Имян Отчествович Фамильев 2010-03-16 04:32:42
2010-03-16 11:35
Прекрасный индекс сказок всех народов, упорядоченный по типам Аарне-Томпсона.

ВСЯ НЕОБХОДИМАЯ ИНФОРМАЦИЯ,
2010-03-16 16:35
Подробности выполнения заповеди уничтожения квасного ("биур хамец"). Мой аудиоурок. 20 мега, полтора часа. Даже для аврехов интересно.

http://rapidshare.com/files/364078900/biur_chometz_Bar_Ilan_.rar.html


Лекция о том, что делать с различными материалами, продуктами... 74 мега, полтора часа.

http://rapidshare.com/files/364093548/chomarim_shonim_bePesach.rar.html


Тонкости пасхального "Сэдера":

http://rapidshare.com/files/364100878/Leyl_haSeder_1.rar.html

http://rapidshare.com/files/364103984/Leyl_haSeder_2.rar.html

בית מלא ספרים
2010-03-16 16:35
С Б.п. мои родители начинают постепенно пересылать мне из израиля мои книги. Первыми пойдут

Альбом: март 2010

Хотел сначала послать Шаарей Моядим на Песах, но я побоялся, что могут не дойти в срок.

Письмо другу
2010-03-16 16:35
Мой друг, очень серьёзный аврех, назовём его N, написал вот такое письмо своему бывшему однокласснику по еврейской школе:

Наш с тобой разговор произвел на меня очень тяжелое впечатление. Я сомневался стоит-ли мне писать тебе, но, поскольку наша дружба очень важна для меня, решил все-таки написать.

Мне было больно слышать, что твоя невеста не еврейка. Для нас, евреев, смешанный брак – это всё равно, что оторвать живое мясо от тела. Я понимаю, что религия не очень важна для тебя, но ты должен понимать, что то, что ты делаешь – необратимо. Твои дети не будут евреями. Твои действия в буквальном смысле отсекают тебя от нашего народа.

Искренне твой, желающий тебе счастья, N.

Дорогой друг, пойми, что каждый еврей несёт ответственность не только за свою жизнь, но и за будущее всего народа.

Тебе важна еврейская традиция. Традиция эта была получена нами от предыдущего поколения и на нас лежит обязанность передать её последующему.

Каждый еврей несёт в себе неповторимую часть Торы, которая влияет на облик всего народа Израиля в настоящем и будущем. Заключая смешанный брак, ты лишаешь будущие поколения своей части Торы, а это невосполнимая потеря.

Кала рабати, Берешит рабати и Паралипомен Иеремии
2010-03-16 16:35
Сказано:

Дневник недисциплинированного типа доса 2010-03-16 04:59:34
2010-03-16 16:35
А для тех, кто сильно желал нас, молодых и красивых, пожалуйста:




За фотку огромное спасибо дорогой Девочке Алисе. Кста, Янке тут как-раз 17. Мне - аж 19. Женились мы еще через полтора года.

Любопытна история этой фотки. В те времена Янка страдала суеверием, что фотографироваться вдвоем нельзя - к расставанию. Поэтому фоток нас двоих существует в природе очень мало. Мы всегда пытались засунуть к нам кого-нибудь еще. Но для этой фотографии сделано было исключение. И вот почему.

Было это летом-осенью 91-го. Янка приезжала в Израиль в составе группы российских мадрихов Бней-Акивы. Азохунвэй мадрихи, но семинир был классный. Надо ли говорить, что я прицепился к ним и ездил с ними куда можно, и куда нельзя. В частности, на один из последних шабатов их повезли в hар Гило (кто не знает, киббуц такой прямо возле Бейт-Лехема). И меня взяли тоже. А на исходе субботы, когда уже грузились в автобус, подошла к нам эта самая Девочка Алиса (настоящее имя хранится в редакции) и говорит:

- Ребята, вы такие счастливые! А можно, я вас сфотографирую, и буду смотреть на фотографию когда мне будет грустно?

Мы не смогли отказать. И благодаря этому вы теперь можете на нас полюбоваться.

ЗЫ: А внимательные читатели моего журнала могут определить еще один (очень древний) псевдоним Девочки Алисы, хи-хи!

Пиар про Михал Сергеича
2010-03-16 16:35
Я уже как-то всколзь упоминал, что очень уважаю Горбачева. Поэтому не смог пройти мимо текста уважаемого Крэйзи Да Дэйзи. Впрочем, у него и остальные тексты заслуживают. Читайте на здоровье!

Имян Отчествович Фамильев 2010-03-16 11:40:44
2010-03-16 19:35
В деревне Русиновская, расположенной в Ханты-Мансийском автономном округе, оленеводы буквально разгромили четыре квартиры, предоставленные им местными властями. Стекла в окнах выбиты, и после тридцатиградусных морозов рамы и мебель в комнате превратились в ледяные сталактиты и сталагмиты. "В ванной комнате была пробита стена, и он из соседней квартиры вышел в эту квартиру", - рассказывает житель дома. Попытка ворваться в квартиру как в тундру на снегоходе стала последней каплей в чаше терпения администрации.
А пока соседи с ужасом ждут конца марта: на последние числа месяца придется праздник День оленевода.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-16 14:07:00
2010-03-16 21:35
Недельный раздел "Ваикра".
Для совсем начинающих - здесь.
Для совсем продвинутых, а также всем остальным - тут.

Баланс Рыжкова
2010-03-16 23:35
“Пир на весь мир” хорош в сказках, а для евреев, пришедших на пиршество царя Ахашвероша, это чуть было не обернулось катастрофой. Гнев Творца разгорелся потому, что он наслаждались яствами, хотя на столах стояли сосуды, похищенные врагами из нашего Храма. Пусть в иных формах, но эта ситуация происходит и сейчас. Только вместо золотых и серебряных чаш евреи приносят на пир науки сосуды своей души – вспышки интуиции, способность к анализу, классификации и т.д. Как решает эту проблему Дан Рыжков, работающий в Иерусалимском университете?

- Я по натуре не люблю крайностей и всегда ищу разумный баланс между двумя полюсами. Для начала уточнение: науки, которая вышла из богословских колледжей Европы, в наши дни почти не существует. Университеты той поры давали студентам определенное мировоззрение и отличались фундаментализмом, т.е. стремлением объяснить основы мироздания, коснуться темы Творения и Творца. В 20-м веке это привело к нескольким крупным фиаско…

- Например?

- Тогдашние ученые часто действовали по схеме “сядем и…” Скажем, физики говорили: сядем, хорошо подумаем, и объясним все законы мироздания на основе взаимодействия атомов, электронов и других частиц. Будем идти от космоса к обществу, постараемся найти свою “гравитацию” в социальных процессах. Ничего путного из этого не вышло. Люди из лагеря естественных наук родили печально известное определение: “жизнь – это форма существования белковых тел”. Заботу о душе заменила забота о белковых молекулах. Экстремистам всех мастей полюбилась теория “естественного отбора”, из которой по их мнению следовал вывод, что все дозволено в борьбе за власть, и слабые особи (а ведь это люди!) должны быть уничтожены, чтобы процветала крепкая протоплазма. Фашисты показали, что можно сделать, возведя в абсолют неправильные предпосылки…

- Вы сказали, теперь не так.

- Наука сейчас в значительной степени прикладная, это ремесло с участием компьютера и микроскопа. Думать о том, как заработать, а не заниматься поисками вечных истин, – вот ее скрытый лозунг. Теперь в научных организациях почти не занимаются инквизицией, проверяя, во что ты веришь. Точные расчеты, оригинальные решения, справляешься – молодец. От старых времен осталось лишь несколько рудиментов. Например, защитившись на третью степень по прикладной химии, я был назван в дипломе доктором философии, как в Оксфорде, во времена Шекспира…

- Ну, не все так гладко. Во Франции, например, государственный служащий не имеет права приходить на работу в кипе, ее приравняли к хиджабу. Но я хочу сейчас о другом. Ребе Йосеф-Ицхак, предыдущий глава Хабад, писал, что предмет исследования влияет на ученого, и не всегда к добру. Ребе особенно предостерегает людей из сектора естественных наук, изучающих низшие формы жизни, всяких моллюсков и пр. Правило звучит так: то, что ты впустил в душу, ставит на нее свою печать, тянет к себе. Что вы на это скажете?

- Вообще-то я занимаюсь молекулами, а не червями. Спускается ли нечистота до такого уровня? В Тании, в конце 8-й главы, звучит предостережение: “мудрость народов мира” оскверняет силы разума. Науки можно изучать, только если ты сделал из них лопату, чтобы получать хороший заработок и все сокровенные силы души отдавать Всевышнему и Его Торе. Поэтому, придя на работу, я ставлю в памяти “напоминалки", типа: ты сейчас ремесленник, гончар на современный лад. Рассчитал, нашел, предложил. Возвращаясь домой, уже думаю о другом – о семье, о Торе…

- Дан, недавно я прочел, что Ватикан признал теорию эволюции. Кто-то из официальных лиц объявил: религия здесь, а наука там. Они не пересекаются. Поэтому - эволюция пусть будет…

- Их схема построена на разделении: вот одна корзина, вот другая. Нам такой подход не годится. Где здесь Единство Творца, где цельность мира, который Он создал? Наука – это такое же проявление Б-жественности, как людское сообщество или явления природы. В наивном 19-м веке было принято считать, что “наука объясняет”. Но потом, в рамках той же самой науки, было доказано, что это не так. Сейчас большинство ученых считают, что наука описывает природу, но не дает ответ на вопрос почему так задумано. Впрочем, даже из описания можно сделать вполне полезные выводы. Многие механизмы теории эволюции в рамках одного вида вполне работают. Да, у голубей или у оленей происходит естественный отбор. Да, есть правила наследования признаков, на основе которых можно заниматься селекцией – выводить лошадей-тяжеловозов или коров с короткими рогами. Но вот хобот у коровы не вырастает… Иными словами, Творение повторить нельзя. Всевышний как бы говорит ученому: “До сих пор…”

- А клонирование? Была одна овца, и вдруг, как на снимке, появляется ее копия.

