:35
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/22/8552.htm

(Read more ...)

За что они нас ненавидят. Письмо Любавичского Ребе М. Бегину
2010-03-22 01:35
Раскопал интересное письмо Ребе к М. Бегину
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/22/8431.htm

Письмо, как говорится, говорит само за себя. Ребе пишет, что ненависть левых (к правым? к досам?) иррациональна, а все объяснения, которые они приводят - суть оправдания, и уподобляет это ненависти гоев (леавдил) к евреям!
И хотя дальше Ребе извиняется за выражения, но это не меняет тона письма.


Я пользуюсь случаем, чтобы подтвердить получение Вашего письма от 12 ияра, и меня удивляет, что Вы считаете, что причиной негативных эмоций и волны ненависти, называемой дипломатически "культурной войной", со стороны левых, являются определенные явления, в то время как каждый, кто задумывается о природе человека, и особенно – тех кругов, о которых мы говорим, видит воочию, что в подобных вопросах не разум порождает волю (в нашем вопросе – волю к упомянутой ненависти), а наоборот, воля заставляет разум придумать оправдание для ненависти. И, леавдил, как мы видим среди не-евреев, что истинная причина того, что они ненавидят единый народ – в том, что "законы их отличны от всех народов", но они объясняют свою ненависть различными причинами, там, где евреи богаты – их ненавидят за то, что они богаты, а там где они бедны – за то, что они бедны…

Игрот
2010-03-22 03:35
7408. В отношении употребления водки, ибо это совершенно третьестепенная вещь
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/19/7408.htm

(Read more ...)

Рав Ицхак Гинзбург. «Что Вы должны знать о Кабале» Главы из книги
2010-03-22 14:35
Что Вы должны знать о Кабале
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/kabbala/index.htm

(Read more ...)

mp3:ч.3″Бедняк Платит Дважды” Ваикра 5770 р. Н. Аристер
2010-03-22 19:35
Download audio file (Vayikrah_p3_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p3_5770” 43 mb (Russian)

mp3:ч.2″Ашам” Ваикра 5770 р. Н. Аристер
2010-03-22 19:35
Download audio file (Vayikrah_p2_5770.MP3) Download MP3 “Vayikrah_p2_5770” 29,5 mb (Russian)

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-22 13:18:38
2010-03-22 21:35
Рав Хаим Каневски, рав Шмуэль Ойербах, рав Симха Кук и другие требуют приготовиться к пасхальной жертве и расчитаться по овечкам

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3866331,00.html

если не дай Б-г принесение жертвы будет невозможно, то деньги пойдут на цдаку

http://www.temple.org.il/print.asp?id=32470

mp3:” Тикуней Зоар” Ваикра 5770 – ч.4, р. Н. Аристер
2010-03-22 21:35
Download audio file (Vayikrah_p4_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p4_5770” 47 mb (Russian)

mp3:”Бедняк Платит Дважды” Ваикра 5770 – ч.3, р. Н. Аристер
2010-03-22 21:35
Download audio file (Vayikrah_p3_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p3_5770” 43 mb (Russian)

Начало перевода «Нефеш Брия» рава Гинзбурга
2010-03-23 00:36
Перевел почти первую главу из "Нефеш Брия"

Алеф. Вера и душевное здоровье
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm

Вера – это начало и основа всей структуры душевных сил. Если мы хотим понять душу и ее здоровье, мы должны сначала подойти к вере. Душевное здоровье происходит базируется на прочной вере, и, в сущности, все начинается и заканчивается верой (в душе, сила веры уподобляется основанию праха, про который говорится, что "все произошло из праха, и все возвращается в прах").

Личность и общество
2010-03-23 00:36
Признание своей принадлежности к определенному обществу это первый шаг к осознанию своего места в мире. Осознание своего места в мире необходимо для служения Всевышнему, точно так же как и осознание своей обязанности исполнять Его волю.

Немного актулии и мыслей на тему.

Еврей инкогнито
2010-03-23 00:36
Ох, сколько высоких лбов и ученых бород собралось в доме гаона рабби Ханоха Левина, раввина в городе Бендин. Говорили мудрецы о вещах серьезных, имеющих дальние последствия. Приводили доводы, а верное решение, которое пришлось бы по душе большинству собравшихся, было еще далеко.
В это время в дверь постучали. Еврей, одетый скромно, но опрятно, стоял на пороге. Рабби Ханох попросил извинения у членов собрания, провел гостя в дом, попросил супругу как следует его накормить. «А когда я закончу, мы посидим вместе и обсудим все ваши дела. Опгередт?» Странник был согласен.

И снова стали мудрецы судить да рядить, пока наконец, когда солнце уже клонилось к закату, не поймали решение за хвост. Члены ученого собрания стали расходиться, любопытствуя, что же это за таинственный странник, которому гаон рабби Ханох уделил столько времени. Но им было не удобно беспокоить хозяина дома вопросами. И они промолчали.
А вот супруга рабби Левина была молчать не обязана. Они сказала:

- Я сделала все, как ты велел. Дала ему воду для умывания, напоила чаем с куском пирога, а потом, ближе к вечеру, угостила бульоном с клецками и принесла кусок индейки, что остался с субботы. А теперь скажи, почему ты встречал этого еврея с таким почетом?

- А где он?

- Уже ушел.
Рабби Левин налил себе остывшего чаю из самовара, сказал благословение, отпил. Потом пожал плечами:

- Я не знаю, кто это. Он не назвался.

- Тогда почему же?..

- Потому что он мой гость.
И вся история. И никаких вам острых словечек и чудес, что бывает, когда рассказывают о хасидах. Впрочем, может, это тоже хасидская история, хотя гаон Левин об этом, конечно, ничего не знал.

«Мир похож на человека пережившего травму»
2010-03-23 00:36
Напротив этого, мы находим в книгах каббалы также совершенно противоположный смысл: "берейшит бара" приходит на фоне "и земля [уже] была хаотична и пуста", творение – это лишь определенный этап в процессе нисхождения миров – этап исправления и оздоровления. Тора начинается с этапа исправления, приходящего на фоне предшествующего ему кризиса. Творению предшествовал древний мир, называемый "миром хаоса", который не выстоял и разбился на мелкие осколки. Сейчас нужно испрваить его, и слово, выражающее это – это "бара", в смысле авраа ("оздоровление") – следует "вылечить" древний мир, который разбился. Этот мир в точности подобен человеку, который пережил травму и трагедию, и сейчас задача состоит в том, чтобы оздоровить его, восстановить его, и исправить его.

(Read more ...)

Вера в учении рава Гинзбурга и что я об этом думаю
2010-03-23 00:36
(по мотивам книги "нефеш брия")
- Вера подобна праху - с нее все начинается и ей все заканчивается
Четыре смысла корня אמן
- токеф, сила, вечность
- верность, неээманут
- воспитание
- искусство

(Read more ...)

Игрот. «Вы пишете, что Вы не можете выдержать испытания…»
2010-03-23 02:35
8320. Вы не можете выдержать испытания и т.д.
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/22/8320.htm

(Read more ...)

Losь
2010-03-23 04:35
В пятницу получил письмо из МИДа, в котором мне предлагают прийти и продлить рабочую визу. Встреча назначена на 22 число. Дата была выделена жирным шрифтом и я ее хорошо рассмотрел. На всякий случай показал письмо жене. Она объяснила какие документы нужно будет принести. С трудом представлял, как сегодня успею все их собрать. Все успел. Очень важно было подписать рабочий договр у раввина. Зашел в секретариат и показал письмо из МИДа секретарше, она тоже всполошилась, мол нужно поскорее все подписать, только вот раввина нет на месте. Он как раз развозил мекуровим шмурэ-мацу, но заехал в бейт-хабад и подписал.
Встреча в министерстве была назначена на вечер и пришлось отменить занятие.
Приехал на место встречи. Все двери закрыты. Странно думаю. Присел на лавочку и снова достал письмо. Адрес правильный, время точное, и тут я понимаю, что 22.04.2010 - это четвертое АПРЕЛЯ! И три человека (вместе со мной) на это не обратили внимания.
Но это еще не все. Проверяю в телефоне, на какой день недели выпадает 22 апреля. Выходит шабос. Проверяю еще раз - нет, шабосом будет 22 мая, а 22 апреля - четверг. Прочитал на лавочке капитл тилим и поехал домой.


кпз

“Когда исправляется глава народа – исправляется весь народ”. Вера в душе человека.
2010-03-23 08:35
Завершение первой главы "Нефеш брия":
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm
В Зоаре говорится, что "когда исправляется глава народа – исправляется весь народ" (и также наоборот, когда царь не исправлен, никто не может быть исправлен). Тикун ("исправление") означает облачение (и в арамейском языке одежды нызываются "тикуним", и как объяснялось выше, что облачение позволяет каждой вещи выразить себя и раскрыться. В душе человека "глава народа" указывает на "раскрытую главу" (РАДЛА), ромемут ацмит[2] в душе. Исправление веры – рэйш глей – т.е., раскрытие ее в сознательном в душе, чтобы она распространила свое ашраа на остальные силы души, и выразилась через них. Когда вера светит в душе, и исполняет свою функцию во всех путях человека – само собой исправляются все остальные силы души. Напротив, когда вера повреждена, само собой, повреждены остальные душевные силы. Основа веры определяет все.

Игрот. “Вы пишете, что Вы не можете выдержать испытания…”
2010-03-23 08:35
8320. Вы не можете выдержать испытания и т.д.
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/22/8320.htm

(Read more ...)

Начало перевода “Нефеш Брия” рава Гинзбурга
2010-03-23 08:35
Перевел почти первую главу из "Нефеш Брия"

Алеф. Вера и душевное здоровье
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm

Вера – это начало и основа всей структуры душевных сил. Если мы хотим понять душу и ее здоровье, мы должны сначала подойти к вере. Душевное здоровье происходит базируется на прочной вере, и, в сущности, все начинается и заканчивается верой (в душе, сила веры уподобляется основанию праха, про который говорится, что "все произошло из праха, и все возвращается в прах").

“Мир похож на человека пережившего травму”
2010-03-23 08:35
Напротив этого, мы находим в книгах каббалы также совершенно противоположный смысл: "берейшит бара" приходит на фоне "и земля [уже] была хаотична и пуста", творение – это лишь определенный этап в процессе нисхождения миров – этап исправления и оздоровления. Тора начинается с этапа исправления, приходящего на фоне предшествующего ему кризиса. Творению предшествовал древний мир, называемый "миром хаоса", который не выстоял и разбился на мелкие осколки. Сейчас нужно испрваить его, и слово, выражающее это – это "бара", в смысле авраа ("оздоровление") – следует "вылечить" древний мир, который разбился. Этот мир в точности подобен человеку, который пережил травму и трагедию, и сейчас задача состоит в том, чтобы оздоровить его, восстановить его, и исправить его.

(Read more ...)

Рав Ицхак Гинзбург. “Что Вы должны знать о Кабале” Главы из книги
2010-03-23 08:35
Что Вы должны знать о Кабале
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/kabbala/index.htm

(Read more ...)

Рав Ицхак Гинзбург, “Открытость, отождествление, слияние”
2010-03-23 08:35
Открытость, отождествление, слияние
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/esa_einai/ptichut-hizdahut-hitkalelut.htm

(Read more ...)

«Когда исправляется глава народа – исправляется весь народ». Вера в душе человека.
2010-03-23 10:35
Завершение первой главы "Нефеш брия":
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm
В Зоаре говорится, что "когда исправляется глава народа – исправляется весь народ" (и также наоборот, когда царь не исправлен, никто не может быть исправлен). Тикун ("исправление") означает облачение (и в арамейском языке одежды нызываются "тикуним", и как объяснялось выше, что облачение позволяет каждой вещи выразить себя и раскрыться. В душе человека "глава народа" указывает на "раскрытую главу" (РАДЛА), ромемут ацмит[2] в душе. Исправление веры – рэйш глей – т.е., раскрытие ее в сознательном в душе, чтобы она распространила свое ашраа на остальные силы души, и выразилась через них. Когда вера светит в душе, и исполняет свою функцию во всех путях человека – само собой исправляются все остальные силы души. Напротив, когда вера повреждена, само собой, повреждены остальные душевные силы. Основа веры определяет все.

«Когда исправляется глава народа – исправляется весь народ». Вера в душе человека.
2010-03-23 10:35
Завершение первой главы "Нефеш брия":
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm
В Зоаре говорится, что "когда исправляется глава народа – исправляется весь народ" (и также наоборот, когда царь не исправлен, никто не может быть исправлен). Тикун ("исправление") означает облачение (и в арамейском языке одежды нызываются "тикуним", и как объяснялось выше, что облачение позволяет каждой вещи выразить себя и раскрыться. В душе человека "глава народа" указывает на "раскрытую главу" (РАДЛА), ромемут ацмит[2] в душе. Исправление веры – рэйш глей – т.е., раскрытие ее в сознательном в душе, чтобы она распространила свое ашраа на остальные силы души, и выразилась через них. Когда вера светит в душе, и исполняет свою функцию во всех путях человека – само собой исправляются все остальные силы души. Напротив, когда вера повреждена, само собой, повреждены остальные душевные силы. Основа веры определяет все.

Losь
2010-03-23 10:35
В пятницу получил письмо из МИДа, в котором мне предлагают прийти и продлить рабочую визу. Встреча назначена на 22 число. Дата была выделена жирным шрифтом и я ее хорошо рассмотрел. На всякий случай показал письмо жене. Она объяснила какие документы нужно будет принести. С трудом представлял, как сегодня успею все их собрать. Все успел. Очень важно было подписать рабочий договр у раввина. Зашел в секретариат и показал письмо из МИДа секретарше, она тоже всполошилась, мол нужно поскорее все подписать, только вот раввина нет на месте. Он как раз развозил мекуровим шмурэ-мацу, но заехал в бейт-хабад и подписал.
Встреча в министерстве была назначена на вечер и пришлось отменить занятие.
Приехал на место встречи. Все двери закрыты. Странно думаю. Присел на лавочку и снова достал письмо. Адрес правильный, время точное, и тут я понимаю, что 22.04.2010 - это двадцать четвертое АПРЕЛЯ! И три человека (вместе со мной) на это не обратили внимания.
Но это еще не все. Проверяю в телефоне, на какой день недели выпадает 22 апреля. Выходит шабос. Проверяю еще раз - нет, шабосом будет 22 мая, а 22 апреля - четверг. Прочитал на лавочке капитл тилим и поехал домой.


кпз

Задача на засыпку
2010-03-23 15:35
А вот задача на конкурс кошерных и находчивых:

Как может ашкеназ есть в Песах кукурузу лекатхила (не больной и не при голоде)?

бесценный дар
2010-03-23 15:35
Сегодня пришла в бейт-хабад какая-то дамочка. Беседовала минут пятнадцать с р. Сегалем чинно, степенно, благородно. Ушла и оставила две книги: Танах с переводом на русский и на английский языки. После того, как она скрылась из виду р. Сегаль попросил меня глянуть, что за книги такие, какого издательства. Открыл "Берейшит". Первый посук - "Вначале сотворил Бог небо и землю". Подозрительно. Залез в интернет, посмотрел на сайты распостронителей этой книги. Очень подозрительные сайты. На всякий случай проверил Йишаягу (7:14). Как и следовало ожидать пророк обещает непорочное зачатие. Спрашивается: на что расчитывают люди, когда приносят к нам такую литературу? И да, как ее утилизировать?