- Всевышний открыл нам такую возможность. Ученый, соблюдающий заповеди, прежде всего постарается понять, зачем Он это сделал, как новое изобретение поможет нам лучше выполнять Его волю. Может быть, появилась возможность “обновить” заболевший орган, помочь инвалиду обрести потерянную руку? На мой взгляд, это более логично, чем соревноваться с Творцом в искусстве “создать из ничего”. Если следовать методологии Творения, можно спросить: тело-то вы клонировали, а душу новую искусственной овечке дали? Может, в этом причина, что клоны быстро умирают? Так же, как их прототипы…

- Дан, затронем другую тему. Вы бы хотели, чтобы ваш старший сын стал ученым?

- Если ему захочется так зарабатывать на хлеб, я согласен. На Святую Землю я приехал относительно недавно. Больших накоплений нет, поэтому дать молодому человеку начальный капитал, чтоб открыть какой-то бизнес, вряд ли получится. Случайные заработки (для сына), мне тоже не по душе. Это значит, он с семьей будет жить впроголодь и постоянно зависеть от чьей-то протянутой руки. Мы с женой хотим, чтобы он получил престижную специальность и включился в хайтек, где заработки впечатляют. Но не любой ценой. Ни за что не соглашусь, чтобы сын учился в Иерусалимском университете, где в центре городка знаменитый газон, и студентки, лежа на траве, зубрят науку. Не хочу, чтобы молодой парень пялился на них, или помогал решать задачи. Постараюсь подыскать для него что-то вроде “Махон Лев”, где занимаются только мужчины.

- Но вы каждый день тоже проходите мимо того газона.

- Я пришел в университет, имея два козыря: любимую жену и мировоззрение. Окончив “Менделеевку” в Москве, я там два года, работая на полставки, учился в ешиве Томхей Тмимим. Мы надеемся, что Моше пройдет все ступени еврейской учебы: хедер, ешиву и "квуцес" – год учебы у Ребе, на Севен севенти. После этого он сам решит, что ему больше по душе. Вот сын наших знакомых: окончил ешиву, был в шлихуте, выучился на шойхета. Теперь, готовясь к хупе, он задумался: а, может, хайтек? И собирается делать первую степень по физике.

- Есть мнение, что высшее образование не очень подходит тем, кто хочет соблюдать "на все сто".

- Нужно научиться отделять реальную опасность от предвзятых мнений. Недавно видел в автобусе хасида с пейсами, решавшего задачи по векторной алгебре. Наверно, он собирается получить специальность, связанную с электроникой, или чем-то в этом роде. Конечно, в обществе существуют границы между учеными и знатоками Торы. Но они должны быть прозрачными, без шипов и колючей проволоки. Тогда еврей с головой на плечах сможет видеть свет Творца, даже сидя у микроскопа…

Глава Торы “Ваикра”: Папа, что Ты куришь?
2010-03-16 23:35
У людей - все, как у людей! Храм - как храм: чистота, лепота, тишь да благоухание. А у нас в Храме - балаган. Ну хорошо, левиты поют… Да кто ж их слышит?! Быки мычат, бараны блеют. И кровь, кровь льется. А уж запах… И эти воскурения называются “приятным благоуханием”? Зачем Б-гу все это нужно… (Лекция записана [...]

Дневник недисциплинированного типа доса 2010-03-16 04:59:34
2010-03-16 23:35
А для тех, кто сильно желал нас, молодых и красивых, пожалуйста:




За фотку огромное спасибо дорогой Девочке Алисе. Кста, Янке тут как-раз 17. Мне - аж 19. Женились мы еще через полтора года.

Любопытна история этой фотки. В те времена Янка страдала суеверием, что фотографироваться вдвоем нельзя - к расставанию. Поэтому фоток нас двоих существует в природе очень мало. Мы всегда пытались засунуть к нам кого-нибудь еще. Но для этой фотографии сделано было исключение. И вот почему.

Было это летом-осенью 91-го. Янка приезжала в Израиль в составе группы российских мадрихов Бней-Акивы. Азохунвэй мадрихи, но семинир был классный. Надо ли говорить, что я прицепился к ним и ездил с ними куда можно, и куда нельзя. В частности, на один из последних шабатов их повезли в hар Гило (кто не знает, киббуц такой прямо возле Бейт-Лехема). И меня взяли тоже. А на исходе субботы, когда уже грузились в автобус, подошла к нам эта самая Девочка Алиса (настоящее имя хранится в редакции) и говорит:

- Ребята, вы такие счастливые! А можно, я вас сфотографирую, и буду смотреть на фотографию когда мне будет грустно?

Мы не смогли отказать. И благодаря этому вы теперь можете на нас полюбоваться.

ЗЫ: А внимательные читатели моего журнала могут определить еще один (очень древний) псевдоним Девочки Алисы, хи-хи!

Орел в снегах
2010-03-16 23:35
Гаон рабби Натан Адлер из Франкфурта обладал энциклопедической памятью. Луч его разума был острым и гибким, как дамасский клинок. Отвлекаясь от ненужных подробностей, он мог увидеть все детали проблемы вместе и целиком, как орел из поднебесья. За это он и получил прозвище «Большой орел».

В каком-то отдаленном местечке у еврейской пары родился сын. Рабби Натану предложили почетную роль «сандака» - того, кто держит на руках малыша во время обрезания, и он согласился. Согласно старинному обычаю, в ночь перед Брит-мила сандак должен бодрствовать у кроватки малыша, своей молитвой и добрыми пожеланиями оберегая его от зла в настоящем и будущем.

Со своими текущими делами, которые все были важны и святы, гаон закончил поздно. Он нанял еврейского извозчика, «балаголу», и только незадолго до полуночи смог постучать в дверь счастливых родителей.

На дворе было холодно, из темного неба валили хлопья снега. Поэтому рабби с почетом усадили у печи и налили стакан горячего чая. Он сделал несколько глотков, немного отогрелся и снова вышел на улицу. Проходит полчаса, проходит час - рабби нет. Хозяева и домочадцы забеспокоились и высыпали на улицу, искать почетного гостя. Кто-то кинул взгляд на повозку с лошадями и увидел странную фигуру, всю облепленную снегом, которая переминалась рядом, втянув голову в плечи.

- Кто ты? - закричал хозяин, подняв над головой фонарь со свечою.

- Я, Натан Франкфуртер, - раздался ответ.
Да, это был наш рабби. Голосом, дрожащим от холода, он объяснил причину своего исчезновения: тогда, ступив на их порог, он подумал, что балаголе тоже полагается глоток чая и место у печки. Гаон стал сторожить лошадок, а извозчик обещал отогреться малость и вскорости его сменить. Но время бежит, а его не видно...

И на этот вопрос нашлась отгадка. Оказывается, балагола, никем не замеченный, сладко задремал в уголке, улыбаясь и дергая рукой, словно собираясь натянуть вожжи.

Хотели его разбудить, но рабби не дал. Рабби хотел вернуться к лошадям, но евреи не дали. А что с лошадками? Неужели допустить, чтоб они попали в руки цыган и прочих конокрадов?

Хозяин дома сказал:
- Нет! Я распрягу их и заведу в сарай. Небось к утру будут целы!

И талмудист рабби Натан, «Большой орел», не стал с ним спорить.

Вопрос
2010-03-17 01:35

В  стихе сказано: «…то пусть прине­сет он самца [крупного скота] без порока…» (1:3). И такой же порядок слов в стихе о жертве из мелкого скота: «А если из скота мелкого жертва его для всесожжения, из овец или из коз, то пусть принесет самца без порока» (1:10). И подобным образом сказано о мирной жертве: «…и если приносит он из крупного скота, то пусть принесет либо самца, либо самку – животное без по­рока…» (3:1) И так же о грехоочистительной жертве говорится: «…пусть принесет свою жертву – молодого козла – самца без порока» (4:23).
Между тем в главе «Эмор» написано следующее: «Ради благоволения к вам, – должно быть это без порока, самца из крупного скота, из овец или из коз» (22:19).

Объясните пожалуйста, почему в главе «Эмор» эти два условия встре­чаются в обратном порядке?
Спасибо.

законы цдаки
2010-03-17 13:35

Альбом: март 2010

Решил вот просветиться на счет цдаки и маасар ксафим. Что можетесказать об этой книге? Какие еще можете посоветовать?

Недельная глава «Ваикра»
2010-03-17 13:35
«Это жертва всесожжения, благоухание, приятное Всевышнему».
Какой смысл вкладывает Тора в эти слова - «реах нихоах», «приятное благоухание»? Раши объясняет: «нихоах» - это радость и удовольствие. Всевышний говорит: «Я сказал, и желание мое исполнили…»

Нам в голову могла бы прийти мысль, что «приятное благоухание» нужно понимать в буквальном смысле слова. Но комментаторы Торы возражают: нет, запах мяса и костей, сжигаемых на жертвеннике, был очень неприятен. К тому же, Всевышнему вообще нельзя приписывать человеческие пристрастия.

Это выражение, «реах нихоах», встречается в Торе намного раньше, когда Ноах, выйдя из ковчега, начинает приносить жертвы Творцу. Почему же Раши промолчал тогда? Дело в том, что от того жертвоприношения получали удовольствие двое: Всевышний и сам Ноах, который радовался что может поблагодарить Б-га за свое спасение.