Белая зависть
2010-03-23 15:35
Случайно или нет, но день рожденья Любавичского Ребе находится совсем близко с Песах, праздником еврейской свободы. А эталоном страны рабства по общему мнению был Советский Союз.

Когда ворота страны-темницы распахнулись, евреи кинулись оттуда во все концы земли. И быстро убедились, что если душа спит, оковы остаются. Переплачивая за лишний вес, вы таскаете их по белу свету, ища тюремщика, который скажет: “Ладно, ты мне подходишь. Надевай свои цепи, наконец!..”
По мнению наших мудрецов, рабский труд не имеет ясной цели и длится без конца. В воспоминаниях узников ГУЛАГа можно встретить рассказ, как людей заставляли долбить оросительные канавы – в мерзлоте, на Колыме. Зачем – вопрос открытый. А вот как сделать, чтобы не выстроить заново ГУЛАГ в собственной душе, - это сейчас актуально для многих.

У меня есть знакомый, ведущий счет плохих людей, которых он повстречал на своем пути. Да, они не ангелы. Может, на каком-то повороте судьбы они действительно сделали что-то не совсем достойное. Но и хорошие поступки тоже совершали они, причем во множестве. Выходит, что пригвоздив очередного “злодея”, этот человек грабит сам себя. Все меньше близких людей вокруг, а подступы к душе опутаны колючей проволокой.

Но есть Песах, время выхода из рабства. Не стоит вертеть головой в поисках надсмотрщиков фараона. Твоя спина в крови от ударов, которые ты наносишь сам, принося жертвы своему ложному “я” с его нелепыми притязаниями и пустыми страхами. Что же делать? Прежде всего понять, что твоя душа нуждается в исправлении.

Мы идем за помощью к Ребе. Но на каком языке общаться с душой цадика? Одна женщина написала в интернете: “Учить его беседы? Не всем это подходит.” Мне кажется, в ее замечании присутствовал незаданный вопрос: где тот ключ, чтобы мир Ребе, путь Хабада, раскрылся передо мной?

Я не так умен, чтобы протянуть ей ключ на бархате, и сказать “вот”.Но зато могу поделиться одним воспоминанием. Не так давно, в канун Пурима, в нашей синагоге читали Мегилу. Делал это Мордехай, мальчик из ешивы. Он читал громко, внятно, делая паузы в нужных местах, чтобы евреи могли вдоволь накричаться и настучаться, слыша имя ненавистного Гамана. В проникновенной тишине он произнес заключительное благословение и, сопровождаемый одобрительными окриками, свернул свиток. Я немного завидовал ему, пеняя себе на возраст, на советское воспитание, на свою негладкую судьбу. Вдруг Мордехай подошел ко мне: “Слушай, в Бейт-Хабад просили устроить еще одно чтение, в общежитии для “особых” детей. Хочешь со мной?” “Поехали”.

Люди помнят, в тот вечер в Иерусалиме была буря. Нас покачивало от ветра, ливень вырывался из всех углов. В общежитии для недоразвитых детей вожатые рассадили ровесников Мордехая в гостиной и шепнули нам: “Они выглядят, как будто ничего не понимают. Но это не так. В душе что-то остается.”
Через пять минут чтения подростки стали кричать и выть. Не по злости, просто так выражалась их душа.

Я вздрогнул, а мальчик в шляпе продолжал читать, как ни в чем не бывало. Вот тут моя зависть побелела, приобрела оттенок истины. Я понял, что этот паренек много раз бывал на мивцоим, и уже заточен, воспитан на то, чтобы при любой погоде нести евреям свет.

Минут через сорок мы вновь оказались под струями дождя. “Что-то остается,” – повторил я про себя слова вожатых, думая о евреях своего поколения. – Мы же не дураки, мы где-то учились. Теперь, наверно, нужно снова. Ох, свобода, ну и ветер у тебя…”

Имян Отчествович Фамильев 2010-03-23 04:12:16
2010-03-23 15:35
Порча компьютерных программ из альтруистических соображений - это баготворительность.

Прямая трансляция урока рава Гинзбурга из Бат Аин
2010-03-23 16:35
Прямая трансляция урока рава Ицхака Гинзбурга из Бат Аин
http://shiduryashir.com/

Урок посвящен памяти Шломо Натива, הי"ד, убитого год назад арабскими террористами

Прямая трансляция урока рава Гинзбурга из Бат Аин
2010-03-23 16:35
Прямая трансляция урока рава Ицхака Гинзбурга из Бат Аин
http://shiduryashir.com/

Урок посвящен памяти Шломо Натива, הי"ד, убитого год назад арабскими террористами

Кого принимать в миньян?
2010-03-23 16:35
С одним знакомым приключилась такая вот история:

шел он себе по Тель-Авиву мимо синагоги, и остановил его старик с просьбой дополнить миньян. Знакомый, сразу оговорюсь, человек совершенно светский, кипу не носит, но еврей. Он подумал себе - почему нет, собственно, и вошел в синагогу, воспитанно взяв кипу у входа. Тут же к нему подошел другой старик и спросил, соблюдает ли он Шабат. Знакомый честно ответил, что нет, после чего его попросили покинуть заведение. Ну, он и покинул, даже не обиженный, а скорее неприятно пораженный. Думаю, что следующий его визит в синагогу состоится не скоро, если вообще да.

Я, честно говоря, в непонятках. Я оставляю какую-то вероятность того, что знакомый что-то где-то на каком-то этапе не так понял. Возможно. Тем не менее, если предположить, что он таки все понял правильно, у меня возникает вопрос - а насколько такое требование к приглашенному в миньян оправдано с точки зрения Алахи?

И заодно вопрос - а кого-нибудь хоть раз спрашивали о степени соблюдения мицвот, приглашая в миньян? Лично со мной такого не случалось.

ЗЫ На всякий случай оговорюсь - вопрос задается не флейма ради, а познания для.

Вопрос знатокам :)
2010-03-23 22:35
Живем в США, скоро должен родиться ребенок, вроде бы определились  с госпиталем где рожать, но есть одно "но" - госпиталь называется - "Госпиталь святого духа" и на стенах в холле и в родильных палатах висят кресты. Так вот вопрос: - будет ли считаться аводой зарой - рождение ребенка в таком госпитале. Во всем остальном кроме чисто интерьерных моментов и названия, совершенно обычный госпиталь. В галахе есть запрет на посещение культовых учреждений других религий, но госпиталь не является культовым учреждением, никакие обряды там не отправляются и т.п. Так как как поступить? Понятно, что при прочих равных следует выбрать что то нейтральное, но этот госпиталь  лучше для нас по сервису и финансовым  условиям.

Поддержка Ежевики
2010-03-23 22:35
Всем привет,

Ежевика постепенно раскручивается. Сейчас главное для ее развития - две вещи:
1. Ставить в нее новые материалы (на любую еврейскую тему, которую вы знаете и которая в ней не отражена)
Особенно приветствуются статьи на темы http://ejwiki.org/wiki/Статьи,_которые_надо_написать_в_Ежевике
Но и любые другие оригинальные или переводные квалифицированные статьи будут приняты с благодарностью.
(если вы еще не зарегистрировались в ней - сделайте это!)

2. Начинать ее пиарить, чтобы поисковики ее заметили. Вы очень поддержите нас, если поставите в свои журналы несколько ссылок на Ежевику и на хорошие новые статьи в ней - например, в такой форме:

Присоединяйтесь к проекту ЕЖеВика - Академическая Вики-энциклопедия по еврейским и израильским темам - http://www.ejwiki.org
Интересные новые статьи в Ежевике:
Песах - новые идеи
р. Иеhуда-Леон Ашкенази (Маниту)
Пурим и Свиток Эстер - новые идеи

Большое спасибо!

Помолитесь плиз!
2010-03-23 22:35
Помолитесь пожалуйста  за Михаэля сына Яны, ребенок в очень тяжелом состоянии.

Читаем 20-ый псалом Давида.

(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Бог в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Бога] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Бог все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Бог спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие -на коней, мы же имя Бога, Всесильного нашего, упоминаем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Бог, спаси! Царь да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.

Задача на засыпку
2010-03-23 22:35
А вот задача на конкурс кошерных и находчивых:

Как может ашкеназ есть в Песах кукурузу лекатхила (не больной и не при голоде)?


Вот ответ: http://community.livejournal.com/ru_judaizm/892282.html?thread=7846522#t7846522

Первое место получает вольный художник!!!!!!!

mp3:”Бедняк Платит Дважды” Ваикра 5770 – ч.3, р. Н. Аристер
2010-03-23 22:35
Download audio file (Vayikrah_p3_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p3_5770” 43 mb (Russian) Сефер аХинух,  Баал аТурим, Мишна Негаим 10, Пардес Иосеф, Сфас Эмес

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-23 18:40:42
2010-03-24 03:35
Недельный раздел "Цав" - для начинающих (там об Устной Торе, ликбез на одной ноге)
Тот же раздел - для весьма продвинутых и всех прочих. Плюс несколько слов о празднике Песах.
Темы раздела - для субботнего застолья.

Losь
2010-03-24 03:35
В пятницу получил письмо из МИДа, в котором мне предлагают прийти и продлить рабочую визу. Встреча назначена на 22 число. Дата была выделена жирным шрифтом и я ее хорошо рассмотрел. На всякий случай показал письмо жене. Она объяснила какие документы нужно будет принести. С трудом представлял, как сегодня успею все их собрать. Все успел. Очень важно было подписать рабочий договр у раввина. Зашел в секретариат и показал письмо из МИДа секретарше, она тоже всполошилась, мол нужно поскорее все подписать, только вот раввина нет на месте. Он как раз развозил мекуровим шмурэ-мацу, но заехал в бейт-хабад и подписал.
Встреча в министерстве была назначена на вечер и пришлось отменить занятие.
Приехал на место встречи. Все двери закрыты. Странно думаю. Присел на лавочку и снова достал письмо. Адрес правильный, время точное, и тут я понимаю, что 22.04.2010 - это двадцать второе АПРЕЛЯ! И три человека (вместе со мной) на это не обратили внимания.
Но это еще не все. Проверяю в телефоне, на какой день недели выпадает 22 апреля. Выходит шабос. Проверяю еще раз - нет, шабосом будет 22 мая, а 22 апреля - четверг. Прочитал на лавочке капитл тилим и поехал домой.


кпз

mp3: Цав – 5769 р. Носон Аристер
2010-03-24 07:35
Download audio file (Tzav.mp3) Download MP3 “Tzav” 73,3 mb(Russian) Download MP3 “Tzav_24″ 24,5 mb(Russian)

Хорошая драша
2010-03-24 10:35
"Пусть горит в нем" – пусть желание выполнить заповедь "горит" в том, кто ее выполняет. Жертвенник полон огня, человек наполнен заповедью. Она, заповедь, как бы горит в его душе. От него исходит жар, или точнее сказать – Огонь Торы. Этот огонь светит у него внутри, не обжигая окружающих. Человек "горит" сам, но не сжигает других.
Об этом и говорит Тора: гори сам, пылай энтузиазмом, полыхай радостью исполнения – но не сжигай других.

То же самое можно прочесть в Талмуде (трактат "Сукка" 28), в рассказе об учениках Илеля, учителя Торы, жившего ровно две тысячи лет назад. Про одного из учеников, по имени Йонатан бен Узиэль, говорится, что, когда он сидел и учился, пролетавшие птицы сгорали от огня, стоявшего над ним в виде столба пламени. И все, кто это видел, спрашивали: если таково величие ученика, насколько велик его учитель?
Действительно, если над раби Йонатаном сгорали птицы, то – что должно было происходить, когда они пролетали над Илелем? Уж вроде бы, больше чем сгореть нельзя.

На этот вопрос отвечает "Сфат-Эмэт", толкователь текста Торы и Талмуда: величие учителя проявлялось в том, что над ним птицы не сгорали. Учитель учил Тору с не меньшим жаром, чем ученик. Но жар его души был внутри него, он не пробивался наружу и никому не приносил вреда. А это и есть уважительное отношение к людям.

http://toldot.ru/blogs/pyatigorsky/pyat_169.html

См. также различие в поведении р.Шимона и его сына по выходе из пещеры.

«Живая» хаса (салат)- будьте осторожны
2010-03-24 11:35
Результаты недавней проверки
http://shunrasher.livejournal.com/83707.html

Вагон вопросов про шабат
2010-03-24 11:35
Можно ли в шабат (согласно Галахе):

1. Отпереть дверь ключом, зайти в дом, запереть дверь ?
2. Открыть водопроводный кран, набрать воды, закрыть кран ?
3. Порезать хлеб и съесть ?
4. Разломать халу и съесть ?
5. Открыть ставни окна и впустить свет ?
6. Открыть окно и впустить воздух ?
7. Застегнуть, расстегнуть пуговицы на одежде ?
8. Застегнуть, расстегнуть "молнию" ?
9. Завязать/развязать шнурки на ботинках ?
10. Оторвать и использовать (извините) кусок туалетной бумаги ?
11. Везти ребенка в коляске ?
12. Поднять с пола упавший телефон ?

Все ли течения/направления ортодоксального иудаизма дают одинаковые ответы на эти вопросы ?

Каникулы : )
2010-03-24 14:35

Дорогие члены общины!
Сегодняшний вечерний урок в общине отменяется, продолжение занятий - после Пейсаха. Расписание пасхальных мероприятий общины см. здесь

Еще пару слов о миньяне.
2010-03-24 14:35
По поводу поста "Кого принимать в миньян?" боюсь, вышло недоразумение.
В нем написано, что один еврей (понятно, что наш, из России) шел по улице и его пригласили в миньян. Затем его спросили, "соблюдает ли он Шабат; он честно ответил, что нет, после чего его попросили покинуть заведение".
Много возмущенных комментариев поступило. А дело тут, скорее всего, вот в чем.
По закону, можно молиться только в миньяне евреев, из которых никто не нарушает субботу публично. Таков закон - и (по закону) об этом надо спрашивать незнакомого человека.
Но "нарушать публично" - это не просто не соблюдать субботу, а именно сознательно и намеренно нарушать ее запреты перед соблюдающими евреями. Такого сознательного и злонамеренного поведения у обычных людей, согласитесь, нет.
Человек, сказавший, что он нарушает субботу прилюдно, просто не понял , о чем его спрашивают.
Они настолько, полагаю, удивились, что отказали ему в миньяне.
Ему надо было честно сказать: нет, субботу я перед всеми не нарушаю. И это правда - ибо он не делает так, чтобы все обязательно увидели, что он нарушает запреты. Он их нарушает не злонамеренно, а просто по ходу своей жизни, мало заботясь о реакции окружающих - и тем более, не оглядываясь на реакцию соблюдающих евреев. Верно?

Недельная глава «Цав″
2010-03-24 17:35
«И взял это Моше… и воскурил на жертвеннике».
Говоря о семи днях «милуим», обучению коэнов работе в святилище, Раши поясняет: «Моше делал в Мишкане все, что полагается священнику. При этом на нем было белое одеяние.

Когда читаешь эти строки, возникает несколько вопросов. Первый: почему Моше заменил у жертвенника своего брата, Аарона-первосвященника? И еще: известно, что без восьми обязательных одежд, в которых должен находиться «коэн а-гадоль», Б-гослужение невозможно. Первосвященник обретает силу привлекать благословение и свет Всевышнего в наш мир, только когда облачается в них. Отчего же Моше-рабейну, делая работу Аарона, не взял себе его одежд?