Вот причина, почему «приятное благоухание» не сказано, сказано о жертве «хатат», что должна искупить грех, или о жертве «тода», когда еврей благодарит Всевышнего за чудесное спасение. Там, даже выполняя заповедь Торы, жертвователь имеет свой интерес. Пусть высокий, но свой.

«Для того, кто любит»
Есть ряд заповедей, которые называются «хуким». Мы исполняем их, потому что так приказал Всевышний. Но, в отличие от запрета воровать, или мицвы почитать родителей, мы не знаем, какие перемены в мироздании от этого происходят, какое действие «хуким» оказывают на нас самих. Раши выражается кратко: «Так приказал император, и не объяснил, почему».

Рамбан считает, что Творец скрыл смысл «хуким» чтобы воспитать в наших душах благоговение и трепет перед Его властью. Но когда-нибудь значение «хуким» откроется нам. Возникает вопрос: что же особенного есть в некоторых жертвах, о которых говорится «реах нихоах», «приятное благоухание»? Чем они отличаются от остальных «хуким»?

Раши объясняет: от жертв «приятного благоухания» еврею нет никакой пользы - ни явной, ни скрытой. Эти жертвы он приносит только, чтобы исполнить желание Б-га - из трепета, но также от любви к Нему. Не случайно, передавая слова Всевышнего, Раши пишет «Я сказал», а не «Я приказал». Для того, кто любит, даже фраза, допускающая разночтение, звучит, как приказ.

В нашей главе выражение «реах нихоах» впервые говорится о «тамид», обязательной ежедневной жертве, которая приносится за весь еврейский народ. Она, помимо прочего, искупает небольшие нарушения. Но именно потому, что они небольшие, нами движет не страх наказания, а желание быть чистыми перед своим Создателем, чтобы Он ответил своей любовью на нашу любовь к Нему.

Маараль о благодарности
2010-03-17 15:35

В одном из предыдущих постов мы говорили о словах Маараля в книге «Гур Арье» на парашат Берешит. Маараль говорит, что запрещено делать добро человеку, который не понимает, что то, что ему делают – это добро, и тем более человеку неблагодарному. В этом посте я попытаюсь объяснить почему же слова Маараля – это хидуш.

Дискуссионный форум Маханаима 2010-03-17 19:10:35
2010-03-18 04:35
Мы рады сообщить уважаемой публике, что после почти 11 лет подготовки вышло новое издание книги "Шилтей Гиборим " раби Авраама аРофе (Порталеоне). В ближайший четверг (то есть завтра) 18/3 состоится "эрэв июн" и презентация книги (с участием раввинов и ученых, специалистов по вопросам Храма и истории итальянских евреев, а также профессора Исраэля Умана). Ицхак, мой муж, работал над подготовкой к изданию этой книги в течение 9 лет.

До этого существовало только факсимильный (с издания 1612года), сложно читаемый вариант, а теперь существует комментированное, снабженное справочным аппаратом, исправленное, набранное хорошим шрифтом издание. Книга была написана в конце 16 – начале 17 века. Ее автор – врач из Мантуи в Италии, к концу жизни, будучи наполовину парализован, решил оставить своим детям (тоже врачам) книгу для ежедневного изучения Торы(сэдер лимуд), основным содержанием которой является всеобъемлющая информация о Храме, включающая многие сведения современной автору науки. Своеобразная научная энциклопедия с позиций иудаизма периода Возрождения. По сути это первая попытка подойти к рассмотрению вопросов строительства Храма , как к реальной практической задаче. Книга рекомендуется всем интересующимся темой, читающим на иврите.

Вечер состоится в синагоге Ешурун , ул.Кинг Джордж, 44, Иерусалим в 19.30.

Здесь можно увидеть программу вечера (газета "Бешева" стр. 38 )
http://a7.org/images/np/np384.pdf

я снова вижу!
2010-03-18 04:35
Сегодня получил новые очки. Старые уж совсем износились. Год назад у них сломалась левая дужка - запаяли. Недавно отвалилась правая. Причем отвалилась сама по себе, без всякого насилия. Очки разболтались, а в Пурим случился их падёж прямо под ноги танцующих пьяных евреев. А потом дома я по ним хорошенько прошелся. В итоге дужка держалась на скоче и нитках, а сами очки все время были скошены. Но зато теперь у меня есть новые брыли.

ИМО
2010-03-18 04:35
Полезная фишка для тех, кто оказался за компом без скайпа, эмесена, гуглтолка и т.д. но нужно позарез.

Недельная глава «Ваикра»
2010-03-18 04:35
«Это жертва всесожжения, благоухание, приятное Всевышнему».
Какой смысл вкладывает Тора в эти слова - «реах нихоах», «приятное благоухание»? Раши объясняет: «нихоах» - это радость и удовольствие. Всевышний говорит: «Я сказал, и желание мое исполнили…»

Нам в голову могла бы прийти мысль, что «приятное благоухание» нужно понимать в буквальном смысле слова. Но комментаторы Торы возражают: нет, запах мяса и костей, сжигаемых на жертвеннике, был очень неприятен. К тому же, Всевышнему вообще нельзя приписывать человеческие пристрастия.

Это выражение, «реах нихоах», встречается в Торе намного раньше, когда Ноах, выйдя из ковчега, начинает приносить жертвы Творцу. Почему же Раши промолчал тогда? Дело в том, что от того жертвоприношения получали удовольствие двое: Всевышний и сам Ноах, который радовался что может поблагодарить Б-га за свое спасение.

Вот причина, почему «приятное благоухание» не сказано, сказано о жертве «хатат», что должна искупить грех, или о жертве «тода», когда еврей благодарит Всевышнего за чудесное спасение. Там, даже выполняя заповедь Торы, жертвователь имеет свой интерес. Пусть высокий, но свой.

«Для того, кто любит»
Есть ряд заповедей, которые называются «хуким». Мы исполняем их, потому что так приказал Всевышний. Но, в отличие от запрета воровать, или мицвы почитать родителей, мы не знаем, какие перемены в мироздании от этого происходят, какое действие «хуким» оказывают на нас самих. Раши выражается кратко: «Так приказал император, и не объяснил, почему».

Рамбан считает, что Творец скрыл смысл «хуким» чтобы воспитать в наших душах благоговение и трепет перед Его властью. Но когда-нибудь значение «хуким» откроется нам. Возникает вопрос: что же особенного есть в некоторых жертвах, о которых говорится «реах нихоах», «приятное благоухание»? Чем они отличаются от остальных «хуким»?

Раши объясняет: от жертв «приятного благоухания» еврею нет никакой пользы - ни явной, ни скрытой. Эти жертвы он приносит только, чтобы исполнить желание Б-га - из трепета, но также от любви к Нему. Не случайно, передавая слова Всевышнего, Раши пишет «Я сказал», а не «Я приказал». Для того, кто любит, даже фраза, допускающая разночтение, звучит, как приказ.

В нашей главе выражение «реах нихоах» впервые говорится о «тамид», обязательной ежедневной жертве, которая приносится за весь еврейский народ. Она, помимо прочего, искупает небольшие нарушения. Но именно потому, что они небольшие, нами движет не страх наказания, а желание быть чистыми перед своим Создателем, чтобы Он ответил своей любовью на нашу любовь к Нему.

Баланс Рыжкова
2010-03-18 04:35
“Пир на весь мир” хорош в сказках, а для евреев, пришедших на пиршество царя Ахашвероша, это чуть было не обернулось катастрофой. Гнев Творца разгорелся потому, что он наслаждались яствами, хотя на столах стояли сосуды, похищенные врагами из нашего Храма. Пусть в иных формах, но эта ситуация происходит и сейчас. Только вместо золотых и серебряных чаш евреи приносят на пир науки сосуды своей души – вспышки интуиции, способность к анализу, классификации и т.д. Как решает эту проблему Дан Рыжков, работающий в Иерусалимском университете?

- Я по натуре не люблю крайностей и всегда ищу разумный баланс между двумя полюсами. Для начала уточнение: науки, которая вышла из богословских колледжей Европы, в наши дни почти не существует. Университеты той поры давали студентам определенное мировоззрение и отличались фундаментализмом, т.е. стремлением объяснить основы мироздания, коснуться темы Творения и Творца. В 20-м веке это привело к нескольким крупным фиаско…

- Например?

- Тогдашние ученые часто действовали по схеме “сядем и…” Скажем, физики говорили: сядем, хорошо подумаем, и объясним все законы мироздания на основе взаимодействия атомов, электронов и других частиц. Будем идти от космоса к обществу, постараемся найти свою “гравитацию” в социальных процессах. Ничего путного из этого не вышло. Люди из лагеря естественных наук родили печально известное определение: “жизнь – это форма существования белковых тел”. Заботу о душе заменила забота о белковых молекулах. Экстремистам всех мастей полюбилась теория “естественного отбора”, из которой по их мнению следовал вывод, что все дозволено в борьбе за власть, и слабые особи (а ведь это люди!) должны быть уничтожены, чтобы процветала крепкая протоплазма. Фашисты показали, что можно сделать, возведя в абсолют неправильные предпосылки…

- Вы сказали, теперь не так.