Когда в Торе говорится о святилище, с которым евреи странствовали по пустыне, упоминаются два имени:

1) «Оэль моэд», что можно перевести, как «шатер встречи», «свидетельства».
2)»Микдаш» - святилище. Первую роль играл вначале шатер самого Моше-рабейну. Там раздавались слова Всевышнего, которые Моше был готов услышать в любое время дня и ночи. После греха золотого тельца вождь евреев перенес этот шатер за пределы лагеря. «И раскинул его вдали от стана, и назвал его «шатром соборным».

Вторая функция походного Храма - быть святилищем, местом, где приносятся жертвы, совершаются воскурения и пр. Когда был построен Мишкан, обе функции - раскрытие Творца главе евреев и Б-гослужение, которым занимались Аарон и его сыновья, объединились под одной крышей.

Неразрывная связь
«И буду Я открываться тебе и говорить с тобою поверх покрытия ковчега», - говорит Всевышний. Наши мудрецы объясняют, что Моше, которого называют первым среди пророков, мог обратиться к Б-гу в любой момент. Эта связь, такая быстрая и прочная, требовала от главы евреев огромной душевной работы. Наши мудрецы говорят, что он был «утружден Шехиной», и поэтому не мог уделить время и силы служению в походном Храме. Эту роль взяли на себя Аарон и его сыновья.

Если представить, как функционировал Мишкан, можно сделать вывод: жертвоприношения и остальная «авода» были составной частью более крупной системы: раскрытия Шехины главе евреев. Моше день за днем, получал от Всевышнего всю Тору и передавал ее евреям, обучая ее законам и показывая, как их исполнять. То, что касалось священников, Моше-рабейну передал им в семь дней «милуим», став на короткий срок «коэн а-гадоль».

При этом он не нуждался в одеждах Аарона, чтобы привлечь в святилище Шехину, поскольку и так находился в прямой, неразрывной связи с Б-гом.
Какой урок можно извлечь, читая это место в Торе? Конечно, нам невозможно достичь уровня Моше-рабейну. Но искра его души имеется у каждого еврея.

Пробудив ее, человек может, хотя бы на считанные мгновения, достичь такой близости с Творцом, которая стоит выше, чем служба первосвященника!.. Каждое такое пробуждение приближает раскрытие Мошиаха, и говорит нам, что будет, когда знание Б-га наполнит весь мир.

Косметика в Песах ( не только для женщин)
2010-03-25 03:37
http://community.livejournal.com/ru_judaica/1676725.html

Урок рава Ицхака Гинзбурга в Бат-Аин
2010-03-25 03:37
Вчера (8 нисана) был урок рава Ицхака Гинзбурга в Бат Аин.
Урок был посвящен внесению свитка Торы в память убитого год назад Шломо Натива, Гашем инком дамо.
Урок на иврите здесь:
http://jewish-education.info/2010/03/23/bat-ain/

(Read more ...)

Заметки на полях 2010-03-24 17:06:36
2010-03-25 03:37
Гуссерль написал в 1928 году о своем ученике Левинасе:
"Очень способный литовский студент".
Тут-то Гуссерль и проявил свое еврейские корни. Он знал, что литвак всегда останется литваком.

не продешевить бы…
2010-03-25 08:35
 
Самая продвинутая форма продажи хамеца онлайн

mp3: “Блюменкранц” р.Н. Аристер
2010-03-25 11:35
Рабби Блуменкранц “Законы: Песах” Download audio file (Blumenkrantz.mp3) Download MP3 “Blumenkrantz_Pesach” (Russian)

Праздник и его имена
2010-03-25 12:35

_{Канун Шабос главы «Цав»
11 нисона 5770 года / 26 марта 2010 г.}

Около года назад один мой друг детства рассказал мне интересный случай. Незадолго до Песаха, когда у детей в школе уже начались каникулы, его жена занималась уборкой к празднику, а он решил пойти с сыном в парк подышать свежим весенним воздухом. Его сын радостно бегал и прыгал, расточая как обычно всем улыбки, как вдруг проходящий мимо мальчик ни с того ни с сего ударил его. «Удар был легким и сын не обратил на него внимания, но я был в полном замешательстве, — рассказывал мой друг. — Мама ребенка, который ударил моего сына, тоже выглядела смущенной и прикрикнула на него: «Нимрод, почему ты ударил этого мальчика?!» И в этот момент я расхохотался, — продолжал мой друг свой рассказ. — Теперь понятно, почему он ударил моего сына! Его зовут Нимрод, а моего сына зовут Товия-Моше (согласно мидрашам, Товия — одно из имен Моше-рабейну). Вполне объяснимо, что мальчик, носящий имя злодея, ударил мальчика с двойным именем спасителя еврейского народа».

Выслушав рассказ, я задумался: почему люди называют своих детей именами отрицательных героев или злодеев? Ведь давно известно, что имя играет важную роль в судьбе мальчика или девочки, и мы не должны забывать об этом. Хотя сегодня многие дети носят подлинно еврейские имена, прогрессирует, к сожалению, и мода давать новорожденным имена «современные», за которыми не стоит традиция поколений. Родители, увы, не всегда понимают, что в то время, когда они выбирают имя своему ребенку, в них пробуждается искра пророчества. Наши мудрецы утверждают, что, размышляя над именем своего ребенка, родители ощущают внутреннюю природу его души. В имени проявляется и наша духовная связь со Всевышним, и ключ к еврейскому самосознанию. Ведь мы знаем, что во время пребывания сынов Израиля в Египте, они смешались с окружающими их народами. Едва ли не единственным признаком отличия были их имена, как говорит мидраш: «Не изменили свои имена, одежду и язык». И этого было достаточно, чтобы заслужить спасение… Может, это и есть одна из важнейших нитей, связывающих праздник Песах и еврейские имена. Ведь мы празднуем Песах благодаря именам — еврейским именам сынов Израиля, которые они не изменили на «современные» даже в самые трудные годы изгнания и египетского рабства.

Однако есть еще одна особенность, связывающая праздник Песах и имена. Вообще, все еврейские праздники имеют несколько названий. Например, Рош ѓаШоно в Торе называется «день трубных звуков». Мужи Великого собрания, составившие текст наших молитв, назвали его «День памяти», а в книгах еврейских мудрецов мы встречаемся с названием «Рош ѓаШоно» — «Глава года» (так называется и трактат Талмуда, повествующий о празднике и его законах). И еще этот день называют Днем суда.

Праздник Суккос в Торе называется «праздник урожая», в молитве мы говорим о нем «время нашей радости», еврейские мудрецы называют его Суккос, а трактат Талмуда, повествующий о празднике, имеет заголовок «Сукка».

То же самое можно сказать о празднике Песах. В Торе он постоянно упоминается под именем Хаг ѓамацойс, «праздник опресноков». Причина этого понятна, ее приводит Агада, цитируя Тору (Шмойс, 12: 39): «И испекли они (сыны Израиля) из теста, которое вынесли из Египта, лепешки пресные, ибо оно еще не заквасилось, так как изгнаны были они из Египта и не могли медлить, и даже пищи [на дорогу] не приготовили себе». Так что это название напоминает нам о самоотверженности евреев, которые пошли за Моше в пустыню без еды и уверенности в завтрашнем дне.

Еще Песах называют «праздником весны», что основывается на словах Торы: «Праздник опресноков соблюдай в месяце авив (месяце весны), ибо в этом месяце ты вышел из Египта» (Шмойс, 23: 15). Это название связано с весной, как временем года, в котором празднуется этот праздник. А весна, как известно, — это пора пробуждения и расцвета.

«Временем нашей свободы» мы называем Песах в праздничных молитвах, потому что в эти дни еврейский народ освободился от рабства, избежал истребления и получил спасение. А в Талмуде и других книгах наши мудрецы называют этот праздник «Песах», и трактат, повествующий о законах праздника, носит название «Псохим», напоминая о том чуде, которое совершил Всевышний, миновав (посах) еврейские дома во время казни первенцев в Египте.

Итого — четыре названия для одного праздника. Конечно же, это неспроста. Мы обязательно найдем в еврейской традиции особое объяснение и назначение для каждого из них. Тем более что, поскольку в Песах зародился еврейский народ и начался процесс его сближения с Всевышним, эти названия показывают путь, которым должен следовать еврей в его служении Б-гу.

«Праздник опресноков». Каждый знает разницу между хлебом и мацой. Та же мука и та же вода, смешанные одинаковым образом, но из одного теста мы получаем мацу, а из другого хомец. Чем же они отличаются? Тесту, из которого получается хомец, мы даем возможность подняться, а тонкая и крохкая маца выпекается сразу же после замеса. Хомец символизирует дутую гордыню, а маца наоборот — скромность и битуль (полное самоустранение перед волей Творца). Служение Всевышнему, изучение Торы требует от еврея состояния битуль. Он знает, что Тора — это истина, что именно так надо все делать, независимо от того, насколько он понимает причину, по которой это необходимо. Ведь именно так поступил еврейский народ, принимая Тору у горы Синай. «Сделаем и услышим», — это первое заявление народа о его готовности самоотверженно исполнять все, что повелит Всевышний.

А как мы можем повторить этот поступок наших предков в нынешних условиях? Допустим, человек приходит на урок Торы. Ему совершенно не нужно при этом приносить с собой свои предшествующие мнения и заблуждения по поводу того, что написано (а чаще — не написано) в Торе. Стоит прийти с незамутненным сознанием и желанием выслушать и понять то, что предлагает иудаизм.

«Праздник весны». Весна — пора зарождения жизни и цветения. Мир, наполненный радостью красок и красотой, становится местом более приятным и привлекательным для жизни. Когда еврей начинает изучать Тору и приближается к Всевышнему, он вдруг замечает, что все, что он делал до сих пор в жизни и не знал, почему он это делает, приобретает определенный смысл и имеет причину. Теперь он начинает понимать, почему он так делает. Все сидят на уроке и вдруг восклицают: «Ага! Теперь я понимаю, почему мой отец делал так-то и так-то! А моя бабушка поступала так, а не иначе!» И все вокруг вдруг начинает сиять красками и распускается, как весенние цветы… Приведу один пример. Все знают, что во время праздника на стол кладут три мацы. Почему именно три? Есть мнение, что это символизирует три типа людей, которые составляют еврейский народ: коѓены, левиты и исроэль (евреи, не являющиеся ни коѓенами, ни левитами). Еще одно объяснение дает Любавичский Ребе в своих комментариях к Агаде: «Спросили у рава Шриры-гаона: «Почему в ночь Седера кладут на стол именно три мацы, не больше и не меньше?» Он ответил: «Это намек на три меры муки, из которых Авраѓам наказал Саре испечь мацу для угощения гостей-ангелов». То есть, наши три мацы предназначены для того, чтобы напомнить о посещении дома Авраѓама ангелами, поведавшими ему о рождении Ицхока. Наши мудрецы утверждают, что это было в Песах, и Авраѓам испек для них мацу. Это подтверждается в Торе чуть позже, в рассказе о том, как ангелы пришли к Лоту в Сдом: жена Лота «испекла мацу, и они поели», а Раши добавляет: «Был Песах». Ребе приводит и еще одно объяснение: «Некоторые считают, что это напоминание о трех отцах мира — Авраѓаме, Ицхоке и Яакове».

Выше были приведены мнения, основанные на намеках, однако существует и ѓалохическое объяснение тому, что на Седере кладут именно три мацы, а не две, что, на первый взгляд, соответствовало бы двум халам на субботних и праздничных Кидушах. С одной стороны, пишет Ребе, Пасхальную Агаду нужно читать над разломанной мацой, потому что это рассказ о «хлебе бедности». С другой стороны — необходимо произнести благословение «Выращивающий хлеб из земли» (как и в другие праздники и по Субботам) над мишне лехем («двойным хлебом»), которым и являются в данном случае две целые мацы. Поэтому на столе должно быть именно три мацы, и мы видим, что простой обычай, который каждый ребенок перенимает от деда и отца, а потом сам всю жизнь следует ему, не задумываясь, почему надо делать так, приобретает особый смысл в глазах человека, начавшего изучать Тору. Таков праздник весны, преисполненный многоцветья чудесных смыслов и вкусов.

«Время нашей свободы». Что такое свобода? В чем истинный смысл понятия «свободный человек»? Всевышний вывел сынов Израиля из Египта, потому что там они были рабами фараона, и для того, чтобы сделать их Своими рабами. Как сказано: «Вывел народ из Египта, чтобы служили Б-гу». Освободились от египетского рабства и получили 613 заповедей: нельзя делать так-то, нужно поступать вот так… И это называется свобода?!

Большинство людей ежедневно одолевают множество тревожных мыслей. Они беспокоятся о средствах к существованию, о своем здоровье. Почувствовав, не дай Б-г, малейшую боль бегут к врачам. Каждый день и час голова человека наполнена беспокойными мыслями, которые не дают ему спать по ночам. И все это приводит потом к настоящим болям в спине, больному сердцу и другим, не дай Б-г, серьезным проблемам. И так продолжается всю жизнь. Человек становится заложником своего беспокойства, и не знает, как от этого освободиться.

Еврей, изучающий Тору, продвигающийся вперед по пути исполнения заповедей, неожиданно для себя осознает, что он не центр мироздания. Он понимает, что Творец является центром и целью мира, а мы пришли в этот мир для того, чтобы служить Всевышнему и исполнять Его заповеди. Поэтому для человека важно быть здоровым, жить и выглядеть как человек, но при этом не забывать, что белизна зубов не является целью его существования. Самое важное для еврея — это выполнить свое основное предназначение, ради которого он и пришел в этот мир: жить по законам и заповедям Торы. И тогда он начинает чувствовать невероятное облегчение, вся тяжесть земных тревог переходит от него к Б-гу и появляются — вдруг — совершенно другие тревоги. Человек начинает задумываться над тем, как он исполняет ту или иную заповедь — скажем, успеет ли он добраться домой до наступления Субботы, достаточно ли он пил и ел перед наступлением поста. Для него становится важным тот факт, что солнце заходит в 1735, а не в 1730, потому что он должен знать, сможет ли помолиться Минху дома, или лучше сказать ее еще на работе. Человек начинает думать, насколько хорошо он очистил дом от хомеца перед Песахом, как подготовиться к Пасхальному Седеру, как привлечь к участию в нем тех, кто еще не знает о существовании этой заповеди. Как помочь тем, кто знает, но не имеет возможности ее исполнить, потому что у них нет мацы или вина… Иными словами, Тора помогает нам забыть о своих повседневных тревогах и заботах, забыть о себе и своих выдуманных проблемах, и сосредоточиться на более важных для еврея вещах. И такое состояние можно назвать истинной свободой, ибо человек освобождается от своего «я».

Слово «Песах» является производным от ивритского глагола посах, что означает «пропустить, перепрыгнуть». Б-г миновал дома сынов Израиля во время последней из казней египетских, гибели первенцев. Еврей в своем служении Всевышнему, в процессе изучения Торы, в конце концов достигает такого уровня веры и доверия к Творцу, к которому, на самом деле, невозможно прийти в результате умственных заключений. Это прыжок до уровня, который стоит выше разума. Это то, чему нет объяснений, то, что вообще не надо объяснять. Я верю, потому что я верю. И для этого должна быть очень высокая степень уверенности, которая приходит только благодаря «прыжку» — иногда безотчетному, не поддающемуся расчетам и непостижимому. Это самый высокий уровень, к которому еврею следует стремиться. Фактически с этого надо начинать наш путь, с точки битуля и всепоглощающей веры, и там же мы заканчиваем путь — вновь вера и битуль.

Еврей начинает приближаться к Всевышнему с уровня «мацы». Затем он открывает для себя красоту «весны», что дает ему возможность найти реальную свободу, которая приносит ему истинную веру в Б-га на самом высоком уровне.

Так каким же пожеланием мне закончить эту статью? «Поздравляю вас с праздником опресноков»? «С праздником весны вас»? «С днем нашей свободы»? «Веселого и кошерного вам Песаха»? А может быть — просто «С праздником»? Я не могу решить, каждый знает свое истинное место на пути изучения Торы, соблюдения и исполнения заповедей. Поэтому выберите для себя сами то из них, которое вам ближе, но главное — пусть праздник принесет вам радость и веселье!

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,7 МБ).

Имян Отчествович Фамильев 2010-03-25 05:30:30
2010-03-25 13:35
В ашкеназской ешивной традиции букву ד иногда называют "далед". А почему? Ведь её название пишется דָּלֶת, тав без дагеша!
А потому, что если произнести это название по правилам, получится "далес". А ведь "далес" - это דלות, нищета. Нежелательные ассоциации.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-25 05:28:18
2010-03-25 13:35
Друзья! Когда-то в сети висели следующие книги:
Еврейские вопросы 3 – Гиюр. Иерусалим: Мили, 2000

Нет ли их у вас в электронном варианте?
Спасибо

Заботы кучера
2010-03-25 14:35
Притча, которую рассказывает наш Ребе

Художник Ривка Беларёва

Иногда приходит еврей и жалуется: «Я не могу понять, как моя молитва, моя Тора, мои добрые дела могут привести в наш мир Избавление...’
Надо рассказать ему про телегу, в которой сидят мудрецы и толкуют между собой, как приготовить Всевышнему жилище в нашем мире. Кучер при этом щелкает кнутом и думает о плате за поездку, а его лошадка, стуча копытами, - о свежем сене с водой. Мысли кучера никак не влияют на беседу мудрецов, и уже тем более, мечты его лошади. Но они подобны животной душе еврея, которая делает важную работу: везет мудрецов, т.е. наше Б-жественное начало, туда, куда указал Творец.
То есть прямо навстречу Геуле, Избавлению.

mp3: Цав “Авода Зара 76б”- 5770 р. Н. Аристер
2010-03-25 20:35
Download audio file (Tzav_AZ76b_5770.MP3) Download MP3 “Tzav_AZ76b_5770” 78 mb (Russian) Авода Зара 76б

Новость для курильщиков
2010-03-25 21:35
Получил линк по мэйлу

http://www.shtaygen.co.il/?CategoryID=1632


Оказывается,сигареты - хамец..

(крахмал в бумаге,клей и табачная смесь)

Глава Торы “Цав”: Кто изобрел конструктор “Лего”?
2010-03-25 23:35
Семь дней Посвящения в книге Зогар сравниваются с днями Творения и с днями Машиаха. Тем не менее, Шхина спустилась в Храм лишь на восьмой день. Что Ей там было не любо все это время? И чем, спрашивается, всю неделю занимался Моисей?.. (Лекция р-на Эли Когана; записана 03.23.2008, отредактирована 04.02.2009). Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать [...]

Обгоревший тост.
2010-03-26 00:36

Продолжая тему книги р.Аруша. Короткое видео с р.Броди, переводчиком "Бе-Ган Шолом" на английский язык.
Для тех кто не владеет буржуйским, он говорит примерно следующее: если вам жена подала обгоревший тост - идите на гугл и ищите статьи о пользе углей, потому как женщина не в состоянии ни принимать ни понимать какую-либо критику. Для примера, если огромный амбал вас заставляет отжиматься 100 раз (для тех кто может отжаться 100 -1000), а вы отжались свои 10, 20, 30...  и все, а он не унимается и кричит на вас и даже лупит плеткой, а вы уже ни как, и не понимаете за что вас лупят если вы ну ни как - так вот так же и женщина, абсолютно не понимает и не воспринимает вашу критику - это выше ее сил.

Обгоревший тост.
2010-03-26 01:35

Продолжая тему книги р.Аруша. Короткое видео с р.Броди, переводчиком "Бе-Ган Шолом" на английский язык.
Для тех кто не владеет буржуйским, он говорит примерно следующее: если вам жена подала обгоревший тост - идите на гугл и ищите статьи о пользе углей, потому как женщина не в состоянии ни принимать ни понимать какую-либо критику. Для примера, если огромный амбал вас заставляет отжиматься 100 раз (для тех кто может отжаться 100 -1000), а вы отжались свои 10, 20, 30...  и все, а он не унимается и кричит на вас и даже лупит плеткой, а вы уже ни как, и не понимаете за что вас лупят если вы ну ни как - так вот так же и женщина, абсолютно не понимает и не воспринимает вашу критику - это выше ее сил.

Вторая ходка
2010-03-26 04:36
Второй раз за неделю побывал в тюрме. Вчера был в СИЗО Моабит, а сегодня в Тюрьме Тегель. Эта тюрьма самая большая мужская в Европе. Евреев собралось пятеро. Из них двое польских (не путать с пойлишерс). Раздали шмуро-мацо и обычную. Поговорилио празднике. С поляками вообще прикольно разговаривать. Встретил и отвел нас в нужное место охранник Рафаэль Галеев. Он оказался совсем неевреем. Мама - татарка, отец - грузин. В Германии живет уже 26 лет и отлично говорит по-русски. Тут есть статейка о тюрьме и о нем (англ.).

Альбом: март 2010

Альбом: март 2010

  

Недельная глава «Цав»
2010-03-26 08:35
«И взял это Моше… и воскурил на жертвеннике».
Говоря о семи днях «милуим», обучению коэнов работе в святилище, Раши поясняет: «Моше делал в Мишкане все, что полагается священнику. При этом на нем было белое одеяние.

Когда читаешь эти строки, возникает несколько вопросов. Первый: почему Моше заменил у жертвенника своего брата, Аарона-первосвященника? И еще: известно, что без восьми обязательных одежд, в которых должен находиться «коэн а-гадоль», Б-гослужение невозможно. Первосвященник обретает силу привлекать благословение и свет Всевышнего в наш мир, только когда облачается в них. Отчего же Моше-рабейну, делая работу Аарона, не взял себе его одежд?

Когда в Торе говорится о святилище, с которым евреи странствовали по пустыне, упоминаются два имени:

1) «Оэль моэд», что можно перевести, как «шатер встречи», «свидетельства».
2)»Микдаш» - святилище. Первую роль играл вначале шатер самого Моше-рабейну. Там раздавались слова Всевышнего, которые Моше был готов услышать в любое время дня и ночи. После греха золотого тельца вождь евреев перенес этот шатер за пределы лагеря. «И раскинул его вдали от стана, и назвал его «шатром соборным».

Вторая функция походного Храма - быть святилищем, местом, где приносятся жертвы, совершаются воскурения и пр. Когда был построен Мишкан, обе функции - раскрытие Творца главе евреев и Б-гослужение, которым занимались Аарон и его сыновья, объединились под одной крышей.

Неразрывная связь
«И буду Я открываться тебе и говорить с тобою поверх покрытия ковчега», - говорит Всевышний. Наши мудрецы объясняют, что Моше, которого называют первым среди пророков, мог обратиться к Б-гу в любой момент. Эта связь, такая быстрая и прочная, требовала от главы евреев огромной душевной работы. Наши мудрецы говорят, что он был «утружден Шехиной», и поэтому не мог уделить время и силы служению в походном Храме. Эту роль взяли на себя Аарон и его сыновья.

Если представить, как функционировал Мишкан, можно сделать вывод: жертвоприношения и остальная «авода» были составной частью более крупной системы: раскрытия Шехины главе евреев. Моше день за днем, получал от Всевышнего всю Тору и передавал ее евреям, обучая ее законам и показывая, как их исполнять. То, что касалось священников, Моше-рабейну передал им в семь дней «милуим», став на короткий срок «коэн а-гадоль».

При этом он не нуждался в одеждах Аарона, чтобы привлечь в святилище Шехину, поскольку и так находился в прямой, неразрывной связи с Б-гом.
Какой урок можно извлечь, читая это место в Торе? Конечно, нам невозможно достичь уровня Моше-рабейну. Но искра его души имеется у каждого еврея.

Пробудив ее, человек может, хотя бы на считанные мгновения, достичь такой близости с Творцом, которая стоит выше, чем служба первосвященника!.. Каждое такое пробуждение приближает раскрытие Мошиаха, и говорит нам, что будет, когда знание Б-га наполнит весь мир.

Сбор подписей против разрушения дома вдовы и сирот солдата
2010-03-26 14:35
להציל מהריסה ביתו של הגיבור שנפל רועי קליין
http://www.atzuma.co.il/roiklein/1000/


http://www.news1.co.il/Archive/003-D-46492-00.html?tag=09-34-22

Благосфера
2010-03-26 14:35
Если ЖЖ и подобные блоггерства спасают человечество от графоманов и людей с манией величия, реализуя их творческую энергию, то википедия это путь к реализации и для склочников и склонных к мании преследования. Шизофреники уже нашли благодарных читателей. Клептоманы и склонные к раздвоению личности удовлетворены полностью. Зануды счастливы. Подхалимам есть кого комментировать.
В мире реальном жизнь становится все чище. Осталось лишь оставшееся зло перевести на виртуальные рельсы и спокойно выключить компьютор.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-26 07:44:07
2010-03-26 17:35
В преддверии Песаха - кроме моих поздравлений:
"Веха на пути к свободе". Рав Р. Ирш отвечает четвертому сыну (тому, который "злодей").
"От Пурима до Песаха". Песах - праздник для "внутреннего потребления".
"Легко о Песахе". Изящная миниатюра. Настаиваю на слове "изящная".))

Радио программа “Пятое Измерение” — 24 марта, 2010
2010-03-26 23:37
Этот день (9 Нисана) в еврейской истории; Краткое содержание главы “Вайикра”; Подготовка к Песаху - хамец не пройдет! Кратко о традициях Песаха Кликните на стрелку, чтобы прослушать. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Спонтани!
2010-03-21 14:35
Так говорил вожатый у меня в школе, перед тем, как сделать фотографию людей. Он утверждал, что лучший снимок получается, кода имеется эффект внезапности. В последствии я использовал его совет не раз и не только фотографируя.

Вот сегодня пришел на шахрис. Перед синагогой стоял автобус, который должен был отвезти группу еврейских студентов из Иллинойского университета, приехавшую в Берлин вместе с тамошним шлиахом р. Довидом Тайхтелем.

Вот иду и думаю, а может отправить на экскурсию и своих ребят, они как раз на шахрисе все. Подошел к раввину, потом к Довиду, потом к своим пацанам. За 10 минут экскурсия была организована.

Рав Ицхак Гинзбург, «Открытость, отождествление, слияние»
2010-03-21 16:35
Открытость, отождествление, слияние
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/esa_einai/ptichut-hizdahut-hitkalelut.htm

(Read more ...)

Песах к нам приходит!
2010-03-21 16:35

Песах уже совсем скоро, ловите краткое руководство по празднику.

Рав Ицхак Гинзбург. Вера и сознание. Лекарство для нахаша (кфира) – кушать землю (веру).
2010-03-21 19:35
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/emuna_vemudaut/45.htm

Исправление и излечение нахаша (указывающего на клипу "кфира", клипу Амалека, "Амалек"="сафек", внутри самого человека), напротив, состоит в том, чтобы кушать собственно "прах" (веру). Ибо нахаш, это само дурное начало, и нет другого пути исправить его и перевернуть в кдуша, как только посредством того, что все свои дни будет кушать прах – постигнет и примет внутри себя веру – пока постепенно не уничтожится его первоначальная сущность совершенно, и превратиться в прах, чистую веру.

Также кфира, после того, как она услащена и растворена внутри существования верующего человека, становится корнем излечения – способностью еврея действовать внутри мира с сознанием и чувством шлихут, и не удовлетворяться тем, что он полагается на Вс-вышнего, что тот позаботится о мире, и будет управлять им по своей воле. И как рассказывают про р. Пинхаса из Кориц, что когда спросили у него, какой добрый корень есть в кфира, как это есть в каждой вещи в мире, ответил, что если бы не щепотка "кфиры" – мы бы не давали цдака, и полагались бы на то, что Вс-вышний позаботится о том еврее и пошлет ему парнаса…

Раввин на рельсах
2010-03-21 19:35
Мы решили, что хабадские чудеса временно исчерпаны. Ну что еще можно придумать? Устроить в джунглях Бейт-Хабад, пригласить на чай саудовского шейха?.. Но, встретив архитектора Шмуэля Левина, я понял,что чудеса продолжаются. Он рассказывает, как открыл в поезде “Беер-Шева – Тель-Авив” синагогу.

- Шмуэль, что было вашей “эврикой”?

- Случайная встреча. Я обычно сажусьна рейс 6.00 и полтора часа слышу надежный стук колес. Можно успеть прочитать утреннюю молитву, что я и делал. Однажды рядом всталеще один еврей в талите. Я сказал в полушутку: “Может, миньян соберем?” Он живо откликнулся: “Конечно!”Не сразу, но у нас это получилось. Тактика простая: мы идем по вагонам, и, когда видим человека в кипе, говорим ему, что через несколько минут в таком-то месте собирается миньян.

- А где именно?

- Это зависит от конструкции поезда. Удобнее всего двухэтажный состав. Там в последнем вагоне есть широкое пространство, как раз для нас. Идея сделать на линии “Юг – Тель-Авив” постоянный миньян пришлась по душе очень многим. Ранними рейсами ездят обычно люди с большим рабочим днем – работники хайтека, военные. Молитва в поезде экономит время, поэтому многие за это ухватились. Я не был колумбом - мой главный партнер, Моше Коэн, стал собирать летучие миньяны в поездах за несколько лет до появления нашего.

- В чем же “хидуш”, новинка вашей затеи?

- Я запасливый. В моем портфеле лежит дежурная пара тфиллин,запасная кипа и молитвенники. Среди новых знакомых оказался профессор, друг одного из директоров израильской “ракевет”. Под его руководством было составлено письмо с просьбой завести в одном из утренних поездовпостоянное место для молитвы. Правда, мы получили такой ответ, что лучше бы его не цитировать. Но зато на вокзале в Тель-Авив сейчас открывается синагога. Мы думаем, что это наши миньяны повлияли…

- Как вы пришли в Хабад?