- Наука сейчас в значительной степени прикладная, это ремесло с участием компьютера и микроскопа. Думать о том, как заработать, а не заниматься поисками вечных истин, – вот ее скрытый лозунг. Теперь в научных организациях почти не занимаются инквизицией, проверяя, во что ты веришь. Точные расчеты, оригинальные решения, справляешься – молодец. От старых времен осталось лишь несколько рудиментов. Например, защитившись на третью степень по прикладной химии, я был назван в дипломе доктором философии, как в Оксфорде, во времена Шекспира…

- Ну, не все так гладко. Во Франции, например, государственный служащий не имеет права приходить на работу в кипе, ее приравняли к хиджабу. Но я хочу сейчас о другом. Ребе Йосеф-Ицхак, предыдущий глава Хабад, писал, что предмет исследования влияет на ученого, и не всегда к добру. Ребе особенно предостерегает людей из сектора естественных наук, изучающих низшие формы жизни, всяких моллюсков и пр. Правило звучит так: то, что ты впустил в душу, ставит на нее свою печать, тянет к себе. Что вы на это скажете?

- Вообще-то я занимаюсь молекулами, а не червями. Спускается ли нечистота до такого уровня? В Тании, в конце 8-й главы, звучит предостережение: “мудрость народов мира” оскверняет силы разума. Науки можно изучать, только если ты сделал из них лопату, чтобы получать хороший заработок и все сокровенные силы души отдавать Всевышнему и Его Торе. Поэтому, придя на работу, я ставлю в памяти “напоминалки", типа: ты сейчас ремесленник, гончар на современный лад. Рассчитал, нашел, предложил. Возвращаясь домой, уже думаю о другом – о семье, о Торе…

- Дан, недавно я прочел, что Ватикан признал теорию эволюции. Кто-то из официальных лиц объявил: религия здесь, а наука там. Они не пересекаются. Поэтому - эволюция пусть будет…

- Их схема построена на разделении: вот одна корзина, вот другая. Нам такой подход не годится. Где здесь Единство Творца, где цельность мира, который Он создал? Наука – это такое же проявление Б-жественности, как людское сообщество или явления природы. В наивном 19-м веке было принято считать, что “наука объясняет”. Но потом, в рамках той же самой науки, было доказано, что это не так. Сейчас большинство ученых считают, что наука описывает природу, но не дает ответ на вопрос почему так задумано. Впрочем, даже из описания можно сделать вполне полезные выводы. Многие механизмы теории эволюции в рамках одного вида вполне работают. Да, у голубей или у оленей происходит естественный отбор. Да, есть правила наследования признаков, на основе которых можно заниматься селекцией – выводить лошадей-тяжеловозов или коров с короткими рогами. Но вот хобот у коровы не вырастает… Иными словами, Творение повторить нельзя. Всевышний как бы говорит ученому: “До сих пор…”

- А клонирование? Была одна овца, и вдруг, как на снимке, появляется ее копия.

- Всевышний открыл нам такую возможность. Ученый, соблюдающий заповеди, прежде всего постарается понять, зачем Он это сделал, как новое изобретение поможет нам лучше выполнять Его волю. Может быть, появилась возможность “обновить” заболевший орган, помочь инвалиду обрести потерянную руку? На мой взгляд, это более логично, чем соревноваться с Творцом в искусстве “создать из ничего”. Если следовать методологии Творения, можно спросить: тело-то вы клонировали, а душу новую искусственной овечке дали? Может, в этом причина, что клоны быстро умирают? Так же, как их прототипы…

- Дан, затронем другую тему. Вы бы хотели, чтобы ваш старший сын стал ученым?

- Если ему захочется так зарабатывать на хлеб, я согласен. На Святую Землю я приехал относительно недавно. Больших накоплений нет, поэтому дать молодому человеку начальный капитал, чтоб открыть какой-то бизнес, вряд ли получится. Случайные заработки (для сына), мне тоже не по душе. Это значит, он с семьей будет жить впроголодь и постоянно зависеть от чьей-то протянутой руки. Мы с женой хотим, чтобы он получил престижную специальность и включился в хайтек, где заработки впечатляют. Но не любой ценой. Ни за что не соглашусь, чтобы сын учился в Иерусалимском университете, где в центре городка знаменитый газон, и студентки, лежа на траве, зубрят науку. Не хочу, чтобы молодой парень пялился на них, или помогал решать задачи. Постараюсь подыскать для него что-то вроде “Махон Лев”, где занимаются только мужчины.

- Но вы каждый день тоже проходите мимо того газона.

- Я пришел в университет, имея два козыря: любимую жену и мировоззрение. Окончив “Менделеевку” в Москве, я там два года, работая на полставки, учился в ешиве Томхей Тмимим. Мы надеемся, что Моше пройдет все ступени еврейской учебы: хедер, ешиву и "квуцес" – год учебы у Ребе, на Севен севенти. После этого он сам решит, что ему больше по душе. Вот сын наших знакомых: окончил ешиву, был в шлихуте, выучился на шойхета. Теперь, готовясь к хупе, он задумался: а, может, хайтек? И собирается делать первую степень по физике.

- Есть мнение, что высшее образование не очень подходит тем, кто хочет соблюдать "на все сто".

- Нужно научиться отделять реальную опасность от предвзятых мнений. Недавно видел в автобусе хасида с пейсами, решавшего задачи по векторной алгебре. Наверно, он собирается получить специальность, связанную с электроникой, или чем-то в этом роде. Конечно, в обществе существуют границы между учеными и знатоками Торы. Но они должны быть прозрачными, без шипов и колючей проволоки. Тогда еврей с головой на плечах сможет видеть свет Творца, даже сидя у микроскопа…

Дневник недисциплинированного типа доса 2010-03-16 04:59:34
2010-03-18 04:35
А для тех, кто сильно желал нас, молодых и красивых, пожалуйста:




За фотку огромное спасибо дорогой Девочке Алисе. Кста, Янке тут как-раз 17. Мне - аж 19. Женились мы еще через полтора года.

Любопытна история этой фотки. В те времена Янка страдала суеверием, что фотографироваться вдвоем нельзя - к расставанию. Поэтому фоток нас двоих существует в природе очень мало. Мы всегда пытались засунуть к нам кого-нибудь еще. Но для этой фотографии сделано было исключение. И вот почему.

Было это летом-осенью 91-го. Янка приезжала в Израиль в составе группы российских мадрихов Бней-Акивы. Азохунвэй мадрихи, но семинир был классный. Надо ли говорить, что я прицепился к ним и ездил с ними куда можно, и куда нельзя. В частности, на один из последних шабатов их повезли в hар Гило (кто не знает, киббуц такой прямо возле Бейт-Лехема). И меня взяли тоже. А на исходе субботы, когда уже грузились в автобус, подошла к нам эта самая Девочка Алиса (настоящее имя хранится в редакции) и говорит:

- Ребята, вы такие счастливые! А можно, я вас сфотографирую, и буду смотреть на фотографию когда мне будет грустно?

Мы не смогли отказать. И благодаря этому вы теперь можете на нас полюбоваться.

ЗЫ: А внимательные читатели моего журнала могут определить еще один (очень древний) псевдоним Девочки Алисы, хи-хи!

Орел в снегах
2010-03-18 04:35
Гаон рабби Натан Адлер из Франкфурта обладал энциклопедической памятью. Луч его разума был острым и гибким, как дамасский клинок. Отвлекаясь от ненужных подробностей, он мог увидеть все детали проблемы вместе и целиком, как орел из поднебесья. За это он и получил прозвище «Большой орел».

В каком-то отдаленном местечке у еврейской пары родился сын. Рабби Натану предложили почетную роль «сандака» - того, кто держит на руках малыша во время обрезания, и он согласился. Согласно старинному обычаю, в ночь перед Брит-мила сандак должен бодрствовать у кроватки малыша, своей молитвой и добрыми пожеланиями оберегая его от зла в настоящем и будущем.

Со своими текущими делами, которые все были важны и святы, гаон закончил поздно. Он нанял еврейского извозчика, «балаголу», и только незадолго до полуночи смог постучать в дверь счастливых родителей.

На дворе было холодно, из темного неба валили хлопья снега. Поэтому рабби с почетом усадили у печи и налили стакан горячего чая. Он сделал несколько глотков, немного отогрелся и снова вышел на улицу. Проходит полчаса, проходит час - рабби нет. Хозяева и домочадцы забеспокоились и высыпали на улицу, искать почетного гостя. Кто-то кинул взгляд на повозку с лошадями и увидел странную фигуру, всю облепленную снегом, которая переминалась рядом, втянув голову в плечи.

- Кто ты? - закричал хозяин, подняв над головой фонарь со свечою.

- Я, Натан Франкфуртер, - раздался ответ.
Да, это был наш рабби. Голосом, дрожащим от холода, он объяснил причину своего исчезновения: тогда, ступив на их порог, он подумал, что балаголе тоже полагается глоток чая и место у печки. Гаон стал сторожить лошадок, а извозчик обещал отогреться малость и вскорости его сменить. Но время бежит, а его не видно...

И на этот вопрос нашлась отгадка. Оказывается, балагола, никем не замеченный, сладко задремал в уголке, улыбаясь и дергая рукой, словно собираясь натянуть вожжи.

Хотели его разбудить, но рабби не дал. Рабби хотел вернуться к лошадям, но евреи не дали. А что с лошадками? Неужели допустить, чтоб они попали в руки цыган и прочих конокрадов?

Хозяин дома сказал:
- Нет! Я распрягу их и заведу в сарай. Небось к утру будут целы!

И талмудист рабби Натан, «Большой орел», не стал с ним спорить.

mp3:”Корбан Оле Вейоред” Ваикра 5770 р. Н. Аристер
2010-03-18 09:35
Корбан Оле Вейоред - Изменяемое повинное приношение Download audio file (Vaikra_p1_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p1_5770” 49,5 mb (Russian) Нацив “Эмек Двар”, Мешех Хохма, Рабейну Бахья

Имян Отчествович Фамильев 2010-03-16 04:32:42
2010-03-16 11:35
Прекрасный индекс сказок всех народов, упорядоченный по типам Аарне-Томпсона.