- Я учился в Харькове на архитектора и ездил в лагеря с религиозным уклоном. Вожатые объясняли, что многие вещи, например, есть мацу, мы делаем в память об Исходе, омовение рук в память о Храме и т.д. Я спросил: “Если весь иудаизм только “в память”, то зачем напрягаться?.. И еще добавил: “Где сегодня Б-г? Если далеко, к чем у все эти устрожения?..” Вскоре мне предложили поехать в Гадич, на йорцайт Алтер Ребе. Моше Москович, главный раввин города, сказал, что можно написать записку с просьбой, к Творцу и положить ее у могилы цадика. Мне стало неловко: сам прошу, а ничего не даю. Но что я, собственно могу дать Б-гу, Которому принадлежит весь мир? И тут осенило: заключить с Ним союз, сделать обрезание! Мы вернулись из Гадича в четверг, а в пятницу утром я увидел в синагоге незнакомого еврея в шляпе и с бородой. “Кто это?” “Это реб Яков, моэль.” “Моэль?! Я первый на очереди!” Тогда и открылось мне. где сегодня Б-г. Он здесь, сейчас, там, где мы стоим…

- Шмуэль, ваша синагога на колесах увеличилась?

- Наверно. Вечером добавились уроки по недельной главе Торы. Люди нередко задают вопросы по Галахе и я, имея смиху раввина, готовлю им за день ответ. А потом, в 18.00 усталые евреи собираются в последнем вагоне на вечернюю молитву. Учим хасидут, беседуем. Время течет быстро. Были случаи, когда кто-то, без кипы, остановился и начал слушать. "Где сегодня Б-г?" Я уже знаю, что рассказать…

Раввин на рельсах
2010-03-21 20:35
Мы решили, что хабадские чудеса временно исчерпаны. Ну что еще можно придумать? Устроить в джунглях Бейт-Хабад, пригласить на чай саудовского шейха?.. Но, встретив архитектора Шмуэля Левина, я понял,что чудеса продолжаются. Он рассказывает, как открыл в поезде “Беер-Шева – Тель-Авив” синагогу.

- Шмуэль, что было вашей “эврикой”?

- Случайная встреча. Я обычно сажусь на рейс 6.00 и полтора часа слышу надежный стук колес. Можно успеть прочитать утреннюю молитву, что я и делал. Однажды рядом встал еще один еврей в талите. Я сказал в полушутку: “Может, миньян соберем?” Он живо откликнулся: “Конечно!”Не сразу, но у нас это получилось. Тактика простая: мы идем по вагонам, и, когда видим человека в кипе, говорим ему, что через несколько минут в таком-то месте собирается миньян.

- А где именно?

- Это зависит от конструкции поезда. Удобнее всего двухэтажный состав. Там в последнем вагоне есть широкое пространство, как раз для нас. Идея сделать на линии “Юг – Тель-Авив” постоянный миньян пришлась по душе очень многим. Ранними рейсами ездят обычно люди с большим рабочим днем – работники хайтека, военные. Молитва в поезде экономит время, поэтому многие за это ухватились. Я не был колумбом - мой главный партнер, Моше Коэн, стал собирать летучие миньяны в поездах за несколько лет до появления нашего.

- В чем же “хидуш”, новинка вашей затеи?

- Я запасливый. В моем портфеле лежит дежурная пара тфиллин,запасная кипа и молитвенники. Среди новых знакомых оказался профессор, друг одного из директоров израильской “ракевет”. Под его руководством было составлено письмо с просьбой завести в одном из утренних поездов постоянное место для молитвы. Правда, мы получили такой ответ, что лучше бы его не цитировать. Но зато на вокзале в Тель-Авив сейчас открывается синагога. Мы думаем, что это наши миньяны повлияли…

- Как вы пришли в Хабад?

- Я учился в Харькове на архитектора и ездил в лагеря с религиозным уклоном. Вожатые объясняли, что многие вещи, например, есть мацу, мы делаем в память об Исходе, омовение рук в память о Храме и т.д. Я спросил: “Если весь иудаизм только “в память”, то зачем напрягаться?.. И еще добавил: “Где сегодня Б-г? Если далеко, к чем у все эти устрожения?..” Вскоре мне предложили поехать в Гадич, на йорцайт Алтер Ребе. Моше Москович, главный раввин города, сказал, что можно написать записку с просьбой, к Творцу и положить ее у могилы цадика. Мне стало неловко: сам прошу, а ничего не даю. Но что я, собственно могу дать Б-гу, Которому принадлежит весь мир? И тут осенило: заключить с Ним союз, сделать обрезание! Мы вернулись из Гадича в четверг, а в пятницу утром я увидел в синагоге незнакомого еврея в шляпе и с бородой. “Кто это?” “Это реб Яков, моэль.” “Моэль?! Я первый на очереди!” Тогда и открылось мне. где сегодня Б-г. Он здесь, сейчас, там, где мы стоим…

- Шмуэль, ваша синагога на колесах увеличилась?

- Наверно. Вечером добавились уроки по недельной главе Торы. Люди нередко задают вопросы по Галахе и я, имея смиху раввина, готовлю им за день ответ. А потом, в 18.00 усталые евреи собираются в последнем вагоне на вечернюю молитву. Учим хасидут, беседуем. Время течет быстро. Были случаи, когда кто-то, без кипы, остановился и начал слушать. "Где сегодня Б-г?" Я уже знаю, что рассказать…

Была бы водочка… Письмо Ребе по поводу пьянства.
2010-03-22 01:35
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/22/8552.htm

(Read more ...)

За что они нас ненавидят. Письмо Любавичского Ребе М. Бегину
2010-03-22 01:35
Раскопал интересное письмо Ребе к М. Бегину
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/22/8431.htm

Письмо, как говорится, говорит само за себя. Ребе пишет, что ненависть левых (к правым? к досам?) иррациональна, а все объяснения, которые они приводят - суть оправдания, и уподобляет это ненависти гоев (леавдил) к евреям!
И хотя дальше Ребе извиняется за выражения, но это не меняет тона письма.


Я пользуюсь случаем, чтобы подтвердить получение Вашего письма от 12 ияра, и меня удивляет, что Вы считаете, что причиной негативных эмоций и волны ненависти, называемой дипломатически "культурной войной", со стороны левых, являются определенные явления, в то время как каждый, кто задумывается о природе человека, и особенно – тех кругов, о которых мы говорим, видит воочию, что в подобных вопросах не разум порождает волю (в нашем вопросе – волю к упомянутой ненависти), а наоборот, воля заставляет разум придумать оправдание для ненависти. И, леавдил, как мы видим среди не-евреев, что истинная причина того, что они ненавидят единый народ – в том, что "законы их отличны от всех народов", но они объясняют свою ненависть различными причинами, там, где евреи богаты – их ненавидят за то, что они богаты, а там где они бедны – за то, что они бедны…

Игрот
2010-03-22 03:35
7408. В отношении употребления водки, ибо это совершенно третьестепенная вещь
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/19/7408.htm

(Read more ...)

Рав Ицхак Гинзбург. «Что Вы должны знать о Кабале» Главы из книги
2010-03-22 14:35
Что Вы должны знать о Кабале
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/kabbala/index.htm

(Read more ...)

mp3:ч.3″Бедняк Платит Дважды” Ваикра 5770 р. Н. Аристер
2010-03-22 19:35
Download audio file (Vayikrah_p3_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p3_5770” 43 mb (Russian)

mp3:ч.2″Ашам” Ваикра 5770 р. Н. Аристер
2010-03-22 19:35
Download audio file (Vayikrah_p2_5770.MP3) Download MP3 “Vayikrah_p2_5770” 29,5 mb (Russian)

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-22 13:18:38
2010-03-22 21:35
Рав Хаим Каневски, рав Шмуэль Ойербах, рав Симха Кук и другие требуют приготовиться к пасхальной жертве и расчитаться по овечкам

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3866331,00.html

если не дай Б-г принесение жертвы будет невозможно, то деньги пойдут на цдаку

http://www.temple.org.il/print.asp?id=32470

mp3:” Тикуней Зоар” Ваикра 5770 – ч.4, р. Н. Аристер
2010-03-22 21:35
Download audio file (Vayikrah_p4_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p4_5770” 47 mb (Russian)

mp3:”Бедняк Платит Дважды” Ваикра 5770 – ч.3, р. Н. Аристер
2010-03-22 21:35
Download audio file (Vayikrah_p3_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p3_5770” 43 mb (Russian)

Начало перевода «Нефеш Брия» рава Гинзбурга
2010-03-23 00:36
Перевел почти первую главу из "Нефеш Брия"

Алеф. Вера и душевное здоровье
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm

Вера – это начало и основа всей структуры душевных сил. Если мы хотим понять душу и ее здоровье, мы должны сначала подойти к вере. Душевное здоровье происходит базируется на прочной вере, и, в сущности, все начинается и заканчивается верой (в душе, сила веры уподобляется основанию праха, про который говорится, что "все произошло из праха, и все возвращается в прах").

Личность и общество
2010-03-23 00:36
Признание своей принадлежности к определенному обществу это первый шаг к осознанию своего места в мире. Осознание своего места в мире необходимо для служения Всевышнему, точно так же как и осознание своей обязанности исполнять Его волю.

Немного актулии и мыслей на тему.

Еврей инкогнито
2010-03-23 00:36
Ох, сколько высоких лбов и ученых бород собралось в доме гаона рабби Ханоха Левина, раввина в городе Бендин. Говорили мудрецы о вещах серьезных, имеющих дальние последствия. Приводили доводы, а верное решение, которое пришлось бы по душе большинству собравшихся, было еще далеко.
В это время в дверь постучали. Еврей, одетый скромно, но опрятно, стоял на пороге. Рабби Ханох попросил извинения у членов собрания, провел гостя в дом, попросил супругу как следует его накормить. «А когда я закончу, мы посидим вместе и обсудим все ваши дела. Опгередт?» Странник был согласен.

И снова стали мудрецы судить да рядить, пока наконец, когда солнце уже клонилось к закату, не поймали решение за хвост. Члены ученого собрания стали расходиться, любопытствуя, что же это за таинственный странник, которому гаон рабби Ханох уделил столько времени. Но им было не удобно беспокоить хозяина дома вопросами. И они промолчали.
А вот супруга рабби Левина была молчать не обязана. Они сказала:

- Я сделала все, как ты велел. Дала ему воду для умывания, напоила чаем с куском пирога, а потом, ближе к вечеру, угостила бульоном с клецками и принесла кусок индейки, что остался с субботы. А теперь скажи, почему ты встречал этого еврея с таким почетом?

- А где он?

- Уже ушел.
Рабби Левин налил себе остывшего чаю из самовара, сказал благословение, отпил. Потом пожал плечами:

- Я не знаю, кто это. Он не назвался.

- Тогда почему же?..

- Потому что он мой гость.
И вся история. И никаких вам острых словечек и чудес, что бывает, когда рассказывают о хасидах. Впрочем, может, это тоже хасидская история, хотя гаон Левин об этом, конечно, ничего не знал.

«Мир похож на человека пережившего травму»
2010-03-23 00:36
Напротив этого, мы находим в книгах каббалы также совершенно противоположный смысл: "берейшит бара" приходит на фоне "и земля [уже] была хаотична и пуста", творение – это лишь определенный этап в процессе нисхождения миров – этап исправления и оздоровления. Тора начинается с этапа исправления, приходящего на фоне предшествующего ему кризиса. Творению предшествовал древний мир, называемый "миром хаоса", который не выстоял и разбился на мелкие осколки. Сейчас нужно испрваить его, и слово, выражающее это – это "бара", в смысле авраа ("оздоровление") – следует "вылечить" древний мир, который разбился. Этот мир в точности подобен человеку, который пережил травму и трагедию, и сейчас задача состоит в том, чтобы оздоровить его, восстановить его, и исправить его.

(Read more ...)

Вера в учении рава Гинзбурга и что я об этом думаю
2010-03-23 00:36
(по мотивам книги "нефеш брия")
- Вера подобна праху - с нее все начинается и ей все заканчивается
Четыре смысла корня אמן
- токеф, сила, вечность
- верность, неээманут
- воспитание
- искусство

(Read more ...)

Игрот. «Вы пишете, что Вы не можете выдержать испытания…»
2010-03-23 02:35
8320. Вы не можете выдержать испытания и т.д.
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/22/8320.htm

(Read more ...)

Losь
2010-03-23 04:35
В пятницу получил письмо из МИДа, в котором мне предлагают прийти и продлить рабочую визу. Встреча назначена на 22 число. Дата была выделена жирным шрифтом и я ее хорошо рассмотрел. На всякий случай показал письмо жене. Она объяснила какие документы нужно будет принести. С трудом представлял, как сегодня успею все их собрать. Все успел. Очень важно было подписать рабочий договр у раввина. Зашел в секретариат и показал письмо из МИДа секретарше, она тоже всполошилась, мол нужно поскорее все подписать, только вот раввина нет на месте. Он как раз развозил мекуровим шмурэ-мацу, но заехал в бейт-хабад и подписал.
Встреча в министерстве была назначена на вечер и пришлось отменить занятие.
Приехал на место встречи. Все двери закрыты. Странно думаю. Присел на лавочку и снова достал письмо. Адрес правильный, время точное, и тут я понимаю, что 22.04.2010 - это четвертое АПРЕЛЯ! И три человека (вместе со мной) на это не обратили внимания.
Но это еще не все. Проверяю в телефоне, на какой день недели выпадает 22 апреля. Выходит шабос. Проверяю еще раз - нет, шабосом будет 22 мая, а 22 апреля - четверг. Прочитал на лавочке капитл тилим и поехал домой.


кпз

“Когда исправляется глава народа – исправляется весь народ”. Вера в душе человека.
2010-03-23 08:35
Завершение первой главы "Нефеш брия":
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm
В Зоаре говорится, что "когда исправляется глава народа – исправляется весь народ" (и также наоборот, когда царь не исправлен, никто не может быть исправлен). Тикун ("исправление") означает облачение (и в арамейском языке одежды нызываются "тикуним", и как объяснялось выше, что облачение позволяет каждой вещи выразить себя и раскрыться. В душе человека "глава народа" указывает на "раскрытую главу" (РАДЛА), ромемут ацмит[2] в душе. Исправление веры – рэйш глей – т.е., раскрытие ее в сознательном в душе, чтобы она распространила свое ашраа на остальные силы души, и выразилась через них. Когда вера светит в душе, и исполняет свою функцию во всех путях человека – само собой исправляются все остальные силы души. Напротив, когда вера повреждена, само собой, повреждены остальные душевные силы. Основа веры определяет все.

Игрот. “Вы пишете, что Вы не можете выдержать испытания…”
2010-03-23 08:35
8320. Вы не можете выдержать испытания и т.д.
http://chassidus.ru/igroys_koydesh/22/8320.htm

(Read more ...)

Начало перевода “Нефеш Брия” рава Гинзбурга
2010-03-23 08:35
Перевел почти первую главу из "Нефеш Брия"

Алеф. Вера и душевное здоровье
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm

Вера – это начало и основа всей структуры душевных сил. Если мы хотим понять душу и ее здоровье, мы должны сначала подойти к вере. Душевное здоровье происходит базируется на прочной вере, и, в сущности, все начинается и заканчивается верой (в душе, сила веры уподобляется основанию праха, про который говорится, что "все произошло из праха, и все возвращается в прах").

“Мир похож на человека пережившего травму”
2010-03-23 08:35
Напротив этого, мы находим в книгах каббалы также совершенно противоположный смысл: "берейшит бара" приходит на фоне "и земля [уже] была хаотична и пуста", творение – это лишь определенный этап в процессе нисхождения миров – этап исправления и оздоровления. Тора начинается с этапа исправления, приходящего на фоне предшествующего ему кризиса. Творению предшествовал древний мир, называемый "миром хаоса", который не выстоял и разбился на мелкие осколки. Сейчас нужно испрваить его, и слово, выражающее это – это "бара", в смысле авраа ("оздоровление") – следует "вылечить" древний мир, который разбился. Этот мир в точности подобен человеку, который пережил травму и трагедию, и сейчас задача состоит в том, чтобы оздоровить его, восстановить его, и исправить его.

(Read more ...)

Рав Ицхак Гинзбург. “Что Вы должны знать о Кабале” Главы из книги
2010-03-23 08:35
Что Вы должны знать о Кабале
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/kabbala/index.htm

(Read more ...)

Рав Ицхак Гинзбург, “Открытость, отождествление, слияние”
2010-03-23 08:35
Открытость, отождествление, слияние
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/esa_einai/ptichut-hizdahut-hitkalelut.htm

(Read more ...)

«Когда исправляется глава народа – исправляется весь народ». Вера в душе человека.
2010-03-23 10:35
Завершение первой главы "Нефеш брия":
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm
В Зоаре говорится, что "когда исправляется глава народа – исправляется весь народ" (и также наоборот, когда царь не исправлен, никто не может быть исправлен). Тикун ("исправление") означает облачение (и в арамейском языке одежды нызываются "тикуним", и как объяснялось выше, что облачение позволяет каждой вещи выразить себя и раскрыться. В душе человека "глава народа" указывает на "раскрытую главу" (РАДЛА), ромемут ацмит[2] в душе. Исправление веры – рэйш глей – т.е., раскрытие ее в сознательном в душе, чтобы она распространила свое ашраа на остальные силы души, и выразилась через них. Когда вера светит в душе, и исполняет свою функцию во всех путях человека – само собой исправляются все остальные силы души. Напротив, когда вера повреждена, само собой, повреждены остальные душевные силы. Основа веры определяет все.

«Когда исправляется глава народа – исправляется весь народ». Вера в душе человека.
2010-03-23 10:35
Завершение первой главы "Нефеш брия":
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/nefesh_bria/01.htm
В Зоаре говорится, что "когда исправляется глава народа – исправляется весь народ" (и также наоборот, когда царь не исправлен, никто не может быть исправлен). Тикун ("исправление") означает облачение (и в арамейском языке одежды нызываются "тикуним", и как объяснялось выше, что облачение позволяет каждой вещи выразить себя и раскрыться. В душе человека "глава народа" указывает на "раскрытую главу" (РАДЛА), ромемут ацмит[2] в душе. Исправление веры – рэйш глей – т.е., раскрытие ее в сознательном в душе, чтобы она распространила свое ашраа на остальные силы души, и выразилась через них. Когда вера светит в душе, и исполняет свою функцию во всех путях человека – само собой исправляются все остальные силы души. Напротив, когда вера повреждена, само собой, повреждены остальные душевные силы. Основа веры определяет все.

Losь
2010-03-23 10:35
В пятницу получил письмо из МИДа, в котором мне предлагают прийти и продлить рабочую визу. Встреча назначена на 22 число. Дата была выделена жирным шрифтом и я ее хорошо рассмотрел. На всякий случай показал письмо жене. Она объяснила какие документы нужно будет принести. С трудом представлял, как сегодня успею все их собрать. Все успел. Очень важно было подписать рабочий договр у раввина. Зашел в секретариат и показал письмо из МИДа секретарше, она тоже всполошилась, мол нужно поскорее все подписать, только вот раввина нет на месте. Он как раз развозил мекуровим шмурэ-мацу, но заехал в бейт-хабад и подписал.
Встреча в министерстве была назначена на вечер и пришлось отменить занятие.
Приехал на место встречи. Все двери закрыты. Странно думаю. Присел на лавочку и снова достал письмо. Адрес правильный, время точное, и тут я понимаю, что 22.04.2010 - это двадцать четвертое АПРЕЛЯ! И три человека (вместе со мной) на это не обратили внимания.
Но это еще не все. Проверяю в телефоне, на какой день недели выпадает 22 апреля. Выходит шабос. Проверяю еще раз - нет, шабосом будет 22 мая, а 22 апреля - четверг. Прочитал на лавочке капитл тилим и поехал домой.


кпз

Задача на засыпку
2010-03-23 15:35
А вот задача на конкурс кошерных и находчивых:

Как может ашкеназ есть в Песах кукурузу лекатхила (не больной и не при голоде)?

бесценный дар
2010-03-23 15:35
Сегодня пришла в бейт-хабад какая-то дамочка. Беседовала минут пятнадцать с р. Сегалем чинно, степенно, благородно. Ушла и оставила две книги: Танах с переводом на русский и на английский языки. После того, как она скрылась из виду р. Сегаль попросил меня глянуть, что за книги такие, какого издательства. Открыл "Берейшит". Первый посук - "Вначале сотворил Бог небо и землю". Подозрительно. Залез в интернет, посмотрел на сайты распостронителей этой книги. Очень подозрительные сайты. На всякий случай проверил Йишаягу (7:14). Как и следовало ожидать пророк обещает непорочное зачатие. Спрашивается: на что расчитывают люди, когда приносят к нам такую литературу? И да, как ее утилизировать?

Белая зависть
2010-03-23 15:35
Случайно или нет, но день рожденья Любавичского Ребе находится совсем близко с Песах, праздником еврейской свободы. А эталоном страны рабства по общему мнению был Советский Союз.

Когда ворота страны-темницы распахнулись, евреи кинулись оттуда во все концы земли. И быстро убедились, что если душа спит, оковы остаются. Переплачивая за лишний вес, вы таскаете их по белу свету, ища тюремщика, который скажет: “Ладно, ты мне подходишь. Надевай свои цепи, наконец!..”
По мнению наших мудрецов, рабский труд не имеет ясной цели и длится без конца. В воспоминаниях узников ГУЛАГа можно встретить рассказ, как людей заставляли долбить оросительные канавы – в мерзлоте, на Колыме. Зачем – вопрос открытый. А вот как сделать, чтобы не выстроить заново ГУЛАГ в собственной душе, - это сейчас актуально для многих.

У меня есть знакомый, ведущий счет плохих людей, которых он повстречал на своем пути. Да, они не ангелы. Может, на каком-то повороте судьбы они действительно сделали что-то не совсем достойное. Но и хорошие поступки тоже совершали они, причем во множестве. Выходит, что пригвоздив очередного “злодея”, этот человек грабит сам себя. Все меньше близких людей вокруг, а подступы к душе опутаны колючей проволокой.

Но есть Песах, время выхода из рабства. Не стоит вертеть головой в поисках надсмотрщиков фараона. Твоя спина в крови от ударов, которые ты наносишь сам, принося жертвы своему ложному “я” с его нелепыми притязаниями и пустыми страхами. Что же делать? Прежде всего понять, что твоя душа нуждается в исправлении.

Мы идем за помощью к Ребе. Но на каком языке общаться с душой цадика? Одна женщина написала в интернете: “Учить его беседы? Не всем это подходит.” Мне кажется, в ее замечании присутствовал незаданный вопрос: где тот ключ, чтобы мир Ребе, путь Хабада, раскрылся передо мной?

Я не так умен, чтобы протянуть ей ключ на бархате, и сказать “вот”.Но зато могу поделиться одним воспоминанием. Не так давно, в канун Пурима, в нашей синагоге читали Мегилу. Делал это Мордехай, мальчик из ешивы. Он читал громко, внятно, делая паузы в нужных местах, чтобы евреи могли вдоволь накричаться и настучаться, слыша имя ненавистного Гамана. В проникновенной тишине он произнес заключительное благословение и, сопровождаемый одобрительными окриками, свернул свиток. Я немного завидовал ему, пеняя себе на возраст, на советское воспитание, на свою негладкую судьбу. Вдруг Мордехай подошел ко мне: “Слушай, в Бейт-Хабад просили устроить еще одно чтение, в общежитии для “особых” детей. Хочешь со мной?” “Поехали”.

Люди помнят, в тот вечер в Иерусалиме была буря. Нас покачивало от ветра, ливень вырывался из всех углов. В общежитии для недоразвитых детей вожатые рассадили ровесников Мордехая в гостиной и шепнули нам: “Они выглядят, как будто ничего не понимают. Но это не так. В душе что-то остается.”
Через пять минут чтения подростки стали кричать и выть. Не по злости, просто так выражалась их душа.

Я вздрогнул, а мальчик в шляпе продолжал читать, как ни в чем не бывало. Вот тут моя зависть побелела, приобрела оттенок истины. Я понял, что этот паренек много раз бывал на мивцоим, и уже заточен, воспитан на то, чтобы при любой погоде нести евреям свет.

Минут через сорок мы вновь оказались под струями дождя. “Что-то остается,” – повторил я про себя слова вожатых, думая о евреях своего поколения. – Мы же не дураки, мы где-то учились. Теперь, наверно, нужно снова. Ох, свобода, ну и ветер у тебя…”

Имян Отчествович Фамильев 2010-03-23 04:12:16
2010-03-23 15:35
Порча компьютерных программ из альтруистических соображений - это баготворительность.

Прямая трансляция урока рава Гинзбурга из Бат Аин
2010-03-23 16:35
Прямая трансляция урока рава Ицхака Гинзбурга из Бат Аин
http://shiduryashir.com/

Урок посвящен памяти Шломо Натива, הי"ד, убитого год назад арабскими террористами

Прямая трансляция урока рава Гинзбурга из Бат Аин
2010-03-23 16:35
Прямая трансляция урока рава Ицхака Гинзбурга из Бат Аин
http://shiduryashir.com/

Урок посвящен памяти Шломо Натива, הי"ד, убитого год назад арабскими террористами

Кого принимать в миньян?
2010-03-23 16:35
С одним знакомым приключилась такая вот история:

шел он себе по Тель-Авиву мимо синагоги, и остановил его старик с просьбой дополнить миньян. Знакомый, сразу оговорюсь, человек совершенно светский, кипу не носит, но еврей. Он подумал себе - почему нет, собственно, и вошел в синагогу, воспитанно взяв кипу у входа. Тут же к нему подошел другой старик и спросил, соблюдает ли он Шабат. Знакомый честно ответил, что нет, после чего его попросили покинуть заведение. Ну, он и покинул, даже не обиженный, а скорее неприятно пораженный. Думаю, что следующий его визит в синагогу состоится не скоро, если вообще да.

Я, честно говоря, в непонятках. Я оставляю какую-то вероятность того, что знакомый что-то где-то на каком-то этапе не так понял. Возможно. Тем не менее, если предположить, что он таки все понял правильно, у меня возникает вопрос - а насколько такое требование к приглашенному в миньян оправдано с точки зрения Алахи?

И заодно вопрос - а кого-нибудь хоть раз спрашивали о степени соблюдения мицвот, приглашая в миньян? Лично со мной такого не случалось.

ЗЫ На всякий случай оговорюсь - вопрос задается не флейма ради, а познания для.

Вопрос знатокам :)
2010-03-23 22:35
Живем в США, скоро должен родиться ребенок, вроде бы определились  с госпиталем где рожать, но есть одно "но" - госпиталь называется - "Госпиталь святого духа" и на стенах в холле и в родильных палатах висят кресты. Так вот вопрос: - будет ли считаться аводой зарой - рождение ребенка в таком госпитале. Во всем остальном кроме чисто интерьерных моментов и названия, совершенно обычный госпиталь. В галахе есть запрет на посещение культовых учреждений других религий, но госпиталь не является культовым учреждением, никакие обряды там не отправляются и т.п. Так как как поступить? Понятно, что при прочих равных следует выбрать что то нейтральное, но этот госпиталь  лучше для нас по сервису и финансовым  условиям.

Поддержка Ежевики
2010-03-23 22:35
Всем привет,

Ежевика постепенно раскручивается. Сейчас главное для ее развития - две вещи:
1. Ставить в нее новые материалы (на любую еврейскую тему, которую вы знаете и которая в ней не отражена)
Особенно приветствуются статьи на темы http://ejwiki.org/wiki/Статьи,_которые_надо_написать_в_Ежевике
Но и любые другие оригинальные или переводные квалифицированные статьи будут приняты с благодарностью.
(если вы еще не зарегистрировались в ней - сделайте это!)

2. Начинать ее пиарить, чтобы поисковики ее заметили. Вы очень поддержите нас, если поставите в свои журналы несколько ссылок на Ежевику и на хорошие новые статьи в ней - например, в такой форме:

Присоединяйтесь к проекту ЕЖеВика - Академическая Вики-энциклопедия по еврейским и израильским темам - http://www.ejwiki.org
Интересные новые статьи в Ежевике:
Песах - новые идеи
р. Иеhуда-Леон Ашкенази (Маниту)
Пурим и Свиток Эстер - новые идеи

Большое спасибо!

Помолитесь плиз!
2010-03-23 22:35
Помолитесь пожалуйста  за Михаэля сына Яны, ребенок в очень тяжелом состоянии.

Читаем 20-ый псалом Давида.

(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Бог в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Бога] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Бог все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Бог спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие -на коней, мы же имя Бога, Всесильного нашего, упоминаем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Бог, спаси! Царь да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.

Задача на засыпку
2010-03-23 22:35
А вот задача на конкурс кошерных и находчивых:

Как может ашкеназ есть в Песах кукурузу лекатхила (не больной и не при голоде)?


Вот ответ: http://community.livejournal.com/ru_judaizm/892282.html?thread=7846522#t7846522

Первое место получает вольный художник!!!!!!!

mp3:”Бедняк Платит Дважды” Ваикра 5770 – ч.3, р. Н. Аристер
2010-03-23 22:35
Download audio file (Vayikrah_p3_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p3_5770” 43 mb (Russian) Сефер аХинух,  Баал аТурим, Мишна Негаим 10, Пардес Иосеф, Сфас Эмес

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-23 18:40:42
2010-03-24 03:35
Недельный раздел "Цав" - для начинающих (там об Устной Торе, ликбез на одной ноге)
Тот же раздел - для весьма продвинутых и всех прочих. Плюс несколько слов о празднике Песах.
Темы раздела - для субботнего застолья.

Losь
2010-03-24 03:35
В пятницу получил письмо из МИДа, в котором мне предлагают прийти и продлить рабочую визу. Встреча назначена на 22 число. Дата была выделена жирным шрифтом и я ее хорошо рассмотрел. На всякий случай показал письмо жене. Она объяснила какие документы нужно будет принести. С трудом представлял, как сегодня успею все их собрать. Все успел. Очень важно было подписать рабочий договр у раввина. Зашел в секретариат и показал письмо из МИДа секретарше, она тоже всполошилась, мол нужно поскорее все подписать, только вот раввина нет на месте. Он как раз развозил мекуровим шмурэ-мацу, но заехал в бейт-хабад и подписал.
Встреча в министерстве была назначена на вечер и пришлось отменить занятие.
Приехал на место встречи. Все двери закрыты. Странно думаю. Присел на лавочку и снова достал письмо. Адрес правильный, время точное, и тут я понимаю, что 22.04.2010 - это двадцать второе АПРЕЛЯ! И три человека (вместе со мной) на это не обратили внимания.
Но это еще не все. Проверяю в телефоне, на какой день недели выпадает 22 апреля. Выходит шабос. Проверяю еще раз - нет, шабосом будет 22 мая, а 22 апреля - четверг. Прочитал на лавочке капитл тилим и поехал домой.