ВСЯ НЕОБХОДИМАЯ ИНФОРМАЦИЯ,
2010-03-16 16:35
Подробности выполнения заповеди уничтожения квасного ("биур хамец"). Мой аудиоурок. 20 мега, полтора часа. Даже для аврехов интересно.

http://rapidshare.com/files/364078900/biur_chometz_Bar_Ilan_.rar.html


Лекция о том, что делать с различными материалами, продуктами... 74 мега, полтора часа.

http://rapidshare.com/files/364093548/chomarim_shonim_bePesach.rar.html


Тонкости пасхального "Сэдера":

http://rapidshare.com/files/364100878/Leyl_haSeder_1.rar.html

http://rapidshare.com/files/364103984/Leyl_haSeder_2.rar.html

בית מלא ספרים
2010-03-16 16:35
С Б.п. мои родители начинают постепенно пересылать мне из израиля мои книги. Первыми пойдут

Альбом: март 2010

Хотел сначала послать Шаарей Моядим на Песах, но я побоялся, что могут не дойти в срок.

Письмо другу
2010-03-16 16:35
Мой друг, очень серьёзный аврех, назовём его N, написал вот такое письмо своему бывшему однокласснику по еврейской школе:

Наш с тобой разговор произвел на меня очень тяжелое впечатление. Я сомневался стоит-ли мне писать тебе, но, поскольку наша дружба очень важна для меня, решил все-таки написать.

Мне было больно слышать, что твоя невеста не еврейка. Для нас, евреев, смешанный брак – это всё равно, что оторвать живое мясо от тела. Я понимаю, что религия не очень важна для тебя, но ты должен понимать, что то, что ты делаешь – необратимо. Твои дети не будут евреями. Твои действия в буквальном смысле отсекают тебя от нашего народа.

Искренне твой, желающий тебе счастья, N.

Дорогой друг, пойми, что каждый еврей несёт ответственность не только за свою жизнь, но и за будущее всего народа.

Тебе важна еврейская традиция. Традиция эта была получена нами от предыдущего поколения и на нас лежит обязанность передать её последующему.

Каждый еврей несёт в себе неповторимую часть Торы, которая влияет на облик всего народа Израиля в настоящем и будущем. Заключая смешанный брак, ты лишаешь будущие поколения своей части Торы, а это невосполнимая потеря.

Кала рабати, Берешит рабати и Паралипомен Иеремии
2010-03-16 16:35
Сказано:

Дневник недисциплинированного типа доса 2010-03-16 04:59:34
2010-03-16 16:35
А для тех, кто сильно желал нас, молодых и красивых, пожалуйста:




За фотку огромное спасибо дорогой Девочке Алисе. Кста, Янке тут как-раз 17. Мне - аж 19. Женились мы еще через полтора года.

Любопытна история этой фотки. В те времена Янка страдала суеверием, что фотографироваться вдвоем нельзя - к расставанию. Поэтому фоток нас двоих существует в природе очень мало. Мы всегда пытались засунуть к нам кого-нибудь еще. Но для этой фотографии сделано было исключение. И вот почему.

Было это летом-осенью 91-го. Янка приезжала в Израиль в составе группы российских мадрихов Бней-Акивы. Азохунвэй мадрихи, но семинир был классный. Надо ли говорить, что я прицепился к ним и ездил с ними куда можно, и куда нельзя. В частности, на один из последних шабатов их повезли в hар Гило (кто не знает, киббуц такой прямо возле Бейт-Лехема). И меня взяли тоже. А на исходе субботы, когда уже грузились в автобус, подошла к нам эта самая Девочка Алиса (настоящее имя хранится в редакции) и говорит:

- Ребята, вы такие счастливые! А можно, я вас сфотографирую, и буду смотреть на фотографию когда мне будет грустно?

Мы не смогли отказать. И благодаря этому вы теперь можете на нас полюбоваться.

ЗЫ: А внимательные читатели моего журнала могут определить еще один (очень древний) псевдоним Девочки Алисы, хи-хи!

Пиар про Михал Сергеича
2010-03-16 16:35
Я уже как-то всколзь упоминал, что очень уважаю Горбачева. Поэтому не смог пройти мимо текста уважаемого Крэйзи Да Дэйзи. Впрочем, у него и остальные тексты заслуживают. Читайте на здоровье!

Имян Отчествович Фамильев 2010-03-16 11:40:44
2010-03-16 19:35
В деревне Русиновская, расположенной в Ханты-Мансийском автономном округе, оленеводы буквально разгромили четыре квартиры, предоставленные им местными властями. Стекла в окнах выбиты, и после тридцатиградусных морозов рамы и мебель в комнате превратились в ледяные сталактиты и сталагмиты. "В ванной комнате была пробита стена, и он из соседней квартиры вышел в эту квартиру", - рассказывает житель дома. Попытка ворваться в квартиру как в тундру на снегоходе стала последней каплей в чаше терпения администрации.
А пока соседи с ужасом ждут конца марта: на последние числа месяца придется праздник День оленевода.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2010-03-16 14:07:00
2010-03-16 21:35
Недельный раздел "Ваикра".
Для совсем начинающих - здесь.
Для совсем продвинутых, а также всем остальным - тут.

Баланс Рыжкова
2010-03-16 23:35
“Пир на весь мир” хорош в сказках, а для евреев, пришедших на пиршество царя Ахашвероша, это чуть было не обернулось катастрофой. Гнев Творца разгорелся потому, что он наслаждались яствами, хотя на столах стояли сосуды, похищенные врагами из нашего Храма. Пусть в иных формах, но эта ситуация происходит и сейчас. Только вместо золотых и серебряных чаш евреи приносят на пир науки сосуды своей души – вспышки интуиции, способность к анализу, классификации и т.д. Как решает эту проблему Дан Рыжков, работающий в Иерусалимском университете?

- Я по натуре не люблю крайностей и всегда ищу разумный баланс между двумя полюсами. Для начала уточнение: науки, которая вышла из богословских колледжей Европы, в наши дни почти не существует. Университеты той поры давали студентам определенное мировоззрение и отличались фундаментализмом, т.е. стремлением объяснить основы мироздания, коснуться темы Творения и Творца. В 20-м веке это привело к нескольким крупным фиаско…

- Например?

- Тогдашние ученые часто действовали по схеме “сядем и…” Скажем, физики говорили: сядем, хорошо подумаем, и объясним все законы мироздания на основе взаимодействия атомов, электронов и других частиц. Будем идти от космоса к обществу, постараемся найти свою “гравитацию” в социальных процессах. Ничего путного из этого не вышло. Люди из лагеря естественных наук родили печально известное определение: “жизнь – это форма существования белковых тел”. Заботу о душе заменила забота о белковых молекулах. Экстремистам всех мастей полюбилась теория “естественного отбора”, из которой по их мнению следовал вывод, что все дозволено в борьбе за власть, и слабые особи (а ведь это люди!) должны быть уничтожены, чтобы процветала крепкая протоплазма. Фашисты показали, что можно сделать, возведя в абсолют неправильные предпосылки…

- Вы сказали, теперь не так.

- Наука сейчас в значительной степени прикладная, это ремесло с участием компьютера и микроскопа. Думать о том, как заработать, а не заниматься поисками вечных истин, – вот ее скрытый лозунг. Теперь в научных организациях почти не занимаются инквизицией, проверяя, во что ты веришь. Точные расчеты, оригинальные решения, справляешься – молодец. От старых времен осталось лишь несколько рудиментов. Например, защитившись на третью степень по прикладной химии, я был назван в дипломе доктором философии, как в Оксфорде, во времена Шекспира…

- Ну, не все так гладко. Во Франции, например, государственный служащий не имеет права приходить на работу в кипе, ее приравняли к хиджабу. Но я хочу сейчас о другом. Ребе Йосеф-Ицхак, предыдущий глава Хабад, писал, что предмет исследования влияет на ученого, и не всегда к добру. Ребе особенно предостерегает людей из сектора естественных наук, изучающих низшие формы жизни, всяких моллюсков и пр. Правило звучит так: то, что ты впустил в душу, ставит на нее свою печать, тянет к себе. Что вы на это скажете?

- Вообще-то я занимаюсь молекулами, а не червями. Спускается ли нечистота до такого уровня? В Тании, в конце 8-й главы, звучит предостережение: “мудрость народов мира” оскверняет силы разума. Науки можно изучать, только если ты сделал из них лопату, чтобы получать хороший заработок и все сокровенные силы души отдавать Всевышнему и Его Торе. Поэтому, придя на работу, я ставлю в памяти “напоминалки", типа: ты сейчас ремесленник, гончар на современный лад. Рассчитал, нашел, предложил. Возвращаясь домой, уже думаю о другом – о семье, о Торе…

- Дан, недавно я прочел, что Ватикан признал теорию эволюции. Кто-то из официальных лиц объявил: религия здесь, а наука там. Они не пересекаются. Поэтому - эволюция пусть будет…

- Их схема построена на разделении: вот одна корзина, вот другая. Нам такой подход не годится. Где здесь Единство Творца, где цельность мира, который Он создал? Наука – это такое же проявление Б-жественности, как людское сообщество или явления природы. В наивном 19-м веке было принято считать, что “наука объясняет”. Но потом, в рамках той же самой науки, было доказано, что это не так. Сейчас большинство ученых считают, что наука описывает природу, но не дает ответ на вопрос почему так задумано. Впрочем, даже из описания можно сделать вполне полезные выводы. Многие механизмы теории эволюции в рамках одного вида вполне работают. Да, у голубей или у оленей происходит естественный отбор. Да, есть правила наследования признаков, на основе которых можно заниматься селекцией – выводить лошадей-тяжеловозов или коров с короткими рогами. Но вот хобот у коровы не вырастает… Иными словами, Творение повторить нельзя. Всевышний как бы говорит ученому: “До сих пор…”

- А клонирование? Была одна овца, и вдруг, как на снимке, появляется ее копия.