кпз

mp3: Цав – 5769 р. Носон Аристер
2010-03-24 07:35
Download audio file (Tzav.mp3) Download MP3 “Tzav” 73,3 mb(Russian) Download MP3 “Tzav_24″ 24,5 mb(Russian)

Хорошая драша
2010-03-24 10:35
"Пусть горит в нем" – пусть желание выполнить заповедь "горит" в том, кто ее выполняет. Жертвенник полон огня, человек наполнен заповедью. Она, заповедь, как бы горит в его душе. От него исходит жар, или точнее сказать – Огонь Торы. Этот огонь светит у него внутри, не обжигая окружающих. Человек "горит" сам, но не сжигает других.
Об этом и говорит Тора: гори сам, пылай энтузиазмом, полыхай радостью исполнения – но не сжигай других.

То же самое можно прочесть в Талмуде (трактат "Сукка" 28), в рассказе об учениках Илеля, учителя Торы, жившего ровно две тысячи лет назад. Про одного из учеников, по имени Йонатан бен Узиэль, говорится, что, когда он сидел и учился, пролетавшие птицы сгорали от огня, стоявшего над ним в виде столба пламени. И все, кто это видел, спрашивали: если таково величие ученика, насколько велик его учитель?
Действительно, если над раби Йонатаном сгорали птицы, то – что должно было происходить, когда они пролетали над Илелем? Уж вроде бы, больше чем сгореть нельзя.

На этот вопрос отвечает "Сфат-Эмэт", толкователь текста Торы и Талмуда: величие учителя проявлялось в том, что над ним птицы не сгорали. Учитель учил Тору с не меньшим жаром, чем ученик. Но жар его души был внутри него, он не пробивался наружу и никому не приносил вреда. А это и есть уважительное отношение к людям.

http://toldot.ru/blogs/pyatigorsky/pyat_169.html

См. также различие в поведении р.Шимона и его сына по выходе из пещеры.

«Живая» хаса (салат)- будьте осторожны
2010-03-24 11:35
Результаты недавней проверки
http://shunrasher.livejournal.com/83707.html

Вагон вопросов про шабат
2010-03-24 11:35
Можно ли в шабат (согласно Галахе):

1. Отпереть дверь ключом, зайти в дом, запереть дверь ?
2. Открыть водопроводный кран, набрать воды, закрыть кран ?
3. Порезать хлеб и съесть ?
4. Разломать халу и съесть ?
5. Открыть ставни окна и впустить свет ?
6. Открыть окно и впустить воздух ?
7. Застегнуть, расстегнуть пуговицы на одежде ?
8. Застегнуть, расстегнуть "молнию" ?
9. Завязать/развязать шнурки на ботинках ?
10. Оторвать и использовать (извините) кусок туалетной бумаги ?
11. Везти ребенка в коляске ?
12. Поднять с пола упавший телефон ?

Все ли течения/направления ортодоксального иудаизма дают одинаковые ответы на эти вопросы ?

Каникулы : )
2010-03-24 14:35

Дорогие члены общины!
Сегодняшний вечерний урок в общине отменяется, продолжение занятий - после Пейсаха. Расписание пасхальных мероприятий общины см. здесь

Еще пару слов о миньяне.
2010-03-24 14:35
По поводу поста "Кого принимать в миньян?" боюсь, вышло недоразумение.
В нем написано, что один еврей (понятно, что наш, из России) шел по улице и его пригласили в миньян. Затем его спросили, "соблюдает ли он Шабат; он честно ответил, что нет, после чего его попросили покинуть заведение".
Много возмущенных комментариев поступило. А дело тут, скорее всего, вот в чем.
По закону, можно молиться только в миньяне евреев, из которых никто не нарушает субботу публично. Таков закон - и (по закону) об этом надо спрашивать незнакомого человека.
Но "нарушать публично" - это не просто не соблюдать субботу, а именно сознательно и намеренно нарушать ее запреты перед соблюдающими евреями. Такого сознательного и злонамеренного поведения у обычных людей, согласитесь, нет.
Человек, сказавший, что он нарушает субботу прилюдно, просто не понял , о чем его спрашивают.
Они настолько, полагаю, удивились, что отказали ему в миньяне.
Ему надо было честно сказать: нет, субботу я перед всеми не нарушаю. И это правда - ибо он не делает так, чтобы все обязательно увидели, что он нарушает запреты. Он их нарушает не злонамеренно, а просто по ходу своей жизни, мало заботясь о реакции окружающих - и тем более, не оглядываясь на реакцию соблюдающих евреев. Верно?

Недельная глава «Цав″
2010-03-24 17:35
«И взял это Моше… и воскурил на жертвеннике».
Говоря о семи днях «милуим», обучению коэнов работе в святилище, Раши поясняет: «Моше делал в Мишкане все, что полагается священнику. При этом на нем было белое одеяние.

Когда читаешь эти строки, возникает несколько вопросов. Первый: почему Моше заменил у жертвенника своего брата, Аарона-первосвященника? И еще: известно, что без восьми обязательных одежд, в которых должен находиться «коэн а-гадоль», Б-гослужение невозможно. Первосвященник обретает силу привлекать благословение и свет Всевышнего в наш мир, только когда облачается в них. Отчего же Моше-рабейну, делая работу Аарона, не взял себе его одежд?

Когда в Торе говорится о святилище, с которым евреи странствовали по пустыне, упоминаются два имени:

1) «Оэль моэд», что можно перевести, как «шатер встречи», «свидетельства».
2)»Микдаш» - святилище. Первую роль играл вначале шатер самого Моше-рабейну. Там раздавались слова Всевышнего, которые Моше был готов услышать в любое время дня и ночи. После греха золотого тельца вождь евреев перенес этот шатер за пределы лагеря. «И раскинул его вдали от стана, и назвал его «шатром соборным».

Вторая функция походного Храма - быть святилищем, местом, где приносятся жертвы, совершаются воскурения и пр. Когда был построен Мишкан, обе функции - раскрытие Творца главе евреев и Б-гослужение, которым занимались Аарон и его сыновья, объединились под одной крышей.

Неразрывная связь
«И буду Я открываться тебе и говорить с тобою поверх покрытия ковчега», - говорит Всевышний. Наши мудрецы объясняют, что Моше, которого называют первым среди пророков, мог обратиться к Б-гу в любой момент. Эта связь, такая быстрая и прочная, требовала от главы евреев огромной душевной работы. Наши мудрецы говорят, что он был «утружден Шехиной», и поэтому не мог уделить время и силы служению в походном Храме. Эту роль взяли на себя Аарон и его сыновья.

Если представить, как функционировал Мишкан, можно сделать вывод: жертвоприношения и остальная «авода» были составной частью более крупной системы: раскрытия Шехины главе евреев. Моше день за днем, получал от Всевышнего всю Тору и передавал ее евреям, обучая ее законам и показывая, как их исполнять. То, что касалось священников, Моше-рабейну передал им в семь дней «милуим», став на короткий срок «коэн а-гадоль».

При этом он не нуждался в одеждах Аарона, чтобы привлечь в святилище Шехину, поскольку и так находился в прямой, неразрывной связи с Б-гом.
Какой урок можно извлечь, читая это место в Торе? Конечно, нам невозможно достичь уровня Моше-рабейну. Но искра его души имеется у каждого еврея.

Пробудив ее, человек может, хотя бы на считанные мгновения, достичь такой близости с Творцом, которая стоит выше, чем служба первосвященника!.. Каждое такое пробуждение приближает раскрытие Мошиаха, и говорит нам, что будет, когда знание Б-га наполнит весь мир.

Косметика в Песах ( не только для женщин)
2010-03-25 03:37
http://community.livejournal.com/ru_judaica/1676725.html

Урок рава Ицхака Гинзбурга в Бат-Аин
2010-03-25 03:37
Вчера (8 нисана) был урок рава Ицхака Гинзбурга в Бат Аин.
Урок был посвящен внесению свитка Торы в память убитого год назад Шломо Натива, Гашем инком дамо.
Урок на иврите здесь:
http://jewish-education.info/2010/03/23/bat-ain/

(Read more ...)

Заметки на полях 2010-03-24 17:06:36
2010-03-25 03:37
Гуссерль написал в 1928 году о своем ученике Левинасе:
"Очень способный литовский студент".
Тут-то Гуссерль и проявил свое еврейские корни. Он знал, что литвак всегда останется литваком.

не продешевить бы…
2010-03-25 08:35
 
Самая продвинутая форма продажи хамеца онлайн

mp3: “Блюменкранц” р.Н. Аристер
2010-03-25 11:35
Рабби Блуменкранц “Законы: Песах” Download audio file (Blumenkrantz.mp3) Download MP3 “Blumenkrantz_Pesach” (Russian)

Праздник и его имена
2010-03-25 12:35

_{Канун Шабос главы «Цав»
11 нисона 5770 года / 26 марта 2010 г.}

Около года назад один мой друг детства рассказал мне интересный случай. Незадолго до Песаха, когда у детей в школе уже начались каникулы, его жена занималась уборкой к празднику, а он решил пойти с сыном в парк подышать свежим весенним воздухом. Его сын радостно бегал и прыгал, расточая как обычно всем улыбки, как вдруг проходящий мимо мальчик ни с того ни с сего ударил его. «Удар был легким и сын не обратил на него внимания, но я был в полном замешательстве, — рассказывал мой друг. — Мама ребенка, который ударил моего сына, тоже выглядела смущенной и прикрикнула на него: «Нимрод, почему ты ударил этого мальчика?!» И в этот момент я расхохотался, — продолжал мой друг свой рассказ. — Теперь понятно, почему он ударил моего сына! Его зовут Нимрод, а моего сына зовут Товия-Моше (согласно мидрашам, Товия — одно из имен Моше-рабейну). Вполне объяснимо, что мальчик, носящий имя злодея, ударил мальчика с двойным именем спасителя еврейского народа».

Выслушав рассказ, я задумался: почему люди называют своих детей именами отрицательных героев или злодеев? Ведь давно известно, что имя играет важную роль в судьбе мальчика или девочки, и мы не должны забывать об этом. Хотя сегодня многие дети носят подлинно еврейские имена, прогрессирует, к сожалению, и мода давать новорожденным имена «современные», за которыми не стоит традиция поколений. Родители, увы, не всегда понимают, что в то время, когда они выбирают имя своему ребенку, в них пробуждается искра пророчества. Наши мудрецы утверждают, что, размышляя над именем своего ребенка, родители ощущают внутреннюю природу его души. В имени проявляется и наша духовная связь со Всевышним, и ключ к еврейскому самосознанию. Ведь мы знаем, что во время пребывания сынов Израиля в Египте, они смешались с окружающими их народами. Едва ли не единственным признаком отличия были их имена, как говорит мидраш: «Не изменили свои имена, одежду и язык». И этого было достаточно, чтобы заслужить спасение… Может, это и есть одна из важнейших нитей, связывающих праздник Песах и еврейские имена. Ведь мы празднуем Песах благодаря именам — еврейским именам сынов Израиля, которые они не изменили на «современные» даже в самые трудные годы изгнания и египетского рабства.

Однако есть еще одна особенность, связывающая праздник Песах и имена. Вообще, все еврейские праздники имеют несколько названий. Например, Рош ѓаШоно в Торе называется «день трубных звуков». Мужи Великого собрания, составившие текст наших молитв, назвали его «День памяти», а в книгах еврейских мудрецов мы встречаемся с названием «Рош ѓаШоно» — «Глава года» (так называется и трактат Талмуда, повествующий о празднике и его законах). И еще этот день называют Днем суда.

Праздник Суккос в Торе называется «праздник урожая», в молитве мы говорим о нем «время нашей радости», еврейские мудрецы называют его Суккос, а трактат Талмуда, повествующий о празднике, имеет заголовок «Сукка».

То же самое можно сказать о празднике Песах. В Торе он постоянно упоминается под именем Хаг ѓамацойс, «праздник опресноков». Причина этого понятна, ее приводит Агада, цитируя Тору (Шмойс, 12: 39): «И испекли они (сыны Израиля) из теста, которое вынесли из Египта, лепешки пресные, ибо оно еще не заквасилось, так как изгнаны были они из Египта и не могли медлить, и даже пищи [на дорогу] не приготовили себе». Так что это название напоминает нам о самоотверженности евреев, которые пошли за Моше в пустыню без еды и уверенности в завтрашнем дне.

Еще Песах называют «праздником весны», что основывается на словах Торы: «Праздник опресноков соблюдай в месяце авив (месяце весны), ибо в этом месяце ты вышел из Египта» (Шмойс, 23: 15). Это название связано с весной, как временем года, в котором празднуется этот праздник. А весна, как известно, — это пора пробуждения и расцвета.

«Временем нашей свободы» мы называем Песах в праздничных молитвах, потому что в эти дни еврейский народ освободился от рабства, избежал истребления и получил спасение. А в Талмуде и других книгах наши мудрецы называют этот праздник «Песах», и трактат, повествующий о законах праздника, носит название «Псохим», напоминая о том чуде, которое совершил Всевышний, миновав (посах) еврейские дома во время казни первенцев в Египте.

Итого — четыре названия для одного праздника. Конечно же, это неспроста. Мы обязательно найдем в еврейской традиции особое объяснение и назначение для каждого из них. Тем более что, поскольку в Песах зародился еврейский народ и начался процесс его сближения с Всевышним, эти названия показывают путь, которым должен следовать еврей в его служении Б-гу.

«Праздник опресноков». Каждый знает разницу между хлебом и мацой. Та же мука и та же вода, смешанные одинаковым образом, но из одного теста мы получаем мацу, а из другого хомец. Чем же они отличаются? Тесту, из которого получается хомец, мы даем возможность подняться, а тонкая и крохкая маца выпекается сразу же после замеса. Хомец символизирует дутую гордыню, а маца наоборот — скромность и битуль (полное самоустранение перед волей Творца). Служение Всевышнему, изучение Торы требует от еврея состояния битуль. Он знает, что Тора — это истина, что именно так надо все делать, независимо от того, насколько он понимает причину, по которой это необходимо. Ведь именно так поступил еврейский народ, принимая Тору у горы Синай. «Сделаем и услышим», — это первое заявление народа о его готовности самоотверженно исполнять все, что повелит Всевышний.

А как мы можем повторить этот поступок наших предков в нынешних условиях? Допустим, человек приходит на урок Торы. Ему совершенно не нужно при этом приносить с собой свои предшествующие мнения и заблуждения по поводу того, что написано (а чаще — не написано) в Торе. Стоит прийти с незамутненным сознанием и желанием выслушать и понять то, что предлагает иудаизм.