- Всевышний открыл нам такую возможность. Ученый, соблюдающий заповеди, прежде всего постарается понять, зачем Он это сделал, как новое изобретение поможет нам лучше выполнять Его волю. Может быть, появилась возможность “обновить” заболевший орган, помочь инвалиду обрести потерянную руку? На мой взгляд, это более логично, чем соревноваться с Творцом в искусстве “создать из ничего”. Если следовать методологии Творения, можно спросить: тело-то вы клонировали, а душу новую искусственной овечке дали? Может, в этом причина, что клоны быстро умирают? Так же, как их прототипы…

- Дан, затронем другую тему. Вы бы хотели, чтобы ваш старший сын стал ученым?

- Если ему захочется так зарабатывать на хлеб, я согласен. На Святую Землю я приехал относительно недавно. Больших накоплений нет, поэтому дать молодому человеку начальный капитал, чтоб открыть какой-то бизнес, вряд ли получится. Случайные заработки (для сына), мне тоже не по душе. Это значит, он с семьей будет жить впроголодь и постоянно зависеть от чьей-то протянутой руки. Мы с женой хотим, чтобы он получил престижную специальность и включился в хайтек, где заработки впечатляют. Но не любой ценой. Ни за что не соглашусь, чтобы сын учился в Иерусалимском университете, где в центре городка знаменитый газон, и студентки, лежа на траве, зубрят науку. Не хочу, чтобы молодой парень пялился на них, или помогал решать задачи. Постараюсь подыскать для него что-то вроде “Махон Лев”, где занимаются только мужчины.

- Но вы каждый день тоже проходите мимо того газона.

- Я пришел в университет, имея два козыря: любимую жену и мировоззрение. Окончив “Менделеевку” в Москве, я там два года, работая на полставки, учился в ешиве Томхей Тмимим. Мы надеемся, что Моше пройдет все ступени еврейской учебы: хедер, ешиву и "квуцес" – год учебы у Ребе, на Севен севенти. После этого он сам решит, что ему больше по душе. Вот сын наших знакомых: окончил ешиву, был в шлихуте, выучился на шойхета. Теперь, готовясь к хупе, он задумался: а, может, хайтек? И собирается делать первую степень по физике.

- Есть мнение, что высшее образование не очень подходит тем, кто хочет соблюдать "на все сто".

- Нужно научиться отделять реальную опасность от предвзятых мнений. Недавно видел в автобусе хасида с пейсами, решавшего задачи по векторной алгебре. Наверно, он собирается получить специальность, связанную с электроникой, или чем-то в этом роде. Конечно, в обществе существуют границы между учеными и знатоками Торы. Но они должны быть прозрачными, без шипов и колючей проволоки. Тогда еврей с головой на плечах сможет видеть свет Творца, даже сидя у микроскопа…

Глава Торы “Ваикра”: Папа, что Ты куришь?
2010-03-16 23:35
У людей - все, как у людей! Храм - как храм: чистота, лепота, тишь да благоухание. А у нас в Храме - балаган. Ну хорошо, левиты поют… Да кто ж их слышит?! Быки мычат, бараны блеют. И кровь, кровь льется. А уж запах… И эти воскурения называются “приятным благоуханием”? Зачем Б-гу все это нужно… (Лекция записана [...]

Дневник недисциплинированного типа доса 2010-03-16 04:59:34
2010-03-16 23:35
А для тех, кто сильно желал нас, молодых и красивых, пожалуйста:




За фотку огромное спасибо дорогой Девочке Алисе. Кста, Янке тут как-раз 17. Мне - аж 19. Женились мы еще через полтора года.

Любопытна история этой фотки. В те времена Янка страдала суеверием, что фотографироваться вдвоем нельзя - к расставанию. Поэтому фоток нас двоих существует в природе очень мало. Мы всегда пытались засунуть к нам кого-нибудь еще. Но для этой фотографии сделано было исключение. И вот почему.

Было это летом-осенью 91-го. Янка приезжала в Израиль в составе группы российских мадрихов Бней-Акивы. Азохунвэй мадрихи, но семинир был классный. Надо ли говорить, что я прицепился к ним и ездил с ними куда можно, и куда нельзя. В частности, на один из последних шабатов их повезли в hар Гило (кто не знает, киббуц такой прямо возле Бейт-Лехема). И меня взяли тоже. А на исходе субботы, когда уже грузились в автобус, подошла к нам эта самая Девочка Алиса (настоящее имя хранится в редакции) и говорит:

- Ребята, вы такие счастливые! А можно, я вас сфотографирую, и буду смотреть на фотографию когда мне будет грустно?

Мы не смогли отказать. И благодаря этому вы теперь можете на нас полюбоваться.

ЗЫ: А внимательные читатели моего журнала могут определить еще один (очень древний) псевдоним Девочки Алисы, хи-хи!

Орел в снегах
2010-03-16 23:35
Гаон рабби Натан Адлер из Франкфурта обладал энциклопедической памятью. Луч его разума был острым и гибким, как дамасский клинок. Отвлекаясь от ненужных подробностей, он мог увидеть все детали проблемы вместе и целиком, как орел из поднебесья. За это он и получил прозвище «Большой орел».

В каком-то отдаленном местечке у еврейской пары родился сын. Рабби Натану предложили почетную роль «сандака» - того, кто держит на руках малыша во время обрезания, и он согласился. Согласно старинному обычаю, в ночь перед Брит-мила сандак должен бодрствовать у кроватки малыша, своей молитвой и добрыми пожеланиями оберегая его от зла в настоящем и будущем.

Со своими текущими делами, которые все были важны и святы, гаон закончил поздно. Он нанял еврейского извозчика, «балаголу», и только незадолго до полуночи смог постучать в дверь счастливых родителей.

На дворе было холодно, из темного неба валили хлопья снега. Поэтому рабби с почетом усадили у печи и налили стакан горячего чая. Он сделал несколько глотков, немного отогрелся и снова вышел на улицу. Проходит полчаса, проходит час - рабби нет. Хозяева и домочадцы забеспокоились и высыпали на улицу, искать почетного гостя. Кто-то кинул взгляд на повозку с лошадями и увидел странную фигуру, всю облепленную снегом, которая переминалась рядом, втянув голову в плечи.

- Кто ты? - закричал хозяин, подняв над головой фонарь со свечою.

- Я, Натан Франкфуртер, - раздался ответ.
Да, это был наш рабби. Голосом, дрожащим от холода, он объяснил причину своего исчезновения: тогда, ступив на их порог, он подумал, что балаголе тоже полагается глоток чая и место у печки. Гаон стал сторожить лошадок, а извозчик обещал отогреться малость и вскорости его сменить. Но время бежит, а его не видно...

И на этот вопрос нашлась отгадка. Оказывается, балагола, никем не замеченный, сладко задремал в уголке, улыбаясь и дергая рукой, словно собираясь натянуть вожжи.

Хотели его разбудить, но рабби не дал. Рабби хотел вернуться к лошадям, но евреи не дали. А что с лошадками? Неужели допустить, чтоб они попали в руки цыган и прочих конокрадов?

Хозяин дома сказал:
- Нет! Я распрягу их и заведу в сарай. Небось к утру будут целы!

И талмудист рабби Натан, «Большой орел», не стал с ним спорить.

Вопрос
2010-03-17 01:35

В  стихе сказано: «…то пусть прине­сет он самца [крупного скота] без порока…» (1:3). И такой же порядок слов в стихе о жертве из мелкого скота: «А если из скота мелкого жертва его для всесожжения, из овец или из коз, то пусть принесет самца без порока» (1:10). И подобным образом сказано о мирной жертве: «…и если приносит он из крупного скота, то пусть принесет либо самца, либо самку – животное без по­рока…» (3:1) И так же о грехоочистительной жертве говорится: «…пусть принесет свою жертву – молодого козла – самца без порока» (4:23).
Между тем в главе «Эмор» написано следующее: «Ради благоволения к вам, – должно быть это без порока, самца из крупного скота, из овец или из коз» (22:19).

Объясните пожалуйста, почему в главе «Эмор» эти два условия встре­чаются в обратном порядке?
Спасибо.

законы цдаки
2010-03-17 13:35

Альбом: март 2010

Решил вот просветиться на счет цдаки и маасар ксафим. Что можетесказать об этой книге? Какие еще можете посоветовать?

Недельная глава «Ваикра»
2010-03-17 13:35
«Это жертва всесожжения, благоухание, приятное Всевышнему».
Какой смысл вкладывает Тора в эти слова - «реах нихоах», «приятное благоухание»? Раши объясняет: «нихоах» - это радость и удовольствие. Всевышний говорит: «Я сказал, и желание мое исполнили…»

Нам в голову могла бы прийти мысль, что «приятное благоухание» нужно понимать в буквальном смысле слова. Но комментаторы Торы возражают: нет, запах мяса и костей, сжигаемых на жертвеннике, был очень неприятен. К тому же, Всевышнему вообще нельзя приписывать человеческие пристрастия.

Это выражение, «реах нихоах», встречается в Торе намного раньше, когда Ноах, выйдя из ковчега, начинает приносить жертвы Творцу. Почему же Раши промолчал тогда? Дело в том, что от того жертвоприношения получали удовольствие двое: Всевышний и сам Ноах, который радовался что может поблагодарить Б-га за свое спасение.

Вот причина, почему «приятное благоухание» не сказано, сказано о жертве «хатат», что должна искупить грех, или о жертве «тода», когда еврей благодарит Всевышнего за чудесное спасение. Там, даже выполняя заповедь Торы, жертвователь имеет свой интерес. Пусть высокий, но свой.

«Для того, кто любит»
Есть ряд заповедей, которые называются «хуким». Мы исполняем их, потому что так приказал Всевышний. Но, в отличие от запрета воровать, или мицвы почитать родителей, мы не знаем, какие перемены в мироздании от этого происходят, какое действие «хуким» оказывают на нас самих. Раши выражается кратко: «Так приказал император, и не объяснил, почему».

Рамбан считает, что Творец скрыл смысл «хуким» чтобы воспитать в наших душах благоговение и трепет перед Его властью. Но когда-нибудь значение «хуким» откроется нам. Возникает вопрос: что же особенного есть в некоторых жертвах, о которых говорится «реах нихоах», «приятное благоухание»? Чем они отличаются от остальных «хуким»?

Раши объясняет: от жертв «приятного благоухания» еврею нет никакой пользы - ни явной, ни скрытой. Эти жертвы он приносит только, чтобы исполнить желание Б-га - из трепета, но также от любви к Нему. Не случайно, передавая слова Всевышнего, Раши пишет «Я сказал», а не «Я приказал». Для того, кто любит, даже фраза, допускающая разночтение, звучит, как приказ.

В нашей главе выражение «реах нихоах» впервые говорится о «тамид», обязательной ежедневной жертве, которая приносится за весь еврейский народ. Она, помимо прочего, искупает небольшие нарушения. Но именно потому, что они небольшие, нами движет не страх наказания, а желание быть чистыми перед своим Создателем, чтобы Он ответил своей любовью на нашу любовь к Нему.

Маараль о благодарности
2010-03-17 15:35

В одном из предыдущих постов мы говорили о словах Маараля в книге «Гур Арье» на парашат Берешит. Маараль говорит, что запрещено делать добро человеку, который не понимает, что то, что ему делают – это добро, и тем более человеку неблагодарному. В этом посте я попытаюсь объяснить почему же слова Маараля – это хидуш.

Дискуссионный форум Маханаима 2010-03-17 19:10:35
2010-03-18 04:35
Мы рады сообщить уважаемой публике, что после почти 11 лет подготовки вышло новое издание книги "Шилтей Гиборим " раби Авраама аРофе (Порталеоне). В ближайший четверг (то есть завтра) 18/3 состоится "эрэв июн" и презентация книги (с участием раввинов и ученых, специалистов по вопросам Храма и истории итальянских евреев, а также профессора Исраэля Умана). Ицхак, мой муж, работал над подготовкой к изданию этой книги в течение 9 лет.

До этого существовало только факсимильный (с издания 1612года), сложно читаемый вариант, а теперь существует комментированное, снабженное справочным аппаратом, исправленное, набранное хорошим шрифтом издание. Книга была написана в конце 16 – начале 17 века. Ее автор – врач из Мантуи в Италии, к концу жизни, будучи наполовину парализован, решил оставить своим детям (тоже врачам) книгу для ежедневного изучения Торы(сэдер лимуд), основным содержанием которой является всеобъемлющая информация о Храме, включающая многие сведения современной автору науки. Своеобразная научная энциклопедия с позиций иудаизма периода Возрождения. По сути это первая попытка подойти к рассмотрению вопросов строительства Храма , как к реальной практической задаче. Книга рекомендуется всем интересующимся темой, читающим на иврите.

Вечер состоится в синагоге Ешурун , ул.Кинг Джордж, 44, Иерусалим в 19.30.

Здесь можно увидеть программу вечера (газета "Бешева" стр. 38 )
http://a7.org/images/np/np384.pdf

я снова вижу!
2010-03-18 04:35
Сегодня получил новые очки. Старые уж совсем износились. Год назад у них сломалась левая дужка - запаяли. Недавно отвалилась правая. Причем отвалилась сама по себе, без всякого насилия. Очки разболтались, а в Пурим случился их падёж прямо под ноги танцующих пьяных евреев. А потом дома я по ним хорошенько прошелся. В итоге дужка держалась на скоче и нитках, а сами очки все время были скошены. Но зато теперь у меня есть новые брыли.

ИМО
2010-03-18 04:35
Полезная фишка для тех, кто оказался за компом без скайпа, эмесена, гуглтолка и т.д. но нужно позарез.

Недельная глава «Ваикра»
2010-03-18 04:35
«Это жертва всесожжения, благоухание, приятное Всевышнему».
Какой смысл вкладывает Тора в эти слова - «реах нихоах», «приятное благоухание»? Раши объясняет: «нихоах» - это радость и удовольствие. Всевышний говорит: «Я сказал, и желание мое исполнили…»

Нам в голову могла бы прийти мысль, что «приятное благоухание» нужно понимать в буквальном смысле слова. Но комментаторы Торы возражают: нет, запах мяса и костей, сжигаемых на жертвеннике, был очень неприятен. К тому же, Всевышнему вообще нельзя приписывать человеческие пристрастия.

Это выражение, «реах нихоах», встречается в Торе намного раньше, когда Ноах, выйдя из ковчега, начинает приносить жертвы Творцу. Почему же Раши промолчал тогда? Дело в том, что от того жертвоприношения получали удовольствие двое: Всевышний и сам Ноах, который радовался что может поблагодарить Б-га за свое спасение.

Вот причина, почему «приятное благоухание» не сказано, сказано о жертве «хатат», что должна искупить грех, или о жертве «тода», когда еврей благодарит Всевышнего за чудесное спасение. Там, даже выполняя заповедь Торы, жертвователь имеет свой интерес. Пусть высокий, но свой.

«Для того, кто любит»
Есть ряд заповедей, которые называются «хуким». Мы исполняем их, потому что так приказал Всевышний. Но, в отличие от запрета воровать, или мицвы почитать родителей, мы не знаем, какие перемены в мироздании от этого происходят, какое действие «хуким» оказывают на нас самих. Раши выражается кратко: «Так приказал император, и не объяснил, почему».

Рамбан считает, что Творец скрыл смысл «хуким» чтобы воспитать в наших душах благоговение и трепет перед Его властью. Но когда-нибудь значение «хуким» откроется нам. Возникает вопрос: что же особенного есть в некоторых жертвах, о которых говорится «реах нихоах», «приятное благоухание»? Чем они отличаются от остальных «хуким»?

Раши объясняет: от жертв «приятного благоухания» еврею нет никакой пользы - ни явной, ни скрытой. Эти жертвы он приносит только, чтобы исполнить желание Б-га - из трепета, но также от любви к Нему. Не случайно, передавая слова Всевышнего, Раши пишет «Я сказал», а не «Я приказал». Для того, кто любит, даже фраза, допускающая разночтение, звучит, как приказ.

В нашей главе выражение «реах нихоах» впервые говорится о «тамид», обязательной ежедневной жертве, которая приносится за весь еврейский народ. Она, помимо прочего, искупает небольшие нарушения. Но именно потому, что они небольшие, нами движет не страх наказания, а желание быть чистыми перед своим Создателем, чтобы Он ответил своей любовью на нашу любовь к Нему.

Баланс Рыжкова
2010-03-18 04:35
“Пир на весь мир” хорош в сказках, а для евреев, пришедших на пиршество царя Ахашвероша, это чуть было не обернулось катастрофой. Гнев Творца разгорелся потому, что он наслаждались яствами, хотя на столах стояли сосуды, похищенные врагами из нашего Храма. Пусть в иных формах, но эта ситуация происходит и сейчас. Только вместо золотых и серебряных чаш евреи приносят на пир науки сосуды своей души – вспышки интуиции, способность к анализу, классификации и т.д. Как решает эту проблему Дан Рыжков, работающий в Иерусалимском университете?

- Я по натуре не люблю крайностей и всегда ищу разумный баланс между двумя полюсами. Для начала уточнение: науки, которая вышла из богословских колледжей Европы, в наши дни почти не существует. Университеты той поры давали студентам определенное мировоззрение и отличались фундаментализмом, т.е. стремлением объяснить основы мироздания, коснуться темы Творения и Творца. В 20-м веке это привело к нескольким крупным фиаско…

- Например?

- Тогдашние ученые часто действовали по схеме “сядем и…” Скажем, физики говорили: сядем, хорошо подумаем, и объясним все законы мироздания на основе взаимодействия атомов, электронов и других частиц. Будем идти от космоса к обществу, постараемся найти свою “гравитацию” в социальных процессах. Ничего путного из этого не вышло. Люди из лагеря естественных наук родили печально известное определение: “жизнь – это форма существования белковых тел”. Заботу о душе заменила забота о белковых молекулах. Экстремистам всех мастей полюбилась теория “естественного отбора”, из которой по их мнению следовал вывод, что все дозволено в борьбе за власть, и слабые особи (а ведь это люди!) должны быть уничтожены, чтобы процветала крепкая протоплазма. Фашисты показали, что можно сделать, возведя в абсолют неправильные предпосылки…

- Вы сказали, теперь не так.

- Наука сейчас в значительной степени прикладная, это ремесло с участием компьютера и микроскопа. Думать о том, как заработать, а не заниматься поисками вечных истин, – вот ее скрытый лозунг. Теперь в научных организациях почти не занимаются инквизицией, проверяя, во что ты веришь. Точные расчеты, оригинальные решения, справляешься – молодец. От старых времен осталось лишь несколько рудиментов. Например, защитившись на третью степень по прикладной химии, я был назван в дипломе доктором философии, как в Оксфорде, во времена Шекспира…

- Ну, не все так гладко. Во Франции, например, государственный служащий не имеет права приходить на работу в кипе, ее приравняли к хиджабу. Но я хочу сейчас о другом. Ребе Йосеф-Ицхак, предыдущий глава Хабад, писал, что предмет исследования влияет на ученого, и не всегда к добру. Ребе особенно предостерегает людей из сектора естественных наук, изучающих низшие формы жизни, всяких моллюсков и пр. Правило звучит так: то, что ты впустил в душу, ставит на нее свою печать, тянет к себе. Что вы на это скажете?

- Вообще-то я занимаюсь молекулами, а не червями. Спускается ли нечистота до такого уровня? В Тании, в конце 8-й главы, звучит предостережение: “мудрость народов мира” оскверняет силы разума. Науки можно изучать, только если ты сделал из них лопату, чтобы получать хороший заработок и все сокровенные силы души отдавать Всевышнему и Его Торе. Поэтому, придя на работу, я ставлю в памяти “напоминалки", типа: ты сейчас ремесленник, гончар на современный лад. Рассчитал, нашел, предложил. Возвращаясь домой, уже думаю о другом – о семье, о Торе…

- Дан, недавно я прочел, что Ватикан признал теорию эволюции. Кто-то из официальных лиц объявил: религия здесь, а наука там. Они не пересекаются. Поэтому - эволюция пусть будет…

- Их схема построена на разделении: вот одна корзина, вот другая. Нам такой подход не годится. Где здесь Единство Творца, где цельность мира, который Он создал? Наука – это такое же проявление Б-жественности, как людское сообщество или явления природы. В наивном 19-м веке было принято считать, что “наука объясняет”. Но потом, в рамках той же самой науки, было доказано, что это не так. Сейчас большинство ученых считают, что наука описывает природу, но не дает ответ на вопрос почему так задумано. Впрочем, даже из описания можно сделать вполне полезные выводы. Многие механизмы теории эволюции в рамках одного вида вполне работают. Да, у голубей или у оленей происходит естественный отбор. Да, есть правила наследования признаков, на основе которых можно заниматься селекцией – выводить лошадей-тяжеловозов или коров с короткими рогами. Но вот хобот у коровы не вырастает… Иными словами, Творение повторить нельзя. Всевышний как бы говорит ученому: “До сих пор…”

- А клонирование? Была одна овца, и вдруг, как на снимке, появляется ее копия.

- Всевышний открыл нам такую возможность. Ученый, соблюдающий заповеди, прежде всего постарается понять, зачем Он это сделал, как новое изобретение поможет нам лучше выполнять Его волю. Может быть, появилась возможность “обновить” заболевший орган, помочь инвалиду обрести потерянную руку? На мой взгляд, это более логично, чем соревноваться с Творцом в искусстве “создать из ничего”. Если следовать методологии Творения, можно спросить: тело-то вы клонировали, а душу новую искусственной овечке дали? Может, в этом причина, что клоны быстро умирают? Так же, как их прототипы…

- Дан, затронем другую тему. Вы бы хотели, чтобы ваш старший сын стал ученым?

- Если ему захочется так зарабатывать на хлеб, я согласен. На Святую Землю я приехал относительно недавно. Больших накоплений нет, поэтому дать молодому человеку начальный капитал, чтоб открыть какой-то бизнес, вряд ли получится. Случайные заработки (для сына), мне тоже не по душе. Это значит, он с семьей будет жить впроголодь и постоянно зависеть от чьей-то протянутой руки. Мы с женой хотим, чтобы он получил престижную специальность и включился в хайтек, где заработки впечатляют. Но не любой ценой. Ни за что не соглашусь, чтобы сын учился в Иерусалимском университете, где в центре городка знаменитый газон, и студентки, лежа на траве, зубрят науку. Не хочу, чтобы молодой парень пялился на них, или помогал решать задачи. Постараюсь подыскать для него что-то вроде “Махон Лев”, где занимаются только мужчины.

- Но вы каждый день тоже проходите мимо того газона.

- Я пришел в университет, имея два козыря: любимую жену и мировоззрение. Окончив “Менделеевку” в Москве, я там два года, работая на полставки, учился в ешиве Томхей Тмимим. Мы надеемся, что Моше пройдет все ступени еврейской учебы: хедер, ешиву и "квуцес" – год учебы у Ребе, на Севен севенти. После этого он сам решит, что ему больше по душе. Вот сын наших знакомых: окончил ешиву, был в шлихуте, выучился на шойхета. Теперь, готовясь к хупе, он задумался: а, может, хайтек? И собирается делать первую степень по физике.

- Есть мнение, что высшее образование не очень подходит тем, кто хочет соблюдать "на все сто".

- Нужно научиться отделять реальную опасность от предвзятых мнений. Недавно видел в автобусе хасида с пейсами, решавшего задачи по векторной алгебре. Наверно, он собирается получить специальность, связанную с электроникой, или чем-то в этом роде. Конечно, в обществе существуют границы между учеными и знатоками Торы. Но они должны быть прозрачными, без шипов и колючей проволоки. Тогда еврей с головой на плечах сможет видеть свет Творца, даже сидя у микроскопа…

Дневник недисциплинированного типа доса 2010-03-16 04:59:34
2010-03-18 04:35
А для тех, кто сильно желал нас, молодых и красивых, пожалуйста:




За фотку огромное спасибо дорогой Девочке Алисе. Кста, Янке тут как-раз 17. Мне - аж 19. Женились мы еще через полтора года.

Любопытна история этой фотки. В те времена Янка страдала суеверием, что фотографироваться вдвоем нельзя - к расставанию. Поэтому фоток нас двоих существует в природе очень мало. Мы всегда пытались засунуть к нам кого-нибудь еще. Но для этой фотографии сделано было исключение. И вот почему.

Было это летом-осенью 91-го. Янка приезжала в Израиль в составе группы российских мадрихов Бней-Акивы. Азохунвэй мадрихи, но семинир был классный. Надо ли говорить, что я прицепился к ним и ездил с ними куда можно, и куда нельзя. В частности, на один из последних шабатов их повезли в hар Гило (кто не знает, киббуц такой прямо возле Бейт-Лехема). И меня взяли тоже. А на исходе субботы, когда уже грузились в автобус, подошла к нам эта самая Девочка Алиса (настоящее имя хранится в редакции) и говорит:

- Ребята, вы такие счастливые! А можно, я вас сфотографирую, и буду смотреть на фотографию когда мне будет грустно?

Мы не смогли отказать. И благодаря этому вы теперь можете на нас полюбоваться.

ЗЫ: А внимательные читатели моего журнала могут определить еще один (очень древний) псевдоним Девочки Алисы, хи-хи!

Орел в снегах
2010-03-18 04:35
Гаон рабби Натан Адлер из Франкфурта обладал энциклопедической памятью. Луч его разума был острым и гибким, как дамасский клинок. Отвлекаясь от ненужных подробностей, он мог увидеть все детали проблемы вместе и целиком, как орел из поднебесья. За это он и получил прозвище «Большой орел».

В каком-то отдаленном местечке у еврейской пары родился сын. Рабби Натану предложили почетную роль «сандака» - того, кто держит на руках малыша во время обрезания, и он согласился. Согласно старинному обычаю, в ночь перед Брит-мила сандак должен бодрствовать у кроватки малыша, своей молитвой и добрыми пожеланиями оберегая его от зла в настоящем и будущем.

Со своими текущими делами, которые все были важны и святы, гаон закончил поздно. Он нанял еврейского извозчика, «балаголу», и только незадолго до полуночи смог постучать в дверь счастливых родителей.

На дворе было холодно, из темного неба валили хлопья снега. Поэтому рабби с почетом усадили у печи и налили стакан горячего чая. Он сделал несколько глотков, немного отогрелся и снова вышел на улицу. Проходит полчаса, проходит час - рабби нет. Хозяева и домочадцы забеспокоились и высыпали на улицу, искать почетного гостя. Кто-то кинул взгляд на повозку с лошадями и увидел странную фигуру, всю облепленную снегом, которая переминалась рядом, втянув голову в плечи.

- Кто ты? - закричал хозяин, подняв над головой фонарь со свечою.

- Я, Натан Франкфуртер, - раздался ответ.
Да, это был наш рабби. Голосом, дрожащим от холода, он объяснил причину своего исчезновения: тогда, ступив на их порог, он подумал, что балаголе тоже полагается глоток чая и место у печки. Гаон стал сторожить лошадок, а извозчик обещал отогреться малость и вскорости его сменить. Но время бежит, а его не видно...

И на этот вопрос нашлась отгадка. Оказывается, балагола, никем не замеченный, сладко задремал в уголке, улыбаясь и дергая рукой, словно собираясь натянуть вожжи.

Хотели его разбудить, но рабби не дал. Рабби хотел вернуться к лошадям, но евреи не дали. А что с лошадками? Неужели допустить, чтоб они попали в руки цыган и прочих конокрадов?

Хозяин дома сказал:
- Нет! Я распрягу их и заведу в сарай. Небось к утру будут целы!

И талмудист рабби Натан, «Большой орел», не стал с ним спорить.

mp3:”Корбан Оле Вейоред” Ваикра 5770 р. Н. Аристер
2010-03-18 09:35
Корбан Оле Вейоред - Изменяемое повинное приношение Download audio file (Vaikra_p1_5770.MP3) Download MP3 “Vaikra_p1_5770” 49,5 mb (Russian) Нацив “Эмек Двар”, Мешех Хохма, Рабейну Бахья