«Праздник весны». Весна — пора зарождения жизни и цветения. Мир, наполненный радостью красок и красотой, становится местом более приятным и привлекательным для жизни. Когда еврей начинает изучать Тору и приближается к Всевышнему, он вдруг замечает, что все, что он делал до сих пор в жизни и не знал, почему он это делает, приобретает определенный смысл и имеет причину. Теперь он начинает понимать, почему он так делает. Все сидят на уроке и вдруг восклицают: «Ага! Теперь я понимаю, почему мой отец делал так-то и так-то! А моя бабушка поступала так, а не иначе!» И все вокруг вдруг начинает сиять красками и распускается, как весенние цветы… Приведу один пример. Все знают, что во время праздника на стол кладут три мацы. Почему именно три? Есть мнение, что это символизирует три типа людей, которые составляют еврейский народ: коѓены, левиты и исроэль (евреи, не являющиеся ни коѓенами, ни левитами). Еще одно объяснение дает Любавичский Ребе в своих комментариях к Агаде: «Спросили у рава Шриры-гаона: «Почему в ночь Седера кладут на стол именно три мацы, не больше и не меньше?» Он ответил: «Это намек на три меры муки, из которых Авраѓам наказал Саре испечь мацу для угощения гостей-ангелов». То есть, наши три мацы предназначены для того, чтобы напомнить о посещении дома Авраѓама ангелами, поведавшими ему о рождении Ицхока. Наши мудрецы утверждают, что это было в Песах, и Авраѓам испек для них мацу. Это подтверждается в Торе чуть позже, в рассказе о том, как ангелы пришли к Лоту в Сдом: жена Лота «испекла мацу, и они поели», а Раши добавляет: «Был Песах». Ребе приводит и еще одно объяснение: «Некоторые считают, что это напоминание о трех отцах мира — Авраѓаме, Ицхоке и Яакове».

Выше были приведены мнения, основанные на намеках, однако существует и ѓалохическое объяснение тому, что на Седере кладут именно три мацы, а не две, что, на первый взгляд, соответствовало бы двум халам на субботних и праздничных Кидушах. С одной стороны, пишет Ребе, Пасхальную Агаду нужно читать над разломанной мацой, потому что это рассказ о «хлебе бедности». С другой стороны — необходимо произнести благословение «Выращивающий хлеб из земли» (как и в другие праздники и по Субботам) над мишне лехем («двойным хлебом»), которым и являются в данном случае две целые мацы. Поэтому на столе должно быть именно три мацы, и мы видим, что простой обычай, который каждый ребенок перенимает от деда и отца, а потом сам всю жизнь следует ему, не задумываясь, почему надо делать так, приобретает особый смысл в глазах человека, начавшего изучать Тору. Таков праздник весны, преисполненный многоцветья чудесных смыслов и вкусов.

«Время нашей свободы». Что такое свобода? В чем истинный смысл понятия «свободный человек»? Всевышний вывел сынов Израиля из Египта, потому что там они были рабами фараона, и для того, чтобы сделать их Своими рабами. Как сказано: «Вывел народ из Египта, чтобы служили Б-гу». Освободились от египетского рабства и получили 613 заповедей: нельзя делать так-то, нужно поступать вот так… И это называется свобода?!

Большинство людей ежедневно одолевают множество тревожных мыслей. Они беспокоятся о средствах к существованию, о своем здоровье. Почувствовав, не дай Б-г, малейшую боль бегут к врачам. Каждый день и час голова человека наполнена беспокойными мыслями, которые не дают ему спать по ночам. И все это приводит потом к настоящим болям в спине, больному сердцу и другим, не дай Б-г, серьезным проблемам. И так продолжается всю жизнь. Человек становится заложником своего беспокойства, и не знает, как от этого освободиться.

Еврей, изучающий Тору, продвигающийся вперед по пути исполнения заповедей, неожиданно для себя осознает, что он не центр мироздания. Он понимает, что Творец является центром и целью мира, а мы пришли в этот мир для того, чтобы служить Всевышнему и исполнять Его заповеди. Поэтому для человека важно быть здоровым, жить и выглядеть как человек, но при этом не забывать, что белизна зубов не является целью его существования. Самое важное для еврея — это выполнить свое основное предназначение, ради которого он и пришел в этот мир: жить по законам и заповедям Торы. И тогда он начинает чувствовать невероятное облегчение, вся тяжесть земных тревог переходит от него к Б-гу и появляются — вдруг — совершенно другие тревоги. Человек начинает задумываться над тем, как он исполняет ту или иную заповедь — скажем, успеет ли он добраться домой до наступления Субботы, достаточно ли он пил и ел перед наступлением поста. Для него становится важным тот факт, что солнце заходит в 1735, а не в 1730, потому что он должен знать, сможет ли помолиться Минху дома, или лучше сказать ее еще на работе. Человек начинает думать, насколько хорошо он очистил дом от хомеца перед Песахом, как подготовиться к Пасхальному Седеру, как привлечь к участию в нем тех, кто еще не знает о существовании этой заповеди. Как помочь тем, кто знает, но не имеет возможности ее исполнить, потому что у них нет мацы или вина… Иными словами, Тора помогает нам забыть о своих повседневных тревогах и заботах, забыть о себе и своих выдуманных проблемах, и сосредоточиться на более важных для еврея вещах. И такое состояние можно назвать истинной свободой, ибо человек освобождается от своего «я».

Слово «Песах» является производным от ивритского глагола посах, что означает «пропустить, перепрыгнуть». Б-г миновал дома сынов Израиля во время последней из казней египетских, гибели первенцев. Еврей в своем служении Всевышнему, в процессе изучения Торы, в конце концов достигает такого уровня веры и доверия к Творцу, к которому, на самом деле, невозможно прийти в результате умственных заключений. Это прыжок до уровня, который стоит выше разума. Это то, чему нет объяснений, то, что вообще не надо объяснять. Я верю, потому что я верю. И для этого должна быть очень высокая степень уверенности, которая приходит только благодаря «прыжку» — иногда безотчетному, не поддающемуся расчетам и непостижимому. Это самый высокий уровень, к которому еврею следует стремиться. Фактически с этого надо начинать наш путь, с точки битуля и всепоглощающей веры, и там же мы заканчиваем путь — вновь вера и битуль.

Еврей начинает приближаться к Всевышнему с уровня «мацы». Затем он открывает для себя красоту «весны», что дает ему возможность найти реальную свободу, которая приносит ему истинную веру в Б-га на самом высоком уровне.

Так каким же пожеланием мне закончить эту статью? «Поздравляю вас с праздником опресноков»? «С праздником весны вас»? «С днем нашей свободы»? «Веселого и кошерного вам Песаха»? А может быть — просто «С праздником»? Я не могу решить, каждый знает свое истинное место на пути изучения Торы, соблюдения и исполнения заповедей. Поэтому выберите для себя сами то из них, которое вам ближе, но главное — пусть праздник принесет вам радость и веселье!

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,7 МБ).

Имян Отчествович Фамильев 2010-03-25 05:30:30
2010-03-25 13:35
В ашкеназской ешивной традиции букву ד иногда называют "далед". А почему? Ведь её название пишется דָּלֶת, тав без дагеша!
А потому, что если произнести это название по правилам, получится "далес". А ведь "далес" - это דלות, нищета. Нежелательные ассоциации.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-25 05:28:18
2010-03-25 13:35
Друзья! Когда-то в сети висели следующие книги:
Еврейские вопросы 3 – Гиюр. Иерусалим: Мили, 2000

Нет ли их у вас в электронном варианте?
Спасибо

Заботы кучера
2010-03-25 14:35
Притча, которую рассказывает наш Ребе

Художник Ривка Беларёва

Иногда приходит еврей и жалуется: «Я не могу понять, как моя молитва, моя Тора, мои добрые дела могут привести в наш мир Избавление...’
Надо рассказать ему про телегу, в которой сидят мудрецы и толкуют между собой, как приготовить Всевышнему жилище в нашем мире. Кучер при этом щелкает кнутом и думает о плате за поездку, а его лошадка, стуча копытами, - о свежем сене с водой. Мысли кучера никак не влияют на беседу мудрецов, и уже тем более, мечты его лошади. Но они подобны животной душе еврея, которая делает важную работу: везет мудрецов, т.е. наше Б-жественное начало, туда, куда указал Творец.
То есть прямо навстречу Геуле, Избавлению.

mp3: Цав “Авода Зара 76б”- 5770 р. Н. Аристер
2010-03-25 20:35
Download audio file (Tzav_AZ76b_5770.MP3) Download MP3 “Tzav_AZ76b_5770” 78 mb (Russian) Авода Зара 76б

Новость для курильщиков
2010-03-25 21:35
Получил линк по мэйлу

http://www.shtaygen.co.il/?CategoryID=1632


Оказывается,сигареты - хамец..

(крахмал в бумаге,клей и табачная смесь)

Глава Торы “Цав”: Кто изобрел конструктор “Лего”?
2010-03-25 23:35
Семь дней Посвящения в книге Зогар сравниваются с днями Творения и с днями Машиаха. Тем не менее, Шхина спустилась в Храм лишь на восьмой день. Что Ей там было не любо все это время? И чем, спрашивается, всю неделю занимался Моисей?.. (Лекция р-на Эли Когана; записана 03.23.2008, отредактирована 04.02.2009). Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать [...]

Обгоревший тост.
2010-03-26 00:36

Продолжая тему книги р.Аруша. Короткое видео с р.Броди, переводчиком "Бе-Ган Шолом" на английский язык.
Для тех кто не владеет буржуйским, он говорит примерно следующее: если вам жена подала обгоревший тост - идите на гугл и ищите статьи о пользе углей, потому как женщина не в состоянии ни принимать ни понимать какую-либо критику. Для примера, если огромный амбал вас заставляет отжиматься 100 раз (для тех кто может отжаться 100 -1000), а вы отжались свои 10, 20, 30...  и все, а он не унимается и кричит на вас и даже лупит плеткой, а вы уже ни как, и не понимаете за что вас лупят если вы ну ни как - так вот так же и женщина, абсолютно не понимает и не воспринимает вашу критику - это выше ее сил.

Обгоревший тост.
2010-03-26 01:35

Продолжая тему книги р.Аруша. Короткое видео с р.Броди, переводчиком "Бе-Ган Шолом" на английский язык.
Для тех кто не владеет буржуйским, он говорит примерно следующее: если вам жена подала обгоревший тост - идите на гугл и ищите статьи о пользе углей, потому как женщина не в состоянии ни принимать ни понимать какую-либо критику. Для примера, если огромный амбал вас заставляет отжиматься 100 раз (для тех кто может отжаться 100 -1000), а вы отжались свои 10, 20, 30...  и все, а он не унимается и кричит на вас и даже лупит плеткой, а вы уже ни как, и не понимаете за что вас лупят если вы ну ни как - так вот так же и женщина, абсолютно не понимает и не воспринимает вашу критику - это выше ее сил.

Вторая ходка
2010-03-26 04:36
Второй раз за неделю побывал в тюрме. Вчера был в СИЗО Моабит, а сегодня в Тюрьме Тегель. Эта тюрьма самая большая мужская в Европе. Евреев собралось пятеро. Из них двое польских (не путать с пойлишерс). Раздали шмуро-мацо и обычную. Поговорилио празднике. С поляками вообще прикольно разговаривать. Встретил и отвел нас в нужное место охранник Рафаэль Галеев. Он оказался совсем неевреем. Мама - татарка, отец - грузин. В Германии живет уже 26 лет и отлично говорит по-русски. Тут есть статейка о тюрьме и о нем (англ.).

Альбом: март 2010

Альбом: март 2010

  

Недельная глава «Цав»
2010-03-26 08:35
«И взял это Моше… и воскурил на жертвеннике».
Говоря о семи днях «милуим», обучению коэнов работе в святилище, Раши поясняет: «Моше делал в Мишкане все, что полагается священнику. При этом на нем было белое одеяние.

Когда читаешь эти строки, возникает несколько вопросов. Первый: почему Моше заменил у жертвенника своего брата, Аарона-первосвященника? И еще: известно, что без восьми обязательных одежд, в которых должен находиться «коэн а-гадоль», Б-гослужение невозможно. Первосвященник обретает силу привлекать благословение и свет Всевышнего в наш мир, только когда облачается в них. Отчего же Моше-рабейну, делая работу Аарона, не взял себе его одежд?

Когда в Торе говорится о святилище, с которым евреи странствовали по пустыне, упоминаются два имени:

1) «Оэль моэд», что можно перевести, как «шатер встречи», «свидетельства».
2)»Микдаш» - святилище. Первую роль играл вначале шатер самого Моше-рабейну. Там раздавались слова Всевышнего, которые Моше был готов услышать в любое время дня и ночи. После греха золотого тельца вождь евреев перенес этот шатер за пределы лагеря. «И раскинул его вдали от стана, и назвал его «шатром соборным».

Вторая функция походного Храма - быть святилищем, местом, где приносятся жертвы, совершаются воскурения и пр. Когда был построен Мишкан, обе функции - раскрытие Творца главе евреев и Б-гослужение, которым занимались Аарон и его сыновья, объединились под одной крышей.

Неразрывная связь
«И буду Я открываться тебе и говорить с тобою поверх покрытия ковчега», - говорит Всевышний. Наши мудрецы объясняют, что Моше, которого называют первым среди пророков, мог обратиться к Б-гу в любой момент. Эта связь, такая быстрая и прочная, требовала от главы евреев огромной душевной работы. Наши мудрецы говорят, что он был «утружден Шехиной», и поэтому не мог уделить время и силы служению в походном Храме. Эту роль взяли на себя Аарон и его сыновья.

Если представить, как функционировал Мишкан, можно сделать вывод: жертвоприношения и остальная «авода» были составной частью более крупной системы: раскрытия Шехины главе евреев. Моше день за днем, получал от Всевышнего всю Тору и передавал ее евреям, обучая ее законам и показывая, как их исполнять. То, что касалось священников, Моше-рабейну передал им в семь дней «милуим», став на короткий срок «коэн а-гадоль».

При этом он не нуждался в одеждах Аарона, чтобы привлечь в святилище Шехину, поскольку и так находился в прямой, неразрывной связи с Б-гом.
Какой урок можно извлечь, читая это место в Торе? Конечно, нам невозможно достичь уровня Моше-рабейну. Но искра его души имеется у каждого еврея.

Пробудив ее, человек может, хотя бы на считанные мгновения, достичь такой близости с Творцом, которая стоит выше, чем служба первосвященника!.. Каждое такое пробуждение приближает раскрытие Мошиаха, и говорит нам, что будет, когда знание Б-га наполнит весь мир.

Сбор подписей против разрушения дома вдовы и сирот солдата
2010-03-26 14:35
להציל מהריסה ביתו של הגיבור שנפל רועי קליין
http://www.atzuma.co.il/roiklein/1000/


http://www.news1.co.il/Archive/003-D-46492-00.html?tag=09-34-22

Благосфера
2010-03-26 14:35
Если ЖЖ и подобные блоггерства спасают человечество от графоманов и людей с манией величия, реализуя их творческую энергию, то википедия это путь к реализации и для склочников и склонных к мании преследования. Шизофреники уже нашли благодарных читателей. Клептоманы и склонные к раздвоению личности удовлетворены полностью. Зануды счастливы. Подхалимам есть кого комментировать.
В мире реальном жизнь становится все чище. Осталось лишь оставшееся зло перевести на виртуальные рельсы и спокойно выключить компьютор.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-26 07:44:07
2010-03-26 17:35
В преддверии Песаха - кроме моих поздравлений:
"Веха на пути к свободе". Рав Р. Ирш отвечает четвертому сыну (тому, который "злодей").
"От Пурима до Песаха". Песах - праздник для "внутреннего потребления".
"Легко о Песахе". Изящная миниатюра. Настаиваю на слове "изящная".))

Радио программа “Пятое Измерение” — 24 марта, 2010
2010-03-26 23:37
Этот день (9 Нисана) в еврейской истории; Краткое содержание главы “Вайикра”; Подготовка к Песаху - хамец не пройдет! Кратко о традициях Песаха Кликните на стрелку, чтобы прослушать. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